La OMS prevé millón y medio de suicidios para 2020

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1211 (Suicidio, 2ª parte).<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p>No se trata de una plaga ni es irremediable. Es posible controlarla mediante la educación y la atención médica. El suicidio y la depresión tienen que dejar de ser tabúes, como lo han sido las enfermedades venéreas, homosexualidad, preservativos, masturbación, parejas de hecho, relaciones prematrimoniales, nuevos tipos de familia, derecho a una muerte digna e interrupción de un embarazo no deseado o peligroso. La OMS recomienda “fomentar un tratamiento responsable del tema en los medios de comunicación y formar a los profesionales de la atención primaria”.<o:p></o:p> Todavía algunos sostienen que escribir sobre el tema puede inducir a imitarlo. Pues que no escriban sobre muertes en carretera, alcoholismo, asesinatos, violaciones, maltrato, prostitución y que supriman de la TV las películas y relatos violentos.<o:p></o:p> La OMS estudia la prevención del suicidio en culturas diferentes, ya que los factores culturales, religiosos, históricos, filosóficos y tradicionales influyen en la decisión.<o:p></o:p> Sólo un escaso número de suicidios se producen sin aviso por lo que deben tomarse en serio las amenazas de autolesión.<o:p></o:p> La mayoría de quienes intentan suicidarse, más que la muerte, buscan llamar la atención, en un grito desesperado. <o:p></o:p> Como signos, la OMS apunta: quiebras afectivas y/o económicos, incomunicación o indiferencia familiar; adicciones al juego compulsivo de apuestas, al alcohol, a las drogas.; marginación social y aislamiento elegido o forzado; enfermedades terminales y amenazas masivas a la dignidad personal: abuso sexual, maltrato físico, verbal o psicológico, privación de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la libertad. Imposibilidad" w:st="on">la libertad. Imposibilidad</st1:PersonName> de reponer el objeto perdido: muerte de un familiar, jubilación, desastre económico. Percepción de la declinación general del organismo, rechazo a la vejez.<o:p></o:p> El acto suicida tiene "lógica" para el individuo y se convierte en la "única salida", para dejar de sufrir, en el refugio final. Cuando la idea de culpa es agobiante, la expiación necesaria se traduce en suicidio. ¿Tiene nuestra manera de vivir algo que ver con el aumento de enfermos depresivos? pregunta el doctor C. Sisto, en su artículo, El suicidio ¿O es una enfermedad que ahora se detecta más que antes? Todo psiquiatra de largos años de práctica, observa que los deprimidos son más que antes; y es sensato asumir que las condiciones actuales de la "tarea" de vivir hacen necesarias una exigencia, competitividad, aceleración de los tiempos, que antes era desconocida. Nos falta tiempo para todo: para ganar el sustento, para la relación con la familia, para el descanso.<o:p></o:p> El sujeto se adapta pero algunos lo hacen pagando el lento precio de un stress acumulativo, que, puede hacer crisis dando lugar a reacciones de agotamiento, o de protesta interior, o de un naufragio en la adaptación del yo.<o:p></o:p> Quizás la más frecuente forma de ese agotamiento, de esa desadaptación, es la depresión, esa sombría vivencia de la experiencia vital. Como dice Kalina, "el tiempo en la sociedad actual está contaminado".<o:p></o:p> Contaminado de urgencia, de complicaciones, de fricciones. El vivir, antes tranquilo, es ahora conflictivo, inseguro; algunos sujetos resisten y hasta transforman esa circunstancia en fortaleza, otros claudican. Y entonces, la depresión es la salida.<o:p></o:p> Si a este cuadro se agrega la frecuente exhortación a "la voluntad", a que se "debe tener energía y buen ánimo” se agrega un nuevo conflicto a ese individuo, que, justamente, no tiene fuerza de voluntad.<o:p></o:p> Hay que romper la creencia de que la depresión es una mera cuestión de actitud pues confunde al enfermo que intenta librar una batalla solo.<o:p></o:p> Pero, desde los años 50, se ha contado con un arsenal farmacológico efectivo y nuevos fármacos señalan nuevos progresos.<o:p></o:p> Cada vez hay más factores estresantes y menos atención médica. Eso aumenta los casos de suicidio “Hace falta educación y romper el prejuicio contra la psiquiatría”, dice el doctor J. Molina. <o:p></o:p> “De haber recibido atención psiquiátrica a tiempo, quizá muchas de esas vidas se hubieran salvado y llevarían vidas normales y tranquilas. Pero no la tuvieron porque ni supieron que estaban enfermos”. La depresión es una enfermedad más y tiene tratamiento. El problema es hallar la ayuda, porque hay muy poca educación al respecto.<o:p></o:p> Mucha gente piensa que ir al siquiatra es para los locos. Además, hay un estigma para las personas con depresión. No saben que la depresión es una de las enfermedades más comunes del mundo. Es la cuarta enfermedad incapacitadora en el mundo. La depresión afecta a casi todas las funciones principales del sistema nervioso. Con ella se va perdiendo la esperanza y eso los deja incapacitados incluso para tratarse. <o:p></o:p> Arrojar la cara importa que el espejo no hay porqué. Hablamos de hechos contrastados y avalados por la OMS, no de meras opiniones.<o:p></o:p> <DIV> <st1:PersonName w:st="on"><st1:PersonName w:st="on" ns1_x003a_ProductID="Carlos A. Miguélez">José Carlos Gª Fajardo</st1:PersonName> </st1:PersonName> </DIV>

