85.155.45.254 3429 3549 <div><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/MaestroDogen.jpg" id="img_0" class="imgcen"> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div><div><div style="text-align:center"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Algunos Errores en la Práctica de Zazen</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"></span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Eihei Dôgen Zenji enseñó: “Desde el comienzo de Zazen debemos descartar la relajación física y mental y la distracción”.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Efectivamente, durante Zazen podemos caer en dos estados perniciosos para la salud física y mental y totalmente contrarios al estado de vigilia de un Buda.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Por una parte podemos caer en un estado de relajación física y mental caracterizado por una gran actividad inconsciente, muy cercana al sueño, y por una falta de tono muscular. Este estado es llamado konchin en el Zen. Es un estado de somnolencia, de falta de claridad. La vigilancia se empaña y la conciencia se embrutece. El cuerpo pierde tono, la cabeza cae hacia adelante, los dedos pulgares se desploman y las manos yacen inertes. La respiración se vuelve totalmente inconsciente y se abandona a su propio ritmo.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Este estado debe ser evitado. El mejor método para ello es volver a una postura corporal justa: estirar la columna vertebral, fortalecer el tono muscular y especialmente no dejar que los ojos se cierren.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Por otra parte, podemos caer en un estado de distracción, de dispersión mental. Este estado es llamado sanran en el Zen. Viene caracterizado por un tono muscular crispado y por una actividad mental muy excitada. Aparecen muchos pensamientos, muchas sensaciones, recuerdos, deseos… Esta es la actitud típica de los que piensan durante Zazen. A nivel corporal, la barbilla se escurre hacia arriba, los dedos pulgares también se encrespan y se tensan. Para evitar este estado debemos concentrarnos especialmente en una espiración larga y suave. Debemos depositar nuestra atención en el hueco de la palma de la mano izquierda y rehacer una postura corporal justa en general: recoger la barbilla y mantener la horizontalidad de los dedos pulgares.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Equilibrando nuestro cuerpo podemos equilibrar nuestra mente.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">Eihei Dôgen Zenji enseñó:</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"> </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933">“El Zazen del que yo hablo no es el aprendizaje de una técnica de meditación. Es el Darma de la Paz y de la Felicidad, la Practica-Realización de un Despertar Perfecto. Zazen es la manifestación de la Realidad Ultima. Las trampas y las redes del intelecto no pueden atraparlo. Una vez que hayáis comprendido su esencia, seréis parecidos al tigre cuando penetra en la selva y al dragón cuando penetra en el océano”.</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><div> </div><div><div style="text-align:center"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000">¡¡¡ Sarvamângalam !!! </span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"><div style="text-align:center"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000">( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )</span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"></span></span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC9933"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"><font class="Apple-style-span" color="#CC0000"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> 2 2009-10-10T09:34:55Z 2009-10-10T09:20:00Z 389608 2009-10-10T11:48:43Z algunos-errores-la-practica-zazen- 2009-10-10T09:34:55Z 1 1 2009-10-14T20:03:00Z 0.0.0.0 3429 3549 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/299288_hokkaijoin.jpg"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc9933>¿Cómo sentarse en Zazen?</FONT> </DIV><FONT color=#cc9933>Caminamos así hasta llegar a nuestro sitio. Por lo general, en los Dojos Zen tradicionales, cada practicante tiene un lugar determinado. En el se encuentra un zafu (cojín de Zazen) y un zafuton (especie de estera o cojín plano). El zafu es un objeto altamente apreciado y respetado en el Zen, no es un cojín vulgar, sino el asiento del Buda.</FONT> <FONT color=#cc9933>El origen del zafu se remonta al Buda Shakyamuni. Se cuenta que antes de inmovilizarse en Zazen, el Buda se fabricó un cojín de hierbas secas, con el fin de poder bascular la pelvis hacia adelante y poder apoyar con fuerza las rodillas en el suelo. De esta manera se consigue una postura estable y equilibrada y una curva lumbar justa. El zafu nunca debe ser golpeado con el pie, ni arrojado, ni maltratado.</FONT> <FONT color=#cc9933>Cuando llegamos delante del zafu saludamos con las palmas de las manos juntas a la altura del pecho (gassho), manifestando así nuestro respeto hacia el lugar en el que nos convertiremos en Buda y nos situamos delante de nuestro zafu, frente al muro, una vez que hemos bordeado el zafu por la izquierda.</FONT> <FONT color=#cc9933>Nos sentamos sobre el zafu tranquilamente, sin precipitación y sin dejarnos caer como un peso muerto. Controlamos el movimiento que nos conduce de la posición erguida a la posición sedente. Nos sentamos justo en el centro del zafu, ni demasiado a la izquierda ni demasiado a la derecha, ni demasiado al borde ni demasiado atrás. Para Zazen existen dos posturas posibles: loto y medio loto.</FONT> <FONT color=#cc9933>Lo esencial de Zazen es que las rodillas se apoyen fuertemente en el suelo y las nalgas sobre el zafu. Este triángulo es la base de la postura de Zazen, si no es posible adoptar estas posturas en un principio, se debe consultar con un maestro o instructor qué postura adoptar para sentarse en Zazen.</FONT> <FONT color=#cc9933>Una vez que hemos tomado bien esta posición de piernas debemos estirar completamente la columna vertebral, estirar la nuca y recoger la barbilla. Encerramos los dedos pulgares en los puños, colocamos estos sobre las rodillas, vueltos hacia arriba y nos balanceamos de izquierda a derecha, siete u ocho veces. Comenzamos con una oscilación amplia y poco a poco vamos disminuyendo la amplitud, al igual que un péndulo, hasta recuperar la perfecta verticalidad.