Una universidad más positiva

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1211 «Probablemente, una buena vida es aquella en la que uno es capaz de realizar una parte de sus potencialidades. Uno de los objetivos de la psicología positiva es propiciar organizaciones positivas. Una de las que quizá más precisa esa conversión, es la universidad. No se trata de que la universidad se dedique a que la gente sea feliz, sino de propiciar que pueda ser feliz. En las universidades que lideran los ranking de calidad, aparte de impartir docencia o de investigar, también se cuidan otras cosas. En esas universidades se cuida tanto a los docentes como a los discentes. Cuidar significa muchas cosas, por ejemplo, proteger a los mejores. El sistema educativo en España protege muy poco a los mejores. El sistema promueve el término medio. En la universidad tendría que haber programas para proteger a los mejores, y también para promover que cada uno se sienta capaz de desarrollar lo mejor de sí mismo. Para mí se trata de algo urgente porque la situación es dramática”. Prof. Carmelo Vázquez<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p>

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1 Una universidad más positiva

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1211 <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on"></st1:PersonName> “Me convertí en vagabundo por la cantidad de vida que había dentro de mi, por la pasión de viajar que palpitaba en mi sangre y que no me dejaba tranquilo. Emprendí el camino porque no puede evitarlo, porque no llevaba en los bolsillos de mis vaqueros suficiente dinero para un billete de tren, porque no poseía el mismo carácter que aquellos que trabajan toda su vida en un único empleo de largas jornadas laborales. Y, en fin, porque es implemente más fácil irse que quedarse”.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Jack London The Road, 1907 <o:p></o:p>

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1 Sabiduría: Me convertí en vagabundo

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1211 "Nada está perdido si se tiene el valos de proclamar que todo está perdido y hay que empezar de nuevo" Julio Cortazar

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1 ¿Quién dijo que todo está perdido?

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1211 Me gusta la gente que vibra, que no hay que empujarla, que no hay que decirle que haga las cosas, sino que sabe lo que hay que hacer y que lo hace. La gente que cultiva sus sueños hasta que esos sueños se apoderan de su propia realidad.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Me gusta la gente con capacidad para asumir las consecuencias de sus acciones, la gente que arriesga lo cierto por lo incierto para ir detrás de un sueño, quien se permite, huir de los consejos sensatos dejando las soluciones en manos de nuestro padre Dios.<o:p></o:p> Me gusta la gente que <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="es justa con" w:st="on">es justa con</st1:PersonName> su gente y consigo misma, la gente que agradece el nuevo día, las cosas buenas que existen en su vida, que vive cada hora con buen ánimo dando lo mejor de si, agradecido de estar vivo, de poder regalar sonrisas, de ofrecer sus manos y ayudar generosamente sin esperar nada a cambio. <o:p></o:p> Me gusta la gente capaz de criticarme constructivamente y de frente, pero sin lastimarme ni herirme. La gente que tiene tacto. <o:p></o:p> Me gusta la gente que posee sentido de la justicia.<o:p></o:p> A éstos los llamo mis amigos.<o:p></o:p> Me gusta la gente que sabe la importancia de la alegría y la predica. <o:p></o:p> La gente que mediante bromas nos enseña a concebir la <st1:PersonName ProductID="vida con" w:st="on">vida con</st1:PersonName> humor. <o:p></o:p> La gente que nunca deja de ser aniñada.<o:p></o:p> Me gusta la gente que con su energía contagia. <o:p></o:p> Me gusta la gente sincera y franca, capaz de oponerse con argumentos razonables a las decisiones de cualquiera.<o:p></o:p> Me gusta la gente fiel y persistente, que no desfallece cuando de alcanzar objetivos e ideas se trata. <o:p></o:p> Me gusta la gente de criterio, la que no se avergüenza en reconocer que se equivocó o que no sabe algo. La gente que, al aceptar sus errores, se esfuerza genuinamente por no volver a cometerlos. <o:p></o:p> La gente que lucha contra adversidades.<o:p></o:p> Me gusta la gente que busca soluciones.<o:p></o:p> Me gusta la gente que piensa y medita internamente. <o:p></o:p> La gente que valora a sus semejantes no por un estereotipo social ni como lucen. La gente que no juzga ni deja que otros juzguen. <o:p></o:p> Me gusta la gente que tiene personalidad.<o:p></o:p> Me gusta la gente capaz de entender que <st1:PersonName ProductID="el mayor" w:st="on">el mayor</st1:PersonName> error del ser humano es intentar sacarse de la cabeza aquello que no sale del corazón.<o:p></o:p> La sensibilidad, el coraje, la solidaridad, la bondad, el respeto, la tranquilidad, los valores, la alegria, la humildad, la Fé, la felicidad, el tacto, la confianza, la esperanza, el agradecimiento, la sabiduria, los sueños, la humildad, el arrepentimiento, y el amor para los demás y propio son cosas fundamentales para llamarse GENTE.<o:p></o:p> Con gente como ésa, me comprometo para lo que sea por el resto de mi vida, ya que por tenerlos junto a mi me doy por bien retribuido.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Mario Benedetti<o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 "La gente que me gusta", de Mario Benedetti

