Muchas personas ayudan a los más necesitados sin esperar nada a cambio, movidos por la pasión por la justicia

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1211 Pedonadme, pero, ante un post que calificaba de "paños calientes" a la labor del voluntariado en los Ciberseminarios que voy colgando aquí cada día, se me ha escapado un grito... desde mi vejez y desde mi expericnia al servicio de los más pobres y marginados durante más de cuarenta años. Como ya no tengo fuerzas para continuar con el voluntariado social en activo me d3dico a escribir en lo smedios, escribir libros y procunciar conferencias denunciando las injusticias de este modelo de sociedad. Pedor no basta con firmar manifiestos ni acudir a manifestaciones, que también, sinreconocer que en Europa hay más de veinte millones de voluntarios sociales, y en España más de un millón, que junto a la protesta aportan propuestas alternativas y viables, pero también arriman el hombro en el servicio social a los más necesitados. No podemos esperar a que todo cambie, pero ponemos los medios. (Esta fue mi respuesta al post.. pero que no cupo por su tamaño, y dolor personal) No puedo estar de acuerdo contigo. Treinta años de experiencia de voluntariado social, en cerca de 40 países de Africa y de América, y sobre todo en España, con más de tres mil voluntarios que han pasado por mis seminario y servicios... ya no cuento todo lo que se ha hecho y se sigue haciendo desde que yo he pasado a ser presidente honorario en <A href="http://www.solidarios.org.es">www.solidarios.org.es</A> . Por favor, échale un vistazo, y eso que no somos más que una gota en un mar de servicios en la sociedad civil. Consulta allí o en <A href="http://www.congde.org">www.congde.org</A> los enlaces con ONG como Manos Unidas, ACSUR- Las Segovias, Mensajeros de la Paz, Cáritas, Ayuda en Acción, Save the Children, SETEM, Horizontes abiertos, Tierra de hombres, Intermón, Cruz Roja, Médicos sin Fronteras, Médicos del Mundo, Acción contra el Hambre, Amnistía Internacional, MPDL... varios centenares. Por eso trato del tema en el Ciberseminario, así como en el Manual del Voluntario, ya en su 6ª edición. Grito, denuncio, aporto sugerencias, propongo alternativas viables... porque mi salud ya no me permite ir a bañar a discapacitados profundos en Don Orione, o a los centros penitenciarios o a trabajar con enfermos del SIDA cuando, hace 20 años, estaban considerados como apestados... o a repartir café caliente por las calles a personas sin hogar de varias ciudades o a organizar el envío, durante los veranos, de 200 voluntarios, en grupos de cinco, a 20 países de Latinoamérica: para servir y aprender allí el sentido de lo que hacen aquí durante todo el año. Ah, y siempre se han pagado sus viajes. No se trata de "turismo solidario". Servicios en prisiones, con inmigrantes, ancianos, mujeres maltratadas, enfermos terminales o abandonados, prostitución, hospitales, asilos, envío de 70 toneladas de medicamentos en paquetes de 20 kilos, a cerca de mil maternidades y dispensarios en Africa, Oriente medio y Latinoamérica, un millón de libros enviados a Escuelas Normales de Latinoamérica en bibliotecas de 5000 volúmenes, y a centros penitenciarios en España y a departamentos de español en Universidades de África y Oriente Medio... asistencia a ancianos que viven solos, servicio de ayuda a estudiantes discapacitados, acompañamiento a deficientes mentales, servicio en Don Orione y en Cottolengo bañando, limpiando, vistiendo y dando de comer a discapacitados muy profundos, trabajo con terminales de SIDA, acompañamiento a drogadictos en procesos de recuperación, acompañamiento y algo de cena, cada noche en Madrid, Granada, Sevilla, Murcia, La Coruña, Jaén etc etc desde hace 14 años... todo esto y mucho más que me dejo en el tintero no puede considerarse como "paños calientes"... porque, junto a esto, por medio del Centro de Colaboraciones Sociales, desde hace más de diez años, denunciamos, protestamos, escribimos y aclaramos en cerca de mil medios de comunicación de América, desde Canadá a Patagonia mediante diez artículos semanales sobre DDHH, indígenas, medio ambiente, ancianos, niños, educación, solidaridad, droga, narcotráfico, prostitución, mafias, maquilas, venta de armas, discriminación por causa de sexo, raza, creencias o posición socioeconómica... Entra en <A href="http://www.ccs.org.es">www.ccs.org.es</A> . Perdona el tono, pero a veces, al ver tantas desgracias como nos cuetan los telediarios no somos capaces de ver lo que hacen cientos de miles de voluntarios sociales desde la discreción y la eficacia, desde la generosidad y la alegría. Desde los 18 a los 80 años. Se hacen más cosas que acudir a las manifestaciones y firmar manifiestos, que también lo hacemos. Los voluntarios sociales son mensajeros de paz que roban unas horas a su tiempo para ayudar a que los más necesitados se ayuden a sí mismos. Sin esperar nada a cambio, ni recompensa alguna en míticos más allá.. movidos sólo por la pasión por la justicia. Un abrazo jc

