80.35.237.165 4336 2007-08-20T14:52:59Z 47634 Quizás, y yo no soy filósofo, la pregunta va algo sesgada. Dios no puede "estar", porque se limitaría, como al tratar de definirlo que sería como ponerle límites. Si algo es, es el que es. Yahwed, Braman, Viracocha, Ra... Ni se puede pensar ni definir ni contar, pero sí "experienciar" (no experimentar, porque ese fenómeno no se puede repetir a voluntad), cuando sucede se "reconoce" "uno se reconoce en ESO". Uno de los grandes mantras después de OHM. "Yo soy ESO soy yo". Si hacemos acaso al autor de Hechos (quizás Lucas) hay una frase misteriosa que sosiega, y todo lo que reconduce a la armonía es bueno, verdadero, uno y hermoso. Es la proporción divina. ¡En qué se parecen la Gioconda y el Pórtico de la Gloria? En que ambas son proporcionadas... y nos necesitan para culminarlas en la emoción artística. La frase es "En El vivimos, nos movemos y somos (kai estin)", a mi me impacta lo de "nos movemos". Estamos ante el misterio, en el misterio... en una dimensión mística que comprende ta panta, es inefable. El problema, creo con todo respeto ante tu mayor conocimiento, es haberse metido en la personalización de "Diu/Zeus/Deus etc" Ya sé ue se puede caminar por las pericirésis, pero menudo follón. Prefiero al marinero que posa sus ojos sobre/en la mar; al campesino que siente crecer la hierba y participa en el misterio de la dinamis, de ese/a energein... "Cuando como, como; cuando bebo, bebo; cuando duermo, duermo..." Ser es saberse, ser coherente, "amarse" para poder compartir y conversar... porque no hay mañana, es sólo una hipótesis... aquí y ahora, en este instante reverbera la luz de la misma luna que se refleja en el charco y el océano. Hay un verso algo pedestre pero que puede servirnos "la virtud más eminente es hacer sencillamente lo que tenemos que hacer". ¿Ves? Vine a mi despacho a por unos libros y a regar, abrí el ordenador y allí/aquí/en/sobre/con estabas/estas tú interpelando y tendiendo las manos... y yo las aprieto y te digo, con Santo Thomas, "o nos conocíamos y ya nos queríamos" con el de Hipona "prior enim excitasti me ut quarere te"... y no soy practicante ni seguidor de ninguna religión "revelada", pero me siento, me sabo (como dice una nieta) bien así... y si llegara la muerte que llevo dentro como exaltación de la vida, en estos momentos no movería ni un dedo. Está bien así. Si acaso, me acogería al poema de Unamuno que campea como epitafio sobre su tumba... aunque no soy creyente, diría "Abre tus brazos, Padre Eterno/ y acógeme en tu seno/ misterioso hogar/ que vengo cansado del duro bregar" (O algo así, cito par coeur, by heart, ex-corde, no de "memoria") Anónimo 23554 1 0 1 1180 80.35.237.165 4336 2007-08-20T14:56:46Z 47640 Corrijo lapsi calami: pericoresis y "no nos conocíamos..." El mantra es "Ham So Ham SO Ham...." Yo soy eso soy yo" Anónimo 23554 1 0 1 1180 88.25.145.168 4336 2007-08-20T15:01:16Z 47642 "A una persona con hambre, dios se le manifiesta como pan" Ghandi. Anónimo 23554 1 0 1 3138 87.66.138.144 4336 2007-08-20T18:34:32Z 47883 Estimado colega César: Saludo con alegría tu entrada en este mundillo virtual bloguero, en el que tanto esperamos encontrar algunos, porque al practicar una escritura interactiva pensamos poder realizar el sueño de todo escritor post-cervantino de encontrar a nuestros lectores transformados en actores de nuestra propia escritura. Es la única manera de salir de la utopía y de la ucronía, mediante el advenimiento del "lector in fabula". Ya no tenemos que inventárnoslo, sino que basta con abrirle la puerta de nuestro "blogue" para que entre y se ponga a crear con nosotros. Para mí Dios está en la modestia de los sabios sencillos, que nos confiesan que, a pesar de que buscan diariamente la verdad, todavía no han encontrado nada positivo qe puedan atribuir sin engañarse a Dios. Lo que más les inquieta es constatar la ausencia de ese Ser que los creyentes satisfechos llaman Dios, cuando el mal se apodera de los inocentes, rompiéndoles despiadamente las costillas, la salud, la esperanza, la confianza o la vida. Yo no sé dónde está Dios, si no es en la esperanza atormentada de quien humildemente lo busca, pero sé dónde no está. No está en la casa del avaro, que cree poder poseerlo todo, privando a sus semejantes de lo necesario. Tampoco está ni en la inteligencia ni en el corazón del