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1211 "En tiempos de mentira universal, decir la verdad es un acto revolucionario". G. Orwell

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1 Mentiras, desconcierto, desasosiego

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1211 Las palabras que hablan a través de nosotros a veces dicen cosas que no sabíamos. "Una buena crisis nos conducirá a un mundo postmaterialista, en el que una economía reintegrada en los ciclos naturales esté al servicio de las personas y de la sociedad; en el que la existencia gire en torno al crear y celebrar en vez de competir y consumir; y en el que la conciencia humana no se vea como un epifenómeno de un mundo inerte, sino como un atributo esencial de una realidad viva e inteligente en la que participamos a fondo. Si en nuestro "rito de paso" conseguimos avanzar hacia una sociedad más sana, sabia y ecológica; y hacia un mundo más lleno de sentido, habremos vivido una buena crisis." J. Pigem, Buena crisis, pág. 18

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1 Hacia un mundo más lleno de sentido

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1211 Una de las aportaciones de Oriente a la sabiduría universal es el Zendo, el Camino del Zen. Educa para estar plenamente en lo que se hace: "Pasar el río sin mojarse los pies significa hacer las cosas sin ser prisionero de ellas", aconseja Liang Chieh. Es una manera de ver el mundo y de vivir estando aquí y ahora, trascendiendo la propia personalidad y las ataduras del ego, como se apaga una luz para mirar a través de los cristales. El discípulo, cuando tiene hambre, come; cuando tiene sed, bebe; cuando tiene sueño, duerme; cuando está cansado, se sienta. El Maestro Zen, cuando come, come; cuando bebe, bebe; cuando duerme, duerme; cuando descansa, descansa. Como Miguel de Unamuno apuntó, las cosas fueron primero, su para qué, después. Al despertar y adquirir <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la mentalidad Zen">la mentalidad Zen</st1:PersonName>, se exclama "¡Qué maravilla, qué misterioso! Llevo leña, subo agua". Y, en otro lugar, "Sentado tranquilamente, la primavera viene, la hierba crece". El Zen se originó en China, hacia el siglo VI, al encuentro del budismo Mahayana, originario de India, con el Taoísmo. Se tradujeron las obras budistas al chino, su implantación duró unos tres siglos y dio lugar al Ch’ang que corresponde al concepto sánscrito de Dhyana, contemplación. Los signos chinos para nombrarlo significan "a solas con el Cielo". Siglos más tarde, al llegar a Japón con el patriarca Dogen, los mismos signos o kanyis se pronunciarán Zen. Después de años de peregrinar por monasterios de China, practicando el Zen, resumió lo que había aprendido "Los ojos son horizontales, la nariz es recta". El fundador del Zen en China es el legendario Bodhidarma. El Zen no es ni una religión ni una filosofía, es una actitud existencial de concentración en lo que está pasando, y de asombro ante las cosas corrientes de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la vida. Por">la vida. Por</st1:PersonName> medio de la meditación, con la postura correcta y la respiración adecuada, se alcanza la experiencia del despertar, o satori. Si pensar en nada, dejando circular los pensamientos "como las nubes que acarician la montaña". Sin acogerlos ni rechazarlos, dejarlos ir. El satori es la percepción inmediata de la realidad, que ilumina la naturaleza de las cosas y supera todo dualismo. Es la realización de la visión advaita, no dualista aportada por India. Todas las cosas son unidad "empty oneness", unidad vacía. La meditación ni cierra ni atrofia los sentidos sino que los agudiza y hace más