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1 La OMS prevé millón y medio de suicidios para 2020

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1211 En España, más de la mitad de los 75.546 presos/as de las cárceles españolas están privados de libertad por delitos relacionados con las drogas. Necesidad de trabajar en las cárceles la atención psicológica y social de los/as reclusos/as drogodependientes en tratamiento y su preparación a la libertad. Bien por consumo de sustancias, bien por lo que se conoce como “delito funcional”: acciones cometidas bajo la influencia de las drogas o con el fin de conseguirlas (tráfico, agresiones, robo, contrabando de estupefacientes, delitos contra la salud pública). La estancia en prisión debe constituir un momento de cambio para el/la interno/a, de abandono de su adicción y de preparación para su posterior reintegración en la sociedad.Casi todos ellos podrían ser puestos en libertad con alguna ayuda personal al que lo necesite. La droga no es la causa de la drogadicción. Nadie se ha convertido en adicto bajo un puñal en el pecho. Se trata de vehículo para la huida, falsa pero huida de una realidad en la que se sienten "extraños" o desarraigados. El 90% de slos que llaman "drogas" las dispensan las farmacias bajo nombres y fórmulas que permiten su enriquecimiento "legal". Si fueran despenalizadas, bajarían las adulteraciones, desaparecerían los extorsionadores y el crimen organizado. Como ocurrió con la Ley Seca en EEUU. ¿Que las drogas pueden matar? También los cuchillos de la cocina, los detergentes caseros, la contaminación automovilística y de las fábricas, los medicamentos peligrosos mal guardados en las casas, las caídas por las escaleras, el conducir un vehículo, los viajes en avión, en barco y en patera. Por favor, dejemos de engañarnos una vez más... y ayudemos a dejar en las cárceles a los auténticos delincuentes peligrosos para la sociedad: terroristas, asesinos, violadores, maltratadores, pederastas pertenezcan al gremio que pertenezcan. Y entre otros a comerciantes, fabricantes de alimentos y de fármacos con tremendas secuelas... ¿para qué seguir? Esta monserga e inutilidad absoluta de mantenerlos en las cárceles "donde todo mal saber tiene su asiento", pertenece a la falsa categoría para tantos bocazas, del uso del preservativo, de la planificación familiar, de las relaciones prematrimoniles, de la saludable masturbación, de las parejas de hecho, de la homosexualidad, de beber alcohol (musulmanes), comer productos del cerdo (musulmanes y judíos), o comer carne de vaca (hindúes)... y tantas y tantas memeces como no lavarse la cabeza cuando viene la regla. Mi experiencia personal, después de casi treinta años, trabajando en las cárceles... me dice que estamos ante otro tabú absurdo. Lo cual no quiere decir que cada uno puede hacer "todo lo que quiera" sin pensar en el bienestar social, en la comunidad y en un progreso general en la CONCIENCIA DE LIBERTAD RESPONSABLE.

