85.155.45.254 3429 3549 <div><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/BodhidharmaPride.jpg" id="img_0" class="imgcen"></div><div> </div><div> </div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><div><div style="text-align:center"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Primeros Pasos en la Vía del Zen: I. Distintas Motivaciones.</span></div></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Las palabras que siguen intentarán ayudarte a situarte en la práctica de la Vía del Budismo Zen que acabas de iniciar.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">En primer lugar debes preguntarte qué es lo que buscas en la práctica del Zen. He aquí una historia:</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">“Un hombre tenía un puesto de frutos secos, La gente que quería frutos secos se acercaba a su puesto y este hombre se los proporcionaba. Pero, a veces, llegaba gente distraída que le pedía tomates o carne, y este hombre le decía: lino, aquí tenemos sólo frutos secos. La verdura y la carne es ahí al lado.”</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">En el Zen se estudia y se practica la enseñanza transmitida por los Budas y Patriarcas a través del linaje correcto de la Transmisión Budista Zen, cuya esencia fundamental es la de descubrir y vivenciar la verdadera naturaleza de nuestra existencia. El corazón de esta práctica es la meditación zazen.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">¿Quiere esto decir que para hacer zazen en un dojo hay que “hacerse budista”? No. Esto quiere decir que en un centro Zen se practica zazen siguiendo la enseñanza del Budismo Zen, pero los centros están abiertos a todas las personas que quieran hacer zazen respetando las reglas y la atmósfera de este lugar.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">I. Distintas Motivaciones.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">La Vía del Zen es como un gran océano de agua dulce que puede proporcionar agua a todos aquellos que la necesiten. La cantidad de agua que se recibe depende de la necesidad y del recipiente con el que se acuda: Un gran recipiente podrá recibir mucha agua, un recipiente pequeño recibirá poca agua.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">El recipiente es la actitud con la que se practica y la profundidad de lo que se busca. La experiencia nos ha hecho ver que existen distintas motivaciones a la hora de acudir a la práctica del Zen.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Están aquellos que acuden por curiosidad, sin gran interés y sin nociones claras de lo que es el Zen.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Están aquellos que desean aprender una técnica para relajarse, para “estar mejor” sin reflexionar sobre las causas de su malestar y de su tensión.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Están aquellos que lo que desean es integrarse en algún grupo, tener amigos, conocer gente.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Están aquellos que no se sienten bien con ellos mismos y sienten la necesidad de hacer algo, (de satisfacer su insatisfación, de ser felices) pero no tienen una dirección concreta y no han reflexionado suficientemente sobre lo que quieren y lo que no quieren.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Están aquellos que han leído libros sobre el Zen, que se sienten intelectualmente identificados con la enseñanza del Zen y desean “practicar” y acuden a la práctica con un bagaje pesado de prejuicios intelectuales, de ideas preconcebidas, de categorías y conceptos.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Están aquellos que llegan a un centro sin tener ni la más mínima idea de lo que es el Zen y, sin embargo, encuentran inmediatamente que el Zen es su camino.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Están aquellos que, hayan o no leído libros sobre el Zen, lo que buscan es una vía espiritual a través de la cual operar una profunda revolución interior, una transformación personal que les permita vivir de acuerdo con una verdad que ellos mismos sienten vagamente en su interior pero que no saben como desarrollar o expresar.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Están aquellos que lo que buscan es la Vía del Zen y sólo la Vía del Zen, teniéndolo muy claro desde el principio.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Cada persona es diferente, cada una tiene su propia actitud, pero las citadas anteriormente son los estereotipos más comunes. Si la motivación no es correcta, es imposible continuar practicando zazen durante largo tiempo. Muchas personas acuden al Zen como podrían acudir a cualquier otro centro espiritual, o a centros de meditaciones variadas, o a centros de psicoterapia, o a clubes y asociaciones cívicas, o a centros de relajación, masaje y técnicas de bienestar. Son personas que, al no tener definida su búsqueda, igual están hoy aquí que mañana en otro sitio. Además, con la práctica de zazen tienen la impresión de «no sacar nada de provecho». La propia actitud o motivación es pues un obstáculo que impide perseverar y entrar en el corazón del Zen.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Otras personas, sin embargo, reciben una impresión muy buena de sus primeras sesiones de zazen. Perciben algo en la atmósfera del centro que les atrae enormemente, se sienten indentificadas a grandes rasgos con el silencio de zazen y con la enseñanza que recibe. Estas personas deciden seguir practicando y acudir regularmente al centro para practicar zazen, aunque aún no podrían decir muy bien por qué les gusta la práctica del Zen.</span></div><div> </div><div><div style="text-align:center"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000">¡¡¡ Sarvamângalam !!! </span></div><div style="text-align:center"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000">( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso ¡¡¡ )</span></div></div></div> 0 2009-10-24T10:12:37Z 2009-10-24T10:02:00Z 396266 primeros-pasos-la-via-zen-i-distintas-motivaciones- 2009-10-24T10:12:37Z 1 1 2009-10-24T10:12:37Z 85.155.45.254 3429 3549 <div><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/MaestroDogen.jpg" id="img_0" class="imgcen"> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div><div><div style="text-align:center"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Algunos Errores en la Práctica de Zazen</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"></span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Eihei Dôgen Zenji enseñó: “Desde el comienzo de Zazen debemos descartar la relajación física y mental y la distracción”.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Efectivamente, durante Zazen podemos caer en dos estados perniciosos para la salud física y mental y totalmente contrarios al estado de vigilia de un Buda.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Por una parte podemos caer en un estado de relajación física y mental caracterizado por una gran actividad inconsciente, muy cercana al sueño, y por una falta de tono muscular. Este estado es llamado konchin en el Zen. Es un estado de somnolencia, de falta de claridad. La vigilancia se empaña y la conciencia se embrutece. El cuerpo pierde tono, la cabeza cae hacia adelante, los dedos pulgares se desploman y las manos yacen inertes. La respiración se vuelve totalmente inconsciente y se abandona a su propio ritmo.