Jubilatería: Bitácora de un jubilata

Financian vuelos de repatriación para eludir tratamientos largos.
Los hospitales estadounidenses están repatriando por su cuenta a inmigrantes ilegales sin seguro médico que no pueden pagar el tratamiento que necesitan. La mínima cobertura del sistema de salud financiado por el Estado ha provocado que centros que deben pagar de sus propios fondos la asistencia a estos pacientes sin recursos hayan empezado a financiar vuelos para devolver a sus países de origen a los inmigrantes, según el diario The New York Times.
El caso del guatemalteco Luis Alberto Jiménez es el primero que acaba con un fallo, a su favor, en un tribunal de apelaciones, señalando que los hospitales no tienen ninguna facultad en política migratoria. En 2000, Jiménez, de 35 años, que trabajaba ilegalmente en el país, tuvo un grave accidente de coche provocado por un norteamericano borracho y fue trasladado a un hospital de Florida.
Los hospitales no pueden negar asistencia de urgencias a los inmigrantes ilegales, según la normativa federal. Están obligados a tratarlos. Tampoco pueden dejarlos en la calle cuando aún necesitan atención sin asegurarse de que van a ser recibidos en algún centro post-hospitalario adecuado. El problema es quién paga eso. El sistema estatal de salud se hace cargo tan sólo de una parte, porque la mayoría de los Estados no financian los tratamientos a largo plazo. Así que son los hospitales los que deben asumir el gasto de cantidades que no les van a ser reembolsadas.
Luis Jiménez pasó más de un año en coma en el Martin Memorial de Florida. Después, despertó. El daño cerebral era muy grave. El hospital consiguió un centro post-hospitalario que se ocupara de él, pero volvió al cabo de pocos meses con una grave infección que debía ser tratada de inmediato. Después, ya no encontraron ningún centro ni residencia que lo aceptara. El hospital, que asegura que el tratamiento que ha recibido Jiménez asciende a un millón y medio de dólares, decidió que lo mejor era mandarlo de vuelta a Guatemala y que el Gobierno de su país y su sistema de salud se hicieran cargo de él.
Su primo y tutor después del accidente presentó una demanda para impedir la repatriación. Un juez de Florida dio la razón al hospital. Su abogado, Michael Banks, anunció la apelación, pero cuatro horas después un coche ya estaba llevando al paciente al aeropuerto. Cuando la corte de apelaciones de Florida emitió un fallo, en 2004, Jiménez ya estaba en Guatemala, pero dio la razón al paciente. El tribunal estableció que el hospital no tenía capacidad jurídica para deportar a nadie -lo que sólo puede hacer el Gobierno federal- y señaló que, además, el centro no había aportado pruebas suficientes de que Jiménez iba a recibir una atención suficiente en el país.
Se trata de una práctica extendida desde hace ya varios años. Ante tratamientos médicos de larga duración que nadie paga los centros devuelven a los inmigrantes a sus países de origen pagando el traslado de su propio bolsillo. Incluso sin el consentimiento de los familiares. La versión de los centros médicos es que no hacen las repatriaciones hasta que los pacientes están estables y hasta que les encuentran tratamiento médico adecuado en su país de origen. Pero como esta práctica no está regulada, de hecho nadie supervisa la actuación de los hospitales. En muchas ocasiones, por la falta de medios en el país de origen, el tratamiento es inexistente.
The New York Times cita el caso de un hospital de Phoenix que, en un solo año, repatrió a 96 pacientes. Jiménez está ahora en su pequeño pueblo de Guatemala atendido tan solo por su madre de 72 años. No es previsible que vuelva a EE UU, pero la decisión de la corte de apelaciones de Florida ha sentado un importante precedente.

(Damos por hecho que la propiedad de la tierra es algo "natural"·.. aunque esté abandonada, o con aparceros esclavizados o que impida el desarrollo de la comunidad... No creo que la propiedad de la tierra sea un bien absoluto que no tenga que ceder ante el bien común general. Y todo porque los latifundistas sostienen que "siempre se hizo así". También decían eso de la esclavitud, del apartheid, del racismo, del derecho de presa o de conquista o de pernada...Quizás sea bueno rumiar (en hebreo, reflexionar) lo smensajes de algunas canciones. jc)

A DESALAMBRAR
(Daniel Viglietti)
Victor Jara (Chile)

Yo pregunto a los presentes
si no se han puesto a pensar
que esta tierra es de nosotros
y no del que tenga mas.

Yo pregunto si en la tierra
nunca habrá pensado usted
que si las manos son nuestras
es nuestro lo que nos den.

¡A desalambrar, a desalambrar!
que la tierra es nuestra,
tuya y de aquel,
de Pedro, Maria, de Juan y José.

Si molesto con mi canto
a alguien que no quiera oír
le aseguro que es un gringo
o un dueño de este país.

A desalambrar, a desalambrar!
que la tierra es nuestra,
tuya y de aquél,
de Pedro, Maria, de Juan y José.

Yo pregunto a los presentes
si no se han puesto a pensar
que esta tierra es de nosotros
y no del que tenga más.

Yo pregunto si en la tierra
nunca habra pensado usted
que si las manos son nuestras
es nuestro lo que nos den.