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1 Despenalizar el cultivo, tenencia uso de lo que llaman "drogas". Recordemos los efectos perversos y la inutilidad de la Ley Seca, en EEUU

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1211 Londres despenaliza de hecho ciertos casos de <A id=link_0 title=http://http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Londres/despenaliza/hecho/ciertos/casos/asistencia/suicidio/elpepusoc/20090924elpepisoc_4/Tes href="http://http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Londres/despenaliza/hecho/ciertos/casos/asistencia/suicidio/elpepusoc/20090924elpepisoc_4/Tes">asistencia al suicidio</A> La fiscalía aclara que no se procesará a quien ayude a morir de buena fe a un enfermo incurable que haya tomado la decisión sin presiones Inglaterra despenalizó ayer de hecho el suicidio asistido al clarificar las directrices que rigen la aplicación de la legislación actual. Aunque sigue siendo formalmente ilegal, las aclaraciones de la fiscalía significan en la práctica que una persona que ayude a suicidarse a un enfermo terminal no será procesada siempre que actúe de buena fe, sin ánimo de lucro, y el suicida sufra una enfermedad degenerativa grave e irreversible y haya tomado la decisión de manera consciente y sin presiones. Tanto la eutanasia como el auxilio a la muerte son ilegales formalmente En todo caso, la ley sigue distinguiendo entre ayudar a una persona que quiere suicidarse y la eutanasia, el acto mismo de acabar con la vida de un enfermo terminal, que sigue siendo considerado un homicidio o un asesinato.

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1 Ayuda al enfermo terminal. Inglaterra lo despenaliza en ciertos casos

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1211 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> Todos nacemos con fecha de caducidad, pero ni la conocemos ni la podemos prolongar con violencia.<o:p></o:p> “Lo entiendes con la cabeza, pero no con el corazón”, dijo el paciente al escuchar el diagnóstico: A.M.S. atrofia sistémica múltiple, una enfermedad neuro degenerativa, invalidante y mortal.<o:p></o:p> Carlos Cristos, licenciado en Medicina y Cirugía, ejerció como médico de familia, con su mujer, también médico en Mallorca.<o:p></o:p> Amante de la investigación y de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la ciencia. M￺sico. Piloto" w:st="on">la ciencia. Músico. Piloto</st1:PersonName> de vuelo libre. Patrón de vela. Montañero. Colaboraron ambos con ONGs en Ruanda. Como médico ha tenido que transmitir diagnósticos fatales y ha tenido que acompañar a algunos pacientes hasta el final de sus vidas.<o:p></o:p> Carlos Cristos reclama una vida y una muerte dignas; su familia y sus amigos también. Por eso invita a su amigo y director de cine, Antoni Canet, a que le acompañe en una narración única: su camino hacia la muerte, una historia esencialmente irrepetible.<o:p></o:p> Cogidas de la mano, enfermedad y película han viajado con Carlos para reflexionar junto con su familia, sus amigos, sus compañeros, médicos y científicos, sobre las vivencias y los grandes temas asociados al final de <st1:PersonName ProductID="la vida. Y" w:st="on">la vida. Y</st1:PersonName> el último tramo del camino lo han transitado como Carlos ha querido: mirando a la muerte a la cara, con serenidad…., pero, «mientras que suene la música, seguiremos bailando. Y a ser posible, con una sonrisa».”<o:p></o:p> Estamos ante un testimonio conmovedor sobre <st1:PersonName ProductID="la vida. Esta" w:st="on">la vida. Esta</st1:PersonName> película transmite sosiego y paz, porque asume la muerte como justa, “sin la cual, la existencia sería inimaginable, horrible”. Una circunstancia a la que intenta enfrentarse con una curiosidad incluso científica, un presentimiento de trascendencia ajeno a cualquier atisbo de misticismo o religiosidad e incluso con un envidiable buen humor. “Que en los últimos momentos no se me acerque nadie disfrazado a contarme no sé qué. Quiero morir como he vivido”.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> El espectador acompaña la voz fragmentada del médico en su última consulta, un viaje cinematográfico y vital hacia la consumación de un periplo, porque vivir hasta morir es vivir lo suficiente. “Aunque el yo que habita en este cuerpo enfermo y terminal tenga sentimientos que no se pueden ignorar”.<o:p></o:p> En contra de estas inercias actúa <st1:PersonName ProductID="la película. El" w:st="on">la película. El</st1:PersonName> entorno favorable, la fortaleza intelectual y humana de Carlos, su poder comunicativo, la serenidad en la aceptación de lo inevitable, el arrojo para seguir activo y útil hasta el último momento, muestran que el final de la vida debe ser digno y confortable. En manos de la medicina está el deber de evitar el dolor, por medio de los cuidados paliativos, y en manos de los seres queridos está la posibilidad de ayudar a vencer la muerte solitaria del enfermo mediante la cooperación y el respeto a su libertad.<o:p></o:p> “Las alas de la vida” reflexiona sobre la vida que se escapa y la muerte en una cultura, la nuestra, que la esconde como un tema tabú, ajeno y desconocido. La sencillez de una persona que ama a la vida en el proceso consciente, acelerado e irreversible de la separación de este mundo es conmovedora. Es una sesión cinematográfica donde el amor y la amistad, la vida y la muerte ocupan todo el espacio. <o:p></o:p> Dotado de una mente poderosa, con un discurso de estremecedora clarividencia y de una entereza moral inquebrantable, el médico da una lección de humanidad, pero también de fragilidad ante su destino. Su deseo de saber más sobre su propio calvario, la manera tan tierna, pero también tan discreta, de irse despidiendo de todo lo que le importaba en la vida, nos conmueven sin sentimentalismo alguno.<o:p></o:p> No excluye la importancia de la eutanasia, algo tratado en la lectura del testamento, una de las secuencias más electrizantes de este valioso film. <o:p></o:p> Escribe C. Boyero, uno de los más prestigiosos críticos: Esta hermosa, necesaria y conmovedora película me inyecta vida, conocimiento, alegría y emoción. Me hace pensar, dudar y sentir. Y me enamoran el coraje, la lucidez, la dignidad, el terror, la generosidad, la inteligencia, la incertidumbre, la alegría, la angustia, la autenticidad, la complejidad y el humor de ese admirable ser humano llamado Carlos Cristos. También me hace llorar, pero esas lágrimas no son desesperadas, sino buenas para el alma. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> José Carlos Gª Fajardo<o:p></o:p> Nota.- Esta película se puede conseguir en <A title=blocked::http://www.lasalasdelavida.com/index.html href="http://www.lasalasdelavida.com/index.html">http://www.lasalasdelavida.com/index.html</A>.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p>

