Romance de La loba parda

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15165 <IMG style="WIDTH: 544px; HEIGHT: 358px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/lobos.jpg" width=564 height=428> Siempre me ha gustado el romance de La loba parda. Parece una historia realista pero tiene un toque fantástico. El pastor, la loba y los perros establecen un diálogo creíble, pero a la vez imposible. De tan sencillo y popular, este romance es la depuración misma del Romancero y en sus cientos de versiones, desde Extremadura a Soria, pasando por Segovia y Ávila, desde <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="La Rioja" w:st="on">La Rioja</st1:PersonName> a Toledo, desde Asturias y León a las dehesas de Badajoz, cuando cantan La loba parda los más viejos del lugar, pocos ya, sobrecoge oír nuestra tradición venida directamente del fondo de los tiempos. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> Viendo <st1:PersonName ProductID="la Exposici�n" w:st="on">la Exposición</st1:PersonName> del colegio Estudio de Madrid, en <st1:PersonName ProductID="la Residencia" w:st="on">la Residencia</st1:PersonName> de Estudiantes, observé que tenían escrito con tiza escolar, en uno de los paneles, el romance de La loba parda. La directora del colegio, Jimena Menéndez Pidal, encontró en su centro el lugar adecuado para estimular a los alumnos en el estudio y admiración de la tradición oral. Y en ese romance, escrito con tiza en la pared, me pareció ver el mejor resumen de aquel centro singular en plena posguerra, donde había coeducación, escuela activa y libertad.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <SPAN style="FONT-FAMILY: 'Book Antiqua'; FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA">Traigo aquí, en primer lugar, una versión recogida por Ramón Ménéndez Pidal, la más depurada de las que encontró. Luego, os sugiero oír la versión cantada por Joaquín Díaz mientras váis leyendo la letra por él recogida. También incluyo una tercera versión, recogida por María Victoria Navas en Los Navalmorales (Toledo), como homenaje a todos los que han buscado romances por tantos pueblos de España, pues ellos y ellas han hecho posible que la rica tradición oral de nuestro país esté a salvo, para conocimiento y estudio de las generaciones presentes y venideras. <o:p></o:p> <IMG style="WIDTH: 560px; HEIGHT: 370px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/IM54031.JPG" width=516 height=315><o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> Versión recogida por Ramón Menéndez Pidal<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Estando yo en la mi choza pintando la mi cayada, las cabrillas altas iban y la luna rebajada; mal barruntan las ovejas, no paran en la majada. Vide venir siete lobos por una oscura cañada, venían echando suertes cuál entrará a la majada; le tocó a una loba vieja, patituerta, cana y parda, que tenía los colmillos como punta de navaja. Dio tres vueltas al redil y no pudo sacar nada; a la otra vuelta que dio, sacó la borrega blanca, hija de la oveja churra, nieta de la orejisana,<o:p></o:p> la que tenían mis amos para el domingo de Pascua.<o:p></o:p> Los perros tras de la loba las uñas se esmigajaban; siete leguas la corrieron por unas sierras muy agrias. Al subir un cotarrito la loba ya va cansada. -¡Tomad, perros, la borrega, sana y buena, como estaba!<o:p></o:p> -¡No queremos la borrega, de tu boca alobadada, que queremos tu pelleja pa' el pastor una zamarra; el rabo para correas, para atacarse las bragas; de la cabeza un zurrón, para meter las cucharas; las tripas, para vihuelas para que bailen las damas!-<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p><o:p><o:p> </DIV></o:p></o:p> <o:p></o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><IMG style="WIDTH: 438px; HEIGHT: 455px" id=img_2 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/113870761.jpg" width=465 height=402></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV><o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> Versión recogida y cantada por Joaquín Díaz<o:p></o:p> <o:p></o:p> </DIV></o:p> <o:p> <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=353 height=132> <embed src="http://www.goear.com/files/external.swf?file=294f5fc" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" quality="high" width="353" height="132"></embed></OBJECT></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> Estando yo en la mi choza pintando la mi cayada, las estrellas altas iban y la luna rebajada; mal barruntan las ovejas, no paran en la majada. Vide venir siete lobos por una oscura cañada, venían echando suertes a ver a quién le tocaba; le tocó a una loba vieja, patituerta, cana y parda, que tenía los colmillos como puntas de navaja.<o:p></o:p> -¿Dónde vas, loba maldita, a dónde vas, loba malvada!-<o:p></o:p> -¡Voy por la mejor borrega que tengas en la majada!-<o:p></o:p> Dio tres vueltas al redil y no pudo sacar nada, y a la otra vuelta que dio, sacó una cordera blanca. -¡Aquí, mis siete cachorros! ¡Arriba, perra guardiana!,<o:p></o:p> Que si me matáis la loba, la cena tenéis doblada,<o:p></o:p> y si no me la matáis, cenaréis de mi cayada-.<o:p></o:p> Los perros tras de la loba las uñas se esmigajaban;<o:p></o:p> siete leguas la corrieron por vegas y por montañas.<o:p></o:p> Al subir un alto cerro por una sierra muy agria<o:p></o:p> le dan unos pechugones que en vilo la levantaban.<o:p></o:p> Al saltar un arroyuelo la loba ya va cansada. -¡Tomad, perros, la borrega, buena y sana, como estaba!-<o:p></o:p> -¡No queremos la borrega, de tu boca alobadada,<o:p></o:p> que queremos tu pelleja 'pa' el pastor una zamarra;<o:p></o:p> de tu cabeza, un zurrón para guardar las cucharas;<o:p></o:p> de tus orejas, pendientes y de tus patas, polainas;<o:p></o:p> <SPAN style="FONT-FAMILY: 'Book Antiqua'; FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA">las tripas, para vihuelas, para que bailen las damas!- </DIV> <IMG style="WIDTH: 549px; HEIGHT: 314px" id=img_21 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/k.jpg" width=623 height=401> Versión recogida por María Victoria Navas<o:p></o:p> en Los Navalmorales (Toledo)<o:p></o:p> <o:p></o:p> Transcripción musical: Rafael Cabrera.<o:p></o:p> Informantes: Joaquín García, Dimas Gómez y Angelita Campillo<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Y estando un pastor en vela remendando su zamarra,<o:p></o:p> vio de venir siete lobos y en medio la loba parda.<o:p></o:p> -¡No te arrimes, no te arrimes, no te arrimes, loba parda,<o:p></o:p> que tengo siete cachorros y la perra trujillana<o:p></o:p> y el perrito de los hierros, que para ti sola basta!-<o:p></o:p> Dio tres vueltas a la red y no pudo sacar nada; y volvió a dar otras tres, sacó una cordera blanca, que la tenían sus amos para celebrar la pascua.<o:p></o:p> -¡Si me la traéis aquí, la cena tendréis doblada,<o:p></o:p> siete calderos de leche y otros siete de cuajada;<o:p></o:p> y si no me la traéis, con lo gordo de la vara!-<o:p></o:p> La corrieron siete leguas por una larga montaña,<o:p></o:p> la corrieron otras siete por una tierra muy agria,<o:p></o:p> y al entrar en la lobera, la agarró la trujillana.<o:p></o:p> -¿Suéltame, trujillanita, suéltame, perrita mala,<o:p></o:p> yo te daré tu cordera buena y sana, como estaba!-<o:p></o:p> -¡Yo no quiero la cordera de tus dientes machucada,<o:p></o:p> lo que quiero es tu pellica ‘pa’ el pastor una zamarra, los dientes, para pendientes para las niñas del ama,<o:p></o:p> las patas, ‘pa’ cucharero para colgar las cucharas<o:p></o:p> y el rabo ‘pa’ una correa, para atacarme las bragas!-<o:p></o:p> <o:p></o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <o:p></o:p> <IMG style="WIDTH: 568px; HEIGHT: 238px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/331568_h.jpg" width=605 height=322> Este es otro final, recitado por Sixta Sánchez-Élez<o:p></o:p> -¡No me mates, pastorcito, déjame ir a la montaña,<o:p></o:p> les diré a mis compañeros que no lleguen a tus cabras.<o:p></o:p> -¡No te dejo, no te dejo, no te dejo, loba parda,<o:p></o:p> que tengo siete pellicas para hacerme una zamarra<o:p></o:p> y con la tuya son ocho, ya tengo para forrarla!-<o:p></o:p> </DIV> </o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> </DIV> <IMG style="WIDTH: 544px; HEIGHT: 358px" id=img_6 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/etnoloba.jpg" width=502 height=354> Para conocer el romance de La loba parda <o:p></o:p> El romance de La loba parda, al que Menéndez Pidal consideraba originario de Extremadura, se halla muy difundido en la tradición oral pero es conocido, sobre todo, en las tierras conectadas con el fenómeno de la trashumancia. Clasificado entre los «Romances rústicos», se trata de un tema claramente extremeño muy cantado por los pastores. D. Ramón Menéndez Pidal dice: «este gracioso romance,de pura cepa rústica, auténticamente pastoril, creo que nació entre los zagales de Extremadura, donde hoy es muy cantado al son del rabel, sobre todo en Nochebuena...» Su amplia difusión por tierras peninsulares puede explicarse perfectamente al conocer cómo los pastores, durante la trashumancia, cuando llevaban sus ganados en busca de los frescos pastos del norte, la difundieron a lo largo de las cañadas reales. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Utiliza recursos muy frecuentes en los cuentos populares y en las fábulas. Los animales hablan entre sí, como en las narraciones fantásticas, pero, en lo demás, el romance resulta enormemente verosímil, refiriéndose a hechos y objetos cotidianos para las gentes dedicadas al pastoreo. El lenguaje, que, según los lugares en que la versión se canta, adopta dialectismos varios, contribuye de manera importante a darnos esa sensación de veracidad local y cercana. <o:p></o:p> En lo que se refiere a la antigüedad, Menéndez Pidal pensaba que este tema ya era popular en tiempo de Correas, pues tal autor en su Vocabulario de refranes (siglo XVII) cita como dicho corriente “las kabrillas se ponían/ la kaiada ia enpinava”, que aparece en algunas de las versiones del romance.<o:p></o:p> Salvo en el léxico, condicionado por el habla de cada zona, los ejemplos recopilados hasta ahora de La loba parda difieren en poco los unos de los otros por lo que atañe al contenido, existiendo una gran variedad en las melodías con que se interpreta. Agapito Marazuela comenta en su Cancionero segoviano cómo esta composición le fue cantada con acompañamiento de zambomba, más música de rabel para los últimos versos. Al son del mismo instrumento, de origen confuso pero de gran tradición entre los pastores, la escuchó también Menéndez Pidal.<o:p></o:p> Ramón Menéndez Pidal fue el alma del Romancero Tradicional (Gredos, Madrid, 1978). La versión de La loba parda de Malpartida de Plasencia fue enviada por Gregoria Canelo de Paredes [1903-1904]. La correspondiente a Bohoyo «fue dicha por Benita Martín, de 50 años» y recogida por Pidal en 1926. La de Navamediana fue «recogida por don Ramón el 7 de agosto de 1926. Fue dicha por Melitón Martín, y ´ayúdale´ Ventura González Martín». <o:p></o:p> <o:p></o:p> Algunas direcciones de Internet<o:p></o:p> <o:p></o:p> <A href="http://www.funjdiaz.net/">http://www.funjdiaz.net</A><o:p></o:p> <o:p></o:p> <A href="http://iump.ucm.es/">http://iump.ucm.es/</A><o:p></o:p> <A href="http://catalogo.bnportugal.pt/ipac20/ipac.jsp?session=P25582563315H.322593&profile=bn&uri=link=3100018~!495811~!3100024~!3100022&aspect=basic_search&menu=search&ri=1&source=~!bnp&term=Navas+Sanchez-Elez%2C+Maria+Victoria&index=AUTHOR#focus">http://catalogo.bnportugal.pt/ipac20/ipac.jsp?session=P25582563315H.322593&profile=bn&uri=link=3100018~!495811~!3100024~!3100022&aspect=basic_search&menu=search&ri=1&source=~!bnp&term=Navas+Sanchez-Elez%2C+Maria+Victoria&index=AUTHOR#focus</A> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> </DIV> <IMG style="WIDTH: 442px; HEIGHT: 294px" id=img_7 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/653e120d.jpg" width=384 height=192> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> </o:p> </DIV>

