Palabras del gran periodista y amigo Ernesto Sánchez Pombo

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1211 A muchas personas que estuvieron en la presentación de mi último libro, que hizo en Vigo, el escritor y periodista Ernesto Sánchez Pombo les gustaron sus palabras. A mí también aunque no salía de mi asombro por lo que decía y cómo lo decía. El acto estuvo magnífica y profesionalmente organizado por el Club Internacional del Libro. Aunque la presentación fue en nuestra hermosa lengua gallega, creo que podréis comprenderla avec la clé du coeur. Hay una referencias a tres artículos, que yo ya tenía olvidados, pero que él supo encontrarlos en mi web, no he sabido poneros el link, tan sólo la dirección en Internet. Un abrazo. J C Presentación realizada por Ernesto Sánchez Pombo, da conferencia do profesor Gª Fajardo en Vigo. 9 outubro 2008 Deixen que comece facéndolles unha confidencia persoal. Eu sinto unha profunda admiración e un extraordinario respecto polo profesor García Fajardo. Polo que fai e polo que significa. E con iso, e non me importa recoñecelo, non son precisamente neutral. Fai dez ou once anos, eu coñecín persoalmente ao profesor Fajardo, como non podía ser doutro xeito, coñecímonos desenvolvendo un proxecto xornalístico. A el se lle debe o primeiro suplemento que se publicou no mundo, ou cando menos en Europa, sobre desigualdades e solidaridade. O suplemento semanal chamábase Mestizaje, e estaba extraordinariamente ben feito, e publicouno o desaparecido Diario 16, na súa etapa final. Eu creo que foi un producto que chamou poderosamente a atención, por innovador, por rompedor, e, sobre todo, polo compromiso que entrañaba. Ahí comezou, como lles digo, a miña relación persoal con García Fajardo, con quen tamén tiven a oportunidade de estar na presentación do libro “Encenderé un fuego para ti. Viaje al corazón de los pueblos de Africa”, alá polo 99-2000, na Coruña. Vexo que o profesor non aprende e por iso quixo que hoxe estivese tamén aquí. Eu non vin a Vigo para numerarlles a todos vostedes os méritos académicos e profesionáis do autor. Aburriríaos. Non só polos moitísimos títulos e méritos que ten, senón tamén porque todos vostedes saben que é doutor en dereito, que ten varias licenciaturas, que fala seis idiomas, que desempeñou infinidade de responsabilidades e que éste que hoxe se presenta aquí é o seu décimo libro. Eu quixérame referir a ese outro José Carlos García Fajardo. A ese profesor de Universidade, hiperactivo, que o mesmo aparece publicando un artigo na prensa, que dando unha conferencia, que formando parte dun xurado ou dirixindo un seminario. E queríame referir tamén a ese García Fajardo que se marcou como faro da súa vida a solidaridade. Vexamos. Fai máis de 20 anos García Fajardo fundou a ONG Solidarios para o Desenvolvemento, para prestar axuda ás persoas e aos pobos máis desfavorecidos, ocupándose fundamentalmente da educación para o desenvolvemento, fomentando voluntarios sociais que colaboran en proxectos doutras institucións. Ademáis, entre outras actividades o Centro de Colaboraciones Solidarias fai que máis de mil cincocentos xornalistas e máis de 6.000 ONGs de todo o mundo, reciban artigos de política internacional, infancia, muller, dereitos humanos, pobreza, medio ambiente, globalización, etc. Ben, pois 23 anos despois o labor desta ONG pode resumirse nunha frase do propio Fajardo. “Se eu houbera imaxinado que isto ía estar en vinte países de Africa, dazaoito de América Latina, con máis de 3.000 voluntarios, eu estaría correndo polo deserto de Gobi” E é que ademáis da actividade que desprega o profesor, é tal o entusiasmo que transmite, que implica con facilidade a grupos de persoas nos seus proxectos, que sempre rematan exitosamente. Hai outro home, outro García Fajardo, outro aspecto da súa vida no que me vou deter un pouco máis. E é o do compromiso persoal coa verdade e coa xustiza. O do compromiso coa valentía. O do home que non ten medo a dicir o que pensa, e xa saben que iso, nestes tempos, non é nada doado. Eu atreveríame a dicir, co maior dos respectos e con todo o cariño, que o profesor é un claro caso de antisistema. El dí que “a única maneira de vivir con dignidade é vivir con compromiso”. E aclara inmediatamente esta idea cun exemplo. “Eu non podo vivir tan fresco nun mundo onde cada ano me recordan que o 87% dos recursos do planeta están en mans do 16% da poboación mundial, mentres que máis do 80% ten que conformarse con algo máis do 1%. Eu non podo vivir tan fresco sabendo que existen 300 millóns de nenos menores de 12 anos que están traballando 14 horas diarias para as multinacionais a cambio dunha cunca de arroz”. García Fajardo leva case catro décadas ensinando aos futuros xornalistas a cavilar por si mesmos, a pensar saíndose do pensamento único. Ensinándoos a que reflexionen e a que sexan creativos. E para iso, nas clases analizan