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Este estado debe ser evitado. El mejor método para ello es volver a una postura corporal justa: estirar la columna vertebral, fortalecer el tono muscular y especialmente no dejar que los ojos se cierren.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Por otra parte, podemos caer en un estado de distracción, de dispersión mental. Este estado es llamado sanran en el Zen. Viene caracterizado por un tono muscular crispado y por una actividad mental muy excitada. Aparecen muchos pensamientos, muchas sensaciones, recuerdos, deseos… Esta es la actitud típica de los que piensan durante Zazen. A nivel corporal, la barbilla se escurre hacia arriba, los dedos pulgares también se encrespan y se tensan. Para evitar este estado debemos concentrarnos especialmente en una espiración larga y suave. Debemos depositar nuestra atención en el hueco de la palma de la mano izquierda y rehacer una postura corporal justa en general: recoger la barbilla y mantener la horizontalidad de los dedos pulgares.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Equilibrando nuestro cuerpo podemos equilibrar nuestra mente.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Eihei Dôgen Zenji enseñó:</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">“El Zazen del que yo hablo no es el aprendizaje de una técnica de meditación. Es el Darma de la Paz y de la Felicidad, la Practica-Realización de un Despertar Perfecto. Zazen es la manifestación de la Realidad Ultima. Las trampas y las redes del intelecto no pueden atraparlo. Una vez que hayáis comprendido su esencia, seréis parecidos al tigre cuando penetra en la selva y al dragón cuando penetra en el océano”.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div> </div><div><div style="text-align:center"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000">¡¡¡ Sarvamângalam !!! </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"><div style="text-align:center"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000">( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"></span></span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> 2 2009-10-10T09:34:55Z 2009-10-10T09:20:00Z 389608 2009-10-10T11:48:43Z algunos-errores-la-practica-zazen- 2009-10-10T09:34:55Z 1 1 2009-10-14T20:03:00Z 85.155.45.254 3429 3549 <div><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/20070116planetaazul.jpg" id="img_0" class="imgcen"> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div><div><div style="text-align:center"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Actitud de la Consciencia en Zazen</span></div></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">La actitud del espíritu fluye naturalmente de una concentración profunda sobre la postura y la respiración.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Durante Zazen, el cortex cerebral se reposa y el flujo consciente de pensamientos se detiene, mientras que la sangre afluye hacia las capas mas profundas del cerebro. Mejor irrigado, el cerebro se despierta de un semisueño y su actividad da impresión de bienestar, de calma y serenidad, próximas al sueño profundo, pero en plena vigilia. El sistema nervioso se relaja, el cerebro primitivo entra en actividad. Se es receptivo, se está atento, en el más alto grado, a través de todas las células del cuerpo. Se piensa con el cuerpo, inconscientemente, sin usar energía.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">No se trata de querer detener los pensamientos, lo cuál sería todavía peor, sino de dejarlos pasar como nubes en el cielo, como reflejos en un espejo, sin oponerse a ellos, sin apegarse a ellos. De esta manera, las sombras pasan y se desvanecen. Y poco a poco, una vez que las imágenes del subconsciente han surgido y desaparecido, se llega al subconsciente profundo, sin pensamiento, mas allá de cualquier pensamiento, HISHIRYO, verdadera pureza.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">HISHIRYO es el estado de conciencia propio del Zen. SHIRYO es el pensamiento. FU SHIRYO es el no-pensamiento.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">HISHIRYO es el Pensamiento Absoluto, mas allá del pensamiento y del no-pensamiento. Mas allá de las dualidades, de las oposiciones, de los contrarios. Mas allá de todos los problemas de la conciencia personal. Es nuestra Naturaleza Original, o Naturaleza de Buda, o Inconsciente Cósmico.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Cuando el intelecto se vacía y se vuelve sereno, apacible, nada puede detener la corriente de vida profunda, intuitiva, ilimitada que surge desde lo más profundo de nuestro ser y que es anterior a cualquier pensamiento. Este es el flujo eterno de la actividad del Todo.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">El espíritu contiene todo el cosmos. La conciencia es más rápida que la luz.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Sentado, sin meta, se puede comprender MUSHOTOKU e HISHIRYO, secretos de la esencia del Zen. Pero esta comprensión es diferente a la del sentido común o a la de intelecto. Es percepción directa.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">MUSHOTOKU es la filosofía del no-provecho, del no deseo de adquirir. Es el principio esencial del Zen. Dar sin esperar recibir nada a cambio. Abandonarlo todo sin miedo a perder. Volver la mirada hacia el interior. De la misma manera que en toda obra de arte, el artista debe saber darse enteramente sin ocuparse de alcanzar la gloria, la belleza, la riqueza, para expresarse en una obra bella, pura, autentica, de la misma manera el discípulo obtendrá la Sabiduría si quiere conocerse, superarse, darse sin esperar alcanzar ningún provecho personal.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Si lo abandonáis todo, lo obtendréis todo.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">HISHIRYO es la conciencia cósmica, y no la conciencia personal. Podemos experimentarla durante Zazen. Durante Zazen pensamos en nuestras ansiedades, en nuestra vida cotidiana, en nuestros amigos, en nuestras vacaciones, en todo los fenómenos que provienen de nuestra memoria, pero si nos concentramos profundamente sobre nuestra postura, sobre la respiración, podemos detener los pensamientos, podemos olvidarlo todo y armonizarnos con el pensamiento cósmico. El subconsciente surge así a la superficie, gracias a este abandono. Los pensamientos se alargan, se ensanchan profundamente y alcanzan la conciencia universal. Podemos llegar hasta el final de esta conciencia universal. Podemos llegar hasta el final de esta conciencia última, pero para ello no debemos trascender los pensamientos de nuestra autoconciencia. Este es el arte esencial del Zazen.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">El Maestro Dôgen escribió:</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">“Pensad sin pensar. ¿Cómo se piensa sin pensar? Pensando desde el fondo del no-pensamiento. Esta es la dimensión cósmica, HISHIRYO”.