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1 “Las alas de la vida”

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1211 <A href="http://www.elpais.com/todo-sobre/tema/Investigacion/celulas/madre/34/">Investigación con células madre</A><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, ha firmado hoy la orden ejecutiva (decreto) que levanta la prohibición impuesta en 2001 por su antecesor en el cargo, George W. Bush, de destinar dinero público a la investigación con células madre embrionarias. "Apoyaremos vigorosamente a los científicos que realicen estos experimentos", ha afirmado Obama, quien ha subrayado que la ciencia no está reñida con los valores morales.<o:p></o:p> “Cuando el Gobierno no hace este tipo de inversiones, se pierden oportunidades, se dejan de explorar caminos prometedores. Algunos de nuestros mejores científicos se van a otros países porque allí patrocinan su trabajo, y esos países pueden llevarnos la delantera en los avances que transforman nuestras vidas", ha manifestado el mandatario en una ceremonia en <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Casa Blanca.">la Casa Blanca.</st1:PersonName><o:p></o:p> (Bush firmó en agosto de 2001 una orden ejecutiva que prohibía el uso de fondos federales para la investigación con células madre procedentes de embriones, con la excepción de cerca de una veintena de cepas ya existentes, y en dos ocasiones posteriores utilizó el veto presidencial para frenar proyectos de ley que intentaban acabar con la prohibición, apoyada por las principales organizaciones religiosas del país. Ahora, los científicos podrán solicitar financiación a la principal institución de investigación médica de EE UU, los Institutos Nacionales de Salud (NIH), para estudiar las cientos de cepas que se han creado en los últimos años. Hasta ahora, si querían estudiarlas debían recurrir a financiación estrictamente privada.)<o:p></o:p> Con el levantamiento del veto para la investigación con células madre embrionarias, Obama cumple una de sus promesas electorales y atiza de nuevo el debate sobre su empleo. Mientras los centros especializados en ese tipo de investigaciones argumentan que las células madre embrionarias, que permiten la regeneración de tejidos del cuerpo humano, ayudarán a encontrar curas para enfermedades como el Parkinson, el Alzheimer, la diabetes, la esclerosis múltiple, la parálisis y otras lesiones de la médula espinal, los sectores conservadores reiteran su oposición al uso de embriones para extraer células madre. Para éstos se trata de una práctica inmoral y aseguran que, tras una década de estudios públicos y privados en todo el mundo, la destrucción de embriones no ha arrojado resultados esperanzadores.<o:p></o:p> "Apoyaremos vigorosamente a los científicos que realicen estos experimentos", ha afirmado Obama, quien ha subrayado que la ciencia no está reñida con los valores morales.<o:p></o:p>

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investigar-con-celulas-madre-embrionarias-la-ciencia-esta

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1 Investigar con células madre embrionarias: "la ciencia no está reñida con los valores morales".