pretencioso, que imagina que puede conocerlo y manipularlo todo a su capricho. Querido colega César: Al leer la historia que tú has escrito de la transición española, vista por uno de sus autores en Campillos, he descubierto que en tu inteligencia modestamente repetuosa de los hechos, con frecuencia paradójicos, hay algo que se parece a lo que debe ser un camino hacia la revelación de Dios como Amor, más allá de las mezquindades de quienes sólo se buscan a sí mismos, olvidando que si Dios está en algún sitiio, tiene que ser en medio de nosotros, sin excluir a nadie. Ésta es, a mi modo de ver, la gran verdad de nuestra tendencia al Amor Universal. Anónimo 23554 1 0 1 3603 83.57.79.206 4336 2007-08-20T19:09:55Z 47932 Yo creo que a Diós se le intuye, no puede afirmarse su existencia, porque no es una categoría que podamos descubrir mediante el razonamiento. Pero precisamente por eso, existe en cuanto creemos en él, porque Diós no es el resultado el fin a perseguir, no es un objetivo, un conocimiento que no hemos hallado. Diós si existe es el "AMOR" incondicional, el más puro de todos, es la paz, es la máxima sabiduría es el TODO ABSOLUTO, es decir más que el Todo que podamos comprendrer des de nuestras limitadas facultades. La existencia de Dios no es una cuestión que se halla de resolver, no es una cuestión lógica, porque Diós es el camino , nuestro camino hacía el Absoluto. Somos seres finitos que hemos nacido para reunirnos con el Ser Transcendente que no está más allá, sinó que nos guía des de nuestro interior, des de nuestro espiritu. El conocimiento del Absoluto no está fuera en el mundo exterior, no forma parte del desarrollo de la técnica, es un misterio que nos llama des de lo más profundo de nuestro Ser. ¡¡Un saludo!! Anónimo 23554 1 0 1 3038 83.53.112.68 4336 2007-08-21T15:18:10Z 48812 Quiero, lo primero de todo, saludar a un amigo y agradecerle su eximia elegancia en cuanto a tiempo y forma: “¿Ves? -dices-. Vine a mi despacho a por unos libros y a regar, abrí el ordenador y allí/aquí/en/sobre/con, estabas/estás tú interpelando y tendiendo las manos… y yo las aprieto y te digo…”. No hace falta que me digas más, amigo José Carlos G. Fajardo. Gracias por tu erudita y entrañable manera de inaugurar una relación on line. Como si estuvieras delante de mí, te estoy viendo y sé muchas cosas de ti. No sólo porque lea tus colaboraciones en la prensa nacional. No sólo porque escuche, con fruición, los elogios que te brindan tus alumnos de la Facultad de Ciencias de la Información de la Complutense, que son muchos. Por citar uno sólo, voy a referirme a un zamorano, quien, tras dura convalecencia, retorna a su “Hora-25”, cadena SER. Carlos Llamas habla de José Carlos G. Fajardo con veneración. Sí; ésta es la palabra. Y yo, cuando lo escucho, me acuerdo de Jenofonte, que también veneraba a su maestro Sócrates con ese mismo afecto, y no precisamente porque la Pitonisa de Delos, ante la inmensa asamblea de peregrinos, le hubiese revelado ser Sócrates el más sabio de Grecia. Lo vivencial (la “erlebnis”, diría Guillermo Dilthey), para mí, supera a lo noemático-racional. Y así, te cuento: Allá por 1.955 o 56, no recuerdo bien, un día apareciste por la Facultad de Filosofía de la Universidad de Comillas. Te estoy viendo: Para mí fuiste un ser intrigante en el más noble sentido del término. Creo que ya habías acabado la carrera de Derecho, ¿venías de Vigo?, en poco tiempo mi inconsciente te valoraba igual que a una estrella fugaz, llegabas como la luz, “ex oriente”, y pronto despareciste rumbo a no sé dónde. Aún recuerdo tu forma de caminar, “festina lente”, una manera tranquila y elegante, transmitías serenidad y, algo más, alteza y soberanía. Te recuerdo muy bien: En las conversaciones, mirabas fijamente al interlocutor; era una mirada relente, firme y preciosa porque no era descaro sino apertura, porosidad, receptividad; escuchabas más que hablabas, aunque ya para mí tus silencios (¡y de qué manera!), in oblicuo, eran ese potente lenguaje, sobre ti, un paradigma joven-humano envidiable. Después de bastantes años te veo en TVE. Presentabas el Telediario de las 9 de la noche. Creo que en los tiempos después de Lalo Azcona y Eduardo Sotillos. Lo digo, porque yo me tiré en la Casa de la Radio que era donde estaban los Informativos de TVE, más de dos años, investigando, viendo y contrastando para mi