(Buen artículo de Ana Muñoz "La mujer es la columna vertebral de toda sociedad ")

“Cuando llamo a casa, mis hijos sólo me preguntan por el dinero”. Es uno de los testimonios de una mujer colombiana que emigró a España en busca de una vida mejor para ella y para su familia.
Más de un millón y medio de los inmigrantes que hay en España son mujeres. En el caso de Latinoamérica, el 54% de la inmigración es femenina. Estas mujeres se separan de sus maridos, de sus hijos, de su entorno… huyendo de la pobreza y con la esperanza de poder ayudar a sus hijos a salir de ella. En muchas ocasiones, y con grandes esfuerzos, lo consiguen. Sin embargo, el precio es, a veces, demasiado alto: soledad, desarraigo, sentimiento de culpabilidad, ruptura de matrimonios o miedo por no cumplir unas expectativas en los familiares que se quedan. “Daños colaterales” que sufren en silencio.
En las sociedades de acogida, cuidan de los más mayores o de niños de madres trabajadoras, pero no son ni sus mayores ni sus hijos. Esto les crea un sentimiento de culpabilidad que les hace replantearse su futuro e, incluso, preguntarse si hicieron bien con dejar a su familia. Dejan de encontrar sentido a su presencia en España y se arrepienten de esa decisión. Viven solas y tristes, próximas en algunos casos a la depresión, según explican asociaciones de inmigrantes, como la Asociación Hispano-Ecuatorian Rumiñahui. “Las mamás como yo, somos las mamás dinero. Tenemos lo que nos hemos buscado”, se lamenta una joven ecuatoriana en un prestigioso diario español. En el último año, 7.500 millones de euros fueron transferidos por inmigrantes en España a sus países. Así, España se ha convertido en el segundo país del mundo en envío de remesas, sólo por detrás de Estados Unidos.
La vuelta no es nada fácil para las mujeres que emigran. Sus hijos han aprendido a vivir sin ellas o son completas desconocidas si los dejaron a cargo de otros familiares siendo pequeños. Y sus maridos tampoco están ahí para apoyarlas cuando regresan. No han podido soportar la soledad y la necesidad de tener una mujer en el hogar que haga las tareas domésticas y se han emparejado de nuevo.
Además, ellas ya no pertenecen a esa sociedad. Han salido, han trabajado, han conseguido mantener a su familia, han aprendido cosas nuevas… han visto otras maneras de vivir. Ya no son las mismas de antes y tampoco encajan en su vida anterior.
Los reagrupamientos familiares tampoco son la panacea. Bien es cierto que cuentan con la compañía de sus hijos y marido, pero los problemas también surgen. El marido se encuentra a una mujer independiente, con empleo e ingresos propios y acostumbrada a vivir su vida de manera autónoma. Y entra en colisión con los principios machistas del esposo. Aparecen, entonces, problemas de maltrato o violencia doméstica. De las 99 mujeres asesinadas por sus parejas en el año 2007 en España, 28 de ellas eran extranjeras.
Los hijos recién llegados no ven tampoco cubiertas sus expectativas de “una vida en el paraíso”. Antes sus madres enviaban cientos de euros con los que podían cubrir sus necesidades escolares y gastar dinero en ropa u otros objetos de consumo superfluos. Trescientos o cuatrocientos euros en Ecuador o Bolivia es lo que puede ganar un padre para mantener a toda su familia.
En España los euros no cunden tanto. La familia tiene que “apretarse el cinturón” y los hijos no suelen estar dispuestos a ello. Y la madre ve cómo ha de trabajar más para poder mantener los “caprichos” de sus vástagos y no sentir la decepción de las expectativas no cumplidas.
La mujer es la columna vertebral de toda sociedad y un elemento fundamental para que esta se desarrolle y crezca. Las mujeres inmigrantes cumplen un papel muy importante en sus países ya que se convierten en ejemplo para otras mujeres y obligan a sus hijas a formarse, a conocer sus derechos, a disfrutar de una maternidad responsable… Y deben cumplir otro fundamental en las sociedades de acogida: crear una red de apoyo para mujeres inmigrantes. Las más veteranas pueden enseñar a moverse por la ciudad, ayudar a encontrar vivienda o un empleo a las recién llegadas. A través de las redes sociales, intentar romper el círculo negativo del desarraigo y la soledad de unas mujeres que tanto necesitamos.

Ana Muñoz,
CCS

Mi pregunta: Entre los peperos y los clérigos y los beatos, ¿Hay algún "anulado", divorciado, separado, arrejuntado, o desesperado que hace la vida imposible a su cónyuge y destroza a sus hijos con un ambiente "familiar" espantoso?
Idem, ¿Hay algún homosexual vergonzante, casado o soltero, viudo o monje, asiduo de saunas, o flor de medianoche cuando va en viajes de negocios, claro? ¿No? ¿No?
Idem ¿Estos gobernantes de izquierdas han obligado a abortar a alguien? ¡Que lo diga! ¿Ha interrumpido su embarazo alguna mujer del PP, o alguna monja en África? ¿O no sabemos que en Africa, con permiso de los obispos se han repartido condones entre las monjas que vivían en territorios peligrosos, y que se han practicado abortos a monjas violadas, o las han llevado a parir a otros lugares y después les arrebataron sus hijos? Uno de los últimos libros de John Le Carré no ha sido contestado por nadie. ¿Quieren más datos?