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1211 “No pretendamos que las cosas cambien, si siempre hacemos lo mismo. La crisis es la mejor bendición que puede sucederle a personas y países, porque la crisis trae progresos. La creatividad nace de la angustia como el día nace de la noche oscura. Es en la crisis que nace la inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias. Quien supera la crisis se supera a sí mismo sin quedar ‘superado’. Quien atribuye a la crisis sus fracasos y penurias, violenta su propio talento y respeta más a los problemas que a las soluciones. La verdadera crisis, es la crisis de la incompetencia. El inconveniente de las personas y los países es la pereza para encontrar las salidas y soluciones. Sin crisis no hay desafíos, sin desafíos la vida es una rutina, una lenta agonía. Sin crisis no hay méritos. Es en la crisis donde aflora lo mejor de cada uno, porque sin crisis todo viento es caricia. Hablar de crisis es promoverla, y callar en la crisis es exaltar el conformismo. En vez de esto, trabajemos duro. Acabemos de una vez con la única crisis amenazadora, que es la tragedia de no querer luchar por superarla." Albert Einstein 1879/ 1995

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1 Cuando una enfermedad o un sistema "hacen crisis", la salud se avecina

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1211 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> Combien de temps...<o:p></o:p> Combien de temps encore<o:p></o:p> Des années, des jours, des heures, combien ?<o:p></o:p> Quand j'y pense, mon coeur bat si fort...<o:p></o:p> Mon pays c'est la vie.<o:p></o:p> Combien de temps...<o:p></o:p> Combien ?<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Je l'aime tant, le temps qui reste...<o:p></o:p> Je veux rire, courir, pleurer, parler, <o:p></o:p> Et voir, et croire<o:p></o:p> Et boire, danser, <o:p></o:p> Crier, manger, nager, bondir, désobéir<o:p></o:p> J'ai pas fini, j'ai pas fini<o:p></o:p> Voler, chanter, partir, repartir<o:p></o:p> Souffrir, aimer<o:p></o:p> Je l'aime tant le temps qui reste<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Je ne sais plus où je suis né, ni quand<o:p></o:p> Je sais qu'il n'y a pas longtemps...<o:p></o:p> Et que mon pays c'est la vie<o:p></o:p> Je <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:place w:st="on"><st1:City w:st="on">sais</st1:City></st1:place> aussi que mon père disait:<o:p></o:p> Le temps c'est comme ton pain...<o:p></o:p> Gardes-en pour demain...<o:p></o:p> <o:p> </o:p> J'ai encore du pain<o:p></o:p> Encore du temps, mais combien?<o:p></o:p> Je veux jouer encore...<o:p></o:p> Je veux rire des montagnes de rires, <o:p></o:p> Je veux pleurer des torrents de larmes, <o:p></o:p> Je veux boire des bateaux entiers de vin<o:p></o:p> De Bordeaux et d'Italie<o:p></o:p> Et danser, crier, voler, nager dans tous les océans<o:p></o:p> J'ai pas fini, j'ai pas fini<o:p></o:p> Je veux chanter<o:p></o:p> Je veux parler jusqu'à la fin de ma voix...<o:p></o:p> Je l'aime tant le temps qui reste...<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Combien de temps...<o:p></o:p> Combien de temps encore?<o:p></o:p> Des années, des jours, des heures, combien?<o:p></o:p> Je veux des histoires, des voyages...<o:p></o:p> J'ai tant de gens à voir, tant d'images..<o:p></o:p> Des enfants, des femmes, des grands hommes, <o:p></o:p> Des petits hommes, des marrants, des tristes, <o:p></o:p> Des très intelligents et des cons, <o:p></o:p> C'est drôle, les cons ça repose, <o:p></o:p> C'est comme le feuillage au milieu des roses...<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Combien de temps...<o:p></o:p> Combien de temps encore ?<o:p></o:p> Des années, des jours, des heures, combien?<o:p></o:p> Je m'en fous mon amour...<o:p></o:p> Quand l'orchestre s'arrêtera, je danserai encore...<o:p></o:p> Quand les avions ne voleront plus, je volerai tout seul...<o:p></o:p> Quand le temps s'arrêtera..<o:p></o:p> Je t'aimerai encore<o:p></o:p> Je ne <st1:City w:st="on">sais</st1:City> pas où, je ne <st1:place w:st="on"><st1:City w:st="on">sais</st1:City></st1:place> pas comment...<o:p></o:p> Mais je t'aimerai encore...<o:p></o:p> D'accord ?<o:p></o:p>

