Hinduísmo: Un camino de la ignorancia a la felicidad

83.45.105.222

1180

1211 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>El viajero que llegue a India con mentalidad occidental encontrará una "religión llena de dioses", de los cuales los más conocidos son Brahma, Visnú y Siva, la Trinidad hindú. Pero esto nada tiene que ver con <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la realidad. En India" w:st="on">la realidad. En India</st1:PersonName>, más que panteísmo existe un panenteísmo. La divinidad lo es todo en todas las cosas. Lo que los extraños llaman dioses no son más que aspectos del único Dios que está en nosotros, y "en el que vivimos, nos movemos y somos", como escribiría San Pablo mil años después.<o:p></o:p> "El hinduismo no es una religión -dice el filósofo Raimon Panikkar- ni una doctrina, ni siquiera una esencia: es aquello que queda cuando se excluye todo lo demás. En términos occidentales, el hinduismo es una ex-sistencia", una actitud que nos abre a las puertas del conocimiento mediante el silencio y <st1:PersonName ProductID="la quietud. Aunque" w:st="on">la quietud. Aunque</st1:PersonName> haya deformaciones populares con templos, ritos e imágenes, es una manera de considerar las cosas y la propia vida. Ni hay un dogma establecido ni un clero organizado.<o:p></o:p> De los 750 millones de hindúes que hay en el mundo, unos 700 viven en India. Es la tercera "creencia" del mundo, después del cristianismo con 1500 millones y el islamismo con 1.000 millones. En India también viven 150 millones de musulmanes, 15 millones de sijs y dos millones de seguidores del jainismo, aparte de minorías cristianas y budistas.<o:p></o:p> Sus libros sagrados más conocidos son los Vedas. El Rig- Veda fue escrito hace más de tres mil años. Muy popular es <st1:PersonName ProductID="la Bhagavad- Gita" w:st="on">la Bhagavad- Gita</st1:PersonName>, una de las epopeyas más hermosas de la literatura universal. Es El canto del Señor que recoge las enseñanzas del "dios" Krishna, un avatar de la divinidad, una de tantas manifestaciones del Absoluto inefable. Nada de dioses personales que serían ídolos. Por eso, pueden reconocer a Buda y a Cristo como avatares de la divinidad.<o:p></o:p> Los cuatro conceptos fundamentales del hinduismo son: karma, maya, nirvana y yoga. Karma es la ley de la causa y del efecto encadenados entre sí porque todo está inter relacionado. Es la justicia inmanente del mundo.<o:p></o:p> Maya es ilusión de las interpretaciones de la realidad porque desde pequeños nos hemos desconectado de lo real.<o:p></o:p> Nirvana es la liberación de <st1:PersonName ProductID="la ignorancia. El" w:st="on">la ignorancia. El</st1:PersonName> anhelado despertar a la realidad real, que se alcanza por medio de técnicas adecuadas.<o:p></o:p> Yoga, un método psicofísico encaminado a un retorno sobre sí mismo, trabajando sobre la mente con <st1:PersonName ProductID="la respiración. Su" w:st="on">la respiración. Su</st1:PersonName> difusor por medio de los Aforismos, a comienzos de nuestra era, fue el indio Patanjali que lo definió como "la tranquilidad de los movimientos del mundo exterior". Para esa auto- realización hay que unificar el espíritu y abolir la dispersión.<o:p></o:p> Ramakrishna, maestro que enseñó en Occidente, afirma que "a través del yoga, un hindú se vuelve mejor hindú, un cristiano mejor cristiano, un musulmán mejor musulmán y un judío mejor judío". Su discípulo Vivekananda, añade que "se puede practicar el yoga lo mismo si se es teísta que ateo, agnóstico o seguidor del Vedanta, cristiano o musulmán". Hay diversas clases de yoga pero todas consisten en adoptar ciertas posturas; respirar y aquietar <st1:PersonName ProductID="la mente. Hay" w:st="on">la mente. Hay</st1:PersonName> caminos morales: no violencia activa; veracidad; respetar al otro; ser puro o auténtico y ser desprendido. Dhyana es la meditación y Samhadi es la plenitud que todos podemos alcanzar, aquí y no en un hipotético futuro.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Se lee en el Katha Upanishad "Esta serena quietud de los sentidos se llama Yoga. Hay que estar muy atento, porque Yoga viene y se va" como humo que flota ocioso hacia el cielo, o los copos de nieve cayendo cada uno en su sitio.<o:p></o:p> Occidente busca la verdad por medio de <st1:PersonName ProductID="la razón. En Oriente" w:st="on">la razón. En Oriente</st1:PersonName> saben que, más allá de la razón, hay otro nivel de conciencia que es posible despertar. Occidente pone el Paraíso después de la vida, Oriente lo pone aquí y ahora. Mientras que en uno se va desde la vida hacia la muerte, el otro proclama el paso de la muerte hacia la vida.<o:p></o:p> En este valle de lágrimas puede brotar el Jardín del Edén.<o:p></o:p> La vida no contesta nunca con palabras, sino con la misma cosa que preguntamos.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> José Carlos Gª Fajardo<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p>