e falan do sentido da vida, da orixe das cousas, do que escoitaron na radio pola mañá, do último acontecemento. Falan e estudian a realidade de cada momento, que é o que ten que facer unha universidade do século XXI, sobre todo se se trata da Facultade de Xornalismo. Facer o contrario é perder o tempo. E de ahí que el afirme que a Universidade convertiuse nunha gardería de adultos, porque moitos acaban nela por razós de cupo, bolsas de estudios e outros motivos. Fajardo vive con tanta rigurosidade o seu compromiso que non entende que exista outra forma de facer xornalismo que non sexa a do xornalismo comprometido. E el é o primeiro en dar exemplo. Eu recoméndolles que visiten a páxina web, creo que garciafajardo.org, e alí atoparán multitude de artigos, informes e reflexións, moi interesantes. Eu traio aquí tres, sobre asuntos que para mín resultan obsesivos, como obsesivos resultan tamén os outros dous dos que despois lles falaréi. Pero traio digo, tres artigos, que vou resumir sobre Bush, o G-8 e o terrorismo como mentira de Estado. A propósito do G-8, aproveito para dicir que o profesor dí que nestes momentos o destino da humanidade depende dos dictados do FMI, OMC e o Banco Mundial, institucións económicas, non democráticas, que intentan controlar o mundo e que os estados sucumben aos seus ditados. O amigo Ignacio Ramonet afirma sempre que o Eixo do mal non son países que sinala EE.UU. Que o eixo do mal o forman o FMI, OMC e o Banco Mundial. Pero ao que ibamos. Vou recuperar párrafos dos tres artigos dos que lles falaba Bush y su nivel de incompetencia <A href="http://www.garciafajardo.org/articulosccs/estados_unidos/bush_y_su_nivel_de_incompetencia.htm">http://www.garciafajardo.org/articulosccs/estados_unidos/bush_y_su_nivel_de_incompetencia.htm</A> El escandaloso circo del G-8 <A href="http://www.garciafajardo.org/articulosccs/politica_internacional/el_escandaloso_circo_del_g8.htm">http://www.garciafajardo.org/articulosccs/politica_internacional/el_escandaloso_circo_del_g8.htm</A> Terrorismo apoyado en la mentira de Estado <A href="http://www.garciafajardo.org/articulosccs/politica_internacional/terrorismo_apoyado_en_la_mentira_de_estado.htm">http://www.garciafajardo.org/articulosccs/politica_internacional/terrorismo_apoyado_en_la_mentira_de_estado.htm</A> .Non é habitual que un profesor de Universidade se comprometa ata o grao en que o fai o profesor Fajardo. O habitual é a comodidade, o situarse ao lado do sistema, non buscarse problemas e deixar transcorrer o tempo. Non é habitual que un profesor con décadas na docencia faga afirmacións como as seguintes, que tamén as seleccionéi porque son outros dous temas obsesivos para mín. “A monarquía a estas alturas da historia é cousa da aurora boreal. Nestes momentos non é posible aceptar a superioridade dunha familia, duns xenes ou sistema que non proceda da selección por méritos e sexa aprobada polo pobo. Cando o rei cumpla os seus anos ou considere que as forzas non lle acompañan, que teña a xenerosidade de irse ao extranxeiro a vivir felizmente no campo”. Outra “A igrexa segue a intentar dicirnos o que temos que facer e iso non se pode permitir. Non fan máis que falar de sexo, de amor conxugal, de como teñen que ser as nosas relacións, e da píldora do día despois. Despois de tantos séculos seguen aferrados ao mesmo, o sexo e o diñeiro, e para conservar o seu poder seguen aferrados ao medo. Todo mudou e cada vez é máis incongruente que o partido no poder lles pague millóns de euros ao ano, con cartos que pagamos tódolos españois, ata os non crentes”. E todo isto quizáis se resuma noutra das súas ideas básicas. O chamamento o activismo: “Actuemos desde as cátedras, desde os medios de comunicación, desde Internet ou votándonos sen rubor ás rúas. Ah!, non se preocupe pola política. Fai tempo que desapareceu baixo o poder da economía. Xa virá o verán con barricas novas para os viños novos do outono” Xa ven que non dixen nada do libro “Bailaré claqué sobre tus sombras” que é ao que viñemos aquí. Eso o deixo ao profesor. Porque créanme que tiña especial interés en dicir o que acabo de dicir. E tiña interés en dicilo na súa presencia, porque o dixen moitas veces na súa ausencia. Do libro, por aquelo de xustificar a miña presencia, direilles dúas ideas: A primeira, que se trata dunha coleción de historias deliciosas, de contos maravillosos que destilan unha filosofía e unha forma diferente de ver a vida. Narracións con chamativas e moi aproveitables conclusións. E a segunda, que non é un libro para ler sen máis. Para ler e deixalo. É para lélo pausadamente. Para pensar, para reflexionar. E, sobre todo, é un libro para reler. Comencéi facéndolles unha confidencia persoal. E remato con outra, tamén moi íntima, e moi persoal. ¿Saben por que admiro tanto ao profesor Fajardo? Porque coincido con el nunha idea fundamental. Canto máis vellos, máis revolucionarios.