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1 Muchas personas ayudan a los más necesitados sin esperar nada a cambio, movidos por la pasión por la justicia

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1211 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p> <o:p></o:p> <o:p> </o:p> “La elección es nuestra. Podemos ser recordados como una generación que optó por prolongar las disputas del <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="siglo XX en el siglo" w:st="on">siglo XX en el siglo</st1:PersonName> XXI... o podemos ser una generación que se une para servir los intereses comunes de los seres humanos”. Éstas son palabras del presidente de Estados Unidos, Barack Obama, ante <st1:PersonName ProductID="la Asamblea General" w:st="on">la Asamblea General</st1:PersonName> de la ONU el pasado 23 de septiembre. <o:p></o:p> El multilateralismo, a juicio de Obama, debería estar basado en cuatro pilares: la no proliferación de armas, la promoción de la paz y la seguridad, la preservación del planeta y una economía global que dé oportunidades a todos los ciudadanos. Las mismas exigencias que piden las organizaciones de la lucha contra la pobreza ante un dato agravado por la crisis, 1.100 millones de personas carecen de los recursos necesarios para subsistir.<o:p></o:p> Los líderes mundiales usan una doble vara de medir. Las declaraciones que hacen ante la ONU, el G-192 que <st1:PersonName ProductID="es el grupo de" w:st="on">es el grupo de</st1:PersonName> países legitimado para erradicar prácticas que aumentan las desigualdades, acaban en papel mojado. No ponen la necesaria voluntad política para suprimir prácticas inmorales e injustas en <st1:PersonName ProductID="el comercio" w:st="on">el comercio</st1:PersonName> internacional, en el sistema financiero o en la lucha contra el hambre. En apenas tres meses, los países ricos han puesto sobre la mesa 27 veces más dinero para paliar la crisis financiera, que el que las organizaciones sociales venimos reclamando desde hace décadas para que millones de personas tengan sus propias posibilidades.<o:p></o:p> Ni Obama ni los representantes del llamado G-20 en el encuentro de Pittsburgh van a atreverse a cambiar políticas donde los poderosos dejen de imponer su voluntad a los demás, socializar las pérdidas y salvar un sistema que provoca la muerte diaria de 30.000 personas por inanición.<o:p></o:p> Las organizaciones de la sociedad civil debemos exigir más que nunca en estos momentos. Los Objetivos de Desarrollo del Milenio, una hoja de ruta que se impuso la comunidad internacional para avanzar en el acceso universal y gratuito a la educación, la sanidad, los sistemas básicos, etc., deben ser enarbolados <st1:PersonName ProductID="con mayor" w:st="on">con mayor</st1:PersonName> ahínco. Exigir que no se detraigan recursos comprometidos en las cumbres sobre financiación <st1:PersonName ProductID="al desarrollo" w:st="on">al desarrollo</st1:PersonName> e incluso que de los comprometidos se acometan los pagos sin excusas. Que se habilite un espacio financiero global con cantidades reconocidas como bien público y se reformen los organismos financieros internacionales. La intención del G20 es reforzar las instituciones que han sido instigadoras y materialmente responsables de la aplicación de las políticas que han provocado la crisis; el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial (BM) y <st1:PersonName ProductID="la Organizaci?n Mundial" w:st="on">la Organización Mundial</st1:PersonName> de Comercio (OMC), seguirán siendo quienes decidan lo que hacer y lo que no en la economía internacional. <o:p></o:p> La ayuda <st1:PersonName ProductID="al desarrollo" w:st="on">al desarrollo</st1:PersonName> en este contexto no sale mejor parada. También hay crisis de ayuda internacional, agravada por el incremento especulativo que sufrieron los alimentos, el petróleo y por un cambio climático cada vez más asociado a pobreza. La ayuda de la comunidad internacional a los países empobrecidos en 2007 descendió un 9% respecto al año anterior. Europa, aún siendo <st1:PersonName ProductID="el mayor" w:st="on">el mayor</st1:PersonName> donante de la comunidad internacional, ha reducido su aportación del 51 al 49%. Y de los recursos adicionales comprometidos en cumbres como <st1:PersonName ProductID="la del G-8" w:st="on">la del G-8</st1:PersonName> contra la pobreza, o de la de Financiación para <st1:PersonName ProductID="el Desarrollo" w:st="on">el Desarrollo</st1:PersonName>, no se ha desembolsado nada.<o:p></o:p> En España, según el informe de Intermón Oxfam sobre la realidad de la Ayuda, el Gobierno ha materializado esta apuesta con <st1:PersonName ProductID="el mayor" w:st="on">el mayor</st1:PersonName> incremento de la ayuda en todos los países donantes de <st1:PersonName ProductID="la OCDE. Y" w:st="on">la OCDE. Y</st1:PersonName> parece que, en el borrador de Presupuestos Generales del Estado para 2010, la cooperación podría rondar el 0’56%. Una cantidad importante, pero no lo es todo. Hay carencias en la cooperación española que se deben seguir trabajando para hacer verdaderas políticas de desarrollo. Mejorar los mecanismos de ejecución y hacer reformas para poder abordar ese fuerte incremento de recursos, la coherencia de políticas entre ministerios y escasa intención de reformar los créditos FAD, serían los “peros”. Tan importante es el fondo como la forma cuando hablamos de lucha contra la pobreza.<o:p></o:p> Los ciudadanos no debemos dejarnos dominar por la lógica inhumana de los mercados, y debemos exigir con toda nuestra fuerza, justicia económica e igualdad efectiva.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <st1:PersonName ProductID="David ￁lvarez" w:st="on">David Álvarez</st1:PersonName> Rivas<o:p></o:p> Director de SOLIDARIOS para <st1:PersonName ProductID="el Desarrollo" w:st="on">el Desarrollo</st1:PersonName> y periodista<o:p></o:p> <A title=mailto:ccs@solidarios.org.es href="mailto:ccs@solidarios.org.es">ccs@solidarios.org.es</A> <o:p></o:p>