2009-10-01T09:31:01Z

2009-10-03T08:29:00Z 385114

2009-10-04T18:24:17Z

hinduismo-camino-la-ignorancia-la-felicidad

2009-10-03T08:29:06Z

1 Hinduísmo: Un camino de la ignorancia a la felicidad

2009-10-04T18:44:36Z

83.45.105.222

1180

1211 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p> “En la mañana, baño mi intelecto en la estupenda y cosmogónica filosofía del Bhagavad-Gita, ante el cual nuestro mundo moderno parece insignificante y trivial”, Henry. D. Thoreau.<o:p></o:p> El Bhagavad-Gita, o Canto del Señor, forma parte del libro sexto del Mahabharata, epopeya hindú compuesta hacia el siglo VI a.C. El texto, de enorme riqueza ética y espiritual, recoge los diálogos entre el Bienaventurado Krishna y su compañero y amigo el príncipe Arjuna.<o:p></o:p> La acción desinteresada, el cumplimiento del deber, el desapego, el conocimiento de la naturaleza divina e inmortal de cada ser humano, la purificación de la mente y de tomar conciencia del mundo, son algunas de las enseñanzas que Krishna va desgranando en un diálogo de belleza, sabiduría y sublimidad incomparables. <o:p></o:p> Dice el gran sabio de las religiones, Mircea Eliade, que en el Bhagavad-Gita está la clave de la bóveda del hinduismo, la síntesis del espíritu hindú y de todos sus caminos. El gran problema era si, para encontrar el sentido de la existencia, sería preciso abandonar la sociedad como los yoguis o dedicarse a <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la devoci?n. Krishna" w:st="on">la devoción. Krishna</st1:PersonName> revela que todos pueden encontrar el sentido de la existencia superando esta nada de ilusiones y de pruebas con tal de que no se persiga un objetivo personal, de que no se actúe por odio, ira o codicia. Si se renuncia al fruto de sus actos. Así se supera el ciclo del karma, de causa y efecto.<o:p></o:p> En La prueba del laberinto, Mircea Eliade escribe: "Lo sagrado no es una etapa en la historia de la conciencia, sino un elemento de la estructura de esa misma conciencia. En los grados más arcaicos de la cultura, vivir como ser humano es ya en sí mismo un acto religioso, puesto que la alimentación, la vida sexual y el trabajo poseen un valor sacramental. La experiencia de lo sagrado es inherente al modo de ser del hombre en el mundo"<o:p></o:p> Al final de sus días, como director del Departamento de Historia de las Religiones en la Universidad de Chicago, afirmaba: "Estoy seguro de que las formas futuras de la experiencia religiosa serán completamente distintas de las que ya conocemos en el cristianismo, en el judaísmo, en el Islam, que ya están fosilizadas, desvirtuadas, vacías de sentido. Habrá otras expresiones. La gran sorpresa es siempre la libertad del espíritu, su creatividad"<o:p></o:p> Porque lo sagrado es la revelación de la realidad, el encuentro con lo que nos salva al dar sentido a nuestra existencia. Es "la contemplación del cielo inmenso lo que revela al hombre la trascendencia, lo sagrado".<o:p></o:p> J C Gª Fajardo<o:p></o:p> <o:p></o:p>