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1 Palabras del gran periodista y amigo Ernesto Sánchez Pombo

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1211 “Muchos profesores dan charlas tituladas «La última lección». Se ha convertido en un ejercicio habitual en los campus universitarios. Se les pide a los profesores que se enfrenten a su desaparición y mediten acerca de lo que consideran más importante. Y mientras hablan, el público se pregunta: ¿Qué le enseñaríamos nosotros al mundo si supiéramos que es nuestra última oportunidad de hacerlo? Si tuviéramos que desaparecer mañana, ¿qué querríamos dejar como legado? Durante años Carnegie Mellon organizó un «Ciclo de últimas lecciones»... Pero cuando los organizadores me propusieron participar, habían rebautizado el ciclo con el nombre de «Viajes» y pedían a los profesores seleccionados que «reflexionaran acerca de su trayectoria personal y profesional». No me pareció la más apasionante de las descripciones, pero acepté la propuesta. Me hicieron hueco para septiembre. Por entonces ya me habían diagnosticado un cáncer de páncreas, [Por eso había tenido que abandonar las clases], pero era optimista. Quizá me encontrara entre los pocos afortunados que logran sobrevivir... A mediados de agosto me informaron de que había que imprimir un cartel de la conferencia y que, por tanto, debía elegir el tema. Sin embargo, esa misma semana recibía la noticia de que el último tratamiento no había funcionado. Sólo me quedaban unos meses de vida. Sabía que podía cancelar la charla. Todos lo entenderían…Pero pensar en dar una última lección me llenaba de energía. ¿Qué podía decir? ¿Cómo sería recibida? ¿Sería capaz de soportarla? Le conté a mi mujer que podía echarme atrás, pero que quería seguir adelante… Pero esta idea de la última lección le despertaba recelo…Ella consideraba que yo debía pasar el poco tiempo que me quedaba con los niños en lugar de dedicar mis horas a preparar la conferencia… «Llámame egoísta —me dijo—, pero lo quiero todo de ti. Cualquier rato que pases trabajando en esa conferencia será tiempo perdido, porque será un tiempo que pasarás lejos de los niños y de mí.»… Con todo, no lograba quitarme el gusanillo de dar esa última conferencia… porque sentía que todavía me quedaban muchas cosas dentro, que si ponía todo mi empeño, tal vez fuera capaz de ofrecerle a la gente algo especial. «Sabiduría» es una palabra demasiado fuerte, pero se acerca a la que busco. La consideraba el último eslabón de mi carrera, una forma de despedirme de mi “familia profesional”… Le dije: «Esa charla será la última oportunidad de verme vivo para mucha gente a la que quiero. Tengo la ocasión de pensar en las cosas que más me importan y de marcharme haciendo algo bueno»… Dadas las reticencias de mi mujer, yo sabía que debía analizar honradamente mis motivaciones. ¿Por qué me importaba tanto la conferencia? ¿Era un modo de recordarme y de recordar a los demás que todavía seguía vivito y coleando? ¿Un modo de demostrar que todavía tenía la fortaleza necesaria para llevarla a cabo?... La respuesta a todas las preguntas era sí. Como le dije a mi mujer: «Un león herido todavía quiere rugir. Es cuestión de dignidad y autoestima, que no son lo mismo que la vanidad». Además, entraban otros factores en juego. Había comenzado a considerar la charla un medio que me permitiría adentrarme en un futuro que no llegaría a ver. Le recordé la edad de nuestros hijos: cinco, dos y uno... Ella me planteó la pregunta obvia: «Si hay cosas que quieres decirle a los niños o consejos que te gustaría darles, ¿por qué no colocas la cámara de vídeo en el trípode y lo grabas aquí, en el salón?». Ahí me había pillado. O tal vez no. Como ese león en la jungla, mi hábitat natural seguía siendo el campus universitario, ante los estudiantes. «Si he aprendido algo —le respondí—, es que cuando los padres les cuentan algo a sus hijos, nunca está de más un apoyo externo. Si consigo un público que ría y aplauda en los momentos adecuados, tal vez su presencia añada peso a mis palabras.» Mi mujer me sonrió, y por fin cedió. Sabía que me había desvivido por encontrar un modo de legar algo a mis hijos. Tal vez esa lección fuera un medio de conseguirlo… ¿Cómo podía convertir una charla académica en algo que tuviera sentido para nuestros hijos dentro de una década o más? Tenía muy claro que no quería que la conferencia se centrara en el cáncer... No me interesaba dar un discurso sobre cómo me había enfrentado a la enfermedad o cómo esta me había reportado nuevas perspectivas sobre la vida. Mucha gente esperaría que la conferencia tratase sobre cómo morir. Pero tenía que tratar sobre cómo vivir. «¿Qué me hace único?» Tal era la pregunta que me planteaba. Quizá responderla me ayudara a saber qué decir. Estaba sentado con mi mujer en la sala de espera de un médico del Johns Hopkins, pendientes de otro informe patológico