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ayuda-pero-cualquiera

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1 Ayuda, pero no cualquiera

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1211 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> Hay campañas de publicidad que tratan de seducirnos con un falso ecologismo. Ya estamos acostumbrados a ver anuncios idílicos de paisajes verdes con las que empresas contaminantes pretenden lavar su imagen. <o:p></o:p> Ahora circula una campaña para que evitemos las bolsas de plástico. ¿Qué hay detrás de esa campaña de Carrefour “Échale una mano al medio ambiente” y “Bolsa caca”? La empresa trata de ahorrar millones de euros que cuestan las bolsas de plástico. <o:p></o:p> Carrefour <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="es un grupo" w:st="on">es un grupo</st1:PersonName> <A title="http://es.wikipedia.org/wiki/Francia
Francia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francia">francés</A> especializado en la <A title="http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_distribuciÃ³n
Gran distribución" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_distribuci%C3%B3n">gran distribución</A>. Ellos inventaron el concepto de hipermercado. En <A title="http://es.wikipedia.org/wiki/2008
2008" href="http://es.wikipedia.org/wiki/2008">2008</A>, el grupo poseía 10.000 almacenes en 30 países. Antes, “regalaban” las bolsas, aunque su coste estaba repercutido en el precio de <st1:PersonName ProductID="la compra. Ahora" w:st="on">la compra. Ahora</st1:PersonName>, no descuentan a los clientes el precio de las bolsas y venden otros tipos de bolsas, que suponen un nuevo beneficio para <st1:PersonName ProductID="la cadena. Adem￡s" w:st="on">la cadena. Además</st1:PersonName>, la empresa venía haciendo recogida selectiva de las bolsas puestas en el mercado y pagaba por ello 0,329 € por kilo. Eso también se lo ahorra la empresa ahora porque las nuevas bolsas no son reciclables.<o:p></o:p> Los medios de comunicación han caído en esa trampa de seducción. Están difundiendo la campaña publicitaria de Carrefour contra las bolsas de plástico, dándoles espacios en los programas e informativos en horarios de máxima audiencia, y sin coste publicitario para la empresa.<o:p></o:p> Es cierto que hay gran cantidad de bolsas que escapan a su destino final en los vertederos, y que pueden tardar hasta 400 años en degradarse por completo. Cada usuario español recibe unas 240 bolsas al año, de las que sólo se recicla el 10%. Carrefour afirma que “usando una bolsa de tela o lona se pueden ahorrar aproximadamente 5 bolsas a la semana, 20 bolsas al mes y 18.000 en toda la vida”. <o:p></o:p> Proponen como alternativas bolsas de rafia, de algodón, carrito plegable, bolsa monedero, o una bolsa biodegradable, que según la empresa se descompone en unos seis meses formando compost. Pero la procedencia de estas nuevas bolsas y su valor ecológico están por demostrarse. Las bolsas “biodegradables compostables” que proponen están fabricadas por el Grupo Sphere, otra multinacional francesa, monopolio del bioplástico. Estas bolsas no aportan nada nuevo y mucho menos positivo. Se usan grandes extensiones de tierra de cultivo para plantar patatas y fabricar, de cada una de ellas, tres bolsas. Su coste es muy superior al de la bolsa convencional y se precisa más cantidad de bioplástico que del convencional, porque los bio tienen inferiores propiedades mecánicas. Este tipo de bolsa, por sí sola, no desaparece en 180 días, como aseguran en la campaña, se precisa determinada humedad y temperatura para su descomposición. Además, no hay actualmente materia prima suficiente de bioplásticos para abastecer ni una pequeña parte del consumo de bolsas de plástico.<o:p></o:p> Las bolsas de rafia están fabricadas casi todas en Asia, donde la mano de obra es muy barata y las condiciones de trabajo de hombres, mujeres y niños son infrahumanas. En Europa, sería impensable poder fabricar este tipo de bolsa por el elevado coste de confección manual. Y no se pueden reciclar porque son de polipropileno.<o:p></o:p> Para justificar este repentino y mal entendido ecologismo, la empresa francesa no duda en perjudicar a todo el sector. La campaña publicitaria que Carrefour ha emprendido contra las bolsas de plástico deteriora la imagen de toda una industria, la de los plásticos, que en España genera 11.000 puestos de trabajo directos en 325 empresas. <o:p></o:p> “Esta campaña supone una manipulación y un engaño al ciudadano. Carrefour pretende ganar dinero utilizando nuestra conciencia verde”, afirma <st1:PersonName ProductID="la doctora Almudena Ochoa" w:st="on"><st1:PersonName ProductID="la doctora Almudena" w:st="on">la doctora Almudena</st1:PersonName> Ochoa</st1:PersonName>, de <st1:PersonName ProductID="la Universidad Polit￩cnica" w:st="on">la Universidad Politécnica</st1:PersonName> de Madrid. “Pero en su incoherencia no dejan de utilizar las bandejas blancas de polispan, que tardan mucho más en degradarse, ni tampoco han reducido los embalajes en sus productos”. <o:p></o:p> Para mejorar el medioambiente, los ciudadanos tendríamos que empezar por cambiar muchos de nuestros hábitos. Ir a trabajar en bici o caminando, compartir coche para contaminar menos, comprar electrodomésticos de bajo consumo, reciclar, comprar productos ecológicos, no utilizar tejidos sintéticos, usar papel reciclado, no imprimir innecesariamente para no gastar tanto papel.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <st1:PersonName ProductID="Mar￭a Jos￩ Ati￩nzar" w:st="on">María José Atiénzar</st1:PersonName><o:p></o:p> <A title=mailto:fajardoccs@solidarios.org.es href="mailto:ccs@solidarios.org.es">ccs@solidarios.org.es</A> <o:p></o:p>