2009-10-01T09:27:53Z

2009-10-02T08:00:00Z 385112

bhagavad-gita-o-canto-del-senor-del-mahabharata-

2009-10-02T08:05:07Z

1 Bhagavad-Gita, o Canto del Señor (del Mahabharata)

2009-10-02T08:05:08Z

83.45.105.222

1180

1211 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> (Moussa Ag Assarid, un tuareg en la universidad) No sé mi edad: nací en el desierto del Sahara, sin papeles. Nací en un campamento nómada tuareg entre Tombuctú y Gao, al norte de Malí. He sido pastor de los camellos, cabras y corderos de mi padre. Hoy estudio Gestión en <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la Universidad Montpellier. Soy" w:st="on">la Universidad Montpellier. Soy</st1:PersonName> musulmán, sin fanatismo. <o:p></o:p> A los tuareg nos llamaban los hombres azules por la tela que vela nuestro rostro, el índigo destiñe algo y nuestra piel toma tintes azulados. El azul es el color del mundo, el del cielo, el techo de nuestra casa <o:p></o:p> Tuareg significa "abandonados", porque somos un viejo pueblo nómada del desierto, solitario, orgulloso: "Señores del Desierto", nos llaman. Nuestra etnia es la amazigh (bereber), y nuestro alfabeto, el tifinagh. Somos unos tres millones, pero la población decrece. ¡Hace falta que un pueblo desaparezca para que sepamos que existía! <o:p></o:p> Si estás a solas en el silencio del desierto, oyes el latido de tu propio corazón. No hay mejor lugar para hallarse a uno mismo. A los siete años ya te dejan alejarte del campamento con los rebaños, para lo que te enseñan las cosas importantes: a olisquear el aire, escuchar, <o:p></o:p> aguzar la vista, orientarte por el sol y las estrellas. Y a dejarte llevar por el camello, si te pierdes: te llevará a donde hay agua. <o:p></o:p> Todo es simple y profundo. Hay muy pocas cosas, ¡y cada una tiene enorme valor! Cada pequeña cosa proporciona felicidad. Cada roce es valioso. ¡Sentimos una enorme alegría por el simple hecho de tocarnos, de estar juntos! Allí nadie sueña con llegar a ser, ¡porque cada uno ya es! <o:p></o:p> Convencí a mi padre de que me dejase ir a <st1:PersonName ProductID="la escuela. Cada" w:st="on">la escuela. Cada</st1:PersonName> día caminaba quince kilómetros. Hasta que el maestro me dejó una cama para dormir, y una señora me daba de comer al pasar ante su casa. Entendí: mi madre, muerta durante la sequía, estaba ayudándome. <o:p></o:p> Mi pasión por la escuela surgió cuando una periodista me regaló El Principito y me habló de él; yo me prometí que un día sería capaz de leerlo... hasta ganar una beca para la universidad en Francia.<o:p></o:p> Lo que más añoro aquí es la leche de camella. Y el fuego de leña o de boñiga. Y caminar descalzo sobre la arena cálida. Y las estrellas: allí las miramos cada noche, y cada estrella es distinta de otra, como es distinta cada cabra. Aquí, por la noche, miráis la tele. <o:p></o:p> Aquí tenéis de todo, pero no os basta. ¡En Francia se pasan la vida quejándose! Os encadenáis de por vida a un banco, y hay ansia de poseer, frenesí, prisa. En el desierto no hay atascos, porque allí nadie quiere adelantar a nadie. Me sostiene el recuerdo de que allí, cada día, dos horas antes de la puesta del sol: baja el calor, y el frío no ha llegado, y hombres y animales regresan lentamente al campamento y sus perfiles se recortan en un cielo rosa, azul, rojo, amarillo, verde... <o:p></o:p> Es un momento mágico... Entramos todos en la tienda y hervimos té. Sentados, en silencio, escuchamos el hervor... La calma nos invade: los latidos del corazón se acompasan al pot-pot del hervor... <o:p></o:p> Aquí tenéis reloj, allí tenemos tiempo. <o:p></o:p> <o:p></o:p> (Reflexiones del joven tuareg Mussa Ag Assarid, en la universidad de Montpellier, recogidas por V. Ámela) <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> </o:p>

