“La mente del hombre socialista falla en comprender que la distribución desigual del bienestar, poder y conocimientos son esenciales en una comunidad parar ejercitar continuamente sentimientos tales como piedad, compasión, generosidad y protección, que constituyen los ingredientes de la única civilización que ha persistido entre los hombres”.Nietzche (1)

¡Ay!. Caro autor…

Llevamos una larga década en que declina el pensamiento neoliberal, pero la larga esperanza de la vieja y conservadora izquierda no puede colapsar este pensamiento. Primero, y atrevido. La desigualdad es una inexplicable y angustiosa tormenta en la cual los pájaros intentan escapar, dejando tras de si a los mas débiles. Nada detiene a la imaginaria naturaleza de los monos-trabajadores. Han creado un paraíso en el cual de las capacidades y los esfuerzos se dan unos resultados. ¡Y la sociedad les premia!.

Pero, segundo, la compasión, la generosidad y la protección surgen del infierno de la diferencias. Cada individuo debe adivinar donde esta su sustancia. ¿En la ayuda?. ¿En la resistencia?. ¿En el atrevimiento para crear redes sociales que alteren esta fantástica y nauseabunda sociedad?.

“El ogro nazi se extendió mas allá de los países antiguos. Un grupo pequeño, luego grande, batió con fuerza su razón, para convertirle a aquel espeso silencio de cadáveres y sufrimiento, en una sana y vigorosa sociedad basada en la libertad”.

Y media Europa hubo de esperar cuarenta años más…. De aquel envilecimiento, de aquella desigualdad supimos establecer un paraíso mas normalizado.

(1)http://www.scribd.com/doc/7145389/Friedrich-Nietzsche-Mi-Hermana-y-Yo

En pésimo estado se encuentra la paciencia. Pero convendremos, que quizás lo ha estado siempre. Afiebrados en este sincopado intento, de alargar cada día, sin mas muescas en el calendario, que sucesivas van cayendo las horas.

¿Le apetece algún ejemplo?

Si uno se reúne con un vendedor, este le muestra el catalogo, y no para de repetir, ¡o compra ahora o habrá perdido el tren!. Y uno no puede mas que pensar, ¿a donde ira este sujeto con tanta prisa?... por rellenar, su agenda de oportunidades.

Pero si uno ha quedado con un amigo y pasea por la playa con tranquilidad, dejando que la conversación salte de un tema a otro. En un momento este le dice: ¡espero vivir otros 20 años!. Y uno echa cuentas, a partir de la edad de su contertulio, no deja de sentir que el horizonte bio(1): le estará esperando para maldecir el fin del amor, de la paciencia, de los proyectos.

Pero uno sigue escribiendo y ve como su lector, esta dispuesto a abandonar este extraño territorio que habla del tiempo y su utilidad.

Pero, suena el timbre y alguien viene a pedirle algo y Ud., le dice que se espere. Y luego observa a dicha persona, allí, alterada ante los minutos que corren, y mirándole. Hasta que ella, le deja un dialogo difícil: “a lo que he venido, lo necesito ahora”. Es ese momento y no otro. El siguiente minuto, es escabroso, cobarde. Dicho visitante, no puede esperar ni sentado/a porque su tiempo corre en dirección al opuesto al suyo. Y Ud., debe proveer de su necesidad.

Y es inútil convencernos.

“Los monos-humanos estamos enfermos de la gota del tiempo”.

Nuestro lado social/cultural, nos empuja más allá del declive físico. A un territorio donde nuestro mundo bio tiene fecha de caducidad, pero nuestro espacio mental y cultural es insaciable y desea aumentarlo mas allá, de la orfandad que dejaremos en nuestros amores actuales.

(1)Los biotérminos: bioética, bioenergía, bioremediación, bioprospección, biomatemáticas, bioinformática, bioingeniería, bioseguridad, hasta llegar a biodiplomacia.

Hace unos días me invitaron a una boda. Nada diferente. Si no fuera porque son dos mujeres que conviven juntas desde hace 15 años.