</FONT> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc0000>¡¡¡ Sarvamângalam !!! ( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )</FONT> </DIV> 4 2009-07-29T20:43:58Z 2009-07-29T20:27:00Z 356618 2009-07-31T18:07:36Z -como-sentarse-zazen- 2009-07-29T20:43:58Z 1 1 2009-07-31T18:07:36Z 0.0.0.0 3429 3549 <div> </div><div><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/gm9039.jpg" id="img_1" class="imgcen"> </div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);"> </span></div><div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);"><div style="text-align:center">El Budismo Zen en Japón</div></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);"> </span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);">En Japón sólo las escuelas Rinzai y Soto alcanzaron una implantación importante, la primera debido a Eisai y la segunda a Dogen y Keizan. La tradición Rinzai esta basada en una disciplina estricta destinada a desarticular las creaciones mentales. El Koan o pregunta enigmática de difícil resolución adquiere una gran importancia y su resolución, mas allá del intelecto, conduce a la experiencia del Satori y Despertar.</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);"> </span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);">La Tradición Soto quiere antes que nada concentrarse sobre la Vía del Buda, es decir, seguir la vida cotidiana del Buda, avanzando continuamente en la realización gracias a la práctica diaria, sin esperar nada especial. La esencia del Soto es Shikantaza, sentarse, solamente sentarse.</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);"> </span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);">Con el Maestro Dôgen (1200-1254) la tradición Soto y la esencia misma del Budismo alcanzan un grado de madurez y precisión difícil de encontrar en otras épocas. Su obra maestra, el Shôbogenzo es una pieza imprescindible para comprender el Budismo y la esencia de toda la civilización oriental.</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);"> </span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);">El Zen ha ejercido una influencia profunda en la vida cotidiana del pueblo japonés. Esta influencia puede apreciarse en cualquier aspecto de la vida japonesa: alimentación, vestidos, pintura, caligrafía, arquitectura, teatro, música, jardinería, decoración, etc.</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);"> </span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 153, 51);">Aun hoy día, a pesar de que muchos japoneses no saben qué es el Zen, en sus comportamientos y manifestaciones puede verse la impronta dejada en el alma japonesa por esta enseñanza.</span></div><div> </div><div><div style="text-align:center"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 0, 0);">¡¡¡ Sarvamângalam !!! </span></div><div style="text-align:center"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 0, 0);">( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )</span></div></div></div><div> </div><div> </div><div> </div> <div> </div> 0 2009-02-14T12:35:38Z 2009-02-14T12:10:00Z 279719 el-budismo-zen-japon- 2009-02-14T12:35:38Z 1 1 2009-02-14T12:38:46Z 0.0.0.0 3429 3549 <DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><SPAN class=Apple-style-span style="COLOR: rgb(204,153,51)"><IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/238300_nbj6.jpg"></SPAN></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><SPAN class=Apple-style-span style="COLOR: rgb(204,153,51)"></SPAN></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><SPAN class=Apple-style-span style="COLOR: rgb(204,153,51)">El Budismo Zen en China</SPAN></DIV></DIV> <DIV><SPAN class=Apple-style-span style="COLOR: rgb(204,153,51)"> </SPAN></DIV> <DIV><SPAN class=Apple-style-span style="COLOR: rgb(204,153,51)">El Zen fue introducido en China por Bodhidharma, maestro que representaba la vigésimo octava generación de discípulos del Buda. China estaba dividida en esta época en estados rivales. El desorden reinaba por todas partes debido al desgarro que producía la lucha por el poder. El país se encontraba sometido a los tiranos y ensangrentado por las rebeliones.</SPAN></DIV> <DIV><SPAN class=Apple-style-span style="COLOR: rgb(204,153,51)"> </SPAN></DIV> <DIV><SPAN class=Apple-style-span style="COLOR: rgb(204,153,51)">La dinastía de los Liang reinaba sobre uno de los estados de la antigua China. El emperador Wu-Ti, jefe de esta dinastía, budista ardiente, oyó hablar de Bodhidharma y le recibió en su palacio. A la pregunta de Wu-Ti: “¿Cuál es el principio fundamental del Budismo?” Bodhidharma respondió: “Un vacío inmenso. Un cielo claro. Un cielo en el que no se distinguen los iluminados de los ignorantes. El mundo mismo tal y como es”.</SPAN></DIV> <DIV><SPAN class=Apple-style-span style="COLOR: rgb(204,153,51)"> </SPAN></DIV> <DIV><SPAN class=Apple-style-span style="COLOR: rgb(204,153,51)">Wu-Ti, a pesar de que era un budista ferviente, no comprendió el mensaje de Bodhidharma y este ultimo supo que la hora de difundir el Zen en China no había llegado aun, por lo cual cruzó el río Yang-Tse y se retiro en las montañas septentrionales, en el Templo Shorin.</SPAN></DIV> <DIV> </DIV> <DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><SPAN class=Apple-style-span style="COLOR: rgb(204,0,0)">¡¡¡ Sarvamângalam !!! </SPAN></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><SPAN class=Apple-style-span style="COLOR: rgb(204,0,0)">( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )</SPAN></DIV></DIV> 2 2009-02-04T20:30:03Z 2009-02-04T20:02:00Z 274680 2009-02-08T12:46:41Z el-budismo-zen-china- 2009-02-04T20:30:02Z 1 1 2009-08-11T07:39:57Z 0.0.0.0 3429 3549 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/4gyhydjiyairiennjz2z.jpg"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc9933>Orígen del Budismo Zen</FONT> </DIV><FONT color=#cc9933>La historia del Zen comienza en la India. En la época del Buda, el yoga en tanto que práctica de concentración del espíritu estaba ampliamente extendido. En su naturaleza, el yoga va destinado a concentrar el espíritu en un solo punto: la realización de la serenidad a través de la meditación en posición sedente.</FONT> <FONT color=#cc9933> En realidad, los métodos del yoga se reducían en esta época a privaciones de alimento, ayunos, a ciertos votos como por ejemplo permanecer largo tiempo de pie sobre una sola pierna.