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1 Le temps qui reste (Serge Reggiani) (De la película "Dejad de quererme"

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1211 Para los amigos que sabíais lo de la prueba esperada. Fue ayer, martes, en el Ramón y Cajal. Todo salió muy bien. Ni sentí ni recuerdo nada, la sedación fue excelente. Dos desgargas, la primera a 200 julios, no surtió efecto; la segunda a 360 j , la máxima potencia de aquel aparato, si logró la RS. Dos horas en la UVI con gran placidez sin molestias y para casa. Yo no recuerdo pero pienso que mis músculos y mi body sí lo han experienciado y padecido. Me dijeron los del equipo de ese gran cardiólogo y amigo que desde ahora se ocupará de mi seguimiento que, con la segunda descarga o choque, me retorcía como un cocodrilo dentro de una red y que puse una cara... Desde aquí los felicito con todo mi maltrecho corazón por su profesionalidad, savoir faire J C y por el cariño mostrado. Nunca lo podré olvidar. Es cierto que exixte una forma auténtica y excelsa de practicar la medicina. Silencio nombres pero ellos lo saben, y mi familia también. Ahora, a seguir una compleja medicación, a vigilar y a vivir sin prisa pero sin pausa. celebrar la vida, cuidar el jardín o un parque vecino, acoger a los amigos, compartir la vida, leer, pasear y escribir. Valorar todo cuanto sucede. celebrarlo: eujaristés. Dentro de unos días mi mujer y yo nos iremos unos días a Galicia, a disfrutar de aquella tierra, de aquellos mares, de las islas y de los pueblos y sus gentes. Saborerar un trozo de pan y un "poco" de vino en compañía. Aceptar las restricciones recomendadas y comprobar que nunca pasa nada, y si pasa, qué importa; y si importa, ¿qué pasa? Seguiré entrando aquí mientras no nos vayamos. Un abrazo fuerte para todos

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ha-salido-bien-cardioversion-electrica-ahora-navegar

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1 Ha salido bien la cardioversión eléctrica. Ahora, a navegar