</span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Los sentidos de nuestra conciencia no pueden imaginarla. Las categorías no pueden definirla. La palabra no puede explicarla. Sólo podemos acceder a este estado a través de nuestra experiencia vivida. HISHIRYO es la armonía de las visiones objetivas y subjetivas, la ultima conciencia, más allá del espacio y del tiempo, la conciencia más excelente, global, universal, mas allá de todos los fenómenos, mas allá del pensamiento y del no-pensamiento.</span></div><div> </div><div><div style="text-align:center"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000">¡¡¡ Sarvamângalam !!! </span></div><div style="text-align:center"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000">( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )</span></div></div></div> 10 2009-09-26T08:13:41Z 2009-09-26T07:57:00Z 382656 2009-09-30T10:53:36Z actitud-la-consciencia-zazen- 2009-09-26T08:13:41Z 1 1 2009-09-30T10:53:36Z 85.155.45.254 3429 3549 <div><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/BudhaSakyamuniPintura.jpg" id="img_0" class="imgcen"> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div style="text-align:center">La Respiración en Zazen</div></span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">La respiración zen desempeña un papel fundamental en la meditación y en todas las acciones de la vida cotidiana Ante todo va dirigida a establecer un ritmo lento, poderoso, natural. Esta respiración esta esencialmente basada en una espiración larga y profunda.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Como hemos dicho antes, al principio de zazen hay que inspirar varias veces por la nariz y espirar por la boca. A partir de aquí la respiración debe volverse completamente silenciosa y nasal. Muchos principiantes me preguntan: “¿Debo controlar o forzar mi respiración?” Mi respuesta es siempre: “Sólo se puede controlar aquello que se conoce íntimamente”.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Lo primero que un principiante debe hacer es observar atentamente su respiración y volverse íntimo con ella.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Las zonas más importantes que actúan directamente sobre la respiración son: caja torácica, músculos dorsales, músculos pectorales, diafragma, músculos intercostales y músculos abdominales.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Según el nivel de actuación de estas zonas, podemos decir que existen tres tipos esenciales de respiración:</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">A- Pulmonar. Es la más superficial de todas. La inspiración predomina sobre la espiración. Es una respiración propia de personas excitadas y excitables. En esta respiración interviene la caja torácica, los músculos pectorales y, muy débilmente, el diafragma.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">B- Diafragmática. La espiración se vuelve ya más profunda debido a la presión que los músculos intercostales ejercen sobre la caja torácica, vaciándola un poco más. Esta respiración supone un diafragma flexible, lo cual requiere una cierta relajación de los músculos dorsales. Mi experiencia en el Dojo me ha hecho comprobar que la mayoría de las personas, en la época moderna de las grandes ciudades, llegan con un diafragma rígido que impide una espiración larga y profunda. El primer paso consistiría pues en suavizar la tensión del diafragma.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">C- Abdominal. En la respiración abdominal se continúa el oleaje muscular provocado por la presión que la caja torácica ejerce sobre el diafragma, y éste a su vez, sobre los músculos abdominales. Esta respiración supone un gran vaciado de los pulmones y por lo tanto una mayor cantidad de aire nuevo al inspirar. En esta inspiración, la espiración es mas larga y potente que la inspiración. El oleaje muscular puede ser prolongado hasta el bajo vientre, hasta el llamado HARA o KIKAITANDEM (océano de energía) en japonés.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Esta es la respiración propia de Zazen, hacia ella debemos tender. Pero hay que tener cuidado. Muchos practicantes se equivocan en este punto, ya que intentan forzar una espiración larga y potente sin comprender antes el mecanismo completo de la respiración.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Si, por ejemplo, el diafragma esta contraído e intentamos presionar en los abdominales, esto provocara un gran conflicto interno en el cuerpo y en la conciencia, ya que el oleaje muscular ha quedado interrumpido en el diafragma y sin embargo se presiona en los abdominales. Es mejor seguir íntimamente el recorrido de este oleaje y no obstaculizarlo ni querer ir mas deprisa de lo que marca su ritmo natural.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Sea como sea, la respiración es un asunto delicado que requiere consejos directos de un maestro zen.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">En líneas generales, tras la espiración viene naturalmente la inspiración. Con la practica podemos concentrarnos en desarrollar una espiración cada vez mas larga y profunda. Esta espiración desarrolla una gran energía en la cintura, en los riñones y en la cadera.Todas las artes marciales se fundaron tradicionalmente sobre esta espiración.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">El aire contiene la energía del cosmos. Recibimos esta energía a través de nuestros pulmones y de cada una de nuestras células. Es muy importante, pues, saber respirar. Ordinariamente respiramos 15 óo 20 veces por minuto, de una manera superficial puesto que solo utilizamos una parte de nuestra capacidad pulmonar. Una respiración profunda y completa no se efectúa solamente a nivel de la caja torácica, como hemos visto, sino que debe apoyarse también en el abdomen.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Gracias a la práctica de Zazen en una postura corporal justa, esta respiración se vuelve poco a poco habitual en nuestra vida cotidiana e incluso durante el sueño. Esta respiración Zen aumenta nuestra energía vital.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div> </div><div><div style="text-align:center"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000">¡¡¡ Sarvamângalam !!! </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"><div style="text-align:center"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000">( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"></span></span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> 0 2009-09-12T11:05:37Z 2009-09-12T10:55:00Z 375153 la-respiracion-zazen- 2009-09-12T11:05:37Z 1 1 2009-09-12T11:25:31Z 0.0.0.0 3429 3549 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/resonancia1.jpg"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc9933>Zen y Educación.</FONT> </DIV><FONT color=#cc9933>La educación Zen es fuerte y profunda a la vez. Si la educación actual sólo va dirigida, de hecho, a una parte pequeña del cerebro, y olvida un potencial, prácticamente inexplorado, la enseñanza Zen se dirige no solamente al cerebro frontal y al sistema nervioso central, sede de las aptitudes mentales, sino también al psiquismo subconsciente. Fortalece así el espíritu y el cuerpo, lo psíquico y lo orgánico, dicho de otra manera, al ser en su totalidad.