2009-09-29T11:05:30Z

2009-09-29T14:00:00Z 384185

nadie-suena-con-llegar-ser-porque-cada-uno-ya-es

2009-09-29T11:05:29Z

1 Nadie sueña con llegar a ser, porque cada uno ya es

2009-09-29T14:05:08Z

0.0.0.0

1180

1211 ¡Qué preciosidad de película! ¡Qué banda sonora! Os la recomiendo... se merecía un Oscar, sin duda alguna. En SingKiang, China, rodaron las maravillosas secuencias de las cometas. Me han dicho que "Al otro lado" es otra película estupenda. Mañana os contaré. JC

2008-03-18T23:43:32Z

2008-03-18T23:40:00Z 115958

2008-03-19T12:55:40Z

cometas-el-cielo

2008-03-18T23:43:32Z

1 Cometas en el cielo

2009-08-10T11:15:44Z

0.0.0.0

1180

1211 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p><o:p><o:p><o:p><o:p><o:p><o:p><o:p>¡Felices Fiestas a todos mis amigos bloggers!</o:p></o:p></o:p></o:p></o:p></o:p></o:p> <o:p>José Carlos</o:p> </o:p>Antes, las Navidades comenzaban con las voces de los Niños de san Ildefonso cantando la Lotería dos días antes. Sabíamos que comenzaba un tiempo nuevo, un tiempo de rito y de celebración. No sabíamos que contribuíamos al canto de la vida que supone la fiesta del solsticio de invierno para que no se acabase la luz y volviera a salir el sol después de la noche más larga del año. “Los ritos son necesarios”, le dice el zorro a su nuevo amigo, el Principito, “un rito es lo que distingue un día de otro, un tiempo de otro similar”. ¿Qué más dará una fecha que otra si el <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="tiempo es" w:st="on">tiempo es</st1:PersonName> usura de la vida? Pero los seres humanos necesitamos la celebración siguiendo el curso de <st1:PersonName ProductID="la naturaleza. Antes" w:st="on">la naturaleza. Antes</st1:PersonName>, celebraban la siega o la vendimia, los ritos de amor o de paso. O fiestas religiosas que venían a coincidir con ancestrales costumbres relacionadas con los ciclos de <st1:PersonName ProductID="la agricultura. Hoy" w:st="on">la agricultura. Hoy</st1:PersonName> celebramos el permanecer vivos y tratamos de dar sentido a cada momento de nuestra existencia porque se nos escapa el sentido de una vida. Algo no va bien en <st1:PersonName ProductID="el mundo" w:st="on">el mundo</st1:PersonName> y no nos atrevemos a acometer las causas contentándonos con aliviar algún efecto de esa injusticia estructural, para calmar algo la conciencia, de ahí las limosnas y los aguinaldos. Pero nos lanzamos en la vorágine de un consumismo descabellado. Nos echamos a la calle para comprar para éste o para el otro, mientras durante el resto del año no somos capaces de encontrar un momento para saber cómo se encuentra, para escucharlo. En estos momentos corremos el riesgo de convertir “al otro” en objeto de nuestra solicitud, cuando el otro siempre es sujeto que sale al encuentro y nos interpela. Esta es nuestra asignatura pendiente, escuchar y acoger, dejarnos querer sin abrumar con nuestros consejos o con nuestros regalos. Dejar a las personas como están sin intentar cambiarlas. ¿Por qué cuando alguien dice que nos quiere pretende cambiarnos? Pero si tú me has conocido así, como un disparate que contrastaba y complementaba el tuyo, ¿por qué ahora que vamos madurando pretendemos cambiarnos? Deja a las piedras que sean piedras sin intentar transformarlas en pan. Cuando nos conocimos, yo era un abedul y tú una palmera, nos reíamos y nos sabíamos alas de un mismo vuelo, no nos deteníamos a mirarnos uno al otro sino que aprendimos a mirar juntos en la misma dirección. Aprendimos a compartir el pan y el vino pero sin morder el mismo trozo ni servirnos del mismo vaso. Aquel día, después de una crisis, comprendimos las palabras de Khalil Gibrán: sed como las columnas del templo, todas sostienen la bóveda pero el aire circula entre ellas. Así nosotros en estos días de algarada tratemos de recuperar la cordura: no es Navidad porque lo digan los grandes almacenes. No es preciso agobiarnos gastando un dineral y perdiendo los papeles. Ni tan siquiera es necesario comer y beber hasta hartarse y perder el gusto por la comida y <st1:PersonName ProductID="la bebida. Nos" w:st="on">la bebida. Nos</st1:PersonName> obligamos a reír y a divertirnos y, al final, es eso: nos di-vertimos, nos apartamos de nosotros mismos y del camino, extraviándonos. ¿No es en estas fiestas cuando nos acomete una extraña soledad, una especie de vacío que llamamos nostalgia y que no es más que hastío? Se diría que tenemos que caer bien <st1:PersonName ProductID="a todo el mundo" w:st="on">a todo el mundo</st1:PersonName>, felicitar hasta a las farolas y empeñarnos en retrasar la hora del sueño como si temiéramos no seguir viviendo. Esta es la más oculta razón de los ritos en el solsticio de invierno mientras que, en el de verano, por San Juan, tenemos que celebrar con cantos, bailes y hogueras la necesidad de afirmarnos y de perpetuarnos con todo nuestro ser. Para esto sirven los ritos y las celebraciones, para afirmarnos y aceptarnos, para asumir nuestra maduración y tratar de ser coherentes con las aportaciones de ese tiempo nuevo que vamos haciendo, porque el tiempo no existe. Según lo vamos necesitando lo vamos hilando; por eso hay un tiempo cronos, siempre igual, y un tiempo kairós, un tiempo existencial, de plenitud y de alborozo, de celebración y hasta de exceso. Como aquel tiempo que eternizaba Zorba cuando bailaba el sirtaki en la playa inmensa sin consuelo por la muerte de su único hijo. Por eso tenemos que aprovechar todos los momentos especiales para hacernos cómplices con la vida, y sostener con Sábato: “Tengo la convicción de que debemos penetrar en la noche y, como centinelas, permanecer en guardia por aquellos que están solos y sufren el horror ocasionado por este sistema que es mundial y perverso. Un grito en la mitad de la noche puede bastar para recordarnos que estamos vivos, y que de ninguna manera pensamos entregarnos”. Reconocer que nos debemos a nosotros mismos un gesto absoluto de confianza en la vida y de compromiso con el otro. Así lograremos trazar un puente sobre el abismo. Es una decisión que en este momento nos debe abrasar el alma. Como el auténtico honor, que no es sino un reconocimiento que la persona de bien se hace a sí misma. Y el camino, como sugería Kafka, consiste en ahondar en el propio corazón porque eso significa ahondar en el corazón de todos los seres humanos. Ya que todos nos buscamos sin saberlo<o:p></o:p> <o:p>José Carlos </o:p>