sutiles y delicados. Pero, una vez más, el que sabe no habla, el que habla no sabe. "Espacio abierto, nada de sagrado", respondió Bodhidarma al emperador a quien censuró por buscar el mérito de las acciones. Las cosas son como son. En China se inventó el papel, la brújula, la pólvora, el té, la seda, la porcelana; es la cuna de seres únicos como Lao-Tsé y Chuang-Tzú, poetas Tang, como Li Po y Tu-Fu; paisajistas de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la pintura Sung">la pintura Sung</st1:PersonName>, Wang-Wei y Wu Tao-Tzú; o esa explosión armoniosa contenida en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la porcelana Ming.">la porcelana Ming.</st1:PersonName> Es la patria del arte del Bushi-do "para detener la flecha en el aire", de donde proceden "caminos" (Do) de la mano, Judo; de la espada, Kendo; del arco, Kyudo; de todo el cuerpo, Aikido. Todo arranca del Jiu-jitsu o arte de aprovechar la fuerza del contrario, para restablecer la armonía cuyo equilibrio se ha visto amenazado que después inspiraría el Taekwondo. Así como la ceremonia del té, Chado y la sinfonía de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la danza Tai-Chi">la danza Tai-Chi</st1:PersonName>-Chuang, no se pueden expresar con palabras. "¿Cómo te voy a explicar el sabor de una taza de té?"; té de colores sepia, ámbar, rojo o negro, con sabor a humedad, a humo, a bayas o a magnolias. El té que degustaban "El anfitrión, el huésped y el crisantemo... sin decir palabra" ¿Qué habrían de decir si el colmo de la amistad es estar juntos en silencio? "Desde hace poco conozco una profunda quietud. Mi espíritu no se inquieta por nada del mundo. La brisa que viene del bosque de pinos. Hace volar mi bufanda. La luna de la montaña brilla sobre el arpa. ¿Me preguntáis la razón del éxito o fracaso? La canción del pescador se hunde en el río", escribía Wang-Wei. En Occidente, se construyen palacios y templos macizos y cerrados, para afirmar la fijeza y enraizarse como la piedra; en Oriente, los templos y los palacios tienen la ligereza del cerezo y del bambú y son abiertos para gozar de la naturaleza hasta el punto de que no se podría determinar donde terminan los pabellones y comienzan los jardines, para expresar la entrega al fluir de las mutaciones. Nada permanece, todo fluye y todo pasa, como refleja el I Ching. El gran poeta del siglo XVII, Basho, padre de los haikú de 17 sílabas, subraya el gusto chino por plantar flores sobre el agua para afirmar su gusto por lo impermanente. El haikú es como un relámpago que ilumina la realidad, como si penetrara hasta el fondo de las cosas; ese relámpago entre dos oscuridades que queda aprehendido como signo de un paso. Como aquellos "pasos" de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la pastora Marcela">la pastora Marcela</st1:PersonName> que recuerda el Quijote: "Contemplar... el cielo, pasos con que camina el alma a su morada primera." No pensar, dejar de lado palabras y conceptos. "Los ánades no pretenden dejar su reflejo, ni el agua piensa recibir su imagen". Emblemático de la sabiduría oriental es el loto que necesita hundir sus raíces en el cieno, extiende sus hojas sobre el agua para subir y descender al ritmo de las mareas y abre sus flores al sol sin permitir una mota de polvo sobre sus pétalos. Así el discípulo camina en la senda de la sabiduría con los pies firmemente apoyados en el suelo pero sin que el polvo le impida ver la luna reflejada sobre el agua del estanque. Los monos, como los ignorantes, se quedan mirando el dedo que les señala la luna o pretenden coger la imagen reflejada sobre la superficie del lago. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p>José Carlos Gª Fajardo<o:p></o:p>