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1 Romance de La loba parda

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15165 <IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/329309_esperando-a-robert-capa1.jpg">Un proyecto de película: Esperando a Robert Capa <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>Hace unos días me he enterado de que Michael Mann va a hacer una película basada en el libro de Susana Fortes "Esperando a Robert Capa". No me parece mal, aunque tengo algunas dudas al respecto, porque yo creo que el libro crece cuando los protagonistas llegan a España; pero eso es sólo la última parte del libro. Me da cierto miedo que sea una película de ésas que llaman biopic. <o:p></o:p> El biopic, dice Borja Cobeaga, “Es un género complejo. En mi opinión se hacen demasiados. Sobre todo porque la obra de los genios es más interesante que su vida personal. Modigliani, Klimt y Chaplin tuvieron biografías apasionantes pero sus biopics dejan mucho que desear como historias dramáticas.<o:p></o:p> <IMG id=img_3 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/3812440280_a958fe1fc7.jpg">Una idea de película: La foto de Gerda Taro <o:p></o:p>Debo decir que desde que vi <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la Exposición" w:st="on">la Exposición</st1:PersonName> de Gerda Taro en Barcelona no dejo de darle vueltas a una idea. Consiste en la posibilidad de hacer una película basada en el relato de Zúñiga del que hablaba en el post anterior. Según va recordando el soldado a Gerda Taro, se van haciendo flash backs para contar la vida de Gerda. Habría dos planos de realidad: el presente, el trayecto del soldado por Madrid; y el pasado, la vida de Gerda Taro. Al final casi coincidirían: la muerte de Gerda y el final de la guerra, cuando el soldado va a cambiar de identidad. Incluso pensé en la directora: Icíar Bollaín. Pero yo no tengo contactos para llegar a Icíar. ¿Alguien sí?<o:p></o:p> <o:p></o:p> <IMG id=img_1 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/2hdpkxs.jpg">Una exposición en el Círculo de Bellas Artes en 2010: Robert Capa, Gerda Taro y la guerra civil española<o:p></o:p> Parece ser que el Círculo de Bellas Artes de Madrid va a incluir en su programación para el año 2010 una exposición de fotos de Gerda Taro y Robert Capa sobre la guerra civil. Sería muy interesante que fuesen dos exposiciones, un poco a la manera de la exposición de Barcelona, con el fin de que, una vez más, Gerda no quede tapada por la sombra de Capa. Y sería deseable que incluyeran fotos de La maleta mejicana, aunque será difícil, porque parece ser que en 2010 o 2011 va a montar una exposición sobre esa maleta el ICP de Nueva York, donde están depositadas todas esas fotos. Y sería adecuada también una nueva catalogación de las fotos, pues aún se dan como fotos de Capa algunas que son de Gerda. En todo caso, bienvenida sea esa nueva exposición del Círculo. Madrid no puede quedar fuera del circuito de estas exposiciones. Creo que es una vergüenza que la exposición de Barcelona no pasase también por Madrid, siendo como fue la ciudad donde vivió Gerda en la etapa más interesante de su vida como reportera. <o:p></o:p> </PARAM></PARAM><o:p></o:p>

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1 Películas y exposiciones sobre Gerda Taro y Robert Capa