</FONT> <FONT color=#cc9933>Nuestra memoria posee dos tipos de funcionamientos: por una parte está la memoria pre-frontal, intelectual, y por otra parte la memoria orgánica, la del cuerpo, que se imprime directamente a través de una modificación química en las neuronas situadas en la base del cerebro. Esta memoria es la que constituye el subconsciente. Si practicamos Zazen, influenciamos fuertemente nuestro hipotálamo y nuestro tálamo. El cerebro pre-frontal y el cerebro frontal se tranquilizan. Por el contrario, el hipotálamo y el tálamo entran en actividad. Los circuitos del cerebro se mejoran. Esta actividad química del tálamo y del hipotálamo es extremadamente importante, ya que la intuición se desarrolla gracias a ella.</FONT> <FONT color=#cc9933>En el Zen, el trabajo manual es de una gran importancia, ya que la agilidad de los dedos estimula la del cerebro profundo. La actividad manual y la actividad intelectual son rigurosamente complementarias. Ambas deben ser practicadas para el equilibrio de nuestra totalidad. El Zen rehabilita este trabajo manual, necesario para la perfecta realización de nuestro ser.</FONT> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc0000>¡¡¡ Sarvamângalam !!! ( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )</FONT> </DIV> 0 2009-05-16T11:09:16Z 2009-05-16T10:57:00Z 323330 zen-y-educacion- 2009-05-16T11:09:16Z 1 1 2009-08-12T08:56:32Z 0.0.0.0 3429 3549 <div><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/shinran2.jpg" id="img_0" class="imgcen"></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);"> </span></div><div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);"><div style="text-align:center">Zen y Psicosomática</div></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);"> </span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);">El Zen no es un conocimiento para añadir a otros, y menos aun un objeto de especulación intelectual o de discusión. Es una experiencia personal, la más íntima de todas, algo que nadie puede hacer por nosotros. Es suficiente practicar Zazen, es decir, ponerse en postura, con la columna vertebral derecha, sentado sobre un cojín redondo y espeso, completamente inmóvil, y en un lugar tranquilo y silencioso. Se respira lentamente, profundamente, y se deja que el espíritu agitado se tranquilice así y se aclare. Rápidamente se sentirán los efectos benéficos de esta postura: las preocupaciones cotidianas dejan de inquietarnos, se alejan y por ultimo aparecen como lo que son: pequeñas e insignificantes oleadas en la superficie de nosotros mismos. Poco a poco, la angustia se transforma en seguridad, la inquietud incesante en una calma anteriormente desconocida y primer anuncio de una profunda serenidad. Comienza a manifestarse una sensación de alivio, de equilibrio recuperado.</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);"> </span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);">Esto es lo que sucede realmente y lo que, en efecto han confirmado actualmente doctores de la Universidad de Tokyo, de Europa y de América, los cuales han examinado sobre los practicantes en meditación los efectos fisiológicos del Zazen. El control de la respiración modera y apacigua el ritmo del corazón, regulariza la circulación, hace que la tensión nerviosa disminuya. La espiración profunda del Zazen expulsa de los pulmones los residuos de gas carbónico que habitualmente se estancan en ellos, produciendo nerviosismo y ansiedad. El grado de ácido láctico de la sangre, factor de la agresividad, baja muy sensiblemente mientras que el hecho de estirar la columna vertebral le hace encontrar su agilidad y libera las contracciones nerviosas.</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);"> </span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);">Por último, y sobre todo, el funcionamiento del cerebro se modifica muy sensiblemente, al pasar de la actividad de las capas superficiales a las capas profundas. Las ondas alfas aparecen rápidamente, lo cual origina un estado de conciencia completamente diferente al de la vida cotidiana, a la vez más relajado y más perspicaz, más sensible y despierto. Pero debemos precisar que no se trata de ninguna manera de un estado anormal o extático, sino por el contrario, una vuelta a las condiciones naturales y normales del funcionamiento fisico-psíquico del ser humano. Las personas que practican regularmente Zazen tienen así este sentimiento de volver a tomar posesión de ellos mismos, de volverse a encontrar, mas allá de las crispaciones, de las distorsiones, en la situación original, primitiva, que deberá ser la de todo hombre.</span></div><div> </div><div><div style="text-align:center"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 0, 0);">¡¡¡ Sarvamângalam !!! </span></div><div style="text-align:center"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 0, 0);">( ¡¡¡ Que teoso sea auspicioso !!! )</span></div></div></div> 2 2009-03-20T23:58:11Z 2009-03-20T23:40:00Z 298050 2009-03-22T21:51:00Z zen-y-psicosomatica- 2009-03-20T23:58:11Z 1 1 2009-03-22T21:51:00Z 0.0.0.0 3429 3549 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/handsfrontl.jpg"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <FONT color=#cc9933>Consejos sobre la Meditación por Venerable Lama Sogyal Rinpoche</FONT> </DIV> <FONT color=#cc9933>Cuando tu lees los libros sobre la meditación, o cuando la meditación es presentada por diversos grupos, el énfasis es mas que todo sobre las técnicas. En el mundo occidental, la gente tiende a estar muy interesada en la "tecnología" de la meditación. Sin embargo, la característica más importante de la meditación no es la técnica, sino la postura, no tanto física sino más que todo se refiere a una actitud.</FONT> <FONT color=#cc9933>Debemos reconocer que cuando comenzamos la práctica de la meditación, estamos incorporando una dimensión totalmente diferente. Normalmente en la vida ponemos mucho esfuerzo en la obtención de las cosas externas y hay muchas luchas que tenemos que superar, mientras que en la meditación es justamente lo contrario, la meditación es la ruptura de cómo funcionamos normalmente.</FONT> <FONT color=#cc9933>La meditación es simplemente una cuestión de estar, de derretirse, como un pedazo de mantequilla dejada al sol. No tiene nada que ver con si tu "sabes" o no, de hecho, cada vez que tu practicas la meditación tu tienes que estar fresco, como si sucediera por primera vez . Tu apenas siéntate con tu cuerpo relajado, silencioso, tu mente completamente tranquila, y permite que los pensamientos vengan y que vayan, sin dejarlos causar estragos en tu mente. Si tu necesitas algo que hacer, observa la respiración. Este es un proceso muy simple. Cuando tu estás respirando hacia fuera, siente que estás respirando hacia afuera. Cuando tu respiración es hacia adentro, siente que tu estás respirando hacia adentro, sin proveer ninguna clase de comentario adicional o chisme mental, pero solo identificando la respiración. este proceso de la mente atenta es muy simple y procesa tus pensamientos y emociones, entonces, como una vieja piel se liberan.</FONT> <FONT color=#cc9933>Generalmente la gente para relajar el cuerpo se concentran en diversas partes. Pero la relajación verdadera viene cuando te relajas de adentro hacia afuera entonces todo se facilitará y se hará absolutamente natural.