Los Toros con Retranca

Araceli Guillaume

“En España, taurinamente

hablando, hay intelectuales que

ya están saliendo del armario”

Escritora y profesora en la Universidad francesa de la Sorbonne, es una de las

mujeres que mejor saben defender la causa taurina ante cualquier tribuna. Le

avalan, su formación académica e intelectual, amén de una pasión ejemplar por

la Fiesta. Desde París, habla para Taurodelta.

Texto: Laura Tenorio

Fotos: Cedidas por Araceli Guillaume y 6toros6

Empecé leyendo a Jean Cau, quien siguió

durante toda una temporada a Jaime Ostos

para después contar lo vivido en un

sensacional libro que tituló Les oreilles y la

queue”, aclara la docente. Araceli Guillaume

nació en Bilbao, según ella, “bajo un determinismo

taurino: mi madre se puso de parto

justo cuando la radio estaba dando la muerte

de Manolete. Por eso suelo celebrar cada decenio

en Linares”.

Pregunta | ¿Su torero?

Respuesta | Cualquiera, mi afición no conoce

incompatibilidades. Me gusta ver desde a un

poderoso Enrique Ponce, a un sublime José Tomás

o a un Fundi, inmenso con los Palha en

Sevilla, por ejemplo.

Como estudiosa de la Fiesta, ¿hasta dónde

llega el alcance cultural de los toros?

Personalmente, asistir a una corrida de toros

es, en sí, una actividad tan cultural como ir al

teatro o la ópera. Los toros son una escuela de

tolerancia, de respeto, pero también de exigencia.

Suscitan inquietud, entusiasmo, emoción.

Enseñan a aceptar la desilusión, a contemplar

el fracaso y el triunfo como dos caras

de la vida misma.

¿Qué riqueza resaltaría de la Fiesta?

Su variedad: no se puede esperar lo mismo de

una corrida en Sanlúcar que en Bilbao. En Bilbao

se exige más, aunque en Sanlúcar parte

del público pueda saber más de toros que en

Bilbao, pero va con otro ánimo y tiene otra personalidad.

Está además la cuestión de la ruralidad,

del contacto con el campo, del entorno

taurino natural de las tierras gaditanas. Y esos

son matices que enseñamos a los niños de mi

familia, también a observar al público y sus

reacciones: nadie engaña a un andaluz y a

otros hombres de regiones ganaderas sobre las

cualidades y los defectos de un toro o de una

faena. Puede ser amable, aplaudir y hasta pedir

muchas orejas, pero él sabe perfectamente

qué ha pasado en el ruedo. Por eso entiendo

que hay que ver campo, es imprescindible

para preservar la Fiesta, su sentido profundo.

La relación campo-ciudad es un elemento

clave de la propia existencia histórica

de las corridas de toros.

¿Y su valor ético, cómo lo entiende?

La gente del campo entiende perfectamente

el papel de cada cual en el orden del Universo

y del reino animal y la posición específica

del hombre, que es siempre superior a la

de los irracionales. Eso no quiere decir de

ninguna manera que tengamos derecho a ser

crueles con los animales porque sí. Simplemente,

en la ciudad se ha perdido el sentido

del papel del animal frente al hombre, no en

general, sino como diría mi amigo Francis

Wolff, en función de cada animal, de su naturaleza.

Puedo deshacerme de un mosquito

con un porrazo y me llevo una llorera terrible

si se me pone malo el perro. No sé cómo el

mismo vocablo animal puede aplicarse indistintamente

a cada uno de ellos y lógicamente

mi relación con cada uno es distinta.

Del mosquito me deshago, al perro lo mimo.

Si el toro sufre con el puyazo, seguramente

sufre más la merluza pescada con anzuelo.

En el fragor de la lidia el toro desarrolla sus

cualidades combativas, lo que según han demostrado

estudios recientes puede hasta

anestesiar el dolor, mientras que la ‘pacífica’

merluza se encuentra con el anzuelo y la asfixia.

Todo esto ya lo ha dicho Wolff de manera

suficientemente clara.

Para Francis Wolff, la ética de la corrida se

sustenta en el concepto de bravura. ¿Comparte

esa idea?

Sí, la corrida se sustenta en el concepto de

bravura, necesario, indispensable, pero no lo

es todo, también está el hombre. El primer requisito

ético consiste en exigir del toro lo que

por su naturaleza seleccionada puede ofrecer:

integridad dentro de su morfología propia y

bravura. Estas condiciones irán sazonadas,

según la estirpe y el individuo, con cualidades

y defectos que pondrán a prueba al torero,

cuyo valor es el corolario natural de la

bravura del toro. Tan necesarios son lo uno

como lo otro y la corrida se sustenta en ambos.

Un torero no podría torear a un ciervo y

un bravísimo toro sin torero delante no serviría

ni para una feria de ganado; con el trapío

le bastaba para la exhibición. El hecho de

que un hombre exponga su integridad frente

a un toro es la mejor justificación ética de la

Fiesta. Por muy voluntaria que sea la entrega

de un torero y por asumido que esté el riesgo

Araceli Guillaume

“En España, taurinamente

hablando, hay intelectuales que

ya están saliendo del armario”

Escritora y profesora en la Universidad francesa de la Sorbonne, es una de las

mujeres que mejor saben defender la causa taurina ante cualquier tribuna. Le

avalan, su formación académica e intelectual, amén de una pasión ejemplar por

la Fiesta. Desde París, habla para Taurodelta.

”El hecho de que

un hombre exponga

su integridad frente a

un toro es la mejor

justificación de la ética

de la Fiesta”