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1 Falso ecologismo

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1211 Amigos: Echadle un vistazo a este video: <A href="http://www.youtube.com/watch?v=IVPYrJIqIV8&feature=channel_page">http://www.youtube.com/watch?v=IVPYrJIqIV8&feature=channel_page</A> Y pensar que todo comenzó hace más de diez años con unos libros que llevaban los voluntarios en los equipajes facturados para las escuelas de países iberoamericanos…en las mochilas llevaban su ropa. Y la realidad es que a todos nos sobran algunos libros que no sabemos qué hacer con ellos y que podrían servir a cientos de miles de personas… Si quieres más información, entra en el link del Libro en la página web de SOLIDARIOS. Ahí va qué es el libro, qué libros pueden enviarse, el contacto y si quieren hacer una donación… <A href="http://www.ucm.es/info/solidarios/contenido.php?sSuperior=4&id_seccion=321">http://www.ucm.es/info/solidarios/contenido.php?sSuperior=4&id_seccion=321</A> Un fuerte abrazo José Carlos

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2009-09-18T11:45:14Z

1 Más de un millón de libros para bibliotecas en Latinoamérica

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1211 En la muerte de Vicente Ferrer, con quien tuve la fortuna de vivir unas jornadas en Tenerife... estoy convencido de que habrá descansado en paz después de tantas incomprensiones por parte d epolíticos de India, de religiossos hindúes pero sobre todo de sus superiores eclesiásticos. Ahora bien, la iglesia católica, a la que pertenecía y en la que fue jesuita, no lo eleverá a los altares... porque cometió el delito de casarse y de fundar una familia con varios hijos y con más de dos millones de personas en India para quienes trabajó y a quienes hizo sentirse dignos y necesarios... sin olvidar los millones de amigos que tenía la Fundación V. Ferrer por todo el mundo, entre los que me cuento. Se casó porque, en India, no se entendía que no tuviera una familia mientras toda su labor era para la integración familiar, creando escuelas, hospitales, abriendo 5.000 pozos, y miles de colonias autosuficientes con los trabajos agrícolas, artesanales y de toda índole de la familia entera en las colonias que ha fundado y que proliferan y se han convertido en remansos de paz y de solidaridad. Personas así son savia y vida para la humanidad. Sirvió a los demás, los acogió sin condiciones y los amó y fue amado... sin dogmas, intransigencias ni coacciones más que las del amor, el servicio y la solidaridad. ¡Qué lejos de los fanáticos intransigentes e intolerantes de toda laya y condición que practican un totalitarismo inhumano... en lugar de comprender, respetar y acoger sin condiciones a todos los seres humanos y con un profundo respeto por el medio ambiente. ¡Qué lejos de estos nuevos cátaros (puros) que se oponen a que se imparta Educación para la ciudadanía, que se utilice el condón y que se viva una sexualidad y relación de afectos abiertos y responsables" No fue ese el mensaje ni el ejemplo de Jesús de Nazaret a quien tanto invocan y al que pretenden mantener secuestrado. Hombres como Vicente Ferrer mantienen nuestra esperanza y nuestro anhelo por un mundo más justo y solidario. Un abrazo José Carlos

