BUDISMO UNIVERSAL

En el siglo doce el maestro chino Kakuan Shien desarrolló los diez dibujos y poemas que forman el conjunto de “En Busca del Buey” o “La Doma del Buey”. Durante los siglos maestros Chan y Zen han utilizado la misma secuencia para la enseñaza de sus discípulos, produciendo sus propios dibujos y comentarios sobre los textos básicos. Traducción y comentarios de Francisco Dokushô Villalba Roshi. Fácil de leer.

Las diez etapas de la búsqueda de un buey perdido en el monte y el regreso con él a la ciudad son metáforas de nuestro progreso en el sendero budista. Estas etapas (dando dos traducciones alternativas) son:

1 En busca del buey (la búsqueda)
2 Halladas las huellas del buey (el presentimiento)
3 Al encuentro del buey (el descubrimiento)
4 La captura del buey (la captura)
5 La doma del buey (la doma)
6 Retorno a casa a lomos del buey (el camino del gran retorno)
7 Olvidado el buey, sólo queda el boyero (solo y sin memoria)
8 Completo olvido del buey y el boyero (nada)
9 Regreso al fondo y al origen (algo más que nada)
10 Entrada en el mercado con las manos vacías (el retorno a la plaza del mercado)

La educación Zen es fuerte y profunda a la vez. Si la educación actual sólo va dirigida, de hecho, a una parte pequeña del cerebro, y olvida un potencial, prácticamente inexplorado, la enseñanza Zen se dirige no solamente al cerebro frontal y al sistema nervioso central, sede de las aptitudes mentales, sino también al psiquismo subconsciente. Fortalece así el espíritu y el cuerpo, lo psíquico y lo orgánico, dicho de otra manera, al ser en su totalidad.

Nuestra memoria posee dos tipos de funcionamientos: por una parte está la memoria pre-frontal, intelectual, y por otra parte la memoria orgánica, la del cuerpo, que se imprime directamente a través de una modificación química en las neuronas situadas en la base del cerebro. Esta memoria es la que constituye el subconsciente. Si practicamos Zazen, influenciamos fuertemente nuestro hipotálamo y nuestro tálamo. El cerebro pre-frontal y el cerebro frontal se tranquilizan. Por el contrario, el hipotálamo y el tálamo entran en actividad. Los circuitos del cerebro se mejoran. Esta actividad química del tálamo y del hipotálamo es extremadamente importante, ya que la intuición se desarrolla gracias a ella.

En el Zen, el trabajo manual es de una gran importancia, ya que la agilidad de los dedos estimula la del cerebro profundo. La actividad manual y la actividad intelectual son rigurosamente complementarias. Ambas deben ser practicadas para el equilibrio de nuestra totalidad. El Zen rehabilita este trabajo manual, necesario para la perfecta realización de nuestro ser.

Con claridad y sentido común, Robert Aitken aborda la filosofía que fundamenta a la ética budista, mostrándonos cómo la mente puede ser un importante sustento en nuestra vida, al igual que lo es el trébol, que al crecer enriquece su suelo. Esta guía ayudará al lector a fortalecer su capacidad de conciencia, alentándole a participar responsablemente de una forma más activa en las diferentes situaciones que puedan suscitarse en su vida diaria. En esta obra se aborda la práctica del budismo Zen que va más allá de los cojines de meditación y su principalmente aportación podría considerarse su enfoque el cual es asimismo aplicable a muchas otras disciplinas. Fácil de leer.