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15165 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">UNO</DIV></DIV> </DIV> <IMG style="WIDTH: 450px; HEIGHT: 536px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/20090706elpepucul_631.jpg" width=499 height=583> El día veintiocho de junio publiqué un post titulado <A href="http://lacomunidad.elpais.com/jss-brmj/2009/6/28/juan-eduardo-zuniga-lujo-escritor">Juan Eduardo Zúñiga: Un lujo de escritor</A> , en el que recordaba que este ilustre autor publicó en Capital de la gloria un estupendo relato titulado Ruinas, el trayecto: Guerda Taro, cuyo protagonista, un soldado del ejército republicano en la ruina de marzo de 1939, va poco a poco despojándose de su identidad para obtener una nueva que le libre de las represalias de la dictadura. Ese soldado, a pesar del riesgo que corre, guarda una foto en su chaqueta en la que aparece una reportera, a la que recuerda vagamente, junto a dos hombres en el frente de guerra. Mientras camina por un Madrid sombrío y esquivo, esa foto se va haciendo cada vez más vívida en su memoria de soldado vencido: recuerda el nombre de la fotógrafa, Gerda Taro (Guerda escribe el autor), evoca los detalles de su trabajo junto a ella y se entera de que la foto está hecha en el frente de Brunete, lugar donde ella moriría unos días después de la instantánea. El soldado recuerda cómo él fue uno de los conductores que la acompañaban al frente, cuando Gerda iba a hacer reportajes que luego publicaban las revistas francesas Regards y Ce Soir. Y poco a poco, en el frío de ese marzo siniestro, Gerda Taro se convierte para él en el símbolo de la resistencia al fascismo, una resistencia decidida pero desasistida, intrépida pero frágil, valiente pero trágicamente muerta en plena retirada. <DIV style="TEXT-ALIGN: center">DOS<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> </DIV> <IMG style="WIDTH: 542px; HEIGHT: 449px" id=img_9 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/328894_3924893941_8ccd6e92ed_o.jpg" width=601 height=475>Un mes después fui a Barcelona para ver la exposición de Gerda Taro y Robert Capa en el MNAC, que antes había estado en Nueva York, en Londres y en Milán. Me interesaba mucho la figura de Gerda sobre todo por haber estado oculta detrás de Capa, y porque murió en Brunete arrollada por un tanque mientras trabajaba. Entre tanto hombre pasó desapercibida salvo por su independencia, su pelo rubio y lo guapa que era, pero casi nadie apreció adecuadamente su trabajo. En Barcelona, el 29 de julio, setenta y dos años después de su muerte, vi a Gerda Taro más viva que nunca. Por fin su estrella brillaba en aquella exposición con luz propia. <DIV style="TEXT-ALIGN: center">TRES</DIV> <IMG id=img_8 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/326.jpg">Ahora, a finales de octubre, tres meses después de la visita de la exposición, leídos los libros de Susana Fortes (Esperando a Robert Capa) y Fernando Olmeda (Gerda Taro, fotógrafa de guerra), y los catálogos de las dos exposiciones, la de ella y la de Capa, tengo que decir que aún me cautiva más la personalidad de Gerda Taro. Creo que quizá la persona que más ha ayudado a que la conozcamos es la investigadora Irme Schaber, quien ha sabido buscar los rasgos que mejor definen a Gerda. <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">CUATRO</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <IMG style="WIDTH: 462px; HEIGHT: 517px" id=img_5 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/huerfanosopa.JPG" width=425 height=322>De todo lo que he leído y visto en estos meses me quedo sobre todo con algunas imágenes, las que acompañan estas líneas, y con un fragmento del relato de Zúñiga:<o:p></o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> "Pasarán años y olvidaremos todo, y lo que hemos vivido nos parecerá un sueño, y será un tiempo del que no convendrá acordarse. Pero algún día estas fotografías habrán de servir para juzgar la barbarie y la crueldad de unos años sangrientos." [le dijo Gerda Taro al soldado] </DIV> <o:p></o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> </DIV></DIV></DIV> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">CINCO</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <IMG style="WIDTH: 468px; HEIGHT: 356px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/328873_105619.jpg" width=442 height=295>Repasando cosas para este post , di con un artículo de Alberto Marín titulado Las imágenes heridas de Gerda Taro, publicado en El País el 27 de octubre de 2007, justo hace dos años. En él, su autor hace una extensa reseña de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Exposici�n">la Exposición</st1:PersonName> de Robert Capa y Gerda Taro en la primera ciudad donde se pudo ver, Nueva York. Es la misma exposición que luego hemos visto en Barcelona este verano, con sólo algunas novedades: ciertas fotos de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Maleta">la Maleta</st1:PersonName> mejicana. Me gusta el artículo, así que lo traigo aquí, por estar con él muy de acuerdo, y porque creo que está muy bien escrito. <IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/gerda-taro222.jpg"> </DIV></DIV></DIV> “Era hermosa y osada. Murió a los 27 años haciendo fotos en el frente de Brunete durante <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Guerra Civil.">la Guerra Civil.</st1:PersonName> Compartió autoría con su compañero, Robert Capa, luego firmó sola y después cayó en el olvido. Una muestra en Nueva York rescata sus imágenes. La exposición de Gerda Taro tiene lugar en el Internacional Center of Photography de Nueva York hasta el 6 de enero de 2008. <o:p></o:p> Hace ahora setenta años que Gerda Taro encontró la muerte en el frente de Brunete mientras cubría como reportera gráfica <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Guerra Civil.">la Guerra Civil.</st1:PersonName> Mientras huía del avance de las tropas franquistas montada sobre el estribo de un coche que transportaba algunos soldados heridos, un ataque de la aviación hizo que un tanque republicano golpeara el automóvil haciéndola caer al suelo. Las cadenas del carro de combate pasaron sobre la parte inferior de su cuerpo. Aún con vida, fue trasladada a un hospital en El Escorial donde falleció en la madrugada del 26 de julio. Pocos días después, el 1 de agosto habría cumplido 27 años. Su cadáver fue trasladado a París, donde el Partido Comunista Francés organizó un entierro multitudinario que la transformó inmediatamente en heroína y mártir. Que no fuera miembro del partido no impidió que fuera presentada como una camarada caída en combate por la revolución. Su trabajo para la prensa ilustrada de izquierdas, en revistas como Regards o Ce Soir, y su simpatía y proximidad hacia el Frente Popular en Francia así como su posicionamiento militante en la guerra a través de sus imágenes fueron el vehículo para tal transformación.<o:p></o:p> <IMG id=img_10 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/2005825304329304894_rs.jpg">Su carrera como fotógrafa había durado apenas un año y se había centrado exclusivamente en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Guerra Civil">la Guerra Civil</st1:PersonName> española. Una breve carrera marcada y en buena medida determinada por la presencia a su lado de Robert Capa, su pareja tanto en lo personal como en lo profesional. Si Capa fue quien la inició en la fotografía, también fue quien directa o indirectamente ensombreció su figura y su trabajo en los años posteriores a su muerte. Al otro lado del Atlántico, en Estados Unidos, adonde muy pronto se trasladó Robert Capa, el hecho de que fuera una mujer atractiva (en todas partes se resaltaba que era una "pequeña y hermosa mujer") y las propias circunstancias de su muerte (descrita como la primera fotógrafa de guerra presente en primera línea de fuego y probablemente la primera en morir mientras realizaba su trabajo) contribuyeron a distraer la atención hacia lo anecdótico y lo sensacionalista en perjuicio de su obra. Una marca de chicles de Filadelfia llegó a incluir en una colección sobre Historias verdaderas de la guerra moderna un dibujo coloreado que representaba el momento del fatal accidente que le costó la vida. Esto era en 1938. Durante <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Segunda Guerra">la Segunda Guerra</st1:PersonName> Mundial y especialmente tras acabar el conflicto, su nombre y sus imágenes prácticamente desaparecieron. Y más aún, muchas de ellas fueron adjudicadas a quien había sido su compañero y depositario de sus bienes tras su muerte, el propio Robert Capa.<o:p></o:p> Una triste realidad que empezó a ser subsanada, paradójicamente, por el conocido biógrafo de Capa, Richard Whelan. En su biografía sobre el fotógrafo, publicada en 1985, reconocía la presencia y la autonomía del trabajo de Gerda Taro, sin llegar por ello a restituir decididamente su figura. Quien emprendió de un modo ejemplar esta tarea fue la investigadora alemana Irme Schaber a principios de los años noventa. En 1994 publicó el libro Gerda Taro. Una fotógrafa revolucionaria en la guerra de España, una exhaustiva biografía que junto a los datos aportados por Whelan sobre la relación entre Capa y Taro ha alimentado en buena medida todo lo que se ha escrito sobre ella en la última década. La labor de Irme Schaber culmina ahora, en el 70º aniversario de la muerte de Gerda Taro, con la exposición que ha organizado el Internacional Center of Photography (ICP) de Nueva York, y de la que es comisaria junto a Richard Whelan (recientemente fallecido) y Kristen Lubben.<o:p></o:p> <IMG style="WIDTH: 456px; HEIGHT: 488px" id=img_1 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/328747_040609_1244128967_95_2009_07_16_Taro.jpg" width=511 height=602>En esta muestra, la mayor que se le ha dedicado a Gerda Taro hasta el momento, se exhiben cerca de ochenta fotografías, la mitad de ellas inéditas. La principal aportación de esta exposición es sin lugar a dudas la definitiva identificación de las imágenes realizadas por Gerda Taro, muchas de las cuales se mantenían sin autoría o adjudicadas a Robert Capa, una restitución que permitirá finalmente conocer y valorar tanto su obra como su trayectoria.<o:p></o:p> Como muy bien planteó Irme Schaber en el estudio citado, su figura es un ejemplo visible de cómo la historia de las mujeres se ha visto generalmente desdibujada y ocultada, hasta el punto de que los tres motivos fundamentales por los que Taro fue tomada en consideración eran: haber vivido y trabajado con un hombre famoso, ser atractiva y la tragedia de su muerte. Tres elementos que no han hecho sino dificultar una apreciación equilibrada de lo que simbolizó y representó su trabajo como reportera en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Guerra Civil.">la Guerra Civil.</st1:PersonName><o:p></o:p> Gerda Taro nació como Gerta Pohorylle en Stuttgart el 1 de agosto de 1910, en el seno de una familia judía de origen polaco. Su juventud estuvo marcada tanto por el deseo de ascenso social como por el sentimiento de exclusión derivado del hecho de ser judía. El contexto social y político de Alemania en esos años le hace moverse en torno a movimientos juveniles de izquierda que combaten el ascenso del nazismo. Como para muchos otros, la situación en su país tras el ascenso al poder de Hitler provoca su huida hacia París en 1933, donde se integra en los círculos de refugiados y sobrevive haciendo diversos trabajos.<o:p></o:p> La atmósfera en su entorno es la de un profundo sentimiento antifascista y ella mantiene, como ya hiciera en Alemania, una gran proximidad con el Partido Obrero Socialista de Alemania (SAPD). Es en septiembre de 1934 cuando conoce a André Friedman (más adelante Robert Capa). De aquí a 1936 su relación personal y su colaboración profesional irán creciendo en paralelo: en 1934 ella ayuda a Capa en tareas administrativas y organizativas, en 1935 él la inicia como fotógrafa, y en 1936 ambos cambian sus nombres originarios por los de Gerda Taro y Robert Capa. La relación de Gerda con la fotografía, así como sus conocimientos, habían ido aumentando también en ese tiempo al entrar a trabajar desde octubre de 1935 en la agencia Alliance Photo, donde se familiarizó con diversos aspectos del medio. En febrero de 1936 consigue su primer carnet de prensa, y ya en el mes de julio, casi coincidiendo con el estallido de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Guerra Civil">la Guerra Civil</st1:PersonName>, deja su puesto en Alliance Photo para empezar como fotógrafa profesional. <o:p></o:p> Da así comienzo una carrera que será lamentablemente muy corta y que irá creciendo y definiéndose en paralelo al desarrollo de los acontecimientos en España. En buena medida, el tiempo que va de agosto de 1936, cuando hace junto a Capa su primer viaje a Barcelona, hasta su muerte en julio de 1937 es la historia de una evolución personal, de la consecución de una autonomía como fotógrafa y del apunte del nacimiento de un estilo.<o:p></o:p> Es bien conocido que los primeros reportajes que hace los desarrolla junto a Capa, que fotografiaban las mismas situaciones y lugares, que ella utilizaba preferentemente una Rolleiflex y él una Leica, diferencia de formatos (cuadrado y rectangular) que permitió la identificación de las imágenes que hizo una y otro, y que durante algún tiempo las fotografías de ambos se vendieron y se publicaron bajo la firma común de "Capa", el nombre que habían creado juntos.<o:p></o:p> <IMG style="WIDTH: 512px; HEIGHT: 414px" id=img_2 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/979631.jpg" width=463 height=402>Durante los primeros meses de la guerra, esa situación básicamente se mantiene, pero, especialmente a partir de 1937, aparece ya una Gerda Taro que se va independizando progresivamente de su compañero y maestro: realizan viajes y reportajes por separado, el copyright de las fotos va pasando de ser "Capa" a "Capa & Taro", hasta llegar a firmar como "Taro". Su contrato con Ce Soir, la publicación de orientación comunista dirigida por Louis Aragon, rubrica esta autonomía.<o:p></o:p> Su nacimiento como fotógrafa estuvo acompañado también de un acercamiento cada vez mayor hacia la realidad que fijaba en imágenes. Es realmente arriesgado tratar de definir un estilo en las fotos de Gerda Taro, su trayectoria fue demasiado corta como para que se desarrollara, pero sí puede verse cómo fue construyendo su posición ante la guerra y afirmando su oficio.<o:p></o:p> <IMG style="WIDTH: 435px; HEIGHT: 437px" id=img_4 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/328754_foto_18253_CAS.jpg" width=336 height=202>Fotografió en Barcelona la nueva realidad que ofrecían los milicianos en las calles, los niños jugando entre las barricadas y las mujeres instruyéndose para la guerra en la playa; cerca del frente de Aragón el trabajo de los campesinos; las dificultades y la huida de la población civil en el frente sur, cerca de Córdoba; el cerco de Madrid y la vida en las trincheras; la batalla de Guadalajara donde testimonia la victoria de las tropas republicanas; a las víctimas de la guerra en un hospital de Valencia y a los huérfanos en un orfanato de Madrid; la situación en el frente de Segovia; la actividad de los dinamiteros en la defensa de Madrid; el II Congreso Internacional de Escritores por <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Defensa">la Defensa</st1:PersonName> de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Cultura">la Cultura</st1:PersonName> en Valencia y Madrid; y finalmente los combates de la ofensiva de Brunete donde encontró la muerte.<o:p></o:p> <IMG style="WIDTH: 468px; HEIGHT: 641px" id=img_12 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/taro_000444.jpg" width=411 height=482>Comenzó fotografiando la revolución y acabó registrando la guerra, pasó de registrar la realidad a testimoniar el acontecimiento, simbolizando y vehiculando con sus imágenes las necesidades de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Rep￺blica. En">la República. En</st1:PersonName> su trabajo se observa que cada vez fotografiaba más cerca, desde dentro, como venía a reclamar Capa en su célebre frase, pero su cercanía parece tener una doble faceta que la caracteriza. Por una parte, aceptar y explorar el riesgo de su profesión como reportera para captar las mejores y más audaces imágenes, algo que sin duda llegó a desarrollar eficazmente. Pero también como expresión de un espíritu de militancia que tenía mucho que ver con el que animaba a las Brigadas Internacionales, dada su condición de refugiada y su clara posición antifascista, por el que fue implicándose cada vez más con una situación que sentía como propia.<o:p></o:p> Sus fotos muestran la proximidad y la espontaneidad, quizás intuición, de quien sabe y asume que con cada disparo de su cámara está construyendo una toma de posición. La misma claridad y firmeza que Gerda Taro, más allá de los estereotipos que han rodeado su figura, desplegó para afrontar su vida. François Maspero, autor también de una poética biografía sobre Taro, titulada precisamente La sombra de una fotógrafa, lo expresa bien cuando afirma: "...todo en ella es política. Su vida, su comportamiento, sus fotos. Política en el sentido más amplio y más justo, que es sentirse concernido por su tiempo. De vivirse como sujeto y no sólo como objeto. Sujeto de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Historia">la Historia</st1:PersonName> y sujeto de su propia historia". <o:p></o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> </DIV>