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1211 No creo que la aprobación de una ley de eutanasia voluntaria, similar a las que ya rigen en Holanda, Bélgica o Luxemburgo, hiciera perder las próximas elecciones generales al Partido Socialista. Al contrario. Un 80% de los españoles, según una reciente encuesta de Metroscopia, está a favor del derecho a la eutanasia activa para los enfermos incurables. Lo cual significa que si todos los partidos políticos permitieran que sus diputados votaran en este tema con libertad de conciencia, la mayoría sería aplastante. Conviene insistir en algo muy obvio: la eutanasia voluntaria es un derecho humano, un derecho humano de la primera generación de derechos humanos, un derecho de libertad. Es un derecho, no un deber. Pero ya se sabe que el Gobierno socialista no quiere multiplicar sus frentes de batalla con <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="La Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:PersonName> católica. Y ahí es donde pueden ser útiles algunas consideraciones. En primer lugar, conviene recordar que buena parte de los católicos está a favor del derecho a la eutanasia y en contra de las consignas del Vaticano. Como en tantas otras cuestiones (piénsese en el tema del control de la natalidad, sin ir más lejos). ¿Por qué <st1:PersonName ProductID="La Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:PersonName> católica se opone tan ferozmente a la eutanasia? : Porque si se generaliza la práctica de la eutanasia voluntaria, si se desdramatiza el acto de morir, <st1:PersonName ProductID="La Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:PersonName> pierde poder. <st1:PersonName ProductID="La Iglesia" w:st="on">La Iglesia</st1:PersonName> siempre ha fomentado una teología del terror a la muerte, reservándose para ella el control de las postrimerías... <st1:PersonName ProductID="La Iglesia" w:st="on">La Iglesia</st1:PersonName> siempre ha sido prisionera de su pretendido monopolio teológico de la verdad, lo cual la ha conducido a inmiscuirse en cuestiones que no le competen. Así, por ejemplo, ya san Ambrosio, en el siglo IV, se oponía a los preceptos de la medicina por ser contrarios a la "ciencia celestial" y al poder de la plegaria. Lo mismo pensaba, siglos más tarde, el arrebatado san Bernardo de Claraval. Y hasta el siglo XVI estuvo condenada por la autoridad eclesiástica la disección de cadáveres y el estudio de la anatomía. Y ya a finales del siglo XVIII, el magisterio de las iglesias cristianas se opuso a la vacuna antivariólica porque entendía que la viruela era un castigo divino, y el hombre no debía sustraerse a ese castigo. (Con la misma lógica se prohibió desviar el curso de los ríos porque ello significaba "corregir la obra de Dios"). Y en el XIX las mismas iglesias se opusieron a la utilización de la anestesia en los partos. Y actualmente se oponen a la investigación con células madre, a la planificación familiar, al uso del preservativo para combatir el sida, etcétera.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Hasta hace cuatro días <st1:PersonName ProductID="La Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:PersonName> condenaba la libertad de conciencia, la libertad de enseñanza, la libertad de reunión, la democracia, el socialismo, el sindicalismo, el liberalismo y los derechos humanos. Lo de la lucha contra la eutanasia no es, por tanto, más que un nuevo episodio dentro de esta costumbre milenaria que tiene <st1:PersonName ProductID="La Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:PersonName> de intentar conservar su poder inmiscuyéndose en asuntos que no le incumben.<o:p></o:p> En España, <st1:PersonName ProductID="la Ley General" w:st="on">la Ley General</st1:PersonName> de Sanidad de 1986 reconoce ya los "derechos del enfermo" y preconiza la práctica del "consentimiento informado". Por otra parte, desde noviembre de l995, tenemos un nuevo Código Penal en el que de hecho se despenaliza la eutanasia pasiva y se rebajan sustancialmente las penas a quienes ayuden a morir a otra persona, por la petición expresa de ésta, en el caso de que la víctima sufriera una enfermedad grave que condujera necesariamente a su muerte, o que produjera "graves padecimientos permanentes y difíciles de soportar" (artículo 143).<o:p></o:p> Una nueva ley debería contemplar no sólo la despenalización de la eutanasia pasiva sino la de la activa. Y no sólo el caso de los enfermos terminales, sino también el de los crónicos. Recordemos que el más célebre y lúcido caso de defensa del derecho a la eutanasia fue en España el de un enfermo crónico y no terminal. Me refiero al tetrapléjico gallego Ramón Sampedro, de cuyo suicidio (médicamente no asistido) se cumplieron hace poco 10 años.<o:p></o:p> Ello es que <st1:PersonName ProductID="la Ley" w:st="on">la Ley</st1:PersonName> de Autonomía del Paciente, conducida hasta su límite, aboca al derecho de cada persona a decidir libre y racionalmente cuando quiere terminar con su vida, se encuentre o no en situación de enfermedad terminal. Ya el viejo emperador Marco Aurelio escribió que "una de las funciones más nobles de la razón es la de saber cuándo ha llegado el momento de abandonar este mundo". Y Montaigne: "Cuanto más voluntaria la muerte, más bella". También en la famosa Utopía de Tomás Moro -un hombre, no se olvide, canonizado por <st1:PersonName ProductID="La Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:PersonName> católica- había un lugar para la eutanasia.<o:p></o:p> El caso es que conviene entender de una vez -en contra de las voces demagógicas que plantean la cuestión en blanco y negro- que, en las situaciones de eutanasia activa, la alternativa no es entre vida y muerte, sino entre dos clases de muerte: una rápida y dulce, y otra lenta y degradante. Por otra parte, allí donde hay transparencia informativa -casos de Bélgica y Holanda- es donde menos abusos se producen. No hay ninguna evidencia de que en Holanda hayan aumentado las eutanasias involuntarias; más bien al contrario. A mi me parece laudable que en el último congreso del PSOE se haya aprobado al fin un texto titulado Derecho a una muerte digna, en el que, aparte de recomendar los cuidados paliativos (bienvenidos sean), se propugna un debate sobre la regulación legal del "derecho de los pacientes afectados por determinadas enfermedades terminales o invalidantes a obtener ayuda para poner fin a su vida". (Subrayo lo de invalidantes porque deja la puerta abierta a los casos, antes mencionados, de enfermos crónicos). En fin, está claro, a mi juicio, que la sociedad española está madura para una ley de eutanasia voluntaria, y que la propia Iglesia católica no perdería nada reconsiderando sus presupuestos teológicos. <st1:PersonName ProductID="La Iglesia" w:st="on">La Iglesia</st1:PersonName> debería comprender que oponerse a la eutanasia voluntaria equivale a estar en contra de la libertad y en favor de la tortura.<o:p></o:p> Salvador Pániker es filósofo y presidente de <st1:PersonName ProductID="la Asociación Derecho" w:st="on">la Asociación Derecho</st1:PersonName> a Morir Dignamente.<o:p></o:p> <o:p> </o:p>