Ayer un niño de 10 años me explicaba, que el domingo estuvieron hasta las 9 de la noche colocando los aspersores para el cultivo de la patata. Le pregunte como la recogían, el me explico que pasaba el tractor con una maquina y las desenterraba. Luego venían los negros y la recogían. Nada especial, sino fuera por “los negros” y que mi interlocutor pertenece a una de las ultimas familias, que dirigen una explotación agraria en el área Barcelona.

Hace una semana cuando regresaba de una entrevista, pase por la panadería, al salir, descubrí que el pan que me habían dado era recalentado. Al comentarlo con un interlocutor, le dije:

_”Menos mal que nos aprecia”. La respuesta de la otra persona fue: “es que te ha atendido una rumana”.

Las diferencias o similitudes de los ejemplos citados, trasvasan una sociedad que era católica, “de aquí” y muy orgullosa de los valores.

En el periódico El Mundo, en una entrevista al empresario argentino -afincado en España- Martín Varsavsky, este relata que al responder a una invitación de la Zarzuela. En la entrevista con el Rey Juan Carlos, este le pregunto: ¿Qué cual creía que era el problema de España?. Su respuesta de aquel momento fue “la huelga de vientres”. Ante la sorpresa del monarca, Varsavsky le explicaría, que al no tener hijos los españoles, el país iba a convertirse en una sociedad de inmigrantes.

Probablemente lo último tenga poco que ver con la primera parte del texto. Pero en ambos, nos encontramos con la diferencia. Le molesta que le confiese que quizás… vamos a una sociedad donde los matices de la espiritualidad están asumidos.

En Cataluña sobre casi 7 millones de habitantes, 400.000 son de origen árabe. La huelga de vientres, o la inmigración, o las oportunidades laborales, están moldeando una colmena variada y atípica.

¿Puede ser un sueño trasversal de los demonios de Franco?. Del gris dictador solo nos queda su caballo y el montado encima, a la espera de un futuro harto, de camaradas de la ideología rancia surgidos al calor de la diferencia. ¿Cómo en Francia tal vez?

El avance del psicoanálisis ha permitido considerar un elemento, la angustia del individuo. Podríamos decir que su personalidad -la del psicópata- transfiere hacia otros el castigo.

La neurosis del Leviatán moderno tiene, uno de sus orígenes, en la cambiante y obsesiva atmosfera repetitiva del mono -que late en nuestro interior- pero estalla al definirse como humano.

Podríamos decir también, que las reglas sociales deprimen a determinados individuos que han sido educados en la discriminación familiar. El 0.5% de los menores catalanes están tutelados por la Generalitat. Una cifra bastante alta que nos muestra la aspereza y soledad de nuestra sociedad.

Un autor conocido como James Joyce nos dirá en Ulises:

“El ataúd se zambulló perdiéndose de vista, dejado resbalar por los hombres, con las piernas abiertas en las tablas de alrededor de la tumba. Se incorporaron con fatiga y se retiraron y todos se descubrieron. […] Pausa.

Si de repente todos fuéramos alguien diferente. Muy lejos rebuznó un burro. Lluvia. No hay tal burro. Nunca se ve uno muerto, dicen”.

Este segundo elemento que nos aporta el texto, nos acerca un poco mas a la identidad violenta. Casi podríamos establecer una relación entre la falta de expectativas y el límite vital que se antoja cercano y sin brillo de los actores del mal –los reclusos o los enfermos psíquicos. La mayoría de estos personajes cargan consigo la desilusión por vivir. Observamos como su brevedad vital, forma parte de su personal historia tanto familiar como sentimental.

Queda algo más por decir… Con fabula o no, el espíritu del mal es una imagen católica antigua que pervive en nosotros. La voluptuosidad, el deseo, el pecado, la violación de una regla conviven de tal manera que cualquier infortunio nos sitúa en una posición de inferioridad. Constituye una pesada tarea, liberarse de esta conciencia del mal sin que ello nos arrastre a habitar la casa de los espíritus sin ley.

Tanto el deseo del mal como la sencilla y austera conciencia del final físico son un balance difícil de acompañar, sin considerar además que el animal, late por debajo de las capas de cultura y socialización.

¿Pero es posible vivir sin el mal?