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1 Conociendo a Gerda Taro

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15165 Eran las diez de la noche del doce de septiembre. Habíamos trabajado mucho durante toda la semana preparando el comienzo del curso. Unas cervezas, unos bocadillos y muchas ganas de oír a Leonard Cohen y su banda, en el Palacio de los Deportes de Madrid.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> Empezaron, a las diez en punto, con "Dance Me To The End of Love”. Un comienzo en toda regla. Así desde las diez hasta la una y media de la madrugada, salvo media hora de descanso. Sencillamente sabio y perfecto: Un concierto memorable, cariñoso, profesional, eficaz, sublime en algunos momentos y una lección de amor a la música y a la vida. Gracias, maestro.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=425 height=344><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/wYJf4J7VBaY&hl=es&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/wYJf4J7VBaY&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT> Ayer, hoy y siempre, Leonard Cohen nos habla de amor, de sexo, de relaciones humanas, de lo feo y lo bueno de la vida, de sentimientos y emociones, de solidaridad, de la individualidad. <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=425 height=344><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/D15-_3yJKqg&hl=es&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/D15-_3yJKqg&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT>Leonard Cohen, desde sus 75 años nos habla de la vida. Como decía su admirado García Lorca ( Cohen tiene una hija llamada Lorca) "Lo que más me importa es vivir"; o como dice Mariví: "¡Qué bien vivir!". Don Leonardo nos habla de la vida y a ello se entrega en sus conciertos. Una lección de amor a su público y un compromiso con la lealtad y la libertad. <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=425 height=344><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/dmDDyDH1JAo&hl=es&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/dmDDyDH1JAo&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT> <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=425 height=344><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/x2I5UYkcPAY&hl=es&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/x2I5UYkcPAY&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT>

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1 Leonard Cohen en Madrid: Una noche de amor

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15165 <IMG style="WIDTH: 574px; HEIGHT: 377px" id=img_2 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/101_0133.JPG" width=1872 height=1521>En verano, echo la persiana y me hago un vago; dejo el ordenador, internet, me olvido de mi trabajo y procuro descansar llevando una vida tranquila y sin sobresaltos. Lo que más valoro es despertarme de forma natural, sin las alarmas que en el resto del año me hacen levantarme. Puedo trasnochar, puedo madrugar; nada me lo impide, o lo contrario, da igual. Y las siestas son un placer de dioses, siestas largas y silenciosas, como si el mundo se parase un rato.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> Me gusta estar con Mariví, sin prisas, riendo o silenciosos, dejarla en sus rutinas mientras yo sigo las mías; me gusta ver cómo nada o cómo bebe un gintónic mientras aprieta en sus labios el sabor del buen limón. Me gusta mucho leer, ir a la huerta de mi suegro, sacar agua del pozo, ver cómo crecen los racimos o regar los árboles; leer el periódico tranquilo, ojear revistas intrascendentes, revolver el desván, viendo parte de mi vida, salir a tomar cañas a mediodía o ver una película donde Ramón mientras tomamos una copa, cotillear al fresco sentados en la puerta, dar un paseo con Pipo, mi perro, preparar un gazpacho…<o:p></o:p> <o:p></o:p><IMG style="WIDTH: 558px; HEIGHT: 440px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/300760_100_0083.JPG" width=1076 height=1202> Hacer todo esto pensando que septiembre queda lejísimos, aunque sepa que está a la vuelta de la esquina. Adiós, amigos, buen veraneo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <A href="http://lacomunidad.elpais.com/jbberm/2008/1/5/el-patio-la-casa">http://lacomunidad.elpais.com/jbberm/2008/1/5/el-patio-la-casa</A><o:p></o:p> <o:p></o:p> <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=425 height=344><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/Ki9xcDs9jRk&hl=es&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/Ki9xcDs9jRk&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT>

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1 En verano, mi descanso es ser un vago