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creencias-zen-actitud

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1 Creencias: El Zen, una actitud

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1211 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> Hay campañas de publicidad que tratan de seducirnos con un falso ecologismo. Ya estamos acostumbrados a ver anuncios idílicos de paisajes verdes con las que empresas contaminantes pretenden lavar su imagen. <o:p></o:p> Ahora circula una campaña para que evitemos las bolsas de plástico. ¿Qué hay detrás de esa campaña de Carrefour “Échale una mano al medio ambiente” y “Bolsa caca”? La empresa trata de ahorrar millones de euros que cuestan las bolsas de plástico. <o:p></o:p> Carrefour <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="es un grupo" w:st="on">es un grupo</st1:PersonName> <A title="http://es.wikipedia.org/wiki/Francia
Francia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francia">francés</A> especializado en la <A title="http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_distribuciÃ³n
Gran distribución" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_distribuci%C3%B3n">gran distribución</A>. Ellos inventaron el concepto de hipermercado. En <A title="http://es.wikipedia.org/wiki/2008
2008" href="http://es.wikipedia.org/wiki/2008">2008</A>, el grupo poseía 10.000 almacenes en 30 países. Antes, “regalaban” las bolsas, aunque su coste estaba repercutido en el precio de <st1:PersonName ProductID="la compra. Ahora" w:st="on">la compra. Ahora</st1:PersonName>, no descuentan a los clientes el precio de las bolsas y venden otros tipos de bolsas, que suponen un nuevo beneficio para <st1:PersonName ProductID="la cadena. Adem￡s" w:st="on">la cadena. Además</st1:PersonName>, la empresa venía haciendo recogida selectiva de las bolsas puestas en el mercado y pagaba por ello 0,329 € por kilo. Eso también se lo ahorra la empresa ahora porque las nuevas bolsas no son reciclables.<o:p></o:p> Los medios de comunicación han caído en esa trampa de seducción. Están difundiendo la campaña publicitaria de Carrefour contra las bolsas de plástico, dándoles espacios en los programas e informativos en horarios de máxima audiencia, y sin coste publicitario para la empresa.<o:p></o:p> Es cierto que hay gran cantidad de bolsas que escapan a su destino final en los vertederos, y que pueden tardar hasta 400 años en degradarse por completo. Cada usuario español recibe unas 240 bolsas al año, de las que sólo se recicla el 10%. Carrefour afirma que “usando una bolsa de tela o lona se pueden ahorrar aproximadamente 5 bolsas a la semana, 20 bolsas al mes y 18.000 en toda la vida”. <o:p></o:p> Proponen como alternativas bolsas de rafia, de algodón, carrito plegable, bolsa monedero, o una bolsa biodegradable, que según la empresa se descompone en unos seis meses formando compost. Pero la procedencia de estas nuevas bolsas y su valor ecológico están por demostrarse. Las bolsas “biodegradables compostables” que proponen están fabricadas por el Grupo Sphere, otra multinacional francesa, monopolio del bioplástico. Estas bolsas no aportan nada nuevo y mucho menos positivo. Se usan grandes extensiones de tierra de cultivo para plantar patatas y fabricar, de cada una de ellas, tres bolsas. Su coste es muy superior al de la bolsa convencional y se precisa más cantidad de bioplástico que del convencional, porque los bio tienen inferiores propiedades mecánicas. Este tipo de bolsa, por sí sola, no desaparece en 180 días, como aseguran en la campaña, se precisa determinada humedad y temperatura para su descomposición. Además, no hay actualmente materia prima suficiente de bioplásticos para abastecer ni una pequeña parte del consumo de bolsas de plástico.<o:p></o:p> Las bolsas de rafia están fabricadas casi todas en Asia, donde la mano de obra es muy barata y las condiciones de trabajo de hombres, mujeres y niños son infrahumanas. En Europa, sería impensable poder fabricar este tipo de bolsa por el elevado coste de confección manual. Y no se pueden reciclar porque son de polipropileno.<o:p></o:p> Para justificar este repentino y mal entendido ecologismo, la empresa francesa no duda en perjudicar a todo el sector. La campaña publicitaria que Carrefour ha emprendido contra las bolsas de plástico deteriora la imagen de toda una industria, la de los plásticos, que en España genera 11.000 puestos de trabajo directos en 325 empresas. <o:p></o:p> “Esta campaña supone una manipulación y un engaño al ciudadano. Carrefour pretende ganar dinero utilizando nuestra conciencia verde”, afirma <st1:PersonName ProductID="la doctora Almudena Ochoa" w:st="on"><st1:PersonName ProductID="la doctora Almudena" w:st="on">la doctora Almudena</st1:PersonName> Ochoa</st1:PersonName>, de <st1:PersonName ProductID="la Universidad Polit￩cnica" w:st="on">la Universidad Politécnica</st1:PersonName> de Madrid. “Pero en su incoherencia no dejan de utilizar las bandejas blancas de polispan, que tardan mucho más en degradarse, ni tampoco han reducido los embalajes en sus productos”. <o:p></o:p> Para mejorar el medioambiente, los ciudadanos tendríamos que empezar por cambiar muchos de nuestros hábitos. Ir a trabajar en bici o caminando, compartir coche para contaminar menos, comprar electrodomésticos de bajo consumo, reciclar, comprar productos ecológicos, no utilizar tejidos sintéticos, usar papel reciclado, no imprimir innecesariamente para no gastar tanto papel.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <st1:PersonName ProductID="Mar￭a Jos￩ Ati￩nzar" w:st="on">María José Atiénzar</st1:PersonName><o:p></o:p> <A title=mailto:fajardoccs@solidarios.org.es href="mailto:ccs@solidarios.org.es">ccs@solidarios.org.es</A> <o:p></o:p>