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algunas-ideas-sobre-eutanasia-salvador-paniker

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1 Algunas ideas sobre la Eutanasia, por Salvador Pániker

2009-07-30T13:01:36Z

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1211 Financian vuelos de repatriación para eludir tratamientos largos. Los hospitales estadounidenses están repatriando por su cuenta a inmigrantes ilegales sin seguro médico que no pueden pagar el tratamiento que necesitan. La mínima cobertura del sistema de salud financiado por el Estado ha provocado que centros que deben pagar de sus propios fondos la asistencia a estos pacientes sin recursos hayan empezado a financiar vuelos para devolver a sus países de origen a los inmigrantes, según el diario The New York Times. El caso del guatemalteco Luis Alberto Jiménez es el primero que acaba con un fallo, a su favor, en un tribunal de apelaciones, señalando que los hospitales no tienen ninguna facultad en política migratoria. En 2000, Jiménez, de 35 años, que trabajaba ilegalmente en el país, tuvo un grave accidente de coche provocado por un norteamericano borracho y fue trasladado a un hospital de Florida. Los hospitales no pueden negar asistencia de urgencias a los inmigrantes ilegales, según la normativa federal. Están obligados a tratarlos. Tampoco pueden dejarlos en la calle cuando aún necesitan atención sin asegurarse de que van a ser recibidos en algún centro post-hospitalario adecuado. El problema es quién paga eso. El sistema estatal de salud se hace cargo tan sólo de una parte, porque la mayoría de los Estados no financian los tratamientos a largo plazo. Así que son los hospitales los que deben asumir el gasto de cantidades que no les van a ser reembolsadas. Luis Jiménez pasó más de un año en coma en el Martin Memorial de Florida. Después, despertó. El daño cerebral era muy grave. El hospital consiguió un centro post-hospitalario que se ocupara de él, pero volvió al cabo de pocos meses con una grave infección que debía ser tratada de inmediato. Después, ya no encontraron ningún centro ni residencia que lo aceptara. El hospital, que asegura que el tratamiento que ha recibido Jiménez asciende a un millón y medio de dólares, decidió que lo mejor era mandarlo de vuelta a Guatemala y que el Gobierno de su país y su sistema de salud se hicieran cargo de él. Su primo y tutor después del accidente presentó una demanda para impedir la repatriación. Un juez de Florida dio la razón al hospital. Su abogado, Michael Banks, anunció la apelación, pero cuatro horas después un coche ya estaba llevando al paciente al aeropuerto. Cuando la corte de apelaciones de Florida emitió un fallo, en 2004, Jiménez ya estaba en Guatemala, pero dio la razón al paciente. El tribunal estableció que el hospital no tenía capacidad jurídica para deportar a nadie -lo que sólo puede hacer el Gobierno federal- y señaló que, además, el centro no había aportado pruebas suficientes de que Jiménez iba a recibir una atención suficiente en el país. Se trata de una práctica extendida desde hace ya varios años. Ante tratamientos médicos de larga duración que nadie paga los centros devuelven a los inmigrantes a sus países de origen pagando el traslado de su propio bolsillo. Incluso sin el consentimiento de los familiares. La versión de los centros médicos es que no hacen las repatriaciones hasta que los pacientes están estables y hasta que les encuentran tratamiento médico adecuado en su país de origen. Pero como esta práctica no está regulada, de hecho nadie supervisa la actuación de los hospitales. En muchas ocasiones, por la falta de medios en el país de origen, el tratamiento es inexistente. The New York Times cita el caso de un hospital de Phoenix que, en un solo año, repatrió a 96 pacientes. Jiménez está ahora en su pequeño pueblo de Guatemala atendido tan solo por su madre de 72 años. No es previsible que vuelva a EE UU, pero la decisión de la corte de apelaciones de Florida ha sentado un importante precedente. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

2008-08-04T10:35:28Z

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2008-08-25T17:48:16Z

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2008-08-04T10:35:28Z

1 Hospitales de EE UU repatrían a 'sin papeles' que carecen de seguro médico

2008-08-25T17:48:16Z