y compartiendo con ella mis pensamientos. «El cáncer no me hace único», dije. Eso no admitía discusión. Cada año, a más de 37.000 estadounidenses se les diagnostica cáncer de páncreas. Pensé mucho en cómo me definía a mí mismo: profesor, científico, marido, padre, hijo, amigo, hermano, mentor de mis estudiantes. Esos eran los papeles que valoraba. Pero ¿alguno de ellos me diferenciaba de los demás?... Me pregunté: «¿Qué es lo que sólo yo puedo ofrecer?». Y en aquella sala de espera, me vino de pronto la respuesta. Fue como un destello: con independencia de cuáles fueran mis logros, todas las cosas que apreciaba hundían sus raíces en los sueños y metas que había tenido de niño... y en cómo había conseguido alcanzarlos casi todos. Comprendí que lo que me hacía diferente radicaba en los detalles de todos los sueños —desde los más significativos a los decididamente estrafalarios— que definían mis cuarenta y seis años de existencia. Allí sentado supe que, pese al cáncer, podía considerarme un hombre afortunado porque había vivido mis sueños. Y en gran medida los había vivido gracias a lo que por el camino me había ido enseñando toda clase de gente extraordinaria. Si era capaz de contar mi historia con la pasión que sentía, tal vez mi lección ayudara a otros a encontrar el camino que les llevaría a alcanzar sus sueños…<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Me apresuré a mandar un correo electrónico a los organizadores de la conferencia. Les comuniqué que por fin se me había ocurrido un título. «Se titulará: “Alcanzar de verdad los sueños de infancia”.»<o:p></o:p> <o:p></o:p>“La última lección”, de Randy Paush y el periodista Jeffrey Zaslow, Mondadori 2008. Fue seguida en Internet por millones de personas. Se publicó en abril y en España hace unas semanas. Sé que es un poco larga la cita, pero me envió este capítulo mi amigo Pablo Prados, y él tiene la clave para abrir todas las puertas, también las del corazón. Hoy me han traído el libro y pronto os lo comentaré. El desafío se las trae porque no es preciso estar desahuciado a los 46 años para poder detenerse a ponderar lo que ha sido tu vida, y lo que todavía puede dar de sí a los 70. De todas formas habrá que decir con Neruda “Confieso que he vivido”, aunque esta evidencia no lleve consigo el que hayas realizados todos tus sueños. Por otra parte, yo no soy capaz de recordar esos supuestos sueños de la infancia. Me ocupé en vivirla y algo de ella he contado en “Los Gazules”… pero se trata de un guante que un profesor, emérito ya, no puede dejar de recoger. Para poder compartirlo, no sólo con los hijos que ya conocen la trayectoria, sino con los amigos y alumnos que han llenado tu vida de las mayores satisfacciones. Lo digo como lo siento, y aquí el que habla y escribe soy yo.<o:p></o:p>

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1 La vejez era esto: RETAZOS Amigos RDM 9: Un león herido todavía quiere rugir

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1211 “Veo que me ha sucedido lo mismo que ocurre a los manuscritos pegados en sus rollos tras largo tiempo de olvido:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Hay que desenrollar la memoria y de vez en cuando sacudir todo lo que allí se halla almacenado”. Séneca “Todo recuerdo es el presente” Novalis<o:p></o:p> <o:p> </o:p>“No somos sino peregrinos que, yendo por distintos caminos, trabajosamente se dirigen al encuentro de los unos con los otros”. Antoine de Sainte-Exupéry.<o:p></o:p> <o:p> </o:p>Con estas tres citas comienza Ryszard Kapuscinski “Viajes con Herodoto”, Anagrama 2006, uno de los últimos libro que publicó antes de morir, en 2007, en su Polonia natal. Ha sido uno de los libros que me acompañaron en mi retorno a Grecia, o mejor, al mundo de los griegos. “Grecia” es un concepto muy posterior, así como debemos decir “Roma” pues toda su civilización estuvo presidida por la presencia y la fuerza creadora de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Ciudad. SPQR"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Ciudad.">la Ciudad.</st1:PersonName> SPQR</st1:PersonName>, así reza todavía en los imbornales de las alcantarillas de Roma: [En nombre] del Senado y del Pueblo Romano.<o:p></o:p> Pero, de esto, más adelante.