Idem: ¿Conocen a muchos drogadictos la causa de cuya adicción haya sido que los obligaron estos librepensadores y descarriados a chutarse en vena? ¿No muestran las encuestras que en la mayor parte de los drogadictos la droga no es un fin sino un medio o instrumento para escaparse de una vida a la que no encuentran sentido, de una presión familiar o social insufrible... de un caminar en la oscuridad buscando la luz, más luz, el afecto y la ayuda para aceptarse y poder ser él mismo...? Porque dicen los "bien pensantes" de una derechona ancrónica y enferma que estos "rojos" (ahora va a resultar que todos somos rojos, ateos, promiscuos, drogatas, resentidos, analfabetos son unos promiscuos, bebedores, golfos y drogados... gentes de mala vida) ¡Qué curioso! Ahora recuerdo uno de los logia más hermoso del Rabí de Nazareth "¡Qué hipócritas sois! Vino Juan que ni comía ni bebía y le cortásteis la cabeza. Llega el Hijo del Hombre que come y bebe y me llamáis comilón, bebedor y amigo de gentes de mala vida. ¿A qué profeta no persiguieron o mataron vuestros padres?...¡sepulcros blanqueados, fariseos hipócritas, las prostitutas os precederán en le Reino de los Cielos etc etc...
Idem ¿Han obligado a alguien estos apestados de izquierdas a tomar la píldora o a utlizar el condón o a practicar el paso atrás o a guiase por la temperatura o por el calendario de Ogino...?
Idem: Estos apestados de izquierda ¿han denunciado a algún clérigo por hacerse esas pajas con las que condenan al fuego eterno? ¡En pecado estamos y vivimos porque sostienen que "todos somos pecadores" ¡por ese mito insostenible y absurdo del "pecado original"! ¡Qué tropa!
Idem: ¿Hay alguna Ley en esta sociedad descreída y roja y volteriana y procaz que obligue a nadie a asumir "la norma del cinco... por el c... te la h...?
Idem: Estos rojos y masones y descreídos les han obligado a esos castos jóvenes a frecuentar prostíbulos, o a tener relaciones prematrimoniales ¿se dice así?'? ¿No? ¿Que no las practican? Serán mentirosos y descomulgados...
¿Quieren que sigamos con el tema del desprendimiento de los bienes terrenos...?
¿O del mandato "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios"?
O "Mi Reino no es de este mundo"?
¿"Las raposas tiene madrigueras, los pájaros tienen nidos pero el Hijo del Hombre no tiene donde reclinar su cabeza"?
¿Hablamos del Indice de libros prohibidos, de las Cruzadas, de la Inquisición, de los seminarios de menores, del trato a la mujer, de la esclavitud, de los castrados para conservar sus voces blancas, del atesoramiento de bienes, de los testamentos y donaciones inducidos, de la censura en cines, teatros, en el pensamiento, en las universidades, de... de.... de... esa curia vaticana cuya Historia retrata el profesor Juan María Laboa, en su formidable Historia de los Papas con toda honestidad y seriedad...
Ya Está Bien.. ¡Arrojar la cara importa, que ele spejo no hay por qué!

Ya está bien... Ni un paso atrás... ni para tomar impulso.

Pacto de Estado contra la Pobreza, firmado

por los grupos políticos a propuesta de la Coordinadora de ONG de Desarrollo-España

Los/as abajo firmantes, fuerzas políticas que reflejan la pluralidad democrática de opciones representadas en el Congreso de los Diputados,

Consideramos,
1.- Que existe un imperativo ético, social, político y económico de lograr el objetivo de erradicar la pobreza en el mundo mediante la acción decidida y efectiva de la cooperación internacional.
2.- Que con ese fin España ha asumido, a lo largo de su andadura democrática, una larga serie de compromisos internacionales planteados en el marco de la comunidad internacional así como nacionales.
3.- Que los Objetivos de Desarrollo del Milenio, proclamados en la Asamblea General de las Naciones Unidas del año 2000, y ratificados en la Asamblea General de 2005, constituyen un marco apropiado para avanzar, en el medio plazo, en la erradicación de la pobreza.
4.- Que garantizar el cumplimiento de dichos objetivos requiere de un esfuerzo sostenido por parte de la comunidad internacional, esfuerzo al que España debe contribuir firmemente desde la mayor de las decisiones tomando en cuenta los principios del Consenso Europeo de Desarrollo.
5.- Que la adhesión de España a la Declaración del Milenio y a sus contenidos constituye un fuerte elemento de consenso político y social, tal y como se deduce de la voluntad general de la ciudadanía por mantener una política de solidaridad activa hacia los países empobrecidos.
6.- Que el marco institucional y político en el cual se desarrolla este esfuerzo solidario es fruto del trabajo realizado en diferentes legislaturas, habiéndose conseguido avances tales como la Ley de Cooperación Internacional, la creación del Consejo deCooperación, la creación de la Comisión de Cooperación del Congreso, y habiéndose producido en la presente legislatura un importante esfuerzo de todos los actores de la cooperación española –gobierno, partidos políticos, administraciones autonómicas y locales, ONGD, universidades, empresas, sindicatos- para avanzar conjuntamente en:

• El incremento de la AOD, tanto en términos absolutos como relativos, y el cumplimiento de los compromisos internacionales de España

• El diálogo, la coordinación y la concertación entre los diferentes actores

• El esfuerzo conjunto de planificación, seguimiento y evaluación de la ayuda

• El avance en la coherencia de políticas

• La introducción de instrumentos que buscan impulsar la calidad de la cooperación

• El desarrollo participativo de estrategias geográficas y sectoriales

• La elaboración y aprobación de una ley de gestión de la deuda externa

• La aprobación del Estatuto de los Cooperantes

Este esfuerzo y estos avances son un patrimonio común de españoles y españolas, fruto del acuerdo político y de la movilización ciudadana.

7.- Que en sus programas de actuación y electorales, las diferentes fuerzas políticas abajo firmantes hemos expresado en reiteradas ocasiones nuestro compromiso con el objetivo de conseguir una cooperación de calidad y con una financiación suficiente para cumplir sus metas.
8.- Que es necesario actualizar los compromisos adquiridos en el pasado para lograr un cumplimiento efectivo de los mismos, en especial en lo referente al Pacto por la Solidaridad firmado en 1996, y ampliar dichos compromisos a la luz de las nuevas realidades políticas, sociales e internacionales.
9.- Que en respuesta a lo anterior resolvemos concretar dicha voluntad en un pacto político por la erradicación de la pobreza en el mundo, entendiendo la necesidad de que los principios y aspectos clave de la política de cooperación tengan continuidad, independientemente del partido político que en cada momento ejerza la acción de gobierno, por lo que acordamos mediante consenso un conjunto de orientaciones políticas, medidas concretas de gestión e iniciativas legislativas que respondan de forma sostenible a los grandes desafíos que tiene nuestra cooperación al desarrollo, como son la progresión del aumento de cantidad y calidad de nuestra AOD, la coherencia de políticas y la plena incorporación de los principios de la Declaración de París, la adecuada orientación de la mayor presencia multilateral de nuestra cooperación, la mejora de la coordinación de la pluralidad de actores –que es una de las señas de identidad de nuestro sistema de ayuda- y la necesaria reforma institucional para responder adecuadamente a todos estos desafíos:

A.- ORIENTACIONES POLÍTICAS:

La política de España en el ámbito de la cooperación debe tener una orientación clara dirigida a:

a) Alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) y la erradicación de la pobreza.
b) Garantizar de manera eficaz el impacto de la Ayuda Oficial al Desarrollo.
c) Cumplir los compromisos internacionales adquiridos sobre armonización y alineamiento de la ayuda en línea con los principios de la Declaración de París así como los principios del Consenso Europeo de Desarrollo.
d) Apostar por la democracia como condición indispensable para el desarrollo, planteando como objetivo la promoción de la calidad de la misma y el ejercicio y respeto de los derechos humanos, con especial atención al fortalecimiento del Estado de Derecho, la buena gestión de los asuntos públicos y la promoción de la democracia representativa y participativa y del pluralismo político.
e) Reconocer el papel de las ONGD como actores relevantes en la política de cooperación, apoyar su fortalecimiento y fomentar la participación y el dialogo social.
f) Convertir la política de cooperación en una política de Estado, no condicionada por intereses comerciales, políticos ni económicos del gobierno.
g) Fomentar la sensibilización acerca de la pobreza y la desigualdad a escala internacional.
h) Reformar en profundidad el sistema institucional de cooperación al desarrollo y avanzar en materia de coordinación y coherencia de políticas, teniendo como objetivo la consecución de los ODM.
i) Reforzar el liderazgo de la Comisión de Cooperación del Congreso, del Consejo de Cooperación y de la Comisión Interterritorial como ámbitos de negociación y consenso de la política de cooperación española, poniendo una especial atención a la necesidad de coordinación entre las administraciones estatal, autonómica y local, en la que debe jugar un importante papel la Comisión Interterritorial.
j) Avanzar e impulsar nuevas propuestas de generación de mecanismos de financiación internacional para el desarrollo, así como en la lucha contra la evasión de capitales, los paraísos fiscales y el fraude fiscal, estudiando la posibilidad de destinar a ayuda al desarrollo un porcentaje de los fondos recuperados en operaciones contra el blanqueo de capitales.
k) Apostar por una política multilateral que ponga sobre la mesa una agenda internacional de cooperación al desarrollo.
l) No utilizar la acción humanitaria como herramienta subordinada a la política exterior y cumplir los principios de independencia, neutralidad e imparcialidad de la acción humanitaria, revisando a partir de estos principios cuál puede ser el rol de las Fuerzas Armadas.
m) Garantizar que la cooperación al desarrollo española esté gestionada por instituciones adaptadas al reto, con la capacidad de gestión, flexibilidad y conocimientos necesarios para ello, lo que supone dotarlas de adecuados recursos humanos, financieros y técnicos
n) Mantener una política de transparencia informativa dirigida a la población española a través de las instituciones involucradas en la cooperación al desarrollo y del Congreso, para que se conozca con detalle la ayuda oficial al desarrollo destinada por España y su impacto.
o) Canalizar los fondos hacía quienes más los necesitan: las poblaciones empobrecidas, dando prioridad a las necesidades sociales básicas, la educación, la salud, la salud demográfica y reproductiva, el acceso al agua potable y saneamiento básico, y aquellos programas cuyo único interés y objetivo directo sea erradicar la pobreza, incluyendo la perspectiva de género como aspecto capital en el desarrollo de las comunidades.
p) Promover en el seno de la Unión Europea la coherencia de políticas, en particular en materia de comercio y de agricultura incorporando los derechos humanos como criterios en el seno de las negociaciones comerciales bilaterales y multilaterales.
q) Aplicar los principios e iniciativas incluidas en este pacto de estado en el ámbito autonómico y local. B.- MEDIDAS CONCRETAS DE GESTIÓN:

B.1 AYUDA OFICIAL AL DESARROLLO:

a) Mantener un esfuerzo en materia de Ayuda Oficial al Desarrollo que garantice que antes del año 2012, el 0,7% de la Renta Nacional Bruta sea destinada a Ayuda Oficial al Desarrollo por todas las administraciones del Estado, Comunidades Autónomas y Entes Locales. Para ello, aprobar un calendario detallado de cumplimiento anual.
b) Orientar las prioridades sectoriales de la AOD bilateral hacia Servicios Sociales Básicos (SSB) garantizando que la AOD destinada a SSB en ningún caso será inferior al 20% de la AOD sectorialmente distribuible, y reforzar la prioridad geográfica de nuestra cooperación procurando que antes de 2015 se esté destinando al menos el 25 % de la AOD geográficamente especificable hacia los Países Menos Adelantados (PMA), con especial atención al África Subsahariana, a través de una progresión anual de incremento de la ayuda a los PMA.
c) Concentrar el incremento de la Ayuda Oficial al Desarrollo en los instrumentos no reembolsables, asegurando, en línea con la trayectoria de los últimos años, que la cooperación reembolsable no supere el 5% del total de la AOD.
d) De acuerdo al compromiso de la Declaración de París, realizar avances continuos en la desvinculación de la AOD de la compra de bienes y servicios de origen español (ayuda ligada) para situarse al menos en un porcentaje similar al promedio del CAD antes del año 2010.
e) Mantener la tendencia de las contribuciones a las instituciones multilaterales no financieras, reforzando la presencia en los órganos de toma de decisiones de dichas instituciones y definiendo una estrategia de cooperación multilateral.
f) Presentar un informe anual a la Comisión de Cooperación del Congreso sobre la contribución de España a los organismos multilaterales (financieros y no financieros), especificando los recursos destinados, así como los objetivos prioritarios perseguidos con los mismos, haciendo balance de los avances en su cumplimiento.
g) En cumplimiento de la Ley de Cooperación Internacional y con la finalidad de reforzar la transparencia, acompañar los Presupuestos Generales del Estado con un informe agregado que explique con claridad las cantidades presupuestadas cada año como parte de la AOD, los criterios utilizados para su contabilización y las principales partidas en las que se distribuye.
h) Incorporar en el Plan Director y mantener en los Planes anuales una planificación presupuestaria detallada, indicando al menos los porcentajes previstos por sectores e instrumentos.
i) Incrementar el porcentaje de recursos de cofinanciación de proyectos gestionados por ONGD en sintonía con el incremento total anual de la AOD.
j), Destinar como mínimo un 5 % del total de los recursos canalizados a través de ONGD a proyectos de Educación para el Desarrollo y Sensibilización Ciudadana como parte esencial de la política de cooperación.
k) Congelar la dotación de los créditos FAD hasta que no se haya cumplido la previsión del Plan Director de desarrollar un Plan de Evaluación del Instrumento.