</FONT> <FONT color=#cc9933>Cuando tú comienzas a practicar, entras en contacto con tu "punto suave", y solamente permaneces allí. Tú no necesitas centrarte en cualquier cosa en detalle para comenzar. Apenas se espacioso, y permite que los pensamientos y las emociones aparezcan. Si tu lo haces así, más tarde, cuando utilices un método tal como mirar la respiración, tu atención estará más fácilmente en tu respiración. No hay punto determinado en la respiración en el cual tu necesites centrarte, es simplemente el proceso de la respiración. Veinticinco por ciento de tu atención está en la respiración, y el setenta y cinco por ciento está relajado.</FONT> <FONT color=#cc9933>Intenta identificarte realmente con la respiración, más que solamente mirarla. Tu puedes elegir un objeto, como una flor, por ejemplo, para enfocarte. A veces enseñan a visualizar una luz en la frente, o en el corazón. A veces un sonido o una mantra puede ser utilizado. Pero al principio es mejor simplemente ser espacioso, como el cielo, siente que eres el universo entero.</FONT> <FONT color=#cc9933>Cuando te sientes, deja que todo se calme y permite que las cosas y todo lo que está en desacorde se disuelvan naturalmente, de aquí nace tu verdadero ser. Tú experimentas un aspecto el cuál es el "verdadero" tú. A medida que profundices más, tu comienzas a descubrir y a conectarte con tu calidad de amar que es la más fundamental.</FONT> <FONT color=#cc9933>El punto clave de la meditación es el conseguir utilizar ese aspecto de el cual te has olvidado. En tibetano meditación significa "acostumbrarse". ¿Acostumbrarse a qué? a tu verdadera naturaleza, tu naturaleza de Buddha. Esta es la razón por la cual, en la enseñanza más alta de Buddhismo, Dzogchen, a ti te dicen que descanses en la "naturaleza de tu mente". Tu apenas te sientas y dejas que todos los pensamientos y conceptos se disuelvan. Es como cuando las nubes se disuelven o la niebla se evapora, así revelando el cielo claro y el sol que brilla detrás de ellas.</FONT> <FONT color=#cc9933>Cuando todo se disuelve, tu comienzas a experimentar tu verdadera naturaleza, tu "vives". Entonces tu lo sabes y en ese momento, te sientes realmente bien... !!!. Está sensación de bienestar es completamente diferente a todas las que tu puedes haber experimentado. Ésta es una experiencia verdadera y genuina, en la cual tu sientes una profunda paz, alegría y confianza sobre ti mismo.</FONT> <FONT color=#cc9933>Es bueno que medites cuando te sientas inspirado. temprano en las mañanas puedes tener esa inspiración, pues los mejores momentos de la mente son temprano en el día, cuando la mente está más tranquila y más fresca (el tiempo tradicionalmente recomendado es antes del amanecer). El más apropiado para sentarse a meditar, porque no solamente es fácil sino que entonces te dará más confianza en la práctica, y tu podrás más adelante practicar cuando no estés inspirado. No hay necesidad de meditar por mucho tiempo: apenas permanece silencioso hasta que puedas entrar y conectarte con la esencia de tu corazón. Éste es el punto principal.</FONT> <FONT color=#cc9933>Después de esto hay una cierta integración. Una vez que la mente atenta haya sido despertada por tu meditación, tu mente será tranquila y tus opiniones más coherentes. Entonces, estarás presente en todo lo que haces. Como en el refrán famoso del Zen: "cuando yo como, yo como; cuando duermo, duermo". Cualquiera cosa que hagas, tú estarás completamente presente en el acto. Así sea lavando platos, si se hace completamente, se puede decir que estarás más lleno de energía. Serás más pacífico, así eres más "tu". Te conviertes en el “tu” universal.</FONT> <FONT color=#cc9933>Una de los puntos fundamentales del viaje espiritual es el perseverar a lo largo del camino. Aunque tu meditación puede ser buena un día y no tan buena el día siguiente, como cambios en el paisaje, esencialmente no son las experiencias, buenas o malas las que cuentan, pero cuando tu perseveras, la práctica verdadera aflora en ti y llega entre lo bueno y malo. Lo bueno y lo malo son simplemente espejismos, así como puede haber buen o mal tiempo, cielo siempre es el mismo. Si tu perseveras y tienes esa actitud del cielo espacioso, sin la perturbación de emociones y experiencias, tu desarrollarás estabilidad y la profundidad real del la meditación.</FONT> <FONT color=#cc9933>Tu encontrarás esto gradualmente y casi inadvertidamente, tu actitud comienza a cambiar. Tu no te aferras a las cosas tan sólidamente como antes, y aunque se sucedan las crisis te mantendrás tranquilo, sabrás manejarlas y te darás cuenta que todas estas situaciones son risibles y vivirás con un corazón más alegre. </FONT> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <FONT color=#cc0000>¡¡¡ Sarvamângalam !!! ( ¡¡¡ Que toso sea auspicioso !!! )</FONT> </DIV> 4 2008-06-30T09:40:08Z 2008-06-30T09:24:00Z 168132 2008-07-06T18:25:36Z consejos-sobre-meditacion- 2008-06-30T09:40:08Z 1 1 2009-08-13T10:16:20Z 0.0.0.0 3429 3549 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/699759710_b4eb77753a.jpg"> <FONT color=#cc9933> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <FONT color=#cc9933>La Meditación: Un Camino a la Felicidad</FONT> </DIV> </FONT><FONT color=#cc9933></FONT> <FONT color=#cc9933>"El Budismo hace más dichosos a quienes lo practican. Meditación, toma de conciencia y análisis de la realidad son las claves para una vida en armonía".</FONT> <FONT color=#cc9933> <DIV style="TEXT-ALIGN: right"><FONT color=#cc9933>por Gemma Gil Flores. </FONT></DIV> Los budistas parecen más felices que otras personas y, a juzgar por los estudios científicos, así es. Pruebas realizadas en la Universidad de Madison, Wisconsin (EEUU), han demostrado que los budistas experimentados presentan una mayor actividad cerebral en el lóbulo prefrontal izquierdo, una zona relacionada con las emociones positivas, el autocontrol y el temperamento. Asimismo, otro grupo de investigadores en California ha detectado que la práctica de la meditación ayuda a controlar el órgano relacionado con el recuerdo del miedo.</FONT> <FONT color=#cc9933>El lama Ole Nydahl, durante la conferencia ofrecida en la Universidad Francisco Marroquín, en Guatemala. Cuando María del Carmen Rivera se aproximó al Budismo, hace ocho años, estaba atravesando una crisis matrimonial. “Sufría, y mi primera opción fue acercarme al catolicismo, pero no funcionó. Cuando acudí a una conferencia de Marco Antonio Karam, fundador de la asociación Casa Tíbet en México, me di cuenta de que había encontrado exactamente lo que buscaba”, afirma. Desde entonces acude a las reuniones semanales y se sienta media hora al día a meditar. ¿Es más feliz? “Olvídate, me va súper”, exclama con una sonrisa radiante.</FONT> <FONT color=#cc9933>Frente a ella, sentada en posición de flor de lotto, Claudia Cordón asiente. No hace ni un año que se acercó a esta enseñanza oriental y sus relaciones familiares han mejorado sustancialmente. “Antes visitaba a mi madre cada dos meses, ahora nos vemos tres o cuatro veces por semana”, sostiene.</FONT> <FONT color=#cc9933>Emociones positivas, tabla de salvación en momentos de crisis, activador de las buenas comunicaciones intrafamiliares, pero ¿cuál es el secreto? Desde luego, no existe una receta infalible. El Budismo no constituye una fórmula mágica para resolver los problemas y alcanzar la felicidad. Sin embargo, este método de autodisciplina ética funciona para los más de 450 millones de seguidores que tiene repartidos por el mundo.