</FONT> <FONT color=#cc9933> A través de esta ascesis y de toda una serie de ejercicios, el yogui se entrenaba a la indiferencia ante los estímulos del exterior y al control del menor movimiento de su propio espíritu.</FONT> <FONT color=#cc9933>El Buda practicó este yoga durante doce años desde el momento en el que decidió renunciar al mundo. Visitó a los santos y se entrevistó con grandes eruditos, recorriendo los cuatro rincones del país. Pero, en definitiva, el Buda no consiguió a través del yoga encontrar respuesta a dos preguntas esenciales: ¿Qué es el hombre? ¿Cómo debe vivir el hombre?</FONT> <FONT color=#cc9933>Buda abandonó el ascetismo, se sentó tranquilamente, cruzó las piernas, se concentró en su postura.y en su respiración. Durante el amanecer del octavo día de zazen alcanzó un nivel superior de conciencia al ver el resplandor de una estrella. Se convirtió en Buda, aquel que se ha iluminado, el que se ha despertado. Buda encontró su verdadera naturaleza en el universo y una regla de existencia para todos los hombres.</FONT> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc0000>¡¡¡ Sarvamângalam !!! ( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )</FONT> </DIV> 0 2009-01-17T13:50:05Z 2009-01-17T13:38:00Z 264864 origen-del-budismo-zen- 2009-01-17T13:50:05Z 1 1 2009-08-11T07:39:48Z 0.0.0.0 3429 3549 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/Stone_Buddha_by_bkapke.jpg"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <FONT color=#cc9933>La Compasión y la Sabiduría son “Las Dos Alas del Dharma” por Venerable Shangarákshita</FONT> </DIV> <FONT color=#cc9933>La presentación clásica del sendero budista es “El Noble Óctuple Sendero”, tal y como lo expuso el Buda en el Sermón de Benarés, sin embargo este sendero se puede entender también como “Triple Sendero”, ya que los ocho factores clásicos se pueden contraer a tres: Ética, Meditación y Sabiduría. </FONT> <FONT color=#cc9933>De la misma forma que no es posible un progreso en la Meditación si nuestra vida no está asentada en una ética sólida, tampoco es posible la “floración” de la Sabiduría sin la práctica de la Meditación. No obstante, no debemos confundir este tipo de sabiduría con lo que corrientemente entendemos como conocimiento.</FONT> <FONT color=#cc9933>Los Dos Tipos de Conocimiento:</FONT> <FONT color=#cc9933>El Venerable Sangharákshita, en su libro “Budismo” - que recomiendo en la página “Los cuatro encuentros” – distingue dos tipos contrapuestos de conocimiento, que designan los términos sánscritos “vijñana” y “jñana”, que proceden de la misma raíz, “jña”, que significa conocer.</FONT> <FONT color=#cc9933>Dice Sangharákshita: “Jñana ve las cosas tal como realmente son, Vijñana las ve sólo como aparentan ser. Jñana está libre de codicia, odio e ignorancia; Vijñana está completamente atrapada en ellas, Jñana es trascendental; Vijñana, mundana. Jñana tiene la naturaleza de nirvana; Vijñana, la del Samsara”.</FONT> <FONT color=#cc9933>Las Cuatro Dependencias:</FONT> <FONT color=#cc9933>Referente al conocimiento, en algunos textos se nos habla de estas “cuatro dependencias”, que conviene sean el origen de nuestro conocimiento correcto:</FONT> <FONT color=#cc9933>1.- La primera es que debemos depender de las enseñanzas y no de quien enseña. Este principio nos protege del peligroso “culto a la personalidad” que se profesa a algunos maestros o gurús. Por otra parte, hay que tener en cuenta que el Buda, antes de morir, dejó bien claro que no nombraba a ningún sucesor y que nuestro maestro, después de él, seria el Dharma.</FONT> <FONT color=#cc9933>2.- La segunda es que debemos depender del significado y no de la expresión. Hay que desentrañar lo que hay detrás de las palabras.</FONT> <FONT color=#cc9933>3.- La tercera es que debemos depender de las escrituras de significado definitivo, no de las escrituras de significado interpretable. En esa línea, los sutras canónicos son una guía más segura que los comentarios de los eruditos.</FONT> <FONT color=#cc9933>4.- La cuarta es que debemos depender de Jñana y no de Viñana. Jñana, recordemos, es el conocimiento trascendente, el ver las cosas tal y como son. Visión libre de la ofuscación, el odio y el apego.</FONT> <FONT color=#cc9933>Prajna:</FONT> <FONT color=#cc9933>Si Jñana es el conocimiento correcto, la acción misma de conocer, en cuanto facultad espiritual, es denominada Prajna en la literatura budista. Prajna es la Sabiduría.</FONT> <FONT color=#cc9933>Dice Hui Neng, Sexto Patriarca del Budismo Zen, en el prefacio de sus "Comentarios al Sutra del Diamante": "¿Qué significa Prajna? Prajna es una palabra sánscrita que significa lo mismo que "Sabiduría Penetrante" en chino. La penetración es no dar lugar a las actitudes ignorantes; la sabiduría es la función de la penetración. Si existe sabiduría en la sustancia, la función es penetrante y no ignorante; si no existe sabiduría en la sustancia, la función es ignorante, sin penetración. Si cultivamos la sabiduría penetrante, es para liberarnos de la ignorancia, de la locura y del estado carente de iluminación".</FONT> <FONT color=#cc9933>Continúa el Venerable Shangarákshita, en el libro primeramente mencionado, explicando que, según el Budismo, hay tres niveles progresivos de Prajna: la Sabiduría derivada de oír, la Sabiduría basada en el pensar y la Sabiduría basada en la meditación.</FONT> <FONT color=#cc9933>Este último nivel, el de la Sabiduría basada en la meditación, supone alcanzar la sabiduría en todo su sentido. Es la Sabiduría de la iluminación que el Buda Shakyamuni alcanzó bajo el árbol Bodhi y que dio origen a la “Puesta en Movimiento de la Rueda del Dharma”. </FONT> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <FONT color=#cc0000>¡¡¡ Sarvamângalam !!! ( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! ) </FONT> </DIV> 8 2008-07-12T09:39:43Z 2008-07-12T09:03:00Z 174000 2009-02-15T12:16:40Z la-compasion-y-sabiduria-son-las-dos-alas-del-dharma- 2008-07-12T09:39:43Z 1 1 2009-08-10T08:38:37Z 0.0.0.0 3429 3549 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/photo_1.jpg"> <FONT color=#cc9933> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <FONT color=#cc9933>La Meta en el Budismo</FONT> </DIV> </FONT> <FONT color=#cc9933>Entonces el Bendito se dirigió a los bhikkhus (monjes):</FONT> <FONT color=#cc9933>- Es a través de no entender las Cuatro Nobles Verdades, Oh bhikkhus, que hemos tenido que vagar por tanto tiempo ambos, ustedes y yo, en el camino tedioso y soporífero del sámsara.