2007-12-21T11:26:07Z

2007-12-21T11:23:00Z 72788

2007-12-28T18:49:38Z

navidad-extrana-soledad

2007-12-21T11:26:07Z

1 Navidad, una extraña soledad

2007-12-28T18:49:41Z

0.0.0.0

1180

1211 Para los amigos que durante estos meses han seguido mis peripecias con mi último libro. Ayer le he puesto punto final. Por supuesto, a reserva d elas sugerecnias de mi agente literario y del editor. Ha sido, como siempre, un momento emocionante que sólo quine lo vive lopuede comprender: te sientes dichoso, eufórico, vacío, emocionado y con ganas de echar a correr. Sé que os va a gustar porque en los Retazos de Sergei, en la Luna Azul y en otros escritos colgados en mi blog he ido dejando algunas primicias. ¡Animo Renton, tú me animaste cuando yo hacía lo mismo con tu tesis en Edimburgo. Parece imposible y hay momnetos en que uno lo mandaría todo a hacer gárgaras... e stanto lo que se corta, lo que falta, lo que sobra....... Un abrazo a todos y ojalá podamos celebrar pronto su edición José Carlos (El título original era Bailaré claqué sobre tus huevos... pero, había que prever reacciones y ofrecí.... sobre tu piel, sobre tu mente, sobre tu sombra...) Ahora, la rueda ya está en marcha, ya no es mío... y esta es una sensación fuerte.