B.2 DEUDA:

a) Que en la próxima legislatura, el plan de renegociación y cancelación presentado por el Gobierno de acuerdo con lo establecido en la disposición transitoria segunda de la Ley 38/2006, de 7 de diciembre, reguladora de la gestión de la deuda externa, garantice la cancelación del 100 % de la Deuda bilateral de los Países Menos Adelantados sin que ello suponga una reducción del destino de fondos a través de la AOD bilateral no reembolsable vía programas y proyectos.
b) Avanzar en la puesta en marcha de programas de conversión de deuda por desarrollo, especialmente orientados a SSB y vinculados a la consecución de los ODM en el resto de países en vías de desarrollo, sin que ello implique un freno al incremento de fondos a través de la AOD bilateral no reembolsable vía programas y proyectos. El canje de deuda será gestionado con la máxima transparencia y ha de realizarse garantizando la participación de la sociedad civil, especialmente la del Sur. De acuerdo con los principios de la Declaración de París, los programas de conversión deberán avanzar en la desvinculación de la promoción de inversiones de empresas españolas.
c) Promover en el ámbito internacional la creación de un Tribunal Internacional de Arbitraje sobre la Deuda Externa, donde acreedores y deudores estén igualmente representados y las decisiones se tomen por una instancia neutral.
d) Establecer un compromiso calendarizado de adoptar mecanismos eficaces, participativos y transparentes para buscar una solución a la sostenibilidad de la deuda, de manera que sea compatible con la inversión social necesaria para alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio. Igualmente, se buscará una solución a los casos de deudas contraídas por los Estados y que hayan sido originadas en proyectos empresariales fallidos, que no hayan respetado los derechos humanos, que hayan provocado desastres ambientales, que haya sido desarrollados sin tener en cuenta el interés general, o que haya evidencias de mal uso de los créditos por parte de sus gestores.
e) Establecer unos principios para la prevención de nuevo endeudamiento, incluyendo la elaboración del proyecto de reforma legal de FAD y CESCE comprometido en la Ley 38/2006 de 7 de diciembre, reguladora de la gestión de la deuda externa, proyecto que deberá ser presentado en el Congreso dentro de la presente legislatura, y tramitada en el primer año de la próxima legislatura.

B.3 COMERCIO:

La posición del gobierno español en temas comerciales debe respetar en todo momento lo dispuesto en la Ley de Cooperación y en el Plan Director de Cooperación Española en relación al principio de Coherencia de las diferentes políticas con el objetivo de luchar contra la pobreza.
a) Proponer en el seno de la UE y de la OMC nuevas reglas comerciales que aseguren que los acuerdos comerciales tanto bilaterales como multilaterales beneficien a las poblaciones de los países pobres facilitando el acceso de sus productos a nuestros mercados y evitando que la liberalización comercial indiscriminada pueda deteriorar la realidad social, económica y medioambiental de los países más vulnerables.
b) Asimismo, el gobierno español debe monitorear que la UE garantice que las políticas y prácticas comerciales no disminuyan los estándares sociales y medioambientales alcanzados, en especial los laborales, y establecer vínculos más estrechos con la OIT, la FAO y la UNCTAD, con el fin de que las decisiones de Naciones Unidas y los Acuerdos Multilaterales sean respetados.
c) La UE y el gobierno español debe cumplir con el compromiso de eliminar los subsidios a la exportación y cualquier otro tipo de subsidio interno que genere dumping.
d) Proponer iniciativas a nivel internacional y nacional para regular las actividades y las inversiones de grandes empresas en los países más pobres asegurando que sus actividades no tienen un impacto negativo sobre los derechos humanos ni a nivel ambiental o social.
e) Crear, durante 2008, el comité consultivo sobre comercio internacional, con la presencia de administraciones públicas, agentes económicos y sociales y organizaciones de la sociedad civil.
f) Realizar, al menos una vez cada legislatura, un informe sobre el impacto social y ambiental de los acuerdos bilaterales de protección recíproca de inversiones firmados por España con terceros países, en especial, con PMA.

C. INICIATIVAS LEGISLATIVAS:

a) En línea con lo expuesto en el Plan Director de la Cooperación Española 2005-2008 sobre el fomento de la aplicación de políticas y normativa relativa a la RSC entre las empresas y organizaciones empresariales que actúen en cooperación, se regularán normativamente los criterios de RSC exigibles a estos actores de la cooperación cuando gestionen recursos económicos públicos. Adicionalmente, en el resto de normativa que se elabore sobre RSC se tendrán siempre en cuenta las acciones de las empresas españolas en el exterior.
b) Elaborar, en cumplimiento de las previsiones de la Ley 38/2006, una Ley de reforma del instrumento Fondo de Ayuda al Desarrollo (FAD) y del CESCE a fin de convertirlo en un instrumento crediticio integrado y coherente con el objetivo de lucha contra la pobreza.
c) Reformar la normativa relativa a subvenciones de cooperación a través del desarrollo de la disposición adicional 18ª de la Ley 38/2003, General de Subvenciones para asegurar que recoge de manera adecuada las especificidades de la cooperación internacional como un ámbito propio de actuación, sin que ello suponga rebajar sustancialmente las garantías que se deben dar en la gestión de fondos públicos; este desarrollo tendrá también un reflejo en las normativas y bases reguladoras de subvenciones de cooperación de Comunidades Autónomas y Entes Locales.
d) Realizar las reformas legales necesarias para que los donativos y las contribuciones de las personas físicas a las ONGD puedan deducirse, al menos, en los mismos términos y porcentajes que en el caso de las personas jurídicas, para lo cual el porcentaje establecido en el artículo 19.1 de la Ley 49/2002 de régimen fiscal de las entidades sin fines lucrativos e incentivos fiscales al mecenazgo deberá ser incrementado al menos al 35 %.
e) Avanzar en los desarrollos que requiere el Estatuto de los Cooperantes, realizando las negociaciones que correspondan con las Comunidades Autónomas.
f) Reformar la Agencia Española de Cooperación Internacional, dando los pasos necesarios para que se pueda asegurar que se cuente con la capacidad de gestión, flexibilidad presupuestaria y política laboral necesaria para gestionar con eficiencia los recursos de la AOD, y en especial, ampliando el acceso de profesionales de la cooperación, consagrando la gestión por objetivos y un adecuado tratamiento a los temas sectoriales e impulsando el papel de las Oficinas Técnicas de Cooperación.
g) Poner en marcha un Intergrupo Parlamentario para avanzar en la reflexión y el análisis sobre la coherencia de políticas
h) No se debería utilizar la AOD para compensar el exceso de emisiones de CO2 que se producen en España y para cumplir los compromisos españoles derivados del Protocolo de Kyoto, ni a través de la adquisición de créditos en los mercados internacionales, ni a través del apoyo a los Fondos de Carbono o a los Mecanismos de Desarrollo Limpio. No se imputará, por tanto, como AOD un porcentaje mayor del 2 % de los desembolsos orientados a este fin.