</FONT> <FONT color=#cc9933>- A través del contacto, el pensamiento nace de la sensación y renace por una reproducción de su forma. Comenzando de las formas simples la mente surge y desaparece de acuerdo a las acciones, pero las aspiraciones de un Bodhisattvas persiguen el camino recto de la sabiduría y la rectitud, hasta alcanzar la iluminación perfecta en el Buda.</FONT> <FONT color=#cc9933>- Todas las criaturas son lo que son a través del karma de sus acciones hechas en las existencias pasadas y presente.</FONT> <FONT color=#cc9933>- La naturaleza racional del hombre es una chispa de la luz verdadera; es el primer paso en el camino ascendente. Pero los nuevos renacimientos son requeridos para asegurar una ascensión a la cima de la existencia, la iluminación de la mente y el corazón, donde la luz inconmensurable de la comprensión moral que es el origen de toda la rectitud, es obtenida. Habiendo obtenido ese nacimiento superior, he encontrado la verdad, y les he enseñado el noble camino que nos guía a la ciudad de la paz. Les he enseñado el camino al lago de la ambrosía, que limpia completamente todos los deseos diabólicos. Les he dado la bebida refrescante llamada la percepción de la verdad, y aquel que la beba, llagará a ser libre de la excitación, la pasión y el mal hacer.</FONT> <FONT color=#cc9933>- Los mismos dioses envidian la bienaventuranza de aquel que ha escapado del torrente de la pasión y que ha escalado las costas del Nirvana. Su corazón está limpio de toda corrupción y libre de toda ilusión. Es como una flor de loto que crece en el agua, y sin embargo ni una gota de ella se adhiere a sus pétalos. El hombre que camina en el camino noble vive en el mundo y a pesar de ello, su corazón no está corrupto por los deseos mundanos.</FONT> <FONT color=#cc9933>- Aquel que no ve las cuatro nobles verdades, aquel que no entiende las tres características de la existencia - la impermanencia, el sufrimiento y la abnegación - y no se ha establecido a sí mismo en lo no creado, todavía tiene un largo camino que atravesar, repitiendo los nacimientos a través del desierto de la ignorancia con sus espejismos de ilusión y a través de la ciénaga confusa y frustrante del error. Pero ahora que han obtenido la comprensión, la causa de las migraciones adicionales futuras y las aberraciones es removida. La meta es alcanzada. El deseo del egoísmo es destruido, y la verdad es lograda. Ésta es la verdadera liberación; éste es el cielo y la bienaventuranza de una vida inmortal.</FONT> <FONT color=#cc9933> </FONT> <FONT color=#cc9933> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc9933>La Meta Verdadera</FONT></DIV></FONT> <FONT color=#cc9933>De aquí, que el propósito de la vida santa no consiste en adquirir limosnas, ni honor, ni fama ni ganar moralidad, concentración o el ojo del conocimiento. El objeto de la vida santa, su esencia y su meta es la firme liberación y rescate del corazón.</FONT> <FONT color=#cc9933>Y aquellos que formalmente, en el pasado, eran Santos e Iluminados, aquellos Benditos también han señalado a sus discípulos esta meta propia, como ha sido señalada por mí a mis discípulos.</FONT> <FONT color=#cc9933>Sin embargo, Discípulos, puede que (después que yo muera) ustedes puedan pensar - La doctrina se ha ido con el Maestro. Ya no tenemos Maestro.</FONT> <FONT color=#cc9933>Pero, no deben pensar así; porque la Ley y la Disciplina que les he enseñado, después que yo muera, será su Maestro.</FONT> <FONT color=#cc9933></FONT> <FONT color=#cc9933> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <FONT color=#cc9933>La Ley es su Luz, ¡La Ley es su refugio! ¡No busquen otro refugio!</FONT> </DIV> </FONT><FONT color=#cc9933></FONT> <FONT color=#cc9933>Por lo tanto, Discípulos, la doctrina, que les he aconsejado que penetren, deben preservarla muy bien y deben guardarla muy bien, de forma que esta Vida Santa pueda tomar su curso y continuar por todas las edades, para el bienestar y la beneficencia de muchos, como consolación para el mundo y para la felicidad, prosperidad y beneficencia de los seres celestiales y los hombres.</FONT> <FONT color=#cc9933></FONT> <FONT color=#cc9933> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">Mantra del Prajnaparamita Sutra</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV></FONT><FONT color=#cc9933><FONT color=#cc0000> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc9933><FONT color=#cc0000>"OM GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA" </FONT>"(Vamos, vamos, vamos más allá, vamos a la otra orilla, ¡Iluminación! ¡Gozo!)"</FONT> </DIV> </FONT></FONT> <FONT color=#cc0000> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc0000>¡¡¡ Sarvamângalam !!! (¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )</FONT></DIV></FONT> 2 2008-07-05T13:01:14Z 2008-07-05T12:39:00Z 170812 2008-07-07T17:46:03Z la-meta-el-budismo- 2008-07-05T13:01:14Z 1 1 2009-08-13T10:16:22Z 0.0.0.0 3429 3549 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc9933><IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/151653_Milarepa2.bmp"></FONT> <FONT color=#cc9933>La Cualificación de un Auténtico Maestro Budista por Kunzig Shamar Rinpoche </FONT> </DIV> <FONT color=#cc9933>Teniendo en cuenta lo vasto y profundo de las enseñanzas de Buda, resulta muy difícil ser un verdadero maestro cualificado. Ser genuinamente competente requiere la optención de un nivel de comprensión que capte la esencia de la mente iluminada en su integridad, completamente libre de toda concepción errónea. Extremadamente difícil encontrar un individuo así. Sin embargo, a pesar de ello, existen muchos maestros con una buena formación que han alcanzado un notable dominio intelectual de los principios generales de la tradición Budista, y son competentes a la hora de instruir de forma puramente académica a estudiantes.