2009-06-19T10:33:55Z

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1 Vicente Ferrer, un hombre

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1211 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Cuando participé en el Foro Económico Mundial para América Latina, el 15 de abril, en Río de Janeiro, pregunté: ante la actual crisis financiera, ¿se trata de salvar al capitalismo o a toda la humanidad? La respuesta es aparentemente obvia. ¿Por qué entonces el adverbio de modo? Por una sencilla razón: no son pocos los que creen que fuera del capitalismo la humanidad no tiene futuro. ¿Pero acaso tuvo pasado? En cerca de 200 años de predominio del capitalismo el balance es excelente si consideramos la calidad de vida del 20% de la población mundial que vive en los países ricos del hemisferio norte. ¿Y el restante 80%? Excelente también para bancos y grandes empresas. Sin embargo, ¿cómo explicar, a la luz de los principios éticos y humanitarios más elementales, estos datos de la ONU y de la FAO: de seis mil quinientos millones de personas que habitan hoy el planeta, casi cuatro mil millones viven por debajo de la línea de pobreza, de los cuales mil trescientos millones por debajo de la línea de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la miseria. Y" w:st="on">la miseria. Y</st1:PersonName> 950 millones sufren desnutrición crónica. Si queremos sacar algún provecho de la actual crisis financiera debemos pensar en cómo cambiar el rumbo de la historia y no sólo cómo salvar empresas, bancos y países insolventes. Debemos ir a la raíz de los problemas y avanzar lo más rápidamente posible en la construcción de una sociedad basada en la satisfacción de las necesidades sociales, de respeto a los derechos de la naturaleza y de participación popular en un contexto de libertades políticas. El desafío consiste en construir un nuevo modelo económico y social que ponga las finanzas al servicio de un nuevo sistema democrático, fundado en la satisfacción de todos los derechos humanos: el trabajo decente, la soberanía alimentaria, el respeto al medio ambiente, la diversidad cultural, la economía social y solidaria y un nuevo concepto de riqueza. La actual crisis financiera es sistémica, de civilización, y exige nuevos paradigmas. Si el período medieval tuvo como paradigma la fe y el período moderno la razón, el posmoderno no puede cometer la equivocación de erigir el mercado en paradigma. Estamos todos en medio de una crisis que no es solamente financiera, sino también alimentaria, ambiental, energética, migratoria, social y política. Se trata de una crisis profunda, que pone en jaque la forma de producir, comerciar y consumir. El modo de ser humano. Una crisis de valores. Desacelerado el marasmo financiero, es inútil que los gobiernos traten de convertir el dinero del contribuyente en tabla de salvación de conglomerados privados insolventes. La crisis exige que se encuentre una salida capaz de superar el sistema económico que agrava la desigualdad social, favorece la xenofobia y el racismo, criminaliza los movimientos sociales y genera violencia. Sistema que se empeña en priorizar la apropiación privada de los beneficios por encima de los derechos humanos universales, la propiedad privada por encima del bien común, e insiste en reducir a las personas a la condición de consumidores y no en promoverlas a la dignidad de ciudadanos. Hay que transformar la ONU, reformada y democratizada, en un foro idóneo para articular las respuestas y soluciones a la crisis actual. Urge implementar mecanismos internacionales de control del movimiento de capitales, de regular el libre comercio, de poner fin a la supremacía del dólar y a los paraísos fiscales, y asegurar la estabilidad financiera a nivel mundial. No encontraremos salida si no nos damos cuenta de que nuevos valores deben ser rigurosamente asumidos, como volver moralmente inaceptable la pobreza absoluta, en especial bajo la forma de hambre y desnutrición. Es necesario construir una cultura política de compartir los bienes de la Tierra y de los frutos del trabajo humano, y pasar de la globocolonización a la globalización de <st1:PersonName ProductID="la solidaridad.Las Metas" w:st="on">la solidaridad. Las Metas</st1:PersonName> del Milenio, y en especial los siete objetivos básicos del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, de 1995, deben servir de base a un pacto para una nueva civilización: 1) Escolaridad primaria universal. 2) Reducción inmediata del analfabetismo de adultos en un 50%. 3) Atención primaria de salud para todos. 4) Eliminación de la desnutrición grave y reducción de la moderada en un 50%. 5) Servicios de planificación familiar. 6) Agua potable al alcance de todos. 7) Créditos a bajo interés para empresas sociales. La experiencia histórica demuestra que el hacer efectivas esas metas exige transformaciones estructurales profundas en el modelo de sociedad que predomina hoy, de modo que se puedan reducir significativamente las profundas asimetrías entre naciones y las desigualdades entre personas.<o:p></o:p> <o:p> </o:p>