<o:p></o:p> Herodoto nació hacia el <st1:metricconverter w:st="on" ProductID="485 a">485 a</st1:metricconverter>.C. en Halicarnaso, hoy Turquía. Siempre me ha impresionado la constelación de sabios coetáneos, en el curso de un siglo, como Buda, Laotzé, Chuangtzú, Confucio, Zoroastro, Isaías, Sócrates, Platón, Herodoto, Aristóteles. Aparte de Pericles, Fidias, Esquilo, Sófocles, Eurípides, Tucídides, y un largo etcétera. Cuando Asia era el centro del mundo y Europa todavía no había nacido, sólo existía como un mito. De hecho, todavía sigue sin nacer como “continente” pues es el poniente de Eurasia. Europa, como concepto, no había de nacer hasta después de la caída de Roma y el establecimiento de los pueblos bárbaros llegados de Asia, en su mayoría. Y si me apuráis hasta la conversión al cristianismo de los pueblos germánicos y eslavos o hasta que el Islam convirtió en frontera el Marenostrum que era como un lago interior en el ámbito del Imperio de Roma. <o:p></o:p> Es impresionante constatar que, si los atenienses no hubieran vencido en Salamina, no habrían sido posibles Pericles y el genial grupo de artistas y pensadores que encontraron en Atenas las condiciones idóneas para que su talento estallara. Heródoto es el fundador del género literario de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Historia">la Historia</st1:PersonName>, a pesar de sus muchas fabulaciones, pues no podemos caer en el anacronismo de entender esta ciencia, en nuestros días, como hace dos mil quinientos años. Pero también puede ser considerado Heró como el primer gran reportero, el primer periodista ya que se echa a los caminos y al encuentro de las gentes y cuenta lo que ve y oye, en forma de crónica o de reportaje. Sus Historias narran las guerras médicas entre el 490 y el 480, entre griegos y persas, reconociendo el heroísmo y las cualidades intelectuales de estos. No sin causa gran amigo de Sófocles, contempla al hombre atrapado por su destino. En Esquilo, el hombre no puede nada contra el destino diseñado por los dioses; con Sófocles, Edipo ya intenta oponerse a sus designios, pero finalmente “mientras huye de su destino se dirige hacia él”; y habrá que esperar a Eurípides, con el que el hombre puede alzarse contra su destino y no doblegarse a él.<o:p></o:p> (Me recuerda esto a aquella carta que Bethoven escribió a una dama que se interesaba por lo que estaba componiendo. El genio de la música le respondió: “Camino hacia el gozo a través del dolor, y agarraré al Destino por el cuello, no podrá del todo conmigo”. Estaba componiendo <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Pastoral">la Pastoral</st1:PersonName>, su 6ª Sinfonía, y ya estaba torturado por la sordera).<o:p></o:p> Herodoto empieza su libro así: “Heródoto de Halicarnaso va a presentar aquí frutos de sus investigaciones llevadas a cabo para impedir que el tiempo borre la memoria de la historia de la humanidad, y menos que lleguen a desvanecerse las grandes y maravillosas hazañas, así de los griegos como de los bárbaros”. <o:p></o:p> Esta frase es la clave de todo el libro.<o:p></o:p> En mis cursos, solía sugerir la lectura de algunos libros fundamentales para el desarrollo cultural y vital de una persona educada. En este caso, el de universitarios periodistas llamados a abordar las noticias: intuirlas y acogerlas, analizarlas y contarlas según el medio para el que trabajase. Yo sabía que era muy difícil tomar apuntes en mis clases pero les insistía en que tuvieran un cuaderno en el que recoger aquello que les llamase la atención, las citas y proyecciones del profesor. Pues misión de estos no es transmitir conocimientos sino compartir los saberes desde la duda, el escepticismo y el asombro para seguir buscando juntos. A veces, tengo tentaciones de hacer un listado de los libros que, a mi juicio, son imprescindibles o muy necesarios para la formación de una persona culta capaz de enfrentarse a los desafíos y servirse de los acontecimientos como de oportunidades, antes de calificarlos de buenos o malos, verdaderos o falsos. Esta es otra dimensión de la realidad. Como cuenta Buda en el Dhammapada, de un guerrero gravemente herido por una flecha y que se negaba a recibir auxilio antes de saber qué tipo de arco y de flecha habían sido utilizados, de qué casta era su oponente, etc. Claro, se murió. Así actúan quienes no se atreven a actuar hasta que tienen claro cual es el sentido de la vida, dónde moran los dioses, si existen o no, si hay un más allá o todo concluye con la muerte. Son estériles. Si llevé el libro de Kapuscinski, y no la obra de Herodoto para un viaje tan corto, era por el dinamismo de uno de los más grandes viajeros y periodistas de nuestro tiempo que emprendió sus viajes con este regalo de su redactora jefe en una Polonia comunista y camino de India, sin saber una palabra de inglés. Fue su compañero inseparable en China, África y en tantos de sus periplos y fue decisivo para la formación profesional y personal del futuro autor de obras tan diferentes entre sí, pero inconfundiblemente kapuscinskianas, como El Emperador, El Sha y La guerra del fútbol, El Imperio y Ébano, Un día más con vida y Lapidarium IV. Y todo esto, plasmado en magníficas historias –grandes y pequeñas, trágicas y divertidas- en las que los soldados de Salamina conviven con un niños sin zapatos en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Varsovia">la Varsovia</st1:PersonName> de 1942, los defensores de las Termópilas de Leónidas con los pescadores de Bodrum-Halicarnaso del año 2003, Jerjes con Dostoievski, Creso con Louis Amstrong. Y sobre todo el maestro Herodoto con su discípulo Kapuscinski.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 29. 9. 2008<o:p></o:p>