</FONT> <FONT color=#cc9933>De hecho, el entrenamiento de un erudito es bastante riguroso, debido en parte, al volumen del material que debe ser abordado. En la tradición Budista Tibetana, existe una vasta colección de comentarios que tratan los sutras, tantras, y otras visiones derivadas de las enseñanzas de Buda. Los escritos de Nagarjuna, Asanga, y otros grandes eruditos y seres realizados fueron traducidos del sánskrito hace siglos, y traídos a Tibet, donde han sido objeto de más comentarios por innumerables filósofos tibetanos. La tradición ha experimentado una continua evolución en tanto que se han debatido diferentes temas, así como revisado y criticado eminentes ensayos repetidas veces, con el fin de aclarar las distintas teorías. Instituciones Budistas de educación superior (Tib. Shedras) de todas las grandes tradiciones del Budismo Tibetano poseen ciertas áreas de estudio en común, tal como: la visión del Madyamaka, considerada como el nivel superior de pensamiento en la tradición Mahayana-sutra , a través de la cual se adquiere la comprensión definitiva de la visión última conocida como Pramana (Tib. Tsema). Pramana es la investigación a través del debate y el análisis, de las diferentes escuelas de pensamiento en lo que concierne a la cognición de los fenómenos a nivel relativo y último de la naturaleza de la mente. El sutra de Prajna Paramita (la perfección de los sutras de sabiduría) revela el camino hacia la Iluminación de forma sistemática de acuerdo con la tradición del Bodhisattva. El Abbhidharma Kosha es un análisis detallado de los vehículos Sravaka and Pratyeka Buddha, que juntos constituyen la tradición Theravada . El Vinaya (la disciplina); y estudios de filosofía tántrica. </FONT> <FONT color=#cc9933>Cuanto más se ahonda en la profundidad de estos temas, más complejas y extensas se vuelven las explicaciones. No es de extrañar que estos estudios duren hasta diez o quince años, incluso más. Además, existen materias secundarias tal como Sánscrito, astrología, y lingüística (que incluye gramática, poesía y literatura) </FONT> <FONT color=#cc9933>Actualmente, aquellos que siguen un curso en una Shedra pasan entre 12 y 14 años como estudiantes. Una vez superados con éxito sus estudios, reciben un título indicativo de su grado de calificación. Estos estudios son extensos y la finalización de los cursos indica un gran conocimiento de la materia. Sin embargo no hay que olvidar que no existe ninguna garantía de que los graduados han entendido las enseñanzas profundamente, ya que el verdadero conocimiento está más allá de la mera compilación de información. </FONT> <FONT color=#cc9933>Si se realizan años adicionales de estudio, el estudiante puede llegar a un punto donde no le queda ninguna duda sobre el significado del conjunto de textos y escrituras, además de haber alcanzado una certeza sobre los diferentes puntos de vista filosóficos estudiados. Un examen exhaustivo de todas las discrepancias lleva a clarificarlas, no quedando preguntas sin responder. Para tal persona no hay libro que tenga nada más que enseñarle, y una vez logrado este destacado nivel académico, el estudiante puede estar capacitado para componer tratados. </FONT> <FONT color=#cc9933>En Tibet, componer un tratado filosófico era una tarea de extrema importancia. Si un gran erudito tenía una sólida base en literatura y debate, se le permitía escribir sobre cualquiera de las principales materias de investigación filosófica antes mencionadas; siendo necesaria la preparación para defenderlo en un debate público. Se requería una importante formación académica ya que todo defecto en el razonamiento que el autor no pudiera defender era motivo de rechazo de la composición, además de causa de una dura humillación. Sin embargo, si la composición era aceptada como válida por otros grandes eruditos, el autor se vería colmado de respeto y reconocimiento. Entre aquellos grandes eruditos llamados "Khenpos" en las tradiciones Kagyu, Sakya y Nyingmapa, y "Geshes" en la tradición Gelugpa, el estatus superior que alguien podía alcanzar era al realizar un tratado que soportaba los muchos exámenes e inevitables desafíos sin ser refutado. Como resultado, tanto en Tibet como en India imperaban altos criterios.</FONT> <FONT color=#cc9933>A pesar de la dificultad que entraña obtener un estatus académico, también es de admirable realización un maestro de meditación altamente cualificado y capaz de guiar de forma efectiva a estudiantes. El propósito real de el camino Budista es alcanzar el estado de Buda, la Iluminación. Lo que depende en gran parte de la experiencia meditativa. Incluso memorizando miles de libros, si alguién no ha alcanzado la consciencia que el Buda se propuso, no se puede considerar que las enseñanzas de tal individuo llevan a uno a la iluminación. </FONT> <FONT color=#cc9933>Para guiar a un practicante a lo largo del camino de la meditación, un maestro debería conocer en detalle todos los aspectos de la meditación, además de haberlos practicado. Las experiencias y problemas que hayan aparecido en la meditación del propio maestro, le capacitarán para comprender la naturaleza de los problemas particulares de los estudiantes. Tales habilidades no se pueden aprender a través del conocimiento teórico. Sólo a través de la propia experiencia se aprende a discrimiar si se ha logrado el resultado de una meditación particular, y si no es así, uno puede aprender cómo realizarlo. A este hecho se añade que cada estudiante es único en aptitudes y debilidades, demandando un seguimiento individual. Queda claro, por tanto, que solamente aquellos maestros altamente realizados son capaces de guiar a otros en la meditación..</FONT> <FONT color=#cc9933>Un ejemplo del valor de este tipo de entrenamiento queda reflejado en la relación entre el yogui Milarepa y su discípulo, Gampopa. Durante el periodo en el que Milarepa entrenaba a Gampopa, en una ocasión mientras meditaba en una cueva, perdió la vista quedando completamente ciego. Se arrastró hasta la cueva de Milarepa y le informó del grave problema aparecido. Tenía miedo. Milarepa le contestó que no se preocupara, y que este suceso no era ni bueno ni malo. Inmediatamente le diagnosticó la causa, y le dijo que tenía el cinturón de meditación demasiado prieto, y que eso le estaba creando excesiva tensión.