Los grupos políticos representados por los/as abajo firmantes se comprometen, en su ejercicio parlamentario y en sus responsabilidades de Gobierno estatal, local y/o autonómico, a impulsar los mecanismos necesarios para la puesta en marcha de estas políticas e iniciativas, de acuerdo al calendario establecido en el presente documento.
Asimismo, se creará una comisión de seguimiento del Pacto que incluya a las fuerzas políticas firmantes y a una representación de la Coordinadora de ONG para el Desarrollo de España, así como a los agentes económicos y sociales, que se reunirá de manera anual para realizar un seguimiento y evaluación de cumplimiento del mismo. Para ello cada partido político designará la persona encargada de su seguimiento a nivel nacional.

Madrid, diciembre de 2007

Durante la Edad Media, la humanidad vivió enajenada por el pensamiento mágico-religioso que, en algunas interpretaciones, negaba la libertad y la responsabilidad de las personas sometidas a la dictadura de las castas y de los privilegios feudales. El Renacimiento y la Ilustración vinieron al rescate de los seres humanos en nombre la Razón; pero sus sueños produjeron monstruos cristalizados en concepciones de la vida inhumanas por totalitarias. El pensamiento único expresa la lógica calvinista que confunde progreso con desarrollo.
Mientras que el progreso tiene como protagonista al ser humano, el desarrollo es mecánico y su objetivo son los beneficios. “Cuanto más, mejor”. El progreso es siempre a escala de la persona que camina, da pasos, pro-gressus. “Cuanto mejor, más”. Sin la conciencia de libertad y la dimensión social no hay progreso alguno.
Ni el crecimiento económico, ni el desarrollo material, ni la riqueza, ni la industrialización o innovaciones tecnológicas tienen sentido al margen de la comunidad.
No se comprende cómo la rentabilidad puede protagonizar actividad alguna si no es en beneficio de la sociedad; no sólo de algunos privilegiados.
El fundamentalismo calvinista que dio origen al capitalismo, hizo del ser humano un objeto productor cuya actividad era la obtención de beneficios. Se llegó a la monstruosidad de asumir que “vivimos para trabajar”. Como nuestra salvación eterna dependía de la Providencia, era preciso que ésta nos encontrase trabajando, ahorrando, produciendo sin dejar espacios para el sosiego, la recreación o el arte, al que pusieron precio. En las “Ordonnances sur le régime du peuple de Génève”, Calvino afirma que las señales de la predestinación son la industriosidad, el trabajo y ascetismo mundano; que serán el medio para alcanzar la salvación. Reírse era delito. El padre de Rousseau fue condenado por enseñar danza. Condenaron el ocio e idolatraron el “nec-otium”.
El lucro económico, condenado por Tomás de Aquino y por Aristóteles, se convirtió en clave del sentido de una vida ordenada a alcanzar su perfección. Se sanciona religiosamente la necesidad del capital y de la banca, la bondad del préstamo y del crédito, así como el beneficio que excediera toda necesidad estricta. Rige la máxima “orar es trabajar”. ¿Qué ética mueve a tantos Institutos seculares católicos? A la vista está, y repele.
Creyéndonos libres, vivimos encadenados por el pensamiento mítico de la productividad, del triunfo y de la victoria sobre los demás. La competitividad ha desplazado a la competencia.
El individualismo más atroz nos ha desarraigado de nuestras señas de identidad como personas. Nos hacen olvidar que vivimos para ser felices; único sentido de la existencia. Ser nosotros mismos en relación con los demás parece obsceno porque las pautas del mercado establecen que pensar, atreverse, discernir, salirse de la rueda de presos consumidores, es pecado. El fin justifica los medios y la guerra es el lógico instrumento de esta idolatría.
Es preciso cambiar de chip. Organizar la resistencia y rebelarnos. Denunciar la injusticia social y echar del poder a quienes lo detentan. No es viable un modelo basado en las armas, la explotación de recursos y la deshumanización. Una sociedad global, en la que nos sabemos vecinos responsables, sólo puede fundamentarse en la solidaridad.

