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29
Sep 2009

Yo, la peor del mundo: Juana Inés de la Cruz

Escrito por: juuanre el 29 Sep 2009 - URL Permanente

Dice Octavio Paz en su obra, Sor Juana Inés de la Cruz que: “la Congregación de la Purísima era una cofradía que reunía a las personalidades más influyentes (del Virreinato ) de la Nueva España. Estaba dirigida por nueve sacerdotes de la Compañía (de Jesús). […] La autoridad suprema era el prefecto. Cada martes se reunían los congregantes. Se comenzaba con rezos, después seguía un examen de conciencia, a cuyo término el prefecto impartía una lección”.(1)

El prefecto era el sacerdote Núñez de Miranda, que además, era calificador de la de la Inquisición en su tarea en el Santo Oficio. En el tema que nos interesa, además era el confesor particular de la poetisa Sor Juana Inés. Nos encontramos en el siglo XVII en México.

Son los últimos años de la vida de esta monja, que ha roto con los convencionalismos de su tiempo, al dedicar durante veinticinco años a escribir más sobre lo profano que de lo sagrado.

Octavio Paz nos permite también considerar como es la mentalidad de un religioso con poder “se azotaba […] y los golpes eran tan recios y propinados tan sin piedad que se oían fuera del aposento, causando lástima y compasión a los que los escuchaban”.(2)

Dicho esto, la renuncia de Sor Juana a su actividad profana, viene dada por la pérdida de apoyos en los círculos oficiales del poder laico y la presión de sacerdotes -como el citado, además del arzobispo de México, Aguiar y Seijas.

Diría su confesor al respecto: “es menester mortificarla para que no se mortifique mucho, yéndola a la mano, en sus penitencias porque no pierda la salud y se inhabilite”.(3)

¿Drama humano?. ¿Insolencia del poder religioso?.

Tal vez una mezcla de elementos. La inteligencia moral de la Compañía de Jesús que está representada en estos dos sacerdotes, intenta doblegar la sutil independencia intelectual de Sor Juana. He preferido no abusar del concepto de mujer. Es la propia libertad de un individuo –hombre o mujer, opuesto a la perversidad moral. Los castigos corporales que la Congregación se aplica sobre sí misma como norma, acentúan la maldad… frente a la diferencia.

Pero el suave argumento que le llevara a la pérdida de sus privilegios, con respecto al poder ideológico de la Iglesia, la encontramos, en una publicación suya: “la Carta Atenagórica”*, allí sugiere Sor Juana, que la necesidad de correspondencia del amor de Cristo por parte de los humanos, nace del libre albedrío, puesto que el amar a Dios “es el sumo bien del hombre y esto no puede ser sin que el hombre quiera”.(4)

Sor Juana anuncia la separación del “Yo que piensa, de Dios”, que aparecerá con Descartes.

Y esto, estimado lector, al poder religioso, no le agradaba.

(1)pág. 583 Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. Octavio Paz, Seix Barral Editores, año 1982.

(2)Pág. 586. Obra citada

(3)pág. 596 Obra citada

(4)pág. 517 Obra citada

*Carta Atenagórica de la madre Juana Inés de la Cruz, religiosa profesa de velo y coro en el muy religioso convento de San Jerónimo.

03
Mar 2009

Mi vida italiana 4: El tío Mario

Escrito por: juuanre el 03 Mar 2009 - URL Permanente

Mi vida italiana 4: El tío Mario

Resulta incomprensible describir a esta persona. Nacido en Torino, llego a Argentina con tan solo 6 meses. Siempre se definía a sí mismo por ser el único Piamontes que había llegado tan joven a la vasta llanura. En los años 60 tenia la costumbre de poner en marcha su Ford T pick up de 1925 y salir de paseo por el pueblo. El viejo coche protestaba, daba un o dos golpes y echaba andar. En el pueblo todos decían ¡allí va el Tío Mario!. De profesión chatarrero, negociaba y vendía todo lo que encontrara a su paso. Su carácter afable, acompañaba el gesto de una calva que le confería el típico estilo de la gente venida del Norte de Italia. Hablaba un mal castellano, pero un perfecto piamontes, que unía con los típicos giros de manos para afirmar lo que todos presentíamos.

De apellido Pascal, como su padre –mi bisabuelo- que postrado en una cama se hartaba a gritos cuando no le hacían ni caso. Recuerdo que tuvo su padre un periodo de varios meses que no le abandonaba el hipo. Lo habían intentado todo. La familia ya harta deicidio dejar a este autor -con 8 años- intentase una cura. Me acerque hasta él, Tío Mario me observaba. El bisabuelo estirado en la cama con su bigote blanco parecía un ser inmenso que agotaba a la furia. Con un vaso de agua y sifón y un cuchillo removí aquel liquido denso. Debo confesar, que de ver a mi otra abuela curar a todos los vecinos en esa época me sentía inspirado. Acerque hasta su boca el vaso. La barbilla pinchaba con un pelo de dos días canoso y grave. Él se dejó llevar y su boca abierta y rosada arrastro tras de si las burbujas. Un silencio dio paso a un sonoro eructo. Salí de la habitación en volandas. ¡Era un héroe!. Tío Mario puso en marcha su Ford y juntos salimos a dar un paseo. Las calles se abrían cual ciénaga para dejar pasear nuestra torpe alegría. ¡Habíamos curado al Pascal!. Desde la cama quizás aquel autentico hombre raíz y nervio de la familia reía del atrevimiento.

El Tío Pascal tenia una pasión secreta. Cada mañana recogía las apuestas de la quiniela en una vasta zona. La escribía en unos papelitos cortos y efímeros que llevaba como trofeo. Una vez le detuvieron y tuvo el valor de comérselos. Con el se fue un prototipo de hombre alegre, voraz con la vida, familiar, el más joven piamontes en pisar América. El también tuvo el placer de tener unos vecinos en los 50 metros de tapia que hablaban a su espalda. Familia extraña, ¿cuáquera?. Pero Los Dolan son otra historia...

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