</FONT> <FONT color=#cc9933>En otra ocasión, Gampopa se hayaba meditando en su retiro en solitario, cuando se vió interrumpido por la aparición de mil Budas en el espacio encima de él. Corrió a encontrar a Milarepa para contarle muy entusiasmado, que había alcanzado un gran resultado en su práctica. Milarepa, muy tranquilo, le contestó "si te presionas los ojos con los dedos, vas a ver dos soles, que tal y como tu visión, no es más que una ilusión. No es ni positivo ni negativo. Concentrate únicamente en la meditación y no te apegues a las visiones". Como Gampopa apreciaba enormemente la declaración de su maestro, la visión desapareció. </FONT> <FONT color=#cc9933>Milarepa pudo aconsejar adecuadamente a Gampopa, gracias a su gran capacidad de compresión. Un erudito puede buscar en varios libros, concluyendo que en el primer caso quizás Gampopa debería visitar a un médico, y en el segundo caso puede concluir con que su visión era realmente un gran experiencia, y podía sugerir a Gampopa la posibilidad de tener más visiones de este tipo. </FONT> <FONT color=#cc9933>Actualmente hay muchos maestros de meditación en el mundo, pero casi todos conocen los primeros niveles de meditación, siendo principiantes ellos mismos. No se puede decir que todos los maestros de meditación son inexpertos, pero parece ser el caso general. Pueden tener la capacidad de enseñar niveles básicos de la práctica de la meditación, pero no tienen experiencia en niveles avanzados. Esto afecta de la misma forma a eruditos eminentes y de estatus humilde; si ellos mismos no tienen experiencia directa de niveles avanzados de conciencia meditativa. Eruditos que son inexpertos en meditación, pueden estar capacitados para instruir y enseñar sobre los principios del Budismo. Aunque si lo comparamos con un maestro de meditación, un erudito es inferior. Lo óptimo parece ser una combinación de estas cualidades, sin restricciones. Un dominio del conocimiento teórico requiere años y años de estudio, tal como un dominio de la experiencia meditativa a lo largo de los distintas etapas de calma y comprensión meditativa, hasta el nivel más avanzado, el cual, en la tradición Kagyu se conoce como el Mahamudra. </FONT> <FONT color=#cc9933>Hay que tener en cuenta la verdadera finalidad de la práctica Budista, que no es nada más que alcanzar la iluminación. Considerando el método más indicado para alcanzar el resultado de la realización absoluta de un Buda, Milarepa ha planteado que la combinación de el maestro adecuado, las instrucciones adecuadas, la práctica adecuada, y las condiciones adecuadas, producen el resultado adecuado. Se refiere a ir progresando con éxito a través de las distintas etapas para alcanzar el resultado último, de principio a fin. Teniendo esto en mente, un maestro adecuado resulta una condición indispensable. Si alguién pretende ser un erudito, su maestro debería igualmente ser un erudito. Si alguién pretende alcanzar la iluminación, su maestro debería ser un maestro de meditación cualificado. </FONT> <FONT color=#cc9933>El proceso más recomendable que doy a los budistas de hoy en día, es adquirir una base firme de comprensión teórica del camino Budista, y entonces proseguir centrándose lo máximo posible en la práctica de la meditación bajo la dirección de un maestro competente. En este caso, la competencia no se mide por la habilidad de leer Sánskrito o inglés, o la posesión del título de Khenpo o Geshe; sino que se mide por la experiencia meditativa y la realización.</FONT> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc0000>¡¡¡ Sarvamângalam !!! ( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! ) </FONT></DIV> 0 2008-06-14T13:04:07Z 2008-06-14T12:48:00Z 160328 la-cualifucacion-un-autentico-maestro-budista- 2008-06-14T13:04:07Z 1 1 2008-06-14T15:32:06Z 0.0.0.0 3429 3549 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/699759710_b4eb77753a.jpg"> <FONT color=#cc9933> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <FONT color=#cc9933>La Meditación: Un Camino a la Felicidad</FONT> </DIV> </FONT><FONT color=#cc9933></FONT> <FONT color=#cc9933>"El Budismo hace más dichosos a quienes lo practican. Meditación, toma de conciencia y análisis de la realidad son las claves para una vida en armonía".</FONT> <FONT color=#cc9933> <DIV style="TEXT-ALIGN: right"><FONT color=#cc9933>por Gemma Gil Flores. </FONT></DIV> Los budistas parecen más felices que otras personas y, a juzgar por los estudios científicos, así es. Pruebas realizadas en la Universidad de Madison, Wisconsin (EEUU), han demostrado que los budistas experimentados presentan una mayor actividad cerebral en el lóbulo prefrontal izquierdo, una zona relacionada con las emociones positivas, el autocontrol y el temperamento. Asimismo, otro grupo de investigadores en California ha detectado que la práctica de la meditación ayuda a controlar el órgano relacionado con el recuerdo del miedo.</FONT> <FONT color=#cc9933>El lama Ole Nydahl, durante la conferencia ofrecida en la Universidad Francisco Marroquín, en Guatemala. Cuando María del Carmen Rivera se aproximó al Budismo, hace ocho años, estaba atravesando una crisis matrimonial. “Sufría, y mi primera opción fue acercarme al catolicismo, pero no funcionó. Cuando acudí a una conferencia de Marco Antonio Karam, fundador de la asociación Casa Tíbet en México, me di cuenta de que había encontrado exactamente lo que buscaba”, afirma. Desde entonces acude a las reuniones semanales y se sienta media hora al día a meditar. ¿Es más feliz? “Olvídate, me va súper”, exclama con una sonrisa radiante.</FONT> <FONT color=#cc9933>Frente a ella, sentada en posición de flor de lotto, Claudia Cordón asiente. No hace ni un año que se acercó a esta enseñanza oriental y sus relaciones familiares han mejorado sustancialmente. “Antes visitaba a mi madre cada dos meses, ahora nos vemos tres o cuatro veces por semana”, sostiene.</FONT> <FONT color=#cc9933>Emociones positivas, tabla de salvación en momentos de crisis, activador de las buenas comunicaciones intrafamiliares, pero ¿cuál es el secreto? Desde luego, no existe una receta infalible. El Budismo no constituye una fórmula mágica para resolver los problemas y alcanzar la felicidad. Sin embargo, este método de autodisciplina ética funciona para los más de 450 millones de seguidores que tiene repartidos por el mundo.</FONT> <FONT color=#cc9933>El hecho de que entre sus adeptos se encuentren rostros tan populares como los de Richard Gere o Penélope Cruz ha llevado a esta doctrina a la primera plana de los medios de comunicación. No obstante, más allá de la modas impuestas por los protagonistas del papel couché, el Budismo es una tradición espiritual con más de dos milenios de antigüedad.</FONT> <FONT color=#cc9933>Una tradición milenaria</FONT> <FONT color=#cc9933>El Budismo es una filosofía moral que no se basa en la fe en un dios, como las religiones, sino en la experiencia vital. Comenzó hace 2 mil 550 años con Siddhartha Gautama, también conocido como Shakyamuni. Este buda (“el despierto”) había nacido en una familia acomodada, pero al ser testigo de las desigualdades sociales, las injusticias y el dolor que le rodeaba, quiso investigar por qué el ser humano es desdichado.