Le escribía a Rosa Jiménez Cano esta mañana: Estos no son alumnos, sino amigos con los que compartir experiencias. Tú sí que fuiste una gran alumna, un lujo para mi. El martes nos veremos conSergei y con Mª José, os comentaré una "idea" que se me está ocurriendo: ¿Por qué mi Bitácora, como la mayoría, han de ir siempre a la que salta? ¿Por qué, al menos en la mía, no abrir un espacio para proponer ideas sobre Derechos Humanos, Infancia, Mujer, Medio ambiente, Desigualdad, Exclusión, Migraciones, Globalización, Salud, Educación, Pobreza, Nuevas tecnologías, Política Internacional, Creencias y Personas mayores, Voluntariado social, Propuestas alternativas, Sociedad civil?, como reza mi perfil.
Me explico: seguiré como periodista y bloger comentando en mi bitácora lo que me apetezca, siempre en relación con mis conocimientos y capacidades; entraré en otros blogs de amigos cuando el escrito me sugiera algún post breve y oportuno... pero ¿por qué no iniciar una especie de temario sobe aspectos que conozco bien y emplear un lenguaje nuevo, sugerente y adecuado a este medio? Se me ocurre: un cyberseminario sobre esos temas que no supere las 300 palabras cada uno. Como las Máscaras que escribía en Diario 16. O un recorrido por las grandes tradiciones expresadas en la fenomenología de las religiones, de la misma forma, breve, ágil, sin citas ni farfollas que abruman: Animismo, Tao, Budismo, Chan, Zen, Zaratustra, Shivaísmo, hinduísmo, chamanes, caldereros, forjadores, pueblos del maiz, del arroz, del café, del tabaco, del té, de la mandioca, de ..., Islam, sufismo, chiísmo etc... pueblos de África subsahariana, tradiciones, costumbres, tabúes etc etc. se podría hacer como un "diccionario" escrito more Internautica, para tener una cierta idea de las cosas... que se encuentra, de una u otra forma, en nuestras raíces o en nuestros miedo.
Hablemos y luego se lo proponemos a nuestros amigos de La Comunidad a ver qué les parece. Por si acaso hoy voy a hacer un ligero sondeo entre los más allegados para que pasen la voz a su red de amigos etc. No creo que mi jubilación tenga que suponer el abandono de saber compartir lo que he recibido con tanta generosidad a lo largo de mi vida. Pero tengo que aparender algunas técnicas, para no abrumar, p.e. subir alguna foto que ilustre una idea, establecer un enlace con facilidad y conocer bien el tema de los hiperenlaces. Ya que uno escribe, lo hace para que lo lea el mayor número de personas.

“Necesito que me quieran para no morirme”, dice García Márquez, por eso escribe. Para llenar esa necesidad fundamental de ser él mismo.
A veces, nos angustiamos porque creemos que no llegamos, que estamos en falta, que no cumplimos con nuestro deber. Que vamos un paso por detrás de las exigencias de la vida.
No es cierto. Nadie puede imponernos ningún tipo de exigencia.
Nada ni nadie puede afectar a lo más íntimo de nuestra vida, que es en donde radican las claves de un vivir que tenga sentido y nos haga sabernos felices.
Pueden dictar leyes, imponer normas y criterios, hasta dogmas en nombre de una moral o de lo que algunos tienen por natural. Podemos inclinarnos ante ellas mientras pasan, como hace el junco, pero para erguirnos de nuevo en nuestra más íntima realidad. “Yo sé quién soy”, exclama Don Quijote. Con eso, basta.
De la piel para dentro empieza mi exclusiva jurisdicción. Elijo yo aquello que puede o no cruzar esa frontera. Soy un Estado soberano, y las lindes de mi piel me resultan más sagradas que los confines políticos de cualquier país. Es esa divina libertad la que me hace responsable. Porque sé que todo es lícito, aunque no todo convenga. Aquí entra el componente cultural que facilita la convivencia, la solidaridad y la armonía. Con gusto renuncio a lo que quiero y me inclino ante los vientos. Desde lo más profundo de mi ser, renuncio a lo inevitable y acepto lo impuesto, pero porque yo lo quiero así.
La auténtica libertad no consiste en hacer lo que uno quiera, sino en querer lo que uno hace.
De ahí la importancia de conocer las necesidades básicas del ser humano, para actuar en consecuencia. Si las consideramos y somos coherentes comprenderemos por dónde van los senderos de la felicidad a la que estamos llamados.
Según Abraham Maslow, son: Necesidades fisiológicas y existenciales; necesidades de seguridad; necesidades de pertenencia y amor; necesidades de respeto y necesidades de autorrealización.
Lo primero es el derecho a vivir con dignidad en una existencia que tenga sentido para nosotros. Con una seguridad emocional que va más allá de la tranquilidad impuesta por el poder político. No es cuestión de la policía, sino de orden y de equilibrio en la armonía. Necesitamos afirmar el propio valor, puesto que somos únicos e irrepetibles. Yo tengo derecho a estar aquí y mi propio yo necesita satisfacerse.
Precisamos escapes creadores, que tienen su propio valor aunque no se encuentren en los mercados ni puedan contabilizarse. Necesitamos amar y ser amados. Aceptados tal como somos, no tal y como otros desearían que fuésemos.
“¡Mi yo, que me arrebatan mi yo!”, exclamaba el Caballero.
Es natural la sensación de arraigo, pues no somos arena que se lleva el viento. Mi patria es allí en donde me encuentro bien y puedo afirmar mis anhelos y mi necesidad de desarrollar ese poder que brota de la voluntad.
Necesitamos la inmortalidad, de cualquier manera que la concibamos. Porque uno nunca muere del todo. Desde el punto de vista de la ciencia está demostrado que nuestra energía nunca desaparecerá y, con ella, nuestros afectos, sueños y realizaciones.
Uno no muere porque se entraña en el corazón de aquellos a quienes ha conocido, amado, enseñado y con los que ha compartido la búsqueda de la sabiduría. De quienes nos llevan tatuados en sus pieles y que nos han fecundado al compartir su aliento, haciendo de nosotros banda de hermanos. Que no es sino la conciencia de la libertad, de la unidad de sabernos uno con el todo, de la bondad inmanente a todo lo creado y de la belleza que en cada época expresa la serenidad y afirma la vida como el único valor absoluto.