2009-08-05T06:10:58Z

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15165 <IMG style="WIDTH: 562px; HEIGHT: 400px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/ELHIERRO190.jpg" width=1192 height=832> <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Es la segunda vez que visitamos la isla de El Hierro, invitados por nuestros amigos Isabel y Juan Pablo. Cuando hace más de siete años Mariví, Mercedes y yo fuimos por primera vez, nos comprometimos a participar en una próxima Bajada, que tiene lugar cada cuatro años. Y este año hemos logrado cumplir nuestro objetivo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> El Hierro, esa isla remota, la más lejana, considerada por algunos como la isla perdida en medio del océano Atlántico, es la más desconocida, y sin embargo la más singular de todas las Islas Canarias, entre otras cosas porque ninguna tiene una Bajada tan singular y tan larga, en el espacio y en el tiempo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Visitar esta isla con nuestros amigos es un privilegio: Con Isabel, cuya familia materna es de aquí; y con Juan Pablo, que lleva en esta tierra casi treinta años, toda su vida profesional. <o:p></o:p> <o:p></o:p><IMG style="WIDTH: 608px; HEIGHT: 459px" id=img_1 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/ELHIERRO137.jpg" width=1084 height=921> Un privilegio por todos los lados, con estos guías inmejorables: <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la Casa">la Casa</st1:PersonName> del Monte, donde nos alojaron, en Aguadara; <st1:PersonName ProductID="La Caleta">La Caleta</st1:PersonName>, donde tienen una casa hecha con primor, cariño y conocimiento, con su mar al lado y sus piscinas de agua salada; Valverde, la capital, esta vez de fiesta; <st1:PersonName ProductID="La Restinga">La Restinga</st1:PersonName>, con su playa, su paseo marítimo, su reserva marina y sus restaurantes; El Pinar, ese pueblo tan singular y tan solidario; San Andrés, donde conocimos a una pareja de amigos de Juan Pablo e Isabel verdaderamente especiales.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <IMG style="WIDTH: 583px; HEIGHT: 477px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/PHOT0051.JPG" width=2046 height=1946> El Julan, ese parque natural explicado con conocimiento profundo y un cariño evidente por su guía Emilio, donde aprendimos mucho acerca de los aborígenes de la isla, de sus costumbres y de los lugares que frecuentaban. <st1:PersonName ProductID="La Mar Oc￩ana">La Mar Océana</st1:PersonName> por todas partes: Mar de las calmas, mar de nubes, mar azul, mar e islas al fondo, mar de luna llena. <o:p></o:p> <o:p></o:p> El parador, varado junto a la orilla del mar; el pueblo de Frontera, en El Golfo, sus playas y el hotel más pequeño del mundo. El Mirador de <st1:PersonName ProductID="la Pe�a">la Peña</st1:PersonName>, desde el que transportamos en una bolsa un lagarto, sin saberlo, tal fue su osadía y nuestra sorpresa; El árbol santo, el Garoé, con sus nubes bajas y la lluvia horizontal. El poblado de <st1:PersonName ProductID="La Albarrada">La Albarrada</st1:PersonName>, que fue el primer pueblo de la conquista.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Echedo, Mocanal, el Pozo de las Calcosas, El Tamaduste, donde se nos pinchó una rueda, y tuvieron que ayudarnos a cambiarla; el renovado puerto de <st1:PersonName ProductID="La Estaca">La Estaca</st1:PersonName>; Tiñor, Guarazoca, Isora; Sabinosa, donde las sabinas crecen horizontales, tal es el viento de la zona; el faro de Orchilla, por donde pasaba el meridiano cero ( es decir, lo más al oeste del mundo conocido hasta que Colón descubrió América), arrebatado por Londres cuando el imperio inglés era el amo del mundo…<o:p></o:p> <o:p></o:p> Pero todo esto no es sino el territorio, un territorio hecho día a día, conquistado, trabajado por generaciones y generaciones, que han dado como consecuencia un paisaje singular y un paisanaje con gran personalidad.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Podría hablaros aquí de lo aprendido en El Julan: los rebaños de ovejas, su disposición los alares, los guanines, los guíos, lo esencial en la isla: el agua indispensable(como en todas partes, pero ellos lo saben desde siempre), los aranfaibos, las goronas, los óranes, la muda, los bimbaches, el señor Betancourt, la corona de Castilla, los números, los letreros, los caracteres líbico-bereberes de las inscripciones, el Tagoror, el conchero, las lapas…Pero éste escrito no es una guía turística, sólo pretende ser algo así como Impresiones y Paisajes.<o:p></o:p> <o:p></o:p><IMG style="WIDTH: 595px; HEIGHT: 400px" id=img_2 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/ELHIERRO169.jpg" width=1065 height=853> Podría escribir largo y tendido sobre lo visto en el Museo Etnográfico, en <st1:PersonName ProductID="la Casa">la Casa</st1:PersonName> de las Quinteras, sobre la forja y el telar, sobre el tesón, las artes, la flema y la habilidad de los herreños, ellos y ellas, según decía Urtusáustegui; de talegas, costales, alforjas y majos; de bateas, cordoncillos, traperas, novelos y miñuelos; de mudadas, gánigos y de una tía abuela de Isabel, la señora Emeteria Fleitas Gutiérrez, la última ollera de la isla.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Hablar, podría hablar de unos preciosos octosílabos recogidos en el museo <o:p></o:p> <o:p></o:p> Verde no se arranca el lino,<o:p></o:p> Ni seco, sino amarillo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> O en un bar cubano:<o:p></o:p> <o:p></o:p> Con un mojito estoy bien,<o:p></o:p> Con dos me siento sabroso,<o:p></o:p> Con tres estoy pegajoso,<o:p></o:p> Con cuatro no sé qué hacer.<o:p></o:p> <o:p></o:p> O explicar que el nombre del primer poblado, <st1:PersonName ProductID="La Albarrada">La Albarrada</st1:PersonName>, viene del vocablo árabe ‘al-barrada` y éste a su vez del latín `parata`, que significa “cerca de piedra seca”, tal y como lo vimos in situ. Y aprovechar para extenderme en eso que tanto me gusta: La toponimia, esa especie de arqueología del las lenguas. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Pero mi intención hoy y aquí es, sobre todo contar mis impresiones acerca de <st1:PersonName ProductID="La Bajada">La Bajada</st1:PersonName> del cuatro de julio de <st1:metricconverter ProductID="2009. A">2009. A</st1:metricconverter> ello vamos, pues.<o:p></o:p> <IMG style="WIDTH: 574px; HEIGHT: 402px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/ELHIERRO236.jpg" width=1186 height=950> <o:p></o:p> “Nos hemos levantado a las dos de la madrugada. La risa de ayer noche preparando los bocadillos y la emoción de la víspera apenas nos ha dejado dormir. En la cocina, Juan Pablo hace unos huevos fritos. “Hay que desayunar contundentemente, que luego, ya veréis como ataca el hambre”, dice, mientras chisporrotea la sartén y huele a invitación de pan y yema rota. Mariví y yo preparamos café, bollos y fruta, y los tres nos sentamos a desayunar en silencio; poco después aparece Juan Pablo segundo, quien va acomodando en su estómago un surtido de alimentos sanos y de tradición juvenil.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Media hora más tarde llegamos a Valverde, la capital de la isla, en cuya estación de guaguas esperamos la nuestra entre varios cientos de personas ilusionadas y somnolientas, esa guagua que nos llevará hasta la ermita de <st1:PersonName ProductID="La Virgen">La Virgen</st1:PersonName> de los Reyes, en la otra punta de la isla. Es tal el atasco que hay, que en <st1:PersonName ProductID="la Cruz">la Cruz</st1:PersonName> de los Reyes, lugar donde se celebrará la comida de mediodía, nos desvían por un camino de tierra, en el que nos cruzamos con muchos coches cuyo tránsito es difícil por lo angosto del camino y por las anchuras de la guagua. A las cuatro de la mañana, entre pinos canarios y con la luz cegadora de los faros de los coches, nuestro aspecto de romeros especiales cobra existencia, sobre todo cuando nuestro guía dice en voz alta que ya no vamos a llegar a nuestro destino a la hora prevista, cuando los de Sabinosa piden la venia al cura de la ermita de <st1:PersonName ProductID="La Virgen">la Virgen</st1:PersonName> y lleven a ésta en silencio, ubicada en su corso, hasta <st1:PersonName ProductID="la Silla">la Silla</st1:PersonName> del Corregidor. <o:p></o:p> <o:p></o:p> A unos trescientos metros de la ermita nos dejó la guagua, tal era el atasco, y a buen paso conseguimos llegar cuando la romería avanzaba ya camino de <st1:PersonName ProductID="la Silla. Un"><st1:PersonName ProductID="la Silla.">la Silla.</st1:PersonName> Un</st1:PersonName> gentío variopinto y silencioso, con predominio de jóvenes, avanzaba lento y expectante, guiado solamente por los pasos de los de delante y algunos focos anónimos. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Embutidos en nuestros jerseis, a propuesta de Juan Pablo nos fuimos abriendo paso por un lateral, con el fin de avanzar y llegar, más adelante, a situarnos cerca de los danzantes. De repente, se hizo oír el guío de Sabinosa, mientras una herreña gritó de júbilo<o:p></o:p> <o:p></o:p> Que viva <st1:PersonName ProductID="La Virgen">la Virgen</st1:PersonName>, viva<o:p></o:p> <o:p></o:p> <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=425 height=344><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/qpxFTKcJNDk&hl=es&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/qpxFTKcJNDk&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT> Y todos los pitos, unos quince hombres con una especie de flauta travesera, empezaron una melodía, que, con otras tres o cuatro, íbamos a oír a lo largo de más de quince horas y caminando casi treinta kilómetros por todo el espinazo de la isla. <o:p></o:p> <o:p></o:p> A los pitos, introduciendo el ritmo, se unieron las percusiones de más de quince tambores y bombos, y como la música está hecha para sentirla con el cuerpo y con la mente, más de veinte hombres y mujeres se lanzaron a danzar cuesta arriba y cuesta abajo, y apenas pararon hasta <st1:PersonName ProductID="La Raya">la Raya</st1:PersonName>, donde, después del pique correspondiente, dieron la venia a los del pueblo siguiente, los de El Pinar, quienes acercaron a su santo hasta el corso de la virgen y tomaron nuevos bríos para seguir adelante con <st1:PersonName ProductID="La Bajada">la Bajada</st1:PersonName>, entregar el corso en otra Raya a los del siguiente pueblo, y así sucesivamente, hasta llegar a la capital, Valverde, donde pitos, tambores, bombos y danzantes de toda la isla se unirían y pondrían el vello de punta a todos, después de tantas horas de música y danza, de camino y de piques, de sed y hambre, de comida y bebida abundante, de frío y de calor, de día y de noche, de polvo seco y de humedad lluviosa, de camino pedregoso y de sotos arbolados.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=425 height=344><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/RnhjZ7KOVeA&hl=es&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/RnhjZ7KOVeA&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT> Emilio, el guía de El Julan nos dijo que <st1:PersonName ProductID="La Bajada">la Bajada</st1:PersonName> sigue los mismos pasos que un rebaño: En éste hay dos ovejas guías, quienes por indicación del pastor dirigen el rebaño yendo a izquierda o derecha según aquél indique. Y las ovejas y demás miembros del rebaño que se descaminen son de inmediato obligadas por el perro a seguir la orden del pastor. En <st1:PersonName ProductID="La Bajada">la Bajada</st1:PersonName>, los guíos dirigen a los pitos y los danzantes, y el papel del perro lo representan los tambores y los bombos, que marcan el ritmo incansablemente a lo largo de toda la romería. Es ésta por tanto una fiesta antigua, una fiesta de pastores.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=425 height=344><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/b9Rw3_OB2rI&hl=es&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/b9Rw3_OB2rI&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT> Esta experiencia no podría seguirse si no hay una preparación física y mental, pero tampoco lo sería sin una contundente comida y una bebida abundante. Pero no es sólo una aventura personal, lo es también social: Puedes dejarte invadir por la música, la percusión, la danza y el buen ambiente; puedes recogerte y sentirte mejor contigo mismo, incluso cuando el cansancio, la sed y el hambre atacan. A veces miras el mar de nubes, la mar debajo, otra mar al otro lado y el polvo de los romeros en medio del lomo de la isla, y te emociona que este ritual se haya conservado como seña de identidad desde los antiguos bimbaches, llegados de Mauritania, con sus ovejas , sus cabras, sus cerdos, su cultura y su música, y que rítmicamente cada cuatro años, se siga al milímetro el protocolo establecido, manteniendo la ancestral costumbre de reunirse en día tan señalado todos los miembros de la comunidad isleña.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Porque de eso se trata, de festejar que se vive en comunidad y que, aunque todas las comunidades tienen mucho en común, es lo específico lo que las mantiene vivas, porque la uniformidad las empobrece y las desliga de la tierra. Por eso la celebración central de <st1:PersonName ProductID="La Bajada">la Bajada</st1:PersonName>, en <st1:PersonName ProductID="la Cruz">la Cruz</st1:PersonName> de los Reyes, es el acto cumbre: Allí se tienden los manteles y se abren las cestas, que de buena mañana se han portado hasta el lugar, para comer en familia y con los amigos, charlar con los conocidos, saludar a los vecinos y agasajar a los forasteros. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=425 height=344><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/LipLv2qrDGU&hl=es&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/LipLv2qrDGU&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT> ¡Qué lección de armonía y de hospitalidad, de convivencia y de festiva participación es esta ritual costumbre de la Bajada. <o:p></o:p> [ Me recuerda la feria de mi pueblo<o:p></o:p> <A href="http://lacomunidad.elpais.com/jbberm/2007/12/8/la-feria-san-miguel">http://lacomunidad.elpais.com/jbberm/2007/12/8/la-feria-san-miguel</A><o:p></o:p> O la danza de tejer el cordón de Camuñas <o:p></o:p> <A href="http://lacomunidad.elpais.com/jss-brmj/2009/6/17/fiesta-camunas-pecados-y-danzantes">http://lacomunidad.elpais.com/jss-brmj/2009/6/17/fiesta-camunas-pecados-y-danzantes</A> Me recuerda la procesión del Cristo de Los Navalmorales, la fiesta, la celebración de la vida, de las ganas de vivir.] <o:p></o:p> <o:p></o:p> Lo que pasa es que aquí, en El Hierro, <st1:PersonName ProductID="La Bajada">la Bajada</st1:PersonName> es más que una fiesta, es una gran escenificación de cómo los vínculos de una sociedad aislada, que durante muchos años tuvo que sobrevivir y autoabastecerse, permanecen en el conjunto de los isleños, los gratifica con su solidaridad y los protege de sus propios temores. Luego todo esto fue santificado por <st1:PersonName ProductID="la Iglesia">la Iglesia</st1:PersonName> católica, pero en el ritual de <st1:PersonName ProductID="La Bajada">la Bajada</st1:PersonName> sólo intervienen los curas y las autoridades al principio y al final de la romería. En realidad, <st1:PersonName ProductID="La Bajada">la Bajada</st1:PersonName> es todo lo que hay entre el principio y el final: Ahí radica su interés. Ahí y en sus raíces, bereberes en este caso, como, a mi parecer, en Camuñas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Qué topónimos tan sonoros dan nombre a los sitios de <st1:PersonName ProductID="La Bajada">la Bajada</st1:PersonName> o a los que se ven desde ella: Sabinosa, <st1:PersonName ProductID="La Monta�a">La Montaña</st1:PersonName> de los Humilladeros, Los Llanos, <st1:PersonName ProductID="La Raya">La Raya</st1:PersonName> de Binto, El Julan, El Tagoror, Mencáfete, Tanganasoga, Malpaso, El Pinar, <st1:PersonName ProductID="la Cruz">La Cruz</st1:PersonName> de los Reyes, El Golfo, Frontera, <st1:PersonName ProductID="La Raya">La Raya</st1:PersonName> de <st1:PersonName ProductID="la Llan￭a">la Llanía</st1:PersonName>, El Bailadero de las Brujas, <st1:PersonName ProductID="La Raya">La Raya</st1:PersonName> de <st1:PersonName ProductID="la Mareta">la Mareta</st1:PersonName>, Asomadas, <st1:PersonName ProductID="La Monta�a">La Montaña</st1:PersonName> de los Frailes, Timbarombo, El Mirador de Jinámar, <st1:PersonName ProductID="La Raya">La Raya</st1:PersonName> de <st1:PersonName ProductID="la Cruz">la Cruz</st1:PersonName> del Niño, <st1:PersonName ProductID="La Monta�a">La Montaña</st1:PersonName> de Afosa, <st1:PersonName ProductID="La Meseta">La Meseta</st1:PersonName> de Nisdafe, San Andrés, <st1:PersonName ProductID="La Raya">La Raya</st1:PersonName> de las Cuatro Esquinas, <st1:PersonName ProductID="La Albarrada">La Albarrada</st1:PersonName>, <st1:PersonName ProductID="La Raya">La Raya</st1:PersonName> de Tejeguete, Ventejís, Tiñor, El Árbol Santo del Garoé, El Gamonal, <st1:PersonName ProductID="La Caldereta">La Caldereta</st1:PersonName>, Tesine y, por fin, Valverde.<o:p></o:p> <o:p></o:p> En Valverde, todos los guíos, dirigidos por el de la capital, todos los pitos, los tambores, los bombos y los danzantes sacan fuerzas de sus adentros y tocan y bailan con más bríos aún. Es la apoteosis, el final de <st1:PersonName ProductID="la Bajada. Despu￩s"><st1:PersonName ProductID="la Bajada.">la Bajada.</st1:PersonName> Después</st1:PersonName> vendrá <st1:PersonName ProductID="la Subida">la Subida</st1:PersonName>, con ganas pero algo tristes, hasta rehacer el camino y dejar a <st1:PersonName ProductID="La Virgen">la Virgen</st1:PersonName> en su ermita, allá en <st1:PersonName ProductID="La Dehesa. Y"><st1:PersonName ProductID="La Dehesa.">La Dehesa.</st1:PersonName> Y</st1:PersonName> a esperar que otros cuatro años pasen, para que los familiares, vecinos y amigos puedan de nuevo verse en <st1:PersonName ProductID="la Cruz">La Cruz</st1:PersonName> de los Reyes, hasta que de nuevo salte el guío de Sabinosa y una espontánea herreña, llena de vida y dulzura, diga de nuevo <DIV style="TEXT-ALIGN: center">Que viva <st1:PersonName ProductID="La Virgen">la Virgen</st1:PersonName>, viva.<o:p></o:p> </DIV> <IMG style="WIDTH: 576px; HEIGHT: 480px" id=img_1 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/ELHIERRO282.jpg" width=1139 height=901>