</FONT> <FONT color=#cc9933>Un largo camino de ascetismo y meditación llevaron a Shakyamuni a experimentar la iluminación, es decir, consiguió averiguar por qué sufrimos y cuál es el camino para superar ese dolor. Sus enseñanzas pronto consiguieron un nutrido número de seguidores, al punto de que tres siglos después de su muerte su doctrina se había extendido por toda Asia. Sus preceptos habían conseguido cuando menos ofrecer un sendero para vivir en armonía.</FONT> <FONT color=#cc9933>En búsqueda de la dicha</FONT> <FONT color=#cc9933>“Una causa del sufrimiento se encuentra en el deseo, en buscar la felicidad en estímulos materiales que nos pueden dar un placer temporal pero no duradero”, explica Marco Antonio Karam. “La frustración nace cuando proyectamos nuestros deseos de permanencia, estabilidad y autonomía a un mundo que es impermanente, cambiante e interdependiente”, añade. Por tanto, el camino hacia la felicidad comienza por admitir la verdadera naturaleza de las cosas.</FONT> <FONT color=#cc9933>De acuerdo con la enseñanzas de Gautama, el bienestar no procede del exterior sino de uno mismo. De ahí la importancia de la meditación. “Trabajamos con nuestra mente, porque las cosas te duelen por la forma en que te relacionas con ellas”, afirma María del Carmen. Ni ella ni sus compañeros dudan en señalar que la mente constituye la piedra angular para alcanzar la dicha. Pero, ¿por qué es tan importante?</FONT> <FONT color=#cc9933>Según la doctrina budista, la mente es una energía, que no se crea ni se destruye sino que se transforma. Por tanto, cuando el cuerpo material muere, ésta vuelve a renacer en otro cuerpo. La idea de la reencarnación conduce directamente a otro principio básico: el Karma, es decir, cada momento presente es consecuencia de todos los actos pasados. De la misma manera, el futuro será consecuencia de la acción presente. Comprehender esta relación causa-efecto supone el punto de partida de una conducta más ética, ya que la próxima vida dependerá de lo que se hace aquí y ahora.</FONT> <FONT color=#cc9933>“Las personas tienen que tomar responsabilidad de sus propias vidas y no creer que la sociedad o dios tienen la culpa de sus problemas, porque si no creemos que somos la causa de nuestras circunstancias ahora, ¿cómo vamos a construir nuestro futuro?”, afirmó Ole Nydahl, uno de los pocos lamas o maestros budistas occidentales, en su reciente visita a Guatemala.</FONT> <FONT color=#cc9933>Un comportamiento ético es aquel en el que la búsqueda de la sabiduría sustituye a la ignorancia, el amor al apego y la compasión a la aversión. Para lograr todo esto la clave, nuevamente, es la meditación. Una actividad que lejos de ser un ejercicio de relajación para poner el intelecto en blanco constituye un análisis crítico de uno mismo y del mundo que le rodea.</FONT> <FONT color=#cc9933>Quizá todo esto suene complicado, pero, como afirma Fernando Pérez, sicólogo y budista, “no es posible tocar una pieza de Bach la primera vez que uno se sienta frente a un piano, sino que es un proceso gradual”. Con la meditación ocurre lo mismo. Llegar a comprender el budismo supone un largo proceso de aprendizaje y disciplina, pero quizá bien merezca la pena, especialmente si, como afirma Marco Antonio Karam, “alcanzar la auténtica felicidad es posible”.</FONT> <FONT color=#cc9933>Decálogo budista</FONT> <FONT color=#cc9933>El lama Ole Nydahl presentó, en la conferencia ofrecida recientemente en la Universidad Francisco Marroquín, el siguiente decálogo de acciones virtuosas:</FONT> <FONT color=#cc9933>De cuerpo:</FONT> <FONT color=#cc9933>Respetar toda forma de vida. Dar a los demás lo que necesitan y no robarles ni engañarles. Desarrollar una actitud sexual sana. El cuerpo es un elemento neutral. Si la mente es buena, el cuerpo actuará bien. </FONT> <FONT color=#cc9933>De palabra:</FONT> <FONT color=#cc9933>Decir la verdad. Existen dos clases de mentiras graves: aquellas que se dicen para herir a los otros y aquellas que tratan sobre logros espirituales. Utilizar un lenguaje conciliador, para que las personas se lleven bien. Hablar sobre asuntos significativos e importantes. Reflexionar lo que se dice. </FONT> <FONT color=#cc9933>De mente:</FONT> <FONT color=#cc9933>Desear a los demás la felicidad. No odiar. Ser generoso y cultivar un buen corazón. Entender que los responsables de las cosas que nos ocurren somos, en primer lugar, nosotros mismos. </FONT> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <FONT color=#cc0000>¡¡¡ Sarvamângalam !!!</FONT> <FONT color=#cc0000>( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )</FONT> </DIV> 7 2008-06-08T10:08:40Z 2008-06-08T09:51:00Z 156942 2009-03-21T10:26:48Z la-meditacion-camino-la-felicidad- 2008-06-08T10:08:39Z 1 1 2009-03-21T10:26:48Z 0.0.0.0 3429 3549 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/Luz_Serena.jpg"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc9933>Fukanzazengi. Para la difusión universal de los principios de zazen.</FONT> <FONT color=#cc9933>Escrito en Koshoji por el shamon Dôgen el 13 febrero de 1224. (Versión española de Dokushô Villalba )</FONT> </DIV> <FONT color=#cc9933>"La Vida es fundamentalmente perfecta. Está por todas partes, independientemente de lo que hagan y comprendan los seres humanos. El Orden Cósmico es libre y en él no hay noción de obstáculo ¿Qué sentido tiene pues el esfuerzo concentrado de los seres humanos? </FONT> <FONT color=#cc9933>En verdad, el Cuerpo Universal está más allá de la suciedad del mundo humano ¿Quién podría creer que necesita ser limpiado? La Vida Cósmica nunca es distinta de nada ni de nadie, siempre es exactamente lo que es, siempre está allí donde está ¿De qué sirve ir de acá para allá buscándola? </FONT> <FONT color=#cc9933>Sin embargo, si en tu mente aparece la menor separación, por estrecha que sea, la Vía se te aleja como el Cielo de la Tierra. Si manifiestas la menor preferencia o antipatía, tu espíritu se pierde en la confusión. </FONT> <FONT color=#cc9933>Cuídate de no ser como aquellos que, después de haber entrevisto apenas la sabiduría que penetra todas las cosas, que unifica la Vía y clarifica el espíritu, se jactan de comprender la totalidad y se hacen ilusiones sobre su propio despertar, haciendo nacer en ellos el deseo de escalar el mismo Cielo. Aunque estas personas han comenzado la exploración inicial y limitada de las zonas fronterizas de la conciencia, son aún insuficientes en la Vía de la Emancipación Absoluta. </FONT> <FONT color=#cc9933>¿Necesitas que te hable del Buda Shakyamuni? Aún se siente la influencia de los seis años que vivió meditando totalmente inmóvil en la postura sedente del loto.