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1 Nuevo modelo de sociedad, por Frei Betto

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1211 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Deber de resistencia ante leyes injustas <o:p> </o:p> Van a merecer igual castigo quienes intenten ayudar a un extranjero que quien se aprovecha de él y le explota, al menos así se desprende del anteproyecto de modificación de la Ley de Extranjería en España. Vivimos en una neurosis de rechazo al inmigrante, como si nosotros no hubiéramos sido emigrantes durante siglos. ¿Se puede imaginar la historia del continente americano sin la acogida a millones de europeos que, por razones económicas o políticas, buscaban una tierra de acogida para iniciar una nueva vida?<o:p></o:p> Los más poderosos países europeos edificaron su “revolución industrial” y su modelo de “desarrollo”, gracias a las materias primas y a la fuerza de trabajo de países y pueblos de toda África, Latinoamérica, Australia, e incontables de Asia. ¿Hubieran podido los países europeos alcanzar los niveles de riqueza, educación y bienestar sin la explotación de las riquezas de colonias en otros continentes? Luego, tenemos un deber de reparación, de restitución de lo robado y de compartir lo adquirido con el lucro cesante que padecieron. Los inmigrantes no hacen más que devolvernos las vistas que les hemos hecho durante siglos. Ya conocen el camino que aramos en sus espaldas y en sus tierras.<o:p></o:p> Pero, cuando llegaron tiempos de hambre, posguerras, paro obrero y los horrores de los totalitarismos ideológicos, bien que pedimos asilo en las mismas tierras que habíamos explotado. Y nos acogieron sin calificarnos de “sin papeles” ni catalogarnos como “ilegales”. “¿Puede ser ilegal un ser humano?”, se pregunta Juan Goytisolo en “Objeción de conciencia”.<o:p></o:p> Que es la actitud que nos corresponde a nosotros, ciudadanos del mundo, ante las leyes injustas, por inhumanas, aunque sean legales. También fueron “legales” los campos de concentración nazis y soviéticos, <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la Santa Inquisición" w:st="on">la Santa Inquisición</st1:PersonName>, la pena de muerte, la tortura, la discriminación racial, de género e ideológica, llegando al paroxismo de la “esclavitud legal” en tantos estados hasta hace poco más de un siglo. El derecho de resistencia al tirano se convierte en un irrenunciable deber cuando padecen los más débiles, los sin voz, los desarraigados, los expropiados y explotados, los huérfanos y las viudas, los niños y los ancianos, los inmigrantes, los marginados y los excluidos, los pobres y los enfermos. Toda clase de perseguidos por causa de <st1:PersonName ProductID="la justicia. Entre" w:st="on">la justicia. Entre</st1:PersonName> ellos, los hombres y mujeres que tienen derecho al trabajo, a una vivienda digna, a la educación, a prestaciones sanitarias y a un entorno habitable. <o:p></o:p> Ante las leyes que se preparan para controlar a los inmigrantes, es preciso alzar nuestra voz y tomar partido. No “todo vale” por parte del Estado, en nombre de la seguridad, sino es como fruto de la justicia que corresponde a una sociedad de hombres y mujeres libres, compartiendo las conquistas de la ciencia, de las técnicas, de la inteligencia y del esfuerzo en igualdad de oportunidades. No se trata de “buenismo” ni de tolerancia. Sino de acoger y de comprender, de compartir y de volar como alas de un mismo sueño. <o:p></o:p> En otro memorable artículo, “Maldita hospitalidad”, El País (8-3-09), Soledad Gallego-Díaz, promueve el manifiesto “Salvemos la hospitalidad”. (http://www.dosorillas.org/spip.php?article1833). En él se afirma que "el Estado español pierde toda legitimidad ético-jurídica cuando legisla contra el contenido esencial de los Derechos Humanos, despoja de ayuda a las personas en situación irregular y pretende intimidar a quienes ejerzan la hospitalidad y el cuidado del otro" La hospitalidad, probablemente uno de los conceptos más antiguos y conmovedores de la humanidad, escribe Soledad, se ha convertido en una falta grave, que el Estado tiene que erradicar a toda velocidad. Quedaba por aclarar que quienes se atrevan a acoger o ayudar a los inmigrantes en situación irregular, es decir, a seres humanos que no han cometido ningún delito, serán también perseguidos por el Estado. Pero lo que importa no es la benevolencia con que se aplique este artículo de la ley, sino la profanación que supone su simple enunciado. Profanación no es una palabra religiosa. Significa deshonra, uso indigno de algo que se considera respetable y las leyes deberían entrar en ese apartado. El concepto de hospitalidad era una obligación impuesta a los humanos en la antigüedad, una manera de hacerles hombres y mujeres. No se trató nunca de una virtud moral sino de una responsabilidad. No se trata de ser "hospitalarios" porque somos buenos, sino porque es una dimensión del ser humano. <o:p></o:p> Oponerse a leyes injustas que países europeos han puesto en marcha contra la inmigración ilegal es un derecho inalienable de todo ciudadano. A los más afectados por la crisis sólo les queda hoy la solidaridad, pues “la patria está allí en donde podemos vivir bien”.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> José Carlos Gª Fajardo<o:p></o:p> <o:p> </o:p>