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1 La Bajada de El Hierro: Una insólita romería por el espinazo de la isla

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15165 Hace unos días estuve consultando la página de mi pueblo. Como ahora hay allí bastantes chicos y chicas de veraneo, me pareció interesante dejar algo para ellos. Sé que pocos lo van a leer, pero no me preocupa mucho, con que alguno lo aproveche ya es bastante. He dicho chicos, palabra poco usada ya; menos aún muchachos; suena redicho y adulcorado lo de adolescente, así que diré chavales, y creo que doy en el clavo.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> <A href="http://www.puertocastilla.org/">http://www.puertocastilla.org/</A><o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p><IMG style="WIDTH: 647px; HEIGHT: 434px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/115_1540.JPG" width=555 height=482> <o:p></o:p> Hola paisanos:<o:p></o:p> Leo a menudo esta página pero hace mucho que no dejo mi rastro. Este verano iré al pueblo, lo que aún no sé es si por la fiesta o por san Miguel. En todo caso, feliz verano a todos los que estéis ahí pasando vuestras vacaciones.<o:p></o:p> Echo la memoria atrás, cuando no teníamos vídeos, ni deuvedés, ni emepetrés, ni televisión, ni reloj de pulsera, ni pleiesteision, ni internet, ni ordenador, ni móvil, ni cámaras digitales, ni cámaras de fotos de las de carrete, ni coche, ni bici, ni moto, ni botellón, ni casi nada de los numerosos cachivaches que hoy nos rodean, a los niños, a los jóvenes y a los mayores.<o:p></o:p> Y nos íbamos a bañar a los pozos de las regaderas, leíamos tebeos, jugábamos a rondaúna, íbamos a las fiestas de los pueblos, ayudábamos a heno, escardábamos, esperábamos a tio Ángel, el cartero por si llegaba lo de la beca, mientras otros iban a los corrales para ordeñar a las cabras.<o:p></o:p> No es melancolía; probad durante un mes a dejar de usar los cachivaches que tanto utilizamos durante el curso. Salid de excursión, disfrutad de la mañana, haced trabajo solidario limpiando el pueblo, atended a vuestros abuelos, rebuscad herramientas viejas y preguntad para qué servían, haced chapuzas con ellas, sembrad un huertecillo, escribid vuestras impresiones sobre todo ello, haced un librito sobre caminos del pueblo, utilizad las manos para desentumecerlas y probad lo útiles que pueden llegar a ser, id con vuestros familiares y amigos a los prados y huertas de la familia, aprended sus nombres. Subid a las lagunas, a la sierra de la Peña del Cuervo, de Robles Amarillos, de la Urralea, de Béjar, bajad al río de las treinta pasaderas, de las tres, al puente de la Varacolcha, del Alunao, del Regajillo, de la Pedrosa, de los Recueros.<o:p></o:p> Ya sé que muchos hacéis algo de esto, pero quizá no está mal que alguien lo recuerde desde lejos. Y si lo veis oportuno, usad los cachivaches pero con un fin diferente, quizá más creativo. En fin vosotros veréis. Permitidme sacar de mi chistera algo que está en mis relatos, con el fin de provocar en vosotros, niños, jóvenes y mayores, debate, lectura y diversión.<o:p></o:p> <IMG style="WIDTH: 637px; HEIGHT: 405px" id=img_1 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/115_1595.JPG" width=555 height=482> “En aquellos veranos eternos, cuando mi padre se echaba la siesta un rato, mi madre nos obligaba a recogernos en nuestro cuarto para no molestarlo. Tumbados sobre una manta vieja, encima de la cama, Emilio y yo colocábamos una pila de tebeos en la mesilla y nos poníamos a leer. Eran series del Capitán Trueno, El Jabato y Pulgarcito, que devorábamos en el silencio fresco de nuestra alcoba. A veces nos quedábamos dormidos leyendo, y el Capitán Trueno entraba en nuestros sueños y vivíamos con él las aventuras en las sierras y los prados de Aravalle, donde Goliath sabía moverse con la alegría y el humor de siempre.<o:p></o:p> Todos los tebeos nos los daba Jaime, un amigo que a su vez los recibía, ya leídos, claro, de un primo suyo de Madrid. Algunos días nos íbamos con sigilo hasta el umbral de la puerta, y allí seguíamos leyendo hasta que llegaba el correo, que era la señal para acabar la siesta, aunque no era raro prolongar la lectura durante toda la tarde, si no nos llamaban para hacer algo. Me gustaba mucho leer tebeos, pero a veces sucedía lo peor, cuando en el cuento que estaba leyendo ponía “Continuará en el próximo número” y ese número no estaba en el rimero de tebeos apilados, pues me quedaba sin saber cómo terminaría la aventura. Eso nunca pasaba cuando tío Ismael nos contaba sus historias; bueno, casi nunca, porque algunas veces le fallaba la memoria y nos quedábamos al verlas venir. De estas experiencias viene mi aversión a los fascículos, a las novelas por entregas y a los libros mal encuadernados. Y también mi interés por los relatos bien hechos, con tipos buenos, malos inconfesables, el peligro flotando en el ambiente y un fondo de armonía, que en aquellos cuentos siempre aparecían en los finales melancólicos de ríos al atardecer y lagos en calma.<o:p></o:p> Si fueron muchos los tebeos de aquellos veranos, apenas leí libros. Uno se titulaba “Poesías completas”, de Gabriel y Galán, y era el único libro que había en nuestra casa. Pero en la escuela había un armario de madera cuyo interior estaba lleno de libros y enciclopedias. Don Diego nos mandaba coger, casi siempre, los diez ejemplares de “Corazón”, de Edmundo de Amicis. Nos poníamos a su alrededor, y empezaba a leer el primero de la escuela por donde había quedado la señal el día anterior. Los demás seguíamos la lectura en silencio, hasta que nos tocaba el turno, que don Diego señalaba con un lacónico “el siguiente”. Recuerdo con especial cariño dos cuentos de aquel libro: “El pequeño escribiente florentino” y “De los Apeninos a los Andes”. La energía, el tesón y la discreción del niño florentino, y la determinación, el amor y el ansia de aventura del chico que va en busca de su madre, despertaban mi afición por las historias bien contadas, sobre todo en aquellos inviernos de Aravalle en los que apenas pasaba nada destacable. Al caer la tarde, en los días de verano, jugábamos al verdugo. Tirábamos una taba, primorosamente limpia, cuyas cuatro caras representaban el dolor, la buena suerte, el orden y el poder; nosotros las llamábamos palo, vino, verdugo y rey. Consistía el juego en ponerse en corro e ir tirando la taba por riguroso orden. El primero que lograba la posición de rey, podía ordenar el número de palos que había que dar a quien había sacado palo; el verdugo se encargaba de ello y los que tenían suerte y sacaban vino, se libraban. Ningún puesto era vitalicio y todos podíamos pasar por cualquier situación si así lo decidía el azar, pero eso no impedía que algunos muchachos fueran especialmente crueles en sus papeles de verdugo o de rey.<o:p></o:p> Otras veces nos acercábamos a tío Pepe, un viejecito que se sentaba en la ventana del maestro a tomar el sol, y le decíamos: “Tío Pepe, nos cuente un cuento”. Y el viejecito nos llevaba con sus palabras muy lejos de Aravalle, tanto que, cuando el sol ya iba embocando por la sierra y nos teníamos que ir a nuestras casas, para dar de comer a las gallinas y a los cerdos, lo dejábamos en su rincón pero seguíamos imaginando sus viajes a África o sus aventuras en la guerra de Cuba.<o:p></o:p> Ayudábamos algo en las tareas de casa, llevando agua a la tinaja, dando de comer a las gallinas y a los cochinos, partiendo leña y cachando escobas. También echábamos una mano en las tareas del campo, escardando, regando, cogiendo patatas y manzanas o riciando los prados cuando íbamos a heno. En las casas de las vacas ayudábamos a ordeñar, echábamos pienso en los gamellones y los poníamos en los pesebres, pelábamos con el garabato el heno de las pellas, arreglábamos la cama de los animales poniendo helechos secos u hojas de roble, llevábamos las vacas al prado o dirigíamos la yunta con la ahijada. Todas estas tareas las íbamos haciendo de la mano de nuestros padres, en un aprendizaje imitativo basado en la observación y la tutela.<o:p></o:p> Apacibles, como la mansedumbre de los bueyes y el mamar de los terneros, eran las cuatro fuentes del pueblo, de cuyos caños manaba un agua fría y limpia, transparente como la verdad. En la víspera de San Juan, eran adornadas por las mozas del pueblo, repitiendo un año tras otro el rito de la fecundidad de la primavera, que acababa en aquella noche corta de ronda y misterio. Aquellos pilones, que saciaban la sed de las vacas en invierno, servían en tiempo de calor para ver nuestra figura reflejada en el agua, una figura desdibujada a veces, cuando un empujón o un traspiés desequilibraba a alguno y caía dentro, con el consiguiente enfado del alguacil, tío Angel. Pero había otras fuentes en los campos de Aravalle, unas con propiedades medicinales, otras que curaban el mal de amores y la melancolía; fuentes de la Cañaílla, de la Hoyuela, del Pezuelo, todas lejos de las casas, pero con pilas de granito que recogían sus aguas benéficas y limpias.<o:p></o:p> En verano escaseaba el agua y se organizaban las regaderas según costumbre antigua. Había un pozo por cada arroyo y una persona encargada de ir avisando a los dueños de las huertas cuando, por riguroso orden, les tocaba regar. <IMG style="WIDTH: 626px; HEIGHT: 383px" id=img_2 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/114_1448.JPG" width=552 height=482>Esos encargados cobraban un tanto por cada fanega regada, asegurando así la buena organización, el aprovechamiento del agua represada en el pozo correspondiente y el cuidado de posibles desvíos de los veneros hacia otros pozos. Un verano mi padre fue el encargado de la regadera del Regajo, y recuerdo cómo anotaba cada noche en un cuaderno de rayas el nombre y apellidos de los dueños de las huertas, el nombre de éstas y la fecha de cada riego. Recuerdo también mi asombro al ver el nombre oficial de muchos hombres, a quienes yo sólo conocía por su mote. Había algunos muy curiosos, unos fruto de la casualidad o de la ironía y otros, de la maldad o de la afrenta. Eran el nombre familiar, el patronímico por excelencia, mucho más que el apellido de los abuelos. Todavía hoy seguimos siendo Calvotes, Capotes, Golíos, Gutos, Calostros, Naíllas, Rojillas, Cojetes, Perrines, Veratos, Regalados, Cachorros, Morcillas, Porras, Trigueros, Montas, Rabúos, Pelones... Los nombres de las huertas, precisos y sonoros, hoy duermen olvidados en las oficinas del catastro, y sólo siguen vivos en la memoria de nuestros mayores, quienes desde la mesa camilla de sus cuartos de estar, lejos de aquel Aravalle del que emigraron en los sesenta, cuando la tierra no daba para más, miran la misma foto aérea del pueblo y repasan en silencio los nombres de las huertas de su juventud: Marialba, Cerraílla, de la Raya, de la Fuente, de la Calzada, de la Cañada, del Molino, de la Alquería, de los Pozos, del Chorrillo, del Lomo, del Corral de Concejo, de la Calle Abajo, de Gesón, de Maripedro, de la Cañaílla, de la Fragua, de las Escuelas, del Río, de la Vega, del Alamillo, de la Carrera... Hoy tienen las paredes divisorias en el suelo, no producen nada y apenas nada valen, salvo las que lindan con el perímetro urbano. Todas duermen el sueño de los justos y recuerdan, en su barbecho permanente, aquella posguerra, cuando las gentes de Aravalle trabajaban duramente su tierra, e incluso arañaban unos centímetros a las paredes medianeras para sembrarlos también de patatas ¡Tanta era el hambre y tanta la necesidad.”.<o:p></o:p> <IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/114_1410.JPG"> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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un-verano-sin-movil

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1 Un verano sin móvil

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15165 En julio de 1980, cuando yo me marché de Numancia para seguir con mi trabajo en la enseñanza en Madrid, empezaban a oírse unas canciones nuevas, algunas de las cuales ya sonaban en la radio y en aquel tocadiscos que teníamos en el colegio "Santo Cristo". Como regalo para mis alumnos de Numancia de aquellos años, ahí va este vídeo de Youtube que me parece fresco y bastante acertado como resumen. Y también, una de las muchas poesías que leíamos en clase, ésta de don Antonio Machado, y unos enlaces al respecto.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Agur.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=425 height=344><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/uPmUCUm00iM&hl=es&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/uPmUCUm00iM&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV></DIV></DIV> He andado muchos caminos, he abierto muchas veredas, he navegado en cien mares y atracado en cien riberas. En todas partes he visto caravanas de tristeza, soberbios y melancòlicos borrachos de sombra negra, y pedantones al paño que miran, callan y piensan que saben, porque no beben el vino de las tabernas. Mala gente que camina y va apestando la tierra... Y en todas partes he visto gentes que danzan o juegan cuando pueden, y laboran sus cuatro palmos de tierra. Nunca, si llegan a un sitio, preguntan adònde llegan. Cuando caminan, cabalgan a lomos de mula vieja, y no conocen la prisa ni aun en los días de fiesta. Donde hay vino, beben vino; donde no hay vino, agua fresca Son buenas gentes que viven, laboran, pasan y sueñan, y en un día como tantos descansan bajo la tierra. <A href="http://www.los-poetas.com/a/mach.htm">http://www.los-poetas.com/a/mach.htm</A><o:p></o:p> <o:p></o:p> <A href="http://www.antoniomachadoensoria.com/">http://www.antoniomachadoensoria.com/</A><o:p></o:p> <o:p></o:p> <A href="http://amediavoz.com/indice-A-K.htm">http://amediavoz.com/indice-A-K.htm</A><o:p></o:p> <o:p></o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p><IMG style="WIDTH: 405px; HEIGHT: 533px" id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/297254_Machado361.jpg" width=427 height=609> <o:p></o:p>

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1 Para mis alumnos de Numancia, allá por 1979

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15165 <IMG class=imgcen id=img_0 style="WIDTH: 534px; HEIGHT: 366px" height=302 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/296695_numancia20211.jpg" width=472> Hace más o menos un año, subí a este blog (bueno, al anterior a éste) un post titulado La villa de Azaña y Numancia de la Sagra, en el que exponía una serie de razones para que dicho pueblo, en el que ejercí como maestro de 1979 a 1981, recuperase el nombre que tenía desde la edad Media. Para no extenderme, os enlazo aquí con el post citado. <A href="http://lacomunidad.elpais.com/jbberm/2008/6/22/la-villa-azana-y-numancia-la-sagra">http://lacomunidad.elpais.com/jbberm/2008/6/22/la-villa-azana-y-numancia-la-sagra</A> Después de subir el capítulo, me enteré de que en Numancia de la Sagra ya se había recuperado el nombre de Azaña, pero para denominar un polígono industrial. Si buscáis en Google "Villa de Azaña", veréis lo dinámica que parece la actividad de tal polígono. Mi enhorabuena al sagaz bautizador y un tirón de orejas a los alcaldes de Numancia, que no han querido (o no han encontrado el momento) de restituir el nombre tradicional a su pueblo. Hace unos días entré en el foro de Numancia de la Sagra y observé que había un capítulo dedicado a Numancia o Azaña. En lugar de entrar en él, abrí un capítulo nuevo, y lo hice con la información del post del que hablo al inicio. Y me identifiqué con mis datos personales y diciendo que fui maestro en Numancia en los años arriba citados. Ha intervenido mucha gente. Y lo mejor ha sido que entraron algunos alumnos míos de entonces, cuando yo tenía veintisiete años y ellos trece. Y tan interesante ha sido que dentro de unos días voy a verlos allí, en Numancia, villa de menos de mil habitantes entonces y hoy una aglomeración cercana a Madrid y con varios miles de vecinos más. Han pasado treinta años. Ellos tienen hoy más de cuarenta y yo cincuenta y siete. Me da vértigo pero tengo mucha ilusión. Y este post lo estoy escribiendo para ellos, y para mí. He de decir que he ido por Numancia cada cuatro o cinco años, y que la última vez fue hace unos diez meses; pero nunca me encontré con nadie conocido. Ahora si va a ser una visita completa. <A href="http://www.foro-ciudad.com/toledo/numancia-de-la-sagra/mensaje-2547275.html">http://www.foro-ciudad.com/toledo/numancia-de-la-sagra/mensaje-2547275.html</A> Gracias, chicos. Gracias Javier, Ramón y Andrés, entre otros. Hasta el jueves. Me alegro mucho de haber dejado entre vosotros un buen recuerdo.