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1 Falso ecologismo

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1211 <DIV class=Section1> “Tao te King”, Lao Tsé, Edic. Debate<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Pocas lecturas habrá superiores al Tao Te King y a El Camino, de Chuang Tzú. Podría eliminarse gran parte de la literatura universal sin que la echáramos de menos si podemos gustar con la punta de la lengua la sabiduría del Tao, nada digamos si acertamos a tragarla. <o:p></o:p> Acercarse a los textos sagrados del I Ching, o libro de las mutaciones; al Tao Te King, de Lao Tsé o a los de Chuang- Tzú o a las obras de Li- Chi o de Lie-Tzu, es abismarse en la esencia del pensamiento taoísta que, como el sabor del té, no puede explicarse pero puede alcanzarse. Y "saber cuando detenerse". <o:p></o:p> Siempre me ha impresionado la ignorancia supina e irresponsable que en la formación universitaria tenemos de las grandes tradiciones y de la fenomenología de las religiones. ¿Qué nos han enseñado sobre las milenarias civilizaciones china e hindù, y sobre las grandes cosmovisiones que se recogen en sus libros, en sus construcciones, en su arte, en su vestimenta y en su manera de vivir que tanto han influido en nuestra propia vida de occidentales? ¿Acaso no nos han secuestrado a los españoles uno de los grandes pilares de nuestra cultura y manera de ser? Enfatizaron los pilares judeocristiano y el greco romano, pero nos ocultaron y desposeyeron del árabe musulmán? Nunca pagarán por esa amputación. ¿Cuándo nos formaron sobre el animismo de africanos y otros pueblos, del Budismo, Shivaísmo, Zen, Islamismo, sufismo y de tantas tradiciones que han influido e influyen en nuestras vidas? Recuperar esas riquezas y colmar esos vacíos nos ayudarán a saber mejor quiénes somos y cómo acercarnos y acoger a personas y miembros de otras tradiciones. De nada servirán los avances y conquistas de la tecnología si no nos abrimos a los saberes de otros pueblos y culturas. <o:p></o:p> En realidad, el Tao Te King es una recopilación de aforismos de épocas diversas atribuidos a un bibliotecario de la corte imperial de los Cheu que, hastiado de la decadencia de las costumbres, se alejó hacia Occidente montado sobre un carabao azul. Cuenta la tradición que al guardián de la frontera, seguidor suyo, le dejó como recuerdo el famoso tratado, en 5.000 caracteres, Tao Te King o Tratado sobre el Tao (Supremo Ser inefable) y el Te, (la virtud que hace al hombre prudente para andar el Camino.) <o:p></o:p> <o:p> </o:p> J C Gª Fajardo<o:p></o:p> <o:p> </o:p> </DIV>