2007-11-28T13:26:45Z

2007-11-28T13:19:00Z 63095

2007-12-10T11:51:56Z

-bailare-claque-sobre-tus-sombras-

2007-11-28T13:26:45Z

1 "Bailaré claqué sobre tus sombras"

2007-12-10T11:51:58Z

0.0.0.0

1180

1211 Ya hacía algunos días que Sergei andaba muy diligente y atento a las necesidades del Maestro. “¡Aquí hay gato encerrado!”, pensó el Maestro. Y haciéndose el encontradizo, mientras el aplicado jardinero limpiaba los alcorques, le dejó caer: - ¿No es hoy cuando debería pasar el peregrino, una vez aseado y restaurado? - ¡Maestro! ¿Qué se había roto para que tuvieran que restaurarlo? - ¡Qué melón eres, liebre de las estepas! - ¡Más bien conejo, Venerable señor! Más bien conejo. - Lo que sea, Sergei, liebre o conejo me da igual. ¿Acaso no sabes que restaurar tiene que ver con restaurante y no sólo con restauración de un objeto? - Ya decía yo. O sea que si, por poner un ejemplo, uno se encontrase un animal, digamos, y tuviera una patita rota ¿debería restaurarlo? - No. Lo que tendrías que hacer es curarlo, es decir cuidarlo. - Pero en los monasterios budistas Chan no está permitido tener animales. ¡Cómo nunca catamos la carne! - No la catamos porque es cara, no por supersticiones de yoguis y de renunciantes que parecen disfrutar sufriendo. A lo que íbamos: Según el Buda, todos los seres están animados por la misma energía y nuestra compasión tiene que alcanzar a todos ellos: seres humanos, animales, plantas, ríos o montañas. Por eso, simbólicamente, en las comidas apartamos unos granos o un trocito de algo y, al terminar, lo ofrecemos a los pájaros. - ¿Por si acaso nos reencarnamos en uno de ellos? - Puff, Sergei, puff. ¿Qué es eso de las reencarnaciones en otros seres? Paparruchas. Es una explicación pueril en el afán de querer explicarlo todo. Ya hablaremos, ¿o sueñas con reencarnarte en una liebre? - Pensaba que, quizás, mi hermano más chico, el que murió de fiebres en Mongolia, se había reencarnado en un conejito que llegó por la orilla de río y que traía una patita rota... - ¡Y que tú estás cuidando y ocultando, a pesar de la prohibición del Abad de este Monasterio! - Maestro, ¿cómo te habías enterado? - ¡Sergei! Vete a buscar al peregrino y hazlo pasar, que tú y yo, ya hablaremos. ¡Digo! El asistente echó a correr como una centella, pero iba saltando porque ya se lo había soltado al Maestro. “Además, decía para sus adentros, ¡en esta zona el Abad no tiene jurisdicción!”<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p>