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1 Reparación debida a los inmigrantes

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1211 La Civilizacion Capitalista dice: "El egoísmo personal es el mejor motor para la economía”. La Civilizacion Humanista dice: “El egoísmo personal carcome los fundamentos de la convivencia y ,a la larga, los de la propia economía”. La Civilizacion Capitalista dice: “Las empresas privadas crean la riqueza. El sector público consume la riqueza”. La Civilizacion Humanista dice: “El sol, la lluvia y el trabajo de los seres vivos crean la riqueza. Todos los seres creamos y todos consumimos.” La Civilizacion Capitalista dice: “La búsqueda insaciable del lucro personal da sentido a la vida”. La Civilizacion Humanista dice: “La búsqueda del beneficio grupal y colectivo da sentido a la vida. El egoísmo como estilo de vida nos encierra en el abismo de la soledad y la enfermedad mental.” La Civilizacion Capitalista dice: "El capital impone las reglas que deben cumplir las condiciones laborales en cada lugar y momento”. La Civilizacion Humanista dice: "La dignidad humana fija las condiciones laborales que debe respetar el capital”. La Civilizacion Capitalista dice: "La propiedad privada es sagrada. Cada ente debe acumular tanta propiedad como sea capaz". La Civilizacion Humanista dice: “Los recursos naturales son sagrados y deben ser disfrutados por todos. Mientras un sólo ser humano muera de hambre la acumulación es una forma de robo”. La Civilizacion Capitalista dice: “La Democracia no debe formar parte de las reglas que rigen las empresas.” La Civilizacion Humanista dice: “La Democracia tiene que entrar en todas partes para que deje de ser una cáscara hueca”. La Civilizacion Capitalista dice: "Los beneficios obtenidos por entes privados deben crecer siempre”. La Civilizacion Humanista dice: “El Bienestar social y los Derechos humanos deben crecer siempre, incluso a costa de los beneficios monetarios de los entes privados”. La Civilizacion Capitalista dice: “La acción militar es garantía de poder, éxito y seguridad”. La Civilizacion Humanista dice: “La acción militar es garantía de destrucción, terrorismo, empobrecimiento, miedo y venganza.” La Civilizacion Capitalista dice: “El altruismo es un comportamiento económicamente ineficaz”. La Civilizacion Humanista dice: “El altruismo es el motor de una sociedad en desarrollo…”

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1 "Choque de civilizaciones", por Javier Arias