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1 Encuentro en Numancia de la Sagra ( Antes villa de Azaña)

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15165 <DIV class=container> <DIV class=header> <DIV class=headerTop> <DIV class=publiL></DIV></DIV></DIV> <DIV id=contenido class=content0> <DIV style="BACKGROUND-IMAGE: none" class=Bloc780> <DIV class=ContensPagBlog> <DIV class=InternPagBlog> <DIV class=Blog> <DIV class=Capcelera> <DIV class=Col1> <DIV class=Foto>Estos días he cogido mucho el metro en Madrid. Por todos los sitios este anuncio:</DIV> <DIV class=Foto></DIV></DIV> <DIV class=Col2> <DIV class=Titol></DIV> <DIV class=Final></DIV> <DIV class=Autor><IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/txnikecristiano150709111.jpg">Me parece insolente, arrogante y chulesco el anuncio que se han inventado los publicitarios de Nike. No llevaba un spray; si lo hubiese llevado hubiera rectificado a los publicitarios así:</DIV> <DIV class=Autor><IMG id=img_1 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/294941_2.jpg"></DIV> <DIV class=Autor>¿Por qué piensan los publicitarios de Nike que este señor depilado tiene más expectativas que yo, que voy estos días a mi instituto para preparar las listas de alumnos para el curso próximo de la mejor manera que pueda? Yo espero acertar en mi forma de agrupar a los alumnos, pero este señor depilado y musculitos ¿Va a asegurar al Madrid el título de la liga?</DIV> <DIV class=Autor></DIV> <DIV class=Autor>Me gusta más la humildad y el fútbol de Casillas o de Nessi; esto del señor depilado es un invento de Nike y de la máquina de hacer dinero del presidente del equipo de fútbol al que ahora pertenece.</DIV> <DIV class=Autor></DIV> <DIV class=Autor>¿Qué pensará al ir en metro el chico o la chica mileurista, el de trabajo temporal, el parado, el desheredado al ver estos insistentes y machacones anuncios?</DIV> <DIV class=Autor></DIV> <DIV class=Autor>No, Ronaldo, no; tus expectativas son muy bajas: Sólo decenas de millones de euros al año. Nadie te querrá realmente, sólo querrán al personaje que han hecho de ti. Nunca podrás ir paseando por ningún sitio pues eres esclavo de tu fama. Quizá en los rincones de Madeira, con algunos amigos y familiares puedas ser tú realmente, no tu personaje. Ahí tendrás, como mucho, las mismas expectativas que yo, no más.</DIV> <DIV class=Autor></DIV> <DIV class=Autor>¡Ronaldo, reniega de tu personaje, hazlo desaparecer, no vayas a la banda a atusarte el tupé cuando des un cabezazo al balón! ¡Rebélate contra tus señores feudales de Nike, a los que has vendido tu imagen, dales caña! ¡Aborrece de ser el ídolo de multitudes por tu riqueza!</DIV> <DIV class=Autor>Recuerda: Los ídolos de hoy son los abandonados del mañana.</DIV> <DIV class=Autor>Pensándolo bien, definitivamente creo que, de ser más joven yo, el spray lo usaría de esta manera</DIV> <DIV class=Autor><IMG id=img_2 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jss-brmj/294942_1.JPG"></DIV> <DIV class=Autor> <DIV class=Autor> </DIV>Mirando en la red he visto que algunos les parece potente e imponente esta campaña. No os lo creáis, madridistas, esta campaña es para vender una marca, una imagen.</DIV> <DIV class=Autor></DIV> <DIV class=Autor>Afortunadamente también he encontrado este artículo, que reproduzco con gusto, en el blog de <A onclick="if(showhide('Curriculum'))publicaajax('Curriculum', 90, 22600, 51243793045, 22600, 9, null, null);return(false);" href="javascript:void(0);">Andy Robinson</A>:</DIV> <DIV class=Autor></DIV> <DIV class=Cargo></DIV></DIV> <DIV class=Final></DIV></DIV> <DIV id=Intern> <DIV style="DISPLAY: none" id=Curriculum class=Curriculum></DIV> <DIV class=Navegacion><A></A></DIV> <DIV style="DISPLAY: none" id=53744836081DIV></DIV> <DIV class=Texto>"No sé tú pero cuando yo vi los anuncios de la nueva campaña de Nike en la línea cinco, empapelando las paredes de Gran Vía y Callao, pensé: "¡Esta vez se han pasado!". En el anuncio, Cristiano Ronaldo parece estar jactándose no sólo de su torso musculoso y de su gigantesco sueldo actual -18 millones de euros al año y un contrato con Nike por 30 millones mas- sino también de su futuro. Y encima, burlándose de mi. "Mis expectativas son mayores que las tuyas", rezaba el eslogan ¿Podría ser que Nike, tras años de inculcar el espíritu del "just do it", de que sólo con proponerte algo lo conseguirás, de que cualquiera puede llegar a ser alguien, empieza a decir la verdad? "Mis expectativas son mejores que las tuyas", decía Cristiano. "Eres un perdedor" Y si yo me sentí agredido, ¿qué pensarían los cinco parados jóvenes que debía de haber en el mismo vagón ya que eramos unos 15 y -según la OCDE- el paro juvenil el primer trimestre del 2009 rebasaba el 30%? Por muy merengues que fueran parados y mileuristas, a nadie le gusta que Cristiano le repita machaconamente, en cada parada de metro: "Yo tengo expectativas y tu eres un pringao" . Hablé con el relaciones publicas de Nike en Amsterdam. "Para nada queríamos decir eso", dijo. "En inglés el eslogan es "I have greater expectations than you", explicó, utlizando las palabras del titulo de la novela de Dickens Great Expectations (Grandes esperanzas). "Queríamos decir que Cristiano quiere llegar aun más lejos en el Madrid de lo que quieren incluso los hinchas mas exigentes", me explicó. "Que si el madridista quiere que marque 25 goles la temporada próxima, Cristiano quiere marcar 50", añadió otro portavoz. La campaña fue diseñada por creativos de la agencia multinacional Wieden & Kennedy en Amsterdam –explicaron-. El eslogan se había elaborado primero en inglés antes de ser traducido al español, un procedimiento extraño para una campaña en un mercado muy local, es decir Madrid. Pero Wieden & Kennedy debe de utilizar un equipo multinacional de creativos todos con grandes expectativas y grandes paquetes de remuneración . Y el inglés es la lengua franca de los creativos. De modo que Nike -increiblemente- había caído en la trampa de las "expectativas", una palabra que tiene al menos cinco significados en inglés. Conforme fui hablando con la gente, comprobé que la mayoría coincidía con mi lectura inicial. Y empecé a pensar que la ambigüedad de la frase no puede ser fruto del error sino de la estrategia. Que quizás estamos ya en la fase del marketing en la cual la humillación del cliente es lo que le hace comprar el producto. No me extrañaría. Porque hace año y medio Nike y Wieden & Kennedy diseñaron aquella campaña de nacionalismo acomplejado. Aparecieron de la noche a la mañana en cada estación de metro anuncios con fotos de Rafa Nadal y otros héroes deportivos españoles luchando en un spray de sudor: "Ser español ya no es una excusa, es una responsabilidad", rezaban. Quien elabora un concepto publicitario como aquel desde Amsterdam sería capaz de cualquier cosa. Ahora bien, si fue un error no sería la primera vez que Nike mete la pata. En los años noventa, su política de contratar a mano de obra cuasi esclava y hacer la vista gorda a la represión anti sindical en las fábricas de empresas subcontratadas en Asia y América Latina, desató una oleada de protestas. Y Nike no pudo con ellos. Los anti Nike tenían ingenio e ironía. Un joven activista aprovechó una línea de zapatillas "diseñadas a medida" para encargar unas zapatillas con la palabra "sweat-shop" –fabrica de explotación- junto al swoosh. Se hizo una campaña de anuncios satíricos. Jay Leno bromeó en su late night chat show que Tiger Woods, tras firmar un contrato con NIke por 100 millones de dólares, era "el único tailandés que cobraba mas de 11 centavos la hora a Nike". Esos fueron los años de grandes movimientos anti globalización; de Seattle y del libro No Logo de Naomi Klein. Poco a poco las zapatillas Nike se dejaron de llevar en los campus universitarios y las ventas cayeron en picado en EE.UU. Pronto tuvo que cambiar su política y encargó largos informes sobre la prácticas laborales de sus empresas subcontratadas. Por todo lo cual, hago un llamamiento a todos los activistas anti Nike presentes, pasados y futuros que utilizan el metro de Madrid. En especial, a los grafiteros creativos: !Just do it!" </DIV> <DIV class=Sep30></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV>

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mis-c-c-son-menores-las-tuyas

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1 Mis cuentas corrientes son mayores que las tuyas

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