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1 La vejez era esto. RETAZOS Amigos rdm 8: Viajes con Heródoto

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1211 “El gozo de vivir, descubierto por los griegos, revela la bienaventuranza de existir, de participar en la espontaneidad de la vida y en la majestuosidad del mundo”, escribe Mircea Eliade al considerar el pesimismo de la religión en Grecia. Y Gómez Espelosín en su deliciosa “Introducción a <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la Grecia" w:st="on">la Grecia</st1:PersonName> antigua,” escribe “Esta autoconciencia de las limitaciones de la vida humana (no digamos en la ancianidad) produjo, sin embargo, un efecto contrario al pesimismo: el deseo de obtener el máximo provecho de cuanto nos pudiera deparar el presente”. Por eso se desarrolló un ideal de vivir el presente con plenitud y dignidad. Dignidad es ser coherente y vivir con arreglo a la areté, a la virtud de conquistar la belleza, la bondad, la verdad y la unidad. Lo que después llamarían los filósofos los "trascendentales”. Bonum, verum, unum et pulchrum. Cuando el rabino de Nazareth dice “Yo soy el camino, la verdad y la vida”, está exponiendo esta filosofía de la vida. Como Cervantes hizo decir al Don Quijote “Yo sé quien soy”. La sabiduría no consiste en “ser como dioses” sino en “sabernos dioses”… eso es, plenos, nosotros mismos, felices. Cada uno podría repetir las palabras de Jesús, por mal que lo esté pasando, por aullidos de dolor o de desesperación que le acometan. Pasa el sufrir pero queda el haber sufrido. “Es que yo no sé sufrir”, Pues claro, si ‘supiéramos sufrir’, ya no sería sufrimiento sino mero dolor.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> La auténtica sabiduría, todo a lo largo de la humanidad con independencia de las circunstancias de espacio y tiempo, es un proceso en la conquista de la libertad mediante el descubrimiento de la propia dignidad. La consciencia de que el honor no es algo que nos pueda conceder alguien sino el reconocimiento que la persona de bien se hace a sí misma Por eso, no hay que acudir a dioses inventados torpemente y hechos a nuestra imagen y semejanza, para descubrirse, desvelar y caer en la cuenta de que somos únicos, irrepetibles y contingentes. <o:p></o:p> “No hay en la cárcel mil doscientos internos”, le respondió el Rector de la autónoma el otro día al Director de un CP. Había acudido a recibirlo cuando iba a participar en las aulas de los sábados (organizadas por Solidarios desde hace más de 20 años) “hay uno y uno y uno…” Los voluntarios que lo acompañaban comprendieron inmediatamente, al funcionario debió costarle algo más. Los internos ni nadie en el mundo es un número, cuantificable, mensurable, agregable… es único porque, más que un individuo, es persona sujeto de derechos y de deberes. Un asno o una vaca o un cachalote, cada uno es un individuo porque se pueden contar. Una persona humana es única e intransferible.<o:p></o:p> Recuerdo que, una vez en África, llegó un misionero europeo a una escuela y mostró una bolsa de caramelos a los niños: “Al que llegue primero a aquel árbol le daré un caramelo”. Los niños no lo pensaron dos veces, para pasmo de los blanquitos europeos, no salió ninguno disparado sino que se dieron todos la mano y echaron a correr juntos para llegar al mismo tiempo a la meta. Todos recibieron un caramelo.<o:p></o:p> Es otra concepción del tiempo, del espacio y de los valores que rigen su convivencia en comunidad. (Unidad compartida, común-unidad, somos una sociedad sin dejar de ser cada uno si mismo; no uniformidad).<o:p></o:p> De ahí que los griegos tuvieran que inventar una ética laica, casi clandestina, dice Reverte, mientras tenían a los dioses en sus altares… y a los sacerdotes alimentados. No olvidemos que a Sócrates lo condenaron a morir por la cicuta acusado de “haber corrompido a la juventud”, enseñándoles a pensar, a dudar, a discernir, a arriesgarse mediante la mayeútica. Y a hacer caso omiso de los dioses. El colmo de su ironía, ya en su lecho de muerte rodeado por sus discípulos y después de haberse cubierto el rostro con la sábana para que no lo vieran sufrir, la bajó un momento y con una sonrisa le dijo a su querido Fedón “No te olvides de sacrificar un gallo a Esculapio”… o a la marimorena. El sabía que los dioses no existen pero que es mejor no meterse con ellos porque tienen muy mala milk. No ellos sino sus secuaces, eunucos y enemigos de la libertad y de la responsabilidad personal y del inalienable derecho a pensar, a disentir y a bailar claqué.<o:p></o:p> Igual le sucedería a Aristóteles, que después de haber creado la política como ciencia, mediante la participación y la democracia… lo condenaron a morir en el exilio de Calcis (hoy Turquía) acusado de impío por no venerar a los dioses y de colaborador con el extranjero por haber sido el preceptor de Alejandro.