Mauritania castigará por primera vez a los dueños de esclavos, a pesar de estar la esclavitud abolida desde 1981. En su crónica, I. Cembrero escribe que no llevan cadenas, ni están marcados al rojo vivo, ni tampoco son subastados en mercados públicos, pero son esclavos en pleno siglo XXI. En Mauritania, a tan sólo 300 kilómetros de Canarias en línea recta, son miles los que siguen sometidos a la esclavitud. Una ley votada por la Asamblea Nacional esta semana penaliza, por primera vez, a los que mantienen esclavos a su servicio. La esclavitud quedó teóricamente abolida en 1981, pero ninguna ley criminalizó su práctica. La impunidad facilitó su persistencia sobre todo en zonas rurales. La gran mayoría de los esclavos son mauritanos negros y sus "propietarios" son árabes blancos.

Quienes ya éramos viajeros y periodistas hace algunos años recordamos la naturalidad con se vivía esa forma de “esclavitud”. En “Encenderé un fuego para ti. Viaje al corazón de los pueblos de África”, cuento la naturalidad con la que, en las tiendas del magistrado Abbey Bazou Alhou, Director General de la Integración, en el Gobierno de Níger, se vivía esta relación amo-serviteur à vie. Pero sobre todo, él era Jeque de los imanam, uno de los pueblos con más prestigio entre los tuaregs. (Nada de tribus, término inventado por los colonizadores). Una noche, después de una larga cabalgada sobre dromedarios blancos de enorme alzada, y precedidos y seguidos por tuaregs a su servicio, reposábamos bajo las tiendas instaladas en los patios de su vivienda. Saqué el tema de la esclavitud que todavía subsistía en amplias zonas del Sahel… “Y de muchos otros pueblos, profesor, pregúntele a Hassan, el Encargado de mi gente a quien ya conoce”. Lo llamó y le preguntó: “Hassan, ¿tú eres libre o esclavo?” “Hassan y todos los suyos pertenecen como servidores de por vida a esta honorable familia”, respondió. El Jeque me dio permiso para preguntarle lo que quisiera y a él que respondiera con “el corazón.

Hassan se llevó la diestra al corazón en ese expresivo gesto en todo el mundo árabo-musulmán y dijo: “Hassan no sabría hablar de otro modo ante un huésped del Jeque de los Imanam”. Y así me contó, sin tomar asiento pero lleno de dignidad con sus manos juntas, que la vida en el desierto es impensable si no se pertenece a una familia, a unclan o a un pueblo concreto. “Cuando los franceses “abolieron” la esclavitud en todo el Sahel que dominaban no comprendieron que nos arrancaban las raíces, que nos llevaría el desierto, que no podríamos subsistir si no éramos de alguien”. ¡Y citó la Biblia, porque temía que yo no recordase las suras en las que se trata de los esclavos en el Islam, cuando Caín fue expulsado, después de matar a Abel, y vagaba por la tierra que se dirigió a Jahwé suplicando que le marcara en la frente “porque sino cualquiera que me encuentre me matará, (porque no soy de nadie), En África, (ni en general, en los pueblos de Oriente, y también en muchos pueblos de Latinoamérica) tú no puedes preguntarle a un niño “cómo te llamas” Te responderá con tu propio nombre, si es que lo ha oído, sino dirá un genérico. La pregunta correcta es “¿tú de quién eres?” De ahí las formas semíticas Ben, Bin, Ibn, Abu etc hijo de, nieto de, del clan de, de la estirpe de.

El caso es que comprendí que, sobre todo entre los pueblos nómadas o seminómadas, que eran la mayoría en Senegal, Malí, Níger, Chad, Burkina Fasso, los antiguos “esclavos” convertidos al Islam, o respetados en sus creencias privadas, formaban parte de las familias. No podía ser de otra forma con los desplazamientos con aperos, animales y enseres. No recibían un salario o sueldo, concepto casi ignorado en toda la Edad Media europea, participaban de lo que había. Cierto que ha prevalecido la imagen de los esclavos en Oriente, en India, Mesopotamia y en todo el Islam, aparte de Grecia o Roma en la Antigüedad, los mercados, las cadenas, los latigazos, sobre todo después de la terrible esclavitud en los campos de América. Pero, también había “esclavos” que se ocupaban de las finanzas, de la medicina, de la enseñanza de los hijos y que pertenecían al entorno de más confianza del jefe de la familia, o de los mismos Emires y Califas. No olvidemos el origen de la palabra esclavo, “eslavo”, pues hubo un largo tiempo en que procedían del norte de Europa, eran rubios y de ojos azules, blancos de piel y tan preparados que ocuparon puestos de visires. No olvidemos que en ciertas partes de África subsahariana, mientras perduró el patrón plata en Europa, quienes tenían “eslavos” rubios eran los reyes negros de África occidental. Hasta que se impuso la codicia por el oro que había en torno a las Costa del Oro, o de los Esclavos, y se precipitó la hecatombe. Me he extendido demasiado y lo escrito puede dar lugar a un debate, pero cuidemos de considerando épocas y lugares, situaciones y circunstancias. Quede afirmado, de una vez por todas, que la esclavitud es una de las más grandes y aberrantes miserias, en todas sus formas, que ha habido en la humanidad. Y que todavía, bajo otros nombres y formas, hay centenares de millones de seres humanos que sobreviven y son tratados como a esclavos. Ya no reman bajo el ritmo del tambor y la mirada del cómitre con su rebenque, pero siguen atados a una existencia inhumana; sobre todos las mujeres y los niños de dedos finos para hilar y trabajar en silencio, jornadas de doce horas, siete días a la semana, durmiendo en el suelo y por un cuenco de arroz. A muchas mujeres en las maquilas las obligan a tener un caldero entre las piernas para “no perder tiempo”en ir a orinar. El día que están enfermas, no cobran. Cuando no rinden “lo suficiente” las echan sin indemnización alguna. Muchas de esas “empresas” forman parte de la cadena globalizada del capitalismo salvaje y sin entrañas pero con guarismos en las cuentas bancarias y en las transacciones financieras. Es uno de los resultados de las “deslocalizaciones de industrias” en busca de mano de obra barata, sumisa y productiva, cercana a las materias primas e inmunes e impunes a toda justicia social. La esclavitud, claro que existe. Ya lo creo que existe, cambiaron el nombre y la forma pero no la cosa.