</FONT> <FONT color=#cc9933>El hecho de que entre sus adeptos se encuentren rostros tan populares como los de Richard Gere o Penélope Cruz ha llevado a esta doctrina a la primera plana de los medios de comunicación. No obstante, más allá de la modas impuestas por los protagonistas del papel couché, el Budismo es una tradición espiritual con más de dos milenios de antigüedad.</FONT> <FONT color=#cc9933>Una tradición milenaria</FONT> <FONT color=#cc9933>El Budismo es una filosofía moral que no se basa en la fe en un dios, como las religiones, sino en la experiencia vital. Comenzó hace 2 mil 550 años con Siddhartha Gautama, también conocido como Shakyamuni. Este buda (“el despierto”) había nacido en una familia acomodada, pero al ser testigo de las desigualdades sociales, las injusticias y el dolor que le rodeaba, quiso investigar por qué el ser humano es desdichado.</FONT> <FONT color=#cc9933>Un largo camino de ascetismo y meditación llevaron a Shakyamuni a experimentar la iluminación, es decir, consiguió averiguar por qué sufrimos y cuál es el camino para superar ese dolor. Sus enseñanzas pronto consiguieron un nutrido número de seguidores, al punto de que tres siglos después de su muerte su doctrina se había extendido por toda Asia. Sus preceptos habían conseguido cuando menos ofrecer un sendero para vivir en armonía.</FONT> <FONT color=#cc9933>En búsqueda de la dicha</FONT> <FONT color=#cc9933>“Una causa del sufrimiento se encuentra en el deseo, en buscar la felicidad en estímulos materiales que nos pueden dar un placer temporal pero no duradero”, explica Marco Antonio Karam. “La frustración nace cuando proyectamos nuestros deseos de permanencia, estabilidad y autonomía a un mundo que es impermanente, cambiante e interdependiente”, añade. Por tanto, el camino hacia la felicidad comienza por admitir la verdadera naturaleza de las cosas.</FONT> <FONT color=#cc9933>De acuerdo con la enseñanzas de Gautama, el bienestar no procede del exterior sino de uno mismo. De ahí la importancia de la meditación. “Trabajamos con nuestra mente, porque las cosas te duelen por la forma en que te relacionas con ellas”, afirma María del Carmen. Ni ella ni sus compañeros dudan en señalar que la mente constituye la piedra angular para alcanzar la dicha. Pero, ¿por qué es tan importante?</FONT> <FONT color=#cc9933>Según la doctrina budista, la mente es una energía, que no se crea ni se destruye sino que se transforma. Por tanto, cuando el cuerpo material muere, ésta vuelve a renacer en otro cuerpo. La idea de la reencarnación conduce directamente a otro principio básico: el Karma, es decir, cada momento presente es consecuencia de todos los actos pasados. De la misma manera, el futuro será consecuencia de la acción presente. Comprehender esta relación causa-efecto supone el punto de partida de una conducta más ética, ya que la próxima vida dependerá de lo que se hace aquí y ahora.</FONT> <FONT color=#cc9933>“Las personas tienen que tomar responsabilidad de sus propias vidas y no creer que la sociedad o dios tienen la culpa de sus problemas, porque si no creemos que somos la causa de nuestras circunstancias ahora, ¿cómo vamos a construir nuestro futuro?”, afirmó Ole Nydahl, uno de los pocos lamas o maestros budistas occidentales, en su reciente visita a Guatemala.</FONT> <FONT color=#cc9933>Un comportamiento ético es aquel en el que la búsqueda de la sabiduría sustituye a la ignorancia, el amor al apego y la compasión a la aversión. Para lograr todo esto la clave, nuevamente, es la meditación. Una actividad que lejos de ser un ejercicio de relajación para poner el intelecto en blanco constituye un análisis crítico de uno mismo y del mundo que le rodea.</FONT> <FONT color=#cc9933>Quizá todo esto suene complicado, pero, como afirma Fernando Pérez, sicólogo y budista, “no es posible tocar una pieza de Bach la primera vez que uno se sienta frente a un piano, sino que es un proceso gradual”. Con la meditación ocurre lo mismo. Llegar a comprender el budismo supone un largo proceso de aprendizaje y disciplina, pero quizá bien merezca la pena, especialmente si, como afirma Marco Antonio Karam, “alcanzar la auténtica felicidad es posible”.</FONT> <FONT color=#cc9933>Decálogo budista</FONT> <FONT color=#cc9933>El lama Ole Nydahl presentó, en la conferencia ofrecida recientemente en la Universidad Francisco Marroquín, el siguiente decálogo de acciones virtuosas:</FONT> <FONT color=#cc9933>De cuerpo:</FONT> <FONT color=#cc9933>Respetar toda forma de vida. Dar a los demás lo que necesitan y no robarles ni engañarles. Desarrollar una actitud sexual sana. El cuerpo es un elemento neutral. Si la mente es buena, el cuerpo actuará bien. </FONT> <FONT color=#cc9933>De palabra:</FONT> <FONT color=#cc9933>Decir la verdad. Existen dos clases de mentiras graves: aquellas que se dicen para herir a los otros y aquellas que tratan sobre logros espirituales. Utilizar un lenguaje conciliador, para que las personas se lleven bien. Hablar sobre asuntos significativos e importantes. Reflexionar lo que se dice. </FONT> <FONT color=#cc9933>De mente:</FONT> <FONT color=#cc9933>Desear a los demás la felicidad. No odiar. Ser generoso y cultivar un buen corazón. Entender que los responsables de las cosas que nos ocurren somos, en primer lugar, nosotros mismos. </FONT> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <FONT color=#cc0000>¡¡¡ Sarvamângalam !!!</FONT> <FONT color=#cc0000>( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )</FONT> </DIV> 7 2008-06-08T10:08:40Z 2008-06-08T09:51:00Z 156942 2009-03-21T10:26:48Z la-meditacion-camino-la-felicidad- 2008-06-08T10:08:39Z 1 1 2009-03-21T10:26:48Z 0.0.0.0 3429 3549 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/Estatua_Maitreya.jpg"> <FONT color=#cc9933><FONT color=#cc9933> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc9933><FONT color=#cc9933>Proyecto Maitreya Un Mensaje de Bondad Amorosa y Paz</FONT> </FONT></DIV> </FONT> </FONT><FONT color=#cc9933>Vivimos en tiempos de mucha incertidumbre. La humanidad y los seres vivientes están constantemente bajo amenaza y hay una necesidad urgente de crear las causas para la armonía en todo el mundo. Todas las religiones principales del mundo y las tradiciones humanitarias enseñan los valores éticos de la tolerancia, la paciencia, la bondad amorosa y la compasión. En la medida en que estos principios universales sean abrazados y se arraiguen en las mentes y corazones de más y más personas, la paz mundial se convertirá en algo alcanzable. </FONT> <FONT color=#cc9933>Kushinagar, Uttar Pradesh, India El Proyecto Maitreya está basado en la creencia de que la paz interna y la paz externa comparten una relación de causa y efecto, y que la bondad amorosa conduce a la paz a cualquier nivel de la sociedad –paz para los individuos, familias, comunidades y para el mundo. </FONT> <FONT color=#cc9933>La estatua del Buda Maitreya está siendo diseñada para durar al menos 1,000 años. A lo largo de todo este milenio y en el siguiente, provocará un cambio positivo en los corazones y mentes de la gente alrededor del mundo y beneficiará a la gente en la India mediante sus actividades sociales y económicas. </FONT> <FONT color=#cc9933>La visión del Proyecto Maitreya incluye escuelas que se centran en el desarrollo ético y espiritual junto al logro de los objetivos académicos. Además, incluye una red de asistencia sanitaria establecida alrededor de un hospital universitario de estándar internacional para ofrecer servicios sanitarios, en especial para los pobres y desamparados. </FONT> <FONT color=#cc9933>El Proyecto Maitreya está trabajando con los gobiernos locales, regionales y estatales en Uttar Pradesh, India, donde la Autoridad del Área Especial de Desarrollo de Kushinagar apoyará el desarrollo planificado para el área que rodea al Proyecto. </FONT> <FONT color=#cc9933>La estatua del Buda Maitreya está siendo construida para traer tanto beneficio como sea posible, por tanto tiempo como sea posible, de manera que la bondad amorosa finalmente surja en el corazón de todos los seres.