<o:p></o:p> Sócrates nos enseñó a pensar, a buscar la alegría desde el<o:p></o:p> escepticismo, desde la desesperanza. El fue el inventor de la ética secular, libre de toda moralidad. (No es lo mismo ética que moral, ésta tiene que ver con supuestos dioses, supuestas leyes divinas, religiones y demás ideologías. La afirmación de la ley natural y de la ley humana Trataremos de ella a lo largo de estos encuentros)<o:p></o:p> A Sócrates debemos el método crítico. Estas son sus tres aportaciones fundamentales: <o:p></o:p> La virtud es conocimiento; la invención de la definición y el método socrático mediante el diálogo. <o:p></o:p> Es el amor a la verdad en una búsqueda llevada con honradez para alcanzar el saber. <o:p></o:p> Por eso su entereza y su rectitud moral eran incómodas para el sistema. El juicio y muerte de Sócrates fueron ejemplares en la afirmación de la libertad de pensamiento y de la virtud/areté como único camino.<o:p></o:p> De él dijo Platón: “Doy gracias a los dioses por haberme creado, por haberme hecho hombre y no mujer, por haberme hecho griego y no bárbaro, libre y no esclavo… pero sobre todo les doy gracias por haberme permitido nacer en tiempo de Sócrates”.<o:p></o:p> Claro que su discípulo Aristóteles habría de decir con toda honestidad “Soy amigo de Platón, pero más amigo de la verdad”, ya que el sistema político expuesto en <st1:PersonName ProductID="La Rep￺blica" w:st="on">La República</st1:PersonName> no le parecía el más apropiado para el ejercicio de la democracia, constituida por la participación de todos los ciudadanos, como había propuesto Pericles y dejó sentado en <st1:PersonName ProductID="la Oraci�n" w:st="on">la Oración</st1:PersonName> fúnebre por los muertos en La guerra del Peloponeso, que nos transmitió Tucídides y que algún día recogeré en estas páginas.<o:p></o:p> Baste hoy con recoger el gran menaje que refleja la actitud de Sócrates ante la muerte: O hay un más allá o no lo hay. Si lo hay, más me ha valido vivir con arreglo a la areté… y si no lo hay, más me ha valido vivir con arreglo a la areté (virtud, armonía, justicia, orden, búsqueda de la verdad, de la bondad y de la sabiduría).<o:p></o:p> <o:p> </o:p> JCGF<o:p></o:p>

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1 RETAZOS Amigos RDM 7: El gozo de vivir

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1211 El poeta griego Yanis Ritsos escribió estos versos en los años treinta del siglo XX: “Poco después de nuestra total derrota en Egospótamos (<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:metricconverter w:st="on" ProductID="405 a">405 a</st1:metricconverter>.C. a manos de los espartanos, en el 406 caería Atenas) se acabaron ya nuestras conversaciones libres, el Águila de Pericles y el florecimiento de las artes, los Gimnasios, los Simposios de nuestros sabios. Ahora, silencio profundo, tristeza en el Ágora (…). Nuestros papeles y nuestros libros han sido arrojados a las llamas. La hora de la patria en la basura”.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Así termina J. Reverte los capítulos dedicados a la gloria de Atenas con sus héroes, Ayax y Aquiles, dioses, arcontes, persas como Ciro, Darío y Xerjes, batallas, Maratón y Salamina, Pericles, Fidias, Partenón y las increíbles obras de arte basadas en la proporción y en la areté (la virtud del equilibrio al apresar la belleza y despertar a la razón), Esquilo, Sófocles y Eurípides para adentrarse en el campo de la filosofía y del pensamiento político con Sócrates, Platón, Aristóteles.<o:p></o:p> Quienes habéis seguido mis clases de Hª del Pensamiento Político y Social, ¡cuando la asignatura duraba nueve meses!, (ahora cuatro…) para mí siempre insuficientes, recordaréis que comenzaba por el padre de la ciencia política. Cuando me “desviaba” evocaba a los grandes dramaturgos, a los asombrosos presocráticos y al padre de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Historia">la Historia</st1:PersonName> como género literario, Herodoto, en cuyas tierras, Halicarnaso, acabo de deambular sobrecogido. No en vano el maestro Kapuscinski me acompañaba con sus “Viajes con Herodoto”, libro aconsejable para los periodistas.<o:p></o:p> Ahora no puedo seguir ese programa, no tengo alumnos, pero sí podemos aprovechar el orden cronológico para evocar a los grandes pensadores de la humanidad como en un gran friso, como en un bastidor o telar en el que ir enviando la lanzadera para conjugar trama y urdimbre y obtener un tapiz que nos devuelva nuestras señas de identidad. Lo vivido, guste o no guste, nos conforma y ha deformado o transformado nuestro rostro originario. Así no podremos comprendernos ni aceptarnos sin evocar a Grecia, al judaísmo y al cristianismo, a Roma y al escamoteado mundo árabe musulmán. Hoy ya sabemos que Grecia sería incomprensible sin las raíces que, a través de Egipto, se hunden en India y en China, en el Tao y en Confucio, en Buda, en el hinduismo y en Persia, en Hammurabí y en Zaratustra, y en tantas otras tramas que hizo bailar el barquichuelo con una canilla dentro que utilizan los tejedores.