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1211 Ser persona es la capacidad de darse a los demás y saberse parte de la creación entera. El tránsito de ser humano a persona es esa actitud radical de crear espacios de encuentro y ambientes de solidaridad fruto de una convivencia consciente de que la comunión es la más alta expresión de la naturaleza humana, porque se apoya en una voluntad de asumir la realidad más auténtica. Nada más lejos de la uniformidad y del individualismo que se apoyan en un egoísmo lastrado por confundir los medios con los fines, instrumentalizándolo todo en aras del interés o de la utilidad como únicos criterios válidos para triunfar por encima de los demás. La felicidad personal tiene que ver con la perfección de la humanidad entera, con la maduración de cuanto existe y con aquella actitud ante la vida de una pobreza noble que nos anima a “vivir con modestia y pensar con grandeza”. Los poderes de turno pretenden imponernos doctrinas que amenazan con ahogar la libertad de elegir, de ser y de compartir. No nos permiten ni siquiera el derecho a equivocarnos. Pero por fortuna, cada día somos muchos más los compartimos la suerte de los demás en la convicción de que los hombres somos hermanos y que participamos de un proyecto común. Es preciso juntar esfuerzos para luchar por la humana condición que exige la dignidad como garantía de una libertad auténtica. No libertad para morirse de hambre. Así seremos capaces de sintonizar con esos millones de personas que padecen hambre, miseria, dolor, marginación y soledad. Es un error considerar que el voluntariado social que ejercitamos en nuestras comunidades no está íntimamente ligado a la suerte de los más pobres del mundo. Se pierde de vista la auténtica naturaleza del voluntariado social y corremos peligro de reducirlo a una beneficencia que perpetúa y se convierte en cómplice de las estructuras de injusticia que padece nuestra sociedad. Esas estructuras son la causa del subdesarrollo, que no es una etapa en el camino hacia el desarrollo sino un subproducto del mismo basado en una sociedad consumista, opulenta y despilfarradora a costa de la explotación de los pueblos empobrecidos del Sur. Urge extender este movimiento de solidaridad a todos los hombres, comenzando por los más cercanos, por los que están a la vuelta de la esquina, por los que viven a nuestro lado sin que nos hayamos dado cuenta de su indigencia, de su tristeza y de su aislamiento mientras permanecemos ciegos a las manos que se extienden hacia nosotros y nos llaman. Más que enviados, debemos considerarnos llamados a un quehacer solidario. Al fin y al cabo, la libertad no nos la puede dar nadie sino que se conquista cada día. J.C. García Fajardo

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1 Ciber voluntariado 10: El grito de los excluidos

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1211 <TABLE id=AutoNumber1 cellSpacing=1 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD width="100%"> <DIV align=justify> Nosotros somos responsables, en la más bella acepción del término, y podemos compartir la situación de los “condenados de la tierra” haciendo propias sus necesidades. Las personas de carácter no tienen tiempo para los lamentos porque se ocupan en trabajar para remediar las desgracias y las necesidades de los que sufren. Podemos hacerlos más felices. Pero para ello es preciso esforzarnos por ampliar nuestro conocimiento de la realidad sociopolítica y cultural de los más desfavorecidos. Es preciso adoptar un modo de vida más austero así como algún compromiso personal que nos cueste y colaborar en actividades que ayuden a la sensibilización ante los problemas reales que padecen tantos seres humanos como nosotros y cuya suerte no nos es ajena. El voluntariado social o se erige en esta realidad palpitante e ineludible o hace causa común con los responsables de que se perpetúe la injusticia estructural institucionalizando los efectos al no acometer la transformación de las causas. Pasemos el mensaje de boca en oreja acompañado de una conducta coherente con nuestra actitud vital. Tenemos que seguir el camino de los hombres y mujeres auténticos que nos precedieron y que, hoy mismo, en tantos lugares, anónima y eficazmente, están contribuyendo a este alborear de un mundo nuevo con una sociedad nueva. Al fin y al cabo ¿qué es la solidaridad sino la respuesta ante una desigualdad injusta? La solidaridad que queremos construir supone cambios sociales desde las estructuras para transformar nuestra sociedad y abrirnos camino hacia un futuro sostenible. La solidaridad se forja cuando comprometemos nuestra vida, nuestro tiempo, nuestros conocimientos y nuestra voluntad de cambiar una sociedad que no nos gusta por otra más humana, más digna y más justa. Por eso, no todo está perdido y si es cierto que “la noche nace al mediodía” como sostienen los sabios chinos, no lo es menos la proposición contraria que se encuentra en la afirmación anterior “la aurora comienza a medianoche”. Dado el abismo en que ha desembocado nuestra sociedad de consumo, de crecimiento ilimitado y de progreso incontrolado, es posible que nos encontremos en ese nuevo amanecer que desarrolle la nueva cultura de la solidaridad. Del mismo modo que la caída del muro de Berlín, en 1989, sorprendió a la mayor parte de los expertos y estudiosos de todas las universidades del mundo, así como a los profesionales de los medios de comunicación, digan ahora lo que quieran pero ahí están las hemerotecas para comprobarlo, es muy probable que esa nueva revolución se esté produciendo aunque, como en todos los acontecimientos que marcaron el cambio de edades en la historia sólo sean perceptibles en su forma real cuando ya se hayan producido. Un espacio no se hace visible hasta que no se adquiere una cierta distancia. El mundo digital está transformando nuestras estructuras desde lo más profundo de forma que son inimaginables las posibilidades del ser humano que, como en el ejemplo de Mc Luhan, "pisa a fondo el acelerador de una potente máquina pero con la mirada puesta en el retrovisor". Nuestra tarea como voluntarios sociales es ayudar a recuperar nuestras verdaderas señas de identidad. </DIV></TD></TR></TBODY></TABLE> J.C. García Fajardo

2009-03-04T20:12:06Z

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cibervoluntariado-9-hacer-propias-necesidades-ajenas

2009-03-04T20:12:05Z

1 Cibervoluntariado 9: Hacer propias las necesidades ajenas

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