¿Quieres que te hable de Bodhidharma? El linaje de la Transmisión ha conservado hasta nuestros días el recuerdo de sus nueve años de meditación delante de un muro. Así eran los hombres santos del pasado. ¿Cómo podemos los seres humanos de hoy día dejar de seguir la Vía? </FONT> <FONT color=#cc9933>Abandona pues la comprensión intelectual. Deja de correr detrás de las palabras y de seguirlas al pie de la letra. Lo que necesitas es aprender a dirigir tu luz hacia tu interior para iluminar tu verdadera naturaleza. Tu cuerpo y tu mente desaparecerán por ellos mismos y tu rostro original aparecerá. Si quieres llegar a ser tú mismo sólo hay un camino: ser tú mismo sin más tardar. </FONT> <FONT color=#cc9933>Para hacer zazen conviene un espacio silencioso. Come y bebe sobriamente. Despréndete de cualquier compromiso y abandona toda preocupación. No pienses: ‘Esto está bien, esto está mal’.No tomes partido ni por ni contra. Detén todo movimiento de tu mente consciente. Nos juzgues los pensamientos que aparecen. No cultives expectativas. No tengas ningún deseo de llegar a ser Buda. El verdadero zazen no tiene nada que ver con la posición sedente ni con la posición acostada. Extiende una alfombra espesa en el lugar en el que tengas la costumbre de sentarte. Pon encima un cojín. Siéntate en la postura de loto o bien en la de medio loto. En la postura de loto pon primero tu pie derecho sobre tu muslo izquierdo, y tu pie izquierdo sobre tu muslo derecho. En la postura de medio loto basta con que pongas tu pie izquierdo sobre tu muslo derecho. </FONT> <FONT color=#cc9933>Afloja tu ropa y tu cinturón. Ordénalos convenientemente. Pon entonces tu mano derecha sobre tu pierna izquierda, con la palma hacia arriba, y tu mano izquierda sobre tu mano derecha. Las puntas de los dedos pulgares se tocan. Siéntate bien derecho en la actitud corporal correcta. No te inclines a la izquierda, ni a la derecha, ni hacia adelante ni hacia atrás. Asegúrate de que tus orejas están en el mismo plano vertical que tus hombros y que tu nariz se encuentra en la misma línea vertical que tu ombligo. Sitúa la lengua contra el paladar. Cierra la boca. Haz que la mandíbula superior permanezca en contacto con la inferior. Los ojos permanecen siempre abiertos. Respira suavemente por la nariz. Una vez que hayas tomado la postura, respira profundamente una vez. Inspira y espira. Inclina tu cuerpo de derecha a izquierda e inmovilízate en una posición sedente estable. </FONT> <FONT color=#cc9933>Piensa en no pensar ¿Cómo se piensa en no pensar? No pensando. Este es el arte esencial de zazen. El zazen del que yo hablo no es una técnica de meditación. Es la Puerta de la Paz y de la Felicidad. Es el Despertar Perfecto. Zazen es la manifestación de la Realidad Ultima. Las trampas y las redes del intelecto no pueden atraparlo. Una vez que hayas comprendido su esencia serás como un tigre cuando entra en la selva y como un dragón cuando se sumerge en lo más profundo del océano. Tienes que saber que cuando practicas zazen la verdadera Vía se manifiesta, si apartas desde el comienzo la somnolencia y la distracción. Cuando te levantes, muévete suavemente y sin prisas, tranquilamente, deliberadamente. No te levantes súbita ni bruscamente. </FONT> <FONT color=#cc9933>Cuando se lanza una mirada al pasado, uno se da cuenta de que trascender la iluminación y la no-iluminación, que morir sentado o de pie, ha dependido siempre del vigor del zazen. Por otra parte, el hecho de que la apertura a la iluminación de algunos buscadores del pasado fuera provocada por un chasquido de dedo, por una bandera, por una aguja, por un mazo, por un cazamoscas, por un puñetazo, por un bastonazo o por un grito, no puede ser comprendido enteramente por el pensamiento dualista de los seres humanos, y menos aún por la práctica de poderes sobrenaturales.La experiencia de la iluminación está más allá de lo que los seres humanos ven y oyen, ya que se trata de un estado anterior a los conocimientos y a las percepciones. Dicho esto, poco importa que seas inteligente o no. En la Vía no hay diferencia entre el tonto y el avispado. Concentrar el esfuerzo con un espíritu unificado es, en sí, seguir la Vía. La práctica-iluminación es pura por naturaleza. Avanzar es una cuestión de asiduidad. </FONT> <FONT color=#cc9933>En general, tanto en nuestro país como en India y en China, se respeta el Sello del Buda. La particularidad de la Vía del Zen sigue prevaleciendo: devoción por la meditación sedente, solamente sentarse inmóvil con un compromiso total. Aunque se dice que hay tantos mundos como seres humanos, todos siguen la Vía de la misma manera: practicando zazen. ¿Por qué abandonar el lugar que te está reservado en la casa de tu padre para errar por las tierras polvorientas de otros reinos? Un solo paso en falso y te alejas de la Vía que está justo bajo tus pies. Has tenido la suerte única de nacer con forma humana. No pierdas tu tiempo. Aporta tu contribución a la obra esencial de la Vía del Buda.¿Cómo puedes preferir los placeres de este mundo, tan efímeros como la chispa surgida del sílex? </FONT> <FONT color=#cc9933>La esencia y los fenómenos son como el rocío sobre la hierba, el destino es parecido a un relámpago (en un instante desaparecen). Honorable discípulo del Zen, aunque llevas mucho tiempo intentando tantear al elefante en la oscuridad, te ruego que no temas al verdadero dragón. Consagra tu energía a la Vía que indica lo Absoluto sin rodeos. Respeta al hombre iluminado que se sitúa más allá de las acciones de los seres humanos. Armonízate con la iluminación de los Budas. Sé un digno sucesor de la dinastía legítima de los Patriarcas. Actúa siempre así y serás como ellos. La cámara del tesoro se te abrirá de par en par y podrás utilizarlo como mejor te plazca." </FONT> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><FONT color=#cc0000>¡¡¡ Sarvamângalam !!! ( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! ) </FONT> </DIV> 4 2008-05-25T12:40:43Z 2008-05-25T12:20:00Z 149998 2009-02-12T12:23:02Z fukanzazengi-la-difusion-universal-los-principios-de 2008-05-25T12:40:43Z 1 1 2009-02-12T12:23:02Z