tesis que me la dirigía Miguel Pérez Calderón, ¿te acuerdas de Pilar, su secretaria?, ¿te acuerdas de Jesús Mª. de la Calle? Jesús Mª de la calle, hermano de Tacho de la Calle fue mi “cicerone” en aquella casa inmensa. Por cierto, Jeús Mª. se nos murió aquella misma mañana del 11-M 2004. A mí, en los pasillos de Prado del Rey, me cogió el proceso de Burgos, la muerte de Franco y el arranque para las elecciones del 15-J (1.977). Y aún recuerdo que dos años antes, algo así, una vez que salía yo del Ministerio de Información y Turismo, o venía de Capitán Haya, de la Escuela de Periodismo, el caso fue que crucé La Castellana y me planté en aquel Restaurante-Cafetería, frente por frente al Ministerio (el ala donde se encontraba la Dirección General de Radiodifusión o Radiotelevisión), entro, y allí estaba José Carlos G. Fajardo. Nos saludamos, ¿te acuerdas? Estuvimos hablando un buen rato. Me confesaste que posiblemente tú serías el próximo ministro de Información y Turismo. No recuerdo más. Plano siguiente: Cuelgo en Internet El País.com, mi “Dios, ¿dónde estás?”, y al poco tiempo surges tú, el mismo: Magistral erudición, espoleante, estoica, a veces mística. Tu arranque, al referirte a Dios que no puede “estar”, me recuerda al Plotino de las Ennéadas, un Plotino profundamente influenciado por el Neopitagorismo. Un Plotino que nos entroniza a Dios como lo “Uno” (jen), después de afirmar que Dios no es ni cantidad ni cualidad; ni algo en reposo, ni algo en movimiento; Dios no es un “ser” -dice-, sino un “super-ser”; pero no podemos ni debemos ponerle nombre, porque lo mancharíamos; lo único que podemos afirmar de Dios es que es “jen=épsilon, con espíritu áspero, más la consonante “ni” (nuestra ene), de "eis, mía, en" =Uno, una, uno. Tú bien sabes, que, por un error histórico, se confundió a un discípulo de Plotino (Dionisio de Aeropagita) con un discípulo de San Pablo, que llamándose Dionisio, era de la misma ciudad Aeropagita. Y debido a esta confusión, hete aquí que se vierten en el torrente dogmático cristiano antes y después del concilio de Nicea, muchas ideas que procediendo de Plotino, se las tomó como de la escuela de San Pablo. Y de ahí, ese énfasis sobre el alma así como el consiguiente desprecio al cuerpo (dicotomía “psique-soma”), que los neopitagóricos al cambiar la “ómega” por un “eta”, el “soma, sómatos”=cuerpo, pasa a ser “sema, sématos”=sepulcro. Y, de ahí, que el cuerpo sea valorado como “sepulcro” del alma; o también “cárcel”, como nos había dicho Platón por la influencia de Píndaro, los pitagóricos más los mitos eleusinos. Aunque me estoy extendiendo mucho, no quiero cerrar este mi monólogo, sin referirme brevemente a dos ideas tuyas inherentes en tu escrito: PRIMERA: Tu arranque “in medias res”, frente a mi subtítulo “Dios, ¿dónde estás?”. Y llevas toda la razón porque Dios no se encuentra en ninguna parte, a la vez que “está”, como “omnisciente y omnipresente” (al modo del “Nous” de Anaxágoras), en todas partes. Hoy día las ciencias cosmológicas (que por cierto, en alguna universidad del mundo asiático, introducen a la “mística” como auxiliadora en sus averiguaciones). Nos es imposible exponer, paso a paso, los nuevos paradigmas de la ciencia a la hora de un acuerdo sobre “qué es el espacio”, “qué es el tiempo” (esas dos coordenados del arte cinematográfico, como dice René Clair). Debiéramos indagar en las metageometrías, en la teoría de los trans-infinitos de Cantor (la parte es tan infinita como el todo, frente a los postulados de Euclides), y también tener en cuenta las nuevas teorías sobre los fractales en geometría, que, rasgando todos los velos, nos puede llevar a una insólita valoración (teoría, por supuesto, no “episteme-episteme”) de lo que tanto la Sociedad “Max - Planck – Gesellschaft”, con sede en Gotinga, como la universidad de Stanford en California, con esas dos eminencias como son Thomas S. Kuhn (en física) y Kart Pribram (en neufisiología, así como epistemología neurológica), todos ellos anduvieron y aún siguen a la búsqueda de un nuevo paradigma científico. Thomas Samuel Kuhn oscurece la posibilidad de la Ciencia y nos propone el paradigma “metaciencia”. Kart Pribram, por otro lado, y su teoría Holográfica, su interpretación del cerebro humano como una parte del cosmos total, donde el todo está en cada una de sus partes… A lo mejor, mi querido José