2007-11-07T10:10:49Z

2007-11-07T10:08:00Z 53717

2007-11-14T10:21:53Z

al-amanecer-017-restaurar

2007-11-07T10:10:49Z

1 Al amanecer 017: Restaurar

2007-11-14T10:21:54Z

0.0.0.0

1180

1211 - Maestro, - le dijo un día Sergei, mientras esperaban a que el peregrino que venía a visitarlo se asease y tomase una túnica que le habían prestado los monjes de la hospedería -, ¡qué suerte tenemos con las dádivas de los devotos! Así, la comunidad puede dedicarse a la oración. - Mira, rana de las charcas, - le respondió el Maestro sin dejar de tejer una alfombra de hermosos colores -, si cada uno comiera sólo de lo que producen sus manos y lo compartiera con los que no pueden trabajar, otro gallo cantaría. - Ya sé, Maestro, que esa era la norma cuando tú fundaste este monasterio, pero los tiempos han cambiado y ahora son muchos los jóvenes que vienen a formarse. - Yo no fundé ningún monasterio, Sergei. Jamás me hubiera atrevido. Acepté que algunas personas me acompañasen en la meditación de la tarde y en el servicio a los más pobres, como nos enseñó el Buda. Así había sido la práctica de los Maestros del Tao. Y esa fue la práctica de los que acompañaban al Rabí de Nazareth, en vida. - ¿Fueron sus seguidores los que complicaron las cosas? -, aventuró Sergei. - No, las cosas se complican solas, si se lo permitimos. - ¿Por eso, le pediste al nuevo Abad, cuando "se complicaron las cosas", que te dejara vivir en esta cabaña junto al río? - Por eso, y porque ya no tenía edad para seguir el ejemplo de los verdaderos Maestros e irme a vagabundear por los caminos o a poner un puesto en el mercado. Mi vida es un muestrario de defectos, Sergei. - ¿Pero no es bueno permitir que los demás hagan el bien y "dejarnos querer", como tú dices? - Hay algo todavía más grande que hacer el bien, potro de las estepas. - ¡No es posible! - ¡Hacer que lo hagan los demás y nosotros pasar desapercibidos! Escucha esta historia de los bárbaros del lejano oeste: "Estaba Diógenes, el filósofo, comiéndose unas sencillas lentejas con ajito, cuando lo visitó el filósofo Aristipo - que vivía en la corte adulando al rey -, y le dijo: "Si aprendieras a hacerte agradable al Rey no tendrías que cenar estas insípidas lentejas". "¡Y si tú hubieras aprendido a prepararte tus lentejas no tendrías que poner tu boca donde termina la espalda del rey!", - le respondió con la boca llena el filósofo contestatario. ¡Vuelve a por otra, Sergei!

2007-11-04T09:36:22Z

2007-11-04T09:34:00Z 52422

2007-11-07T19:39:00Z

al-amanecer-017-cenar-lentejas

2007-11-04T09:36:21Z

1 Al amanecer 017: Cenar lentejas

2009-07-30T13:00:03Z

0.0.0.0

1180

1211 - Sergei, escucha esta historia antes de hacer pasar al peregrino, - le dijo el Maestro. - ¡Ah! ¿Ya no es un mendigo? - preguntó el lengua larga. - Hace muchos años, había un maestro chang de enorme prestigio pero al que temían por su severidad y por sus métodos, algo bruscos. Por eso no tenía muchos discípulos. Pero, un día, llegó a su puerta un noble joven, de espléndida apariencia y porte muy distinguido. Se inclinó ante el Maestro y le pidió que lo admitiese a su servicio. El Maestro, al oír esto, se puso a reír a carcajadas. El aspirante se controló y bajó la vista, esperando que el Maestro lo invitase a sentarse. Pero, en lugar de esto, le espetó: "¡Siéntate! ¡Pero como es debido, espalda recta, sin rigideces, pero bien erguido! Respira bien, no como una gallina clueca". El joven le obedeció y permaneció en silencio mientras el Maestro saboreaba un té humeante sin ofrecérselo. "¿Deseas algo, joven atrevido?", le espetó casi sin mirarlo. "¿Podría tomar una taza de té, Venerable Señor?" El Maestro lanzó el contenido de su tetera hirviendo sobre el joven aspirante que lo recibió sin inmutarse, controlando el dolor de las quemaduras. Pero, con mesurada voz, le preguntó: "¿Es así como tratas a un visitante?" "¡Nadie te ha llamado! Y, además, ¿no era té lo que me habías pedido?" El Maestro se sumió en profunda meditación y, al cabo de un rato, el aspirante también se sumió en una meditación deliciosa, en armonía con la del Maestro. De repente, sintió sobre su rostro una sonora bofetada. Tuvo que controlarse para no echarse sobre el Maestro y devolverle el golpe con alguna de las técnicas de taekwondo que dominaba. "¿Qué ha producido ese sonido? ¿La mano o tu mejilla?", le preguntó el Maestro. Como tardó unos segundos en buscar una respuesta, el Maestro le atizó otro tortazo. "¡Ahora responde! ¿De dónde ha surgido ese sonido? ¿De la mano o de tu mejilla?" El Maestro se había dado cuenta de que se trataba de un auténtico buscador pero al que su afán de perfección y su orgullo lo tenían empantanado en su maduración espiritual. El joven, rápidamente, respondió sin pensarlo: "¡De la mente!" Se refería al ruido de rabia y de humillación que había sentido al recibir las bofetadas. El otro ruido, ¿qué más daba si venía de la mano o de la mejilla? El Maestro se alzó y acudió a abrazarlo y a ayudarle a levantarse. "¡Estás en el camino, hijo! ¡Quédate conmigo el tiempo que desees! No he hecho contigo más que lo que mi Maestro hizo conmigo porque yo también era orgulloso y no paraba hasta conseguir la excelencia en todo lo que emprendía. ¡Qué locura! Pero tú has pedido entrar a mi servicio. Todos estamos al servicio unos de otros. Gracias por haber venido. Te esperaba, porque el Maestro necesita al discípulo como éste necesita al Maestro. ¡Hoy es el día!" - ¡Menos mal que tú no utilizas esos métodos, Venerable Maestro! - susurró Sergei. - Siempre estamos a tiempo. - ¡Me voy a buscar al peregrino!