Ardua tarea, quizás una ilusión perdida de los pacifistas que ignoran las fuerzas temibles que bullen en nuestro interior.

Dedico este artículo a Enrique VIII

El Pensamiento Único

“Todo lo que nos rodea se hace volátil, precario, acrecienta la sensación de incertidumbre y de soledad, la agresividad en todos los niveles, una ansiedad insaciable que sólo podemos aplacar en la única área que queda en nuestras manos: la seguridad”.

Vivimos en una época en la que por primera vez la inseguridad y la incertidumbre son patrimonio de toda la sociedad. En las sociedades pre-capitalistas el esclavo o el siervo estaban excluidos de participar en un proyecto propio. La certidumbre ha desaparecido y cada individuo depende de su idoneidad para trazar su proyecto. Las soluciones generales surgen desde el ámbito del intercambio y las decisiones democráticas dan la "trazabilidad", pero no imponen. Recordemos el hombre nuevo estalinista, el hombre ario del nazismo, el hombre cristiano de la religión católica por citar algunos ejemplos, que eran propuestas totalitarias sin margen.(2).

Amor Líquido

El homo economicus, consumista, absorbe por ósmosis las leyes del mercado.

“El Pensamiento Único parte del principio de que no hay alternativa al valor económico que es lo que distingue lo justo de lo erróneo”.

El Pensamiento Único ha prevalecido hasta nuestros días. Es ahora, cuando los márgenes de libertad son mayores, deberíamos recordar el fundamentalismo religioso católico, ahora el musulmán. El nacionalismo de Hitler, Peron, Mussolini, Fidel Castro. O el comunismo de los últimos cincuenta años.

"La sociedad creada después de la Segunda Guerra Mundial, ha desplegado un valor que unifica y mide a todos los individuos, es la libertad personal expuesta al intercambio burgués. La inestabilidad genera desconfianza, En los sistemas anteriores el individuo era prisionero del estado y de sus proyectos, en la actualidad asistimos a la esfera privada y el renacimiento del individualismo hedonista".(2)

Soledad Global

“Sus relaciones amorosas, al igual que un producto, deben responder a la conveniencia”.

El hedonismo, el vivir el presente. Es el pacto con el diablo: la decadencia física, la muerte es una certidumbre que azota ante la falta de un Pensamiento Único que redima. El más allá cristiano es una afirmación difícil de explicar y probar.(2)

“Nos parecemos a Leonia, una de las ciudades invisibles de Calvino. Su pasión es gozar de cosas nuevas y distintas, la caza compulsiva de la novedad. Pero la ciudad se encuentra rodeada por una montaña de desechos”.(1)

Es la metáfora de la ciudad de Sodoma y Gomorra, al escapar del infierno del placer "quien mire hacia atrás se convertirá en una estatua de sal.

Nadie quiere salir de Sodoma y Gomorra. El consumo y el placer es una fiesta que agota los recursos y cubre de desperdicios el planeta azul. Pero tampoco la ética cristiana o musulmana, que nos amenazan con congelarnos, por escapar de la ciudad es una solución.(2)

(1)Zygmunt Bauman, Sociólogo. Judío polaco nacido en 1925. Autor de la Modernidad Líquida.

(2)Juan Ré-Crivello, Historiador. Nacido en 1954. Autor de retratodelinfierno. Mi Tia Mari y la crisis, La torpeza de la Iguana

Links de Zygmunt Bauman

http://www.epdlp.com/texto.php?letra=b%#1619

http://www.leeds.ac.uk/sociology/people/bauman.htm

http://www.rebelion.org/cultura/030809gamboa.htm

http://www.filosofia-internet.net/portal/modules.php?name=News&file=article&sid=91

http://www.archivodenessus.com/rese/0248/

http://www.tu-berlin.de/~society/Jokisch_Bauman_Ambivalenz_Distinktionen.htm

Links de Juan Re-Crivello

http://retratodelinfierno.typepad.com/retratodelinfierno/2007/03/el_crack_infant.html

http://retratodelinfierno.typepad.com/retratodelinfierno/2006/12/la_generacin_mi.html

http://retratodelinfierno.typepad.com/retratodelinfierno/2007/02/calentamiento_g.html