<o:p></o:p> No podremos ni queremos ser exhaustivos, sino recuperar el espacio y el tiempo vividos, la cultura y las creencias, los temores y los miedos, los anhelos y los gozos, a grandes trazos. Como en una red cuyos nudos se integran en el gran velo de Indra. Se componía de perlas en los nudos y cada uno reflejaba la luz de los demás, y todos ellos conformaban el universo. Aunque uno no lo comprenda somos eso. Uno de los grandes mantras es “Ham so”: “Yo soy Eso soy Yo”.<o:p></o:p> Recuperar el ritmo, ese lugar de encuentro entre tiempo y eternidad, del que tanto nos hablaba Raimon Pánikkar. Recuperar el ritmo, ya no importa cómo sea la danza. Ese rostro originario del que habla el Zen, esa sencillez y armonía, el equilibrio y la proporción de los que tratan los maestros en China, India, Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma hasta la gran explosión de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Ilustración">la Ilustración</st1:PersonName>, las grandes conmociones y revoluciones… que han intentado protegernos del caos, de la disolución en la nada, de la muerte total cuando, sin inventos consoladores ni promesas de eternidad ni dioses ni cielos ni premios ni castigos, estamos siendo. Y con Hegel llegaríamos a la paradoja de que “somos lo que no somos”… todavía.<o:p></o:p> Pero la fruta lo sigue siendo aún en su madurez y en su transformación en compost y en mantillo, en semilla para dar y compartir el vivir… o lo que sea esto.<o:p></o:p> ¿Recordáis? “Puede que la vida no tenga sentido, pero tiene que tener sentido vivir”, como respondió Malraux a De Gaulle.<o:p></o:p> Así pues, ya no me serviré de los grandes tratados de Sabine o de Touchard, de Giner o de Hobsbawm… que me sirvieron de referencia en mis clases pero que me los saltaba cuando quería… que fueran las más de las veces.<o:p></o:p> Dejemos libre al corazón. Como aquel maestro de acupuntura al que preguntaba su discípulo que cómo era capaz de encontrar los puntos para poner las agujas. El respondió sonriendo: “El punto llama a la aguja”.<o:p></o:p> Así lo haremos. A grandes trazos, manteniendo el compás y siguiendo la danza por medio del cine o de la música, de los libros o de los acontecimientos.<o:p></o:p> El problema que afecta a los ancianos es que ya no tienen con quién hablar y compartir sus vivencias.<o:p></o:p> Nesemu<o:p></o:p> 26 09 08<o:p></o:p>

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1 La vejez era esto: RETAZOS. RDM 3: Señas de identidad

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1211 (Hermosa canción de<A id=link_0 title="http://es.youtube.com/watch?v=4eRApNHSRRk " href="http://es.youtube.com/watch?v=4eRApNHSRRk">Pink</A>. Hoy Xochimilco colgará aquí una buena traducción. Nesemu) Dear Mr. President, Come take a walk with me. Let's pretend we're just two people and You're not better than me. I'd like to ask you some questions if we can speak honestly. What do you feel when you see all the homeless on the street? Who do you pray for at night before you go to sleep? What do you feel when you look in the mirror? Are you proud? How do you sleep while the rest of us cry? How do you dream when a mother has no chance to say goodbye? How do you walk with your head held high? Can you even look me in the eye And tell me why? Dear Mr. President, Were you a lonely boy? Are you a lonely boy? Are you a lonely boy? How can you say No child is left behind? We're not dumb and we're not blind. They're all sitting in your cells While you pave the road to hell. What kind of father would take his own daughter's rights away? And what kind of father might hate his own daughter if she were gay? I can only imagine what the first lady has to say You've come a long way from whiskey and cocaine. How do you sleep while the rest of us cry? How do you dream when a mother has no chance to say goodbye? How do you walk with your head held high? Can you even look me in the eye? Let me tell you 'bout hard work Minimum wage with a baby on the way Let me tell you 'bout hard work Rebuilding your house after the bombs took them away Let me tell you 'bout hard work Building a bed out of a cardboard box Let me tell you 'bout hard work Hard work Hard work You don't know nothing 'bout hard work Hard work Hard work Oh How do you sleep at night? How do you walk with your head held high? Dear Mr. President, You'd never take a walk with me. Would you?

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1 La vejez era esto: Retazos Amigos RDM 2: Dear Mr. President

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