2007-11-03T12:00:39Z

2007-11-03T11:57:00Z 52166

2007-11-04T09:26:22Z

al-amanecer-016-sonidos-y-ruidos

2007-11-03T12:04:10Z

1 Al amanecer 016: Sonidos y ruidos

2009-08-11T11:55:47Z

0.0.0.0

1180

1211 - Maestro, parece que hay un mendigo en la puerta que desea saludarte. - ¿Sólo parece, Sergei?,- respondió el Maestro sin alzar la vista del canasto que estaba trenzando. - Bueno, a mí, por el porte, no me parece que haya pasado mucha hambre en su vida. Además... - ¿Además? - ¡Están sus manos y sus pies! Alma Noble, no se tienen esas manos cuando se han pateado los caminos, ni esos pies cuando no se conoce más agua que la de los charcos y los arroyos. - Buena observación, liebre temblorosa. ¿Qué te hace temer? - ¿A mí, Maestro? ¡Sergei no teme nada ni a nadie! - Salvo cuanto te acomete el pánico, que habría que ir a buscarte a Mongolia, sino fuera porque siempre vuelves. Como las moscas. - Bueno, no sé por qué pero me parece que estás muy satisfecho estos días, y silbando. ¿No lo estarás esperando, Sensei? - Yo espero siempre, Sergei querido, pero estáte tranquilo porque nadie te quitará tu puesto. Ya me he acostumbrado a tus sergiadas y, a la vejez, no es bueno hacer mudanza. - ¿Lo hago pasar, Maestro? No parece tener prisa, ni siquiera por verte. - Eres un caso, Sergei, pero escucha esta historia que escuché de niño, durante mi noviciado. Llegó un importante funcionario para acogerse a la hospitalidad del monasterio y pasar unos días de descanso. Fue admitido y encomendado a un monje de carácter apacible que trataba a los huéspedes y a los peregrinos como al mismo Buda. El ilustre funcionario, que vivía en un perpetuo stress, había venido en busca de la paz y del silencio. Pero no paró de hablar con el monje a quien retenía aún durante los tiempos de la oración comunitaria. Al tercer día, sirviéndose la enésima copa de vino, regaló un poema al monje budista Chan, que lo escuchó impertérrito: “En el monasterio, perdido entre las montañas, encontré a un bonzo sonriente. Lejos del mundanal ruido encontré un momento de descanso” De repente, el monje soltó una carcajada que iba en aumento como si se le partiese el final de la espalda. “¿Por qué te ríes?, - preguntó el alto funcionario”. “Porque tu momento de descanso me ha supuesto a mí tres días de cansancio, noble funcionario”. - “¡Jobár! – exclamó Sergei, sobre todo por lo del ‘final de la espalda’, pues él conocía la expresión de otra manera. - Anda, Sergei, ‘culo redondo y partido por la mitad’, haz entrar a ese mendigo peregrino. - ¡Maestro! ¡Qué expresiones estoy aprendiendo! - ¿Tú, aprendiendo? Eso es lo que son todos los hombres, desde el más alto funcionario de palacio al más humilde vagabundo. - Y los maestros y los abades, los aspirantes y los discípulos... los asistentes... - Sí, Sergei, estás en el Camino.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p>

2007-11-01T12:29:56Z

2007-11-01T12:27:00Z 51453

2007-11-09T23:43:53Z

al-amanecer-015-redondos-y-partidos

2007-11-01T12:29:56Z

1 Al amanecer 015: Redondos y partidos

2009-08-26T16:19:37Z