</FONT> <FONT color=#cc9933></FONT> <FONT color=#cc9933>“Meditación de Maitreya para la paz”</FONT> <FONT color=#cc9933>Todos quieren paz. Se pone mucho esfuerzo en conseguir paz, pero la mayoría de la gente carece de un método práctico para generarla. La paz no puede ser legislada o impuesta. La paz no puede salvaguardarse por coaliciones o fuerzas militares. La bondad amorosa es la única causa real de la paz. La actitud de la bondad amorosa genera paz en el individuo, que a su vez crea paz en la familia, paz en la comunidad, paz en la nación y a su vez, paz en el mundo. El Buda Maitreya es la manifestación de la bondad amorosa, la causa de paz. “La meditación de Maitreya para la paz” es un método práctico por el que cualquier persona, de cualquier religión o ninguna, puede generar la bondad amorosa, la causa real de la paz. Está basada sobre una meditación que Lama Yeshe dirigía a menudo durante sus conferencias públicas alrededor del mundo y fue grabada por primera vez por la Venerable Sangye Khadro para el DVD del Proyecto Maitreya. Hemos organizado periodos de tiempo específicos para que se lleve a cabo esta “Meditación de Maitreya para la paz” alrededor del mundo. </FONT> <FONT color=#cc9933></FONT> <FONT color=#cc9933>Aqui podras escuchar la Meditación...</FONT> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><A href="http://www.maitreyaproject.org/es/index.html">http://www.maitreyaproject.org/es/index.html</A><A href="http://www.maitreyaproject.org/es/index.html"></DIV></A> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc0000>¡¡¡ Sarvamângalam !!! ( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )</FONT> </DIV> 22 2008-03-29T10:32:13Z 2008-03-29T09:56:00Z 120428 2009-09-18T20:18:37Z proyecto-maitreya-un-mensaje-bondad-amorosa-y-paz- 2008-03-29T10:32:12Z 1 1 2009-11-15T20:21:30Z 0.0.0.0 3429 3549 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/96952_mudra.jpg"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc9933>El Budismo y la Consciencia por Antoine Lutz </FONT></DIV></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> <FONT color=#cc9933> Tienen en común sus 33 años, su pasión por la biología y haber compartido a Francisco Varela como maestro. El francés Antoine Lutz es doctor en Ciencias Cognitivas, y en el Laboratorio de Neurociencia Afectiva de la Universidad de Wisconsin estudia las reacciones de los cerebros de monjes tibetanos entrenados en meditación e introspección. El doctor Diego Cosmelli trabaja en el Laboratorio de Neurociencias Cognitivas del Departamento de Siquiatría de la Universidad Católica. </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>Por P.V. </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>¿Qué regiones del cerebro, relacionadas con el bienestar o la felicidad, se activan en las experiencias con monjes budistas? </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–Antoine Lutz (A.L.): No hay sólo una región cerebral que se active con el bienestar. Y además hay muchos estilos de meditación, de los cuales se espera que produzcan efectos distintos sobre la mente. Una meditación, por ejemplo, busca entrenar la concentración. Ahí lo que importa es la capacidad de entrenar y calmar la mente. En ese caso se ve que se activan circuitos cerebrales que están asociados principalmente con la atención. Otro tipo de meditación busca generar un estado de compasión, actitudes altruistas. En ese caso se activan regiones del cerebro relacionadas con emociones positivas, pero también una zona que reacciona cuando alguien se acerca o se aleja de hechos que dan miedo o que atraen fuertemente. Cuando se practica la meditación que genera compasión, hay una activación preferente del lado izquierdo del cerebro. Se activan regiones relacionadas con la intención motriz de acercarse a otra persona, de establecer contacto social con el otro. Y también se activa la ínsula, una región cortical que está muy oculta y que está asociada a la capacidad de sentir el propio cuerpo. </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–¿Compadecer provoca felicidad? </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–A.L.: Uno de los ejes del pensamiento budista está en entrenar un comportamiento orientado y dedicado hacia el otro. Así se reacondiciona la mente, eliminando o minimizando la costumbre de que esté enfocada en el propio ego. Para el budismo, uno de los orígenes del sufrimiento es la egolatría, el apego al propio ego. </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>En realidad, la felicidad –de acuerdo a mi experiencia– dice mayor relación con una capacidad para enfrentarse a múltiples situaciones de manera óptima y adecuada. Y ello implica, por consiguiente, una activación colectiva de una serie de recursos personales que van a involucrar múltiples regiones del cerebro, no sólo una, para poder enfrentar la situación de la forma adecuada.</FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933> </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>PARE DE SUFRIR </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–¿Qué hace que el doctor Varela y otros científicos decidan explorar con monjes budistas? ¿Por qué no con monjes católicos o talib musulmanes? </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–Diego Cosmelli (D.C.): Francisco tenía un interés metodológico muy fuerte en el budismo porque se practica igual desde hace 2.500 años. Por tanto, el budismo tiene muy regularizado el “protocolo experimental” de cómo enfrentarse a una situación, y los monjes pueden llegar a una descripción muy acabada del fenómeno. Tienen un entrenamiento muy desarrollado de su capacidad de observar su propia mente. Y eso, en sí mismo, es muy interesante porque uno de los problemas en la neurociencia es que aquello que uno define como un estado mental es extremadamente cambiante. Pero ya sabemos que basta con entrenarse un mínimo en técnicas de meditación o en técnicas deportivas, me refiero a la disciplina del atleta, para que los estados mentales puedan sostenerse en el tiempo.</FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933> </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>A.L.: Creo que en todas las religiones existe al menos una tradición contemplativa y quienes la practican obtienen resultados parecidos. Pero hay que reconocer que, en el budismo, la cuestión central es el sufrimiento humano. El punto clave es comprender el origen del sufrimiento y cuáles son los mecanismos para superarlo. Hablamos tanto de sufrimiento físico como sicológico. En ese sentido, el budismo tiene algo que decir sobre la felicidad, sobre la superación del sufrimiento, porque es su pregunta central. El otro punto relevante del budismo se refiere a la práctica. La felicidad tiene mucho que ver con la capacidad de conocerse a sí mismo. Y el budismo –como nos decía Francisco Varela– es un gran laboratorio de 2.500 años de antigüedad, en el cual mucha gente ha practicado de la misma manera y ha desarrollado invariantes…. </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–¿Qué es una invariante? </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–D.C.: Algo que es regular dentro de tu experiencia, algo que se puede reconocer independientemente del estado de tu experiencia. Un ejemplo básico: cuando miras un objeto puedes describir con alta resolución el centro de ese objeto, pero la periferia de tu campo visual siempre es difusa. Si enfocas una palabra en el diario que estás leyendo y luego tratas de leer –sin mover los ojos– tres palabras a la izquierda o a la derecha, no lo puedes hacer. Ese es un ejemplo de una invariante. Pero, a su vez, es dinámica, puede cambiar porque si me entreno puedo mejorar mi campo resolutivo. </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–A.L.: Así, el “laboratorio” budista, por mucho tiempo, ha generado una práctica del estudio de la mente. Y gracias a ese estudio pueden describir estados mentales –sobre la base de ciertas regularidades o invariantes– que son relevantes. Los monjes pueden compartir la información. </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–¿Eso hace que un monje budista sea un colaborador, más que un “objeto” de observación? </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–D.C.: Claro que sí. El rigor de la práctica budista, su entrenamiento mental, permite una descripción muy fina y acabada del fenómeno mental, descripción que puede ser “exportada” al dominio científico. ¿Por qué? Porque el científico la recibe más “limpia” y con más detalles. Una persona cualquiera tiene mucho “ruido” en su mente, muchas ideas inconexas unas de otras. Un monje budista elige un estado mental, ingresa en él y se queda ahí durante largo rato. </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–¿Son quienes más han entrenado la mente entre los seres humanos?</FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933> </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–A.L.: En todas las tradiciones contemplativas hay personas que han llegado a estados máximos. Pero en los budistas hay un “saber hacer”, un know how mayor…</FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933> </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–D.C.: La tradición budista, como decía Francisco Varela, es explícitamente empírica. Allí se estudia la mente y cada monje participa con los demás en validar sus observaciones. Se genera un movimiento social muy interesante. </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–¿Con efecto sinérgico? </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–D.C.: Obviamente. Y así lo dicen los budistas: no es lo mismo una vela prendida que cien… </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–Cuando un monje, durante la meditación, consigue el máximo nivel de mente quieta, ¿cómo se ve en el encefalograma? </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–A.L.: Es una pregunta difícil y que está en curso, en desarrollo. Porque los métodos que utilizamos son de muy baja resolución respecto a la complejidad de los estados mentales. Los estudios que hemos publicado sugieren que existe una huella “dactilar”, una huella neuronal, de ciertos estados estables en el tiempo. Y eso se ve de cierta manera en el electroencefalograma, como un patrón de actividad estable en el tiempo. </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933> </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>MENTE Y CEREBRO </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933> </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–El budismo habla de conciencia, la ciencia habla de cerebro. Hablamos de mente y cuerpo como cosas separadas. Eso confunde. ¿Está la conciencia, la mente, ubicada en el cerebro? </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–D.C.: Esa es una pregunta central de la neurociencia. Pero no hay manera de asegurar que la mente esté sólo dentro del cerebro. </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–A.L.: Pero se necesita del cerebro para tener una mente, para acceder a la mente. </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–D.C.: En la perspectiva de Varela, atribuir a la conciencia una posición dentro del cerebro es un error de categoría. La conciencia es una propiedad del organismo, pero depende de sus regulaciones internas, de su capacidad de ser en el mundo, de moverse en el espacio y de interactuar con otros organismos. Uno de los últimos trabajos de Varela es justamente ése: hasta qué punto la mente es un proceso “deslocalizado”, que no está localizado en una parte específica del cerebro, sino que es un proceso que depende de múltiples ciclos biológicos. Depende del ciclo del organismo, del ciclo del sistema nervioso, para coordinar movimientos y percepciones en el mundo, y del ciclo de las interacciones entre sujetos, lo intersubjetivo. Hay una veta muy coherente, desde el inicio hasta el fin de sus investigaciones, que sostiene que la conciencia no es un algo, no es un objeto. Es un proceso… </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–¿Esa tesis encaja con la percepción budista de conciencia? </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–A.L.: Dentro del budismo hay muchas escuelas que difieren acerca de lo que es la conciencia y existen bibliotecas completas para describirla. Los budistas han ido muy lejos en este punto. Pero una idea clave del budismo, compartida por todas las tradiciones, es que el ego, ese ego autónomo, permanente e independiente con el cual uno se relaciona con el mundo… ¡es una ilusión! El budismo sostiene que lo que existe, en realidad, es un proceso interdependiente, insustancial e impermanente. Y en la neurociencia sostenemos que no existe un lugar puntual del cerebro donde esté la conciencia, sino que es un proceso distribuido y cambiante en el tiempo. </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933></FONT> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–Insustancial... ¿qué es eso? </FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT color=#cc9933>–D.C.: Lo opuesto a la certeza de solidez. El ego cambia en el tiempo y en la interrelación con otros. Por eso es insustancial, no hay nada sólido que lo sostenga. Hay mecanismos que están en proceso, siempre cambiantes y que producen esa percepción ilusoria de ego. Esa es una de las paradojas de los organismos vivos. Punto central del trabajo de Varela es que los organismos vivos son paradojales. Son estructuras que establecen una identidad, pero están abiertas a la interacción con el mundo, interacción que las puede destruir, pero a la vez necesitan de esa interacción para establecer su propia identidad. LND.</FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc0000>¡¡¡ Sarvamângalam !!!</FONT></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc0000>( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )</FONT></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV> 0 2008-02-09T10:58:51Z 2008-02-09T10:19:00Z 95387 el-budismo-y-consciencia-antoine-lutz- 2008-02-09T10:58:51Z 1 1 2008-02-09T10:58:51Z