Carlos G. Fajardo, según esta nueva “Weltanschauung” (“cosmovisión”, por cierto, palabra creada por los círculos románticos alemanes, tal vez bajo el empuje de aquel famoso discípulo de Hegel, Schleiermacher), a lo mejor -digo yo-, se podría admitir que Dios “es” (o, como tú bien dices, “es el que es”, esto me suena a Comillas= “el que es, por esencia, porque la esencia de Dios es “ser”, coincidiendo esencia y existencia). De acuerdo. Pero…, tal vez, a lo mejor, la nueva ciencia subyuga a los filósofos, y tengamos que admitir que Dios también “está”. SEGUNDA: Una cosa quisiera decirte. Me parece que, sobre todas estas cuestiones, hubo un hombre, un pensador renacentista, mejor dicho, con un pie en la Edad Media y otro en el Renacimiento, que ya vislumbró todas estas modernas aseveraciones, lo mismo que acontece con Rogerio Bacon en su obra "Opus maius". Me estoy refiriendo a Nicolás de Cusa, al cardenal Nicolas de Kryfts, o Krebs, nacido en Cusa del Mosela allá por 1.401. Nicolás de Cusa, además de su famosísima obra “Sobre la docta ignorancia”, “Sobre el Dios escondido”, y otros más, escribió “El Idiota” (antes que Dostoyevski), “Idiotae Libri”, es su título original. Son tres tratados (Sobre la sabiduría, Sobre la mente, Sobre los experimentos en la balanza). Pues Bien, muy síntesis, y aplicando algunas de sus ideas a propósito del tema que nos concita ahora sobre Dios (si “está” o “es”), traigo a colación lo siguiente: Para Nicolás de Cusa, Dios es la síntesis de los opuestos. La infinitud de Dios le sitúa por encima de todas las categorías conceptuales de nuestro finito entendimiento. Dios, al ser máximo absoluto en sí mismo considerado, es, al mismo tiempo lo máximo y el mínimo. En él coinciden los opuestos. Porque todo cuanto en el ámbito de lo finito se contradice, en el ámbito de lo infinito se identifica. Pero no quiero seguir, porque ya me estoy haciendo pesado. Dios tiene que ser una realidad inespacial y atemporal, porque espacio y tiempo son categorías dimensionales (¿De la conciencia?, así las supone Nicolai Hartmann) aplicables tan sólo al orden de los fenómenos en el mundo y a su acontecer. Resumiendo, para dejar la puerta abierta a ulteriores intervenciones, diré que Dios no “está” espacialmente, “es” pero no en el tiempo, a Dios no le afecta el tiempo, ese “áritmos kinéseos kata próteron kai jisteron”=la medida de un moviendo según el antes y del después. Pero el hombre no sabrá nunca nada de Dios, porque, como bien decía Jenófanes, sólo lo semejante conoce a lo semejante. Ese misterio de la “dýnamis” cuando participa El campesino viendo o ayudando a crecer la hierba, no es tal. Perdóname, con toda cordialidad que diga lo que voy a decir. el concepto de “fuerza” está muy claro en Física. En el universo filosófico griego, y a partir de Aristóteles, el concepto “fuerza” se expresa con tres términos distintos, que son: dýnamis, enérgueya y enteléjeya. La Dýnamis es fuerza en potencia, en reposo, antes de actuar. Al ponerse en acto segundo, actuando, entonces puede acontecer que lo haga “desordenadamente” (un caballo desbocado, el agua de un dique que se rompe, etc. (eso es “enérgueya”). Y es “enteléjeya”, cuando esa fuerza se pone en acto, actúa ordenadamente, encaminada a un fin. El agua que va a un turbina y produce…, un caballo percherón tirando de un carro con una misión concreta, etc. O, y aquí aparece el genial Aristóteles, el “Alma”, a la que Aristóteles llama, además de otras denominaciones como “gnosis gnóseos” (conocimiento de conocimiento), “enteléjeya”. De esto podrían hablarnos los biólogos a la hora de explicar todos los procesos anabólicos y catabólicos que dan vida a nuestra vida. Esa fuerza que actúa ordenada a un fin. ¡Vivir! O, como diría Miguel Delibes mientras saca la petaca de tabaco y se dispone a hacerse un cigarrillo: "Ir tirando" por la vida. La cita de Unamuno me parece correcta. Aunque no es un epitafio sobre su tumba. Unamuno no está en ningún panteón, está en nicho en la misma pared del cementerio, entrando, casi al fondo, a mano izquierda. Un nicho pobre, a un metro del suelo. Yo he estado allí varias veces, porque, de Comillas me fui a la Pontificia de Salamanca donde estudié dos años de teología. Y me conozco bien todos los alrededores de la ciudad, incluyendo al huerto “horaciano” de Fray Luis de León, el monolito recuerdo de la batalla de