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nos-ocultaron-y-amputaron-lo-nos-pertenecia

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1 Nos ocultaron y amputaron de lo que nos pertenecía

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1211 "¿Veis el peligro, o mejor, el problema que hay que transformar en desafío? A estas edades tenemos la sensación angustiosa de que el tiempo pasa a una velocidad de vértigo, ya es otoño, ya es navidad, ya está el corte inglés, ese, machacándonos. Pues bien, el peligro está en que, como disponemos de todo el tiempo de un jubilado… necesitamos más que nunca un orden, un cierto programa, unas actividades que nos ocupen y sirvan a los demás, pero también a nosotros mismos para no sucumbir en un desmoronamiento. Que sí, que amenaza y ante el que muchos sucumben haciéndose “invisibles”. Asumir un compromiso, aunque sea con uno mismo, nos ayuda a ser mejor nosotros mismos.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> "Recuerdo que, hace ya muchos años, me habían contratado una universidad privada y una multinacional de hidrocarburos… - sí, padre, me acuso de haber sucumbido al dinero y vendido mi inteligencia como una suripanta cualquiera - para organizar un Simposium sobre “Calidad de vida y medio ambiente”. Los medios económicos que fueran precisos, no iban a ser escasos, pero había que traer a esa ciudad y a ese simposium, precisamente en esas fechas, a unas 20 personalidades, entre ellas varios premios Nobel, <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="al alcalde de" w:st="on"><st1:PersonName ProductID="al alcalde" w:st="on">al alcalde</st1:PersonName> de</st1:PersonName> Londres y a los mayores expertos en la materia.<o:p></o:p> "Bueno, pues se hizo, pues, como le dijo un mariscal a Napoleón, (o a Luis XIV), ante una orden casi imposible de llevar a cabo, “Sire, si es posible, está hecho; si es imposible, llevará un poco más de tiempo, pero lo haremos, Sire”. Y lo hicieron. Porque, no sé si conocerían aquella norma de los jesuitas que aprendí en Roma: “Cuando tenga algo realmente urgente, busque a la persona más ocupada y encárgueselo. Esté seguro de que lo hará”. Nunca me ha fallado.<o:p></o:p> "Pues bien, la asociación con este tema vino porque tuve que localizar al profesor John K. Galbraith y supe que estaba trabajando en un libro en una casa que tenían en Suiza. “Pero no pierda el tiempo, profesor, el Dr. Galbraith tiene su agenda comprometida para los próximos tres o cuatro años y no puede aceptar compromiso alguno”, me dijeron en su despacho de la universidad norteamericana. <o:p></o:p> "Para hacer breve <st1:PersonName ProductID="la historia. No" w:st="on">la historia. No</st1:PersonName> sé cómo, yo, al poco tiempo, estaba tomando el té en aquella hermosa casa de los Alpes con Galbraith y con su esposa. Por supuesto que el profesor me repitió lo que me dijeron sus ayudantes y fue entonces cuando me dijo: “Cuando yo era joven, como usted, tenía tiempo pero no tenía dinero. Ahora, a mis años, tengo dinero pero no tengo tiempo”.<o:p></o:p> "En fin, que vino a Bilbao, a la universidad de Deusto, al Simposium financiado por Petronor y <st1:PersonName ProductID="la Gulff Oil Co." w:st="on">la Gulff Oil Co. </st1:PersonName>Yo sigo sin dinero, y el tiempo se me escapa como agua en un cesto.<o:p></o:p> "Voy a sacar a pasear a este pesado Raitán, y me sentaré con mi mujer para ver a Federer disputándose la final del Open de Nueva York, con ese potro desbocado y poderoso que barrió a nuestro querido Rafa Nadal, que hace aguas por más partes que las físicas, pero esto es otra historia.<o:p></o:p> J C Gª F<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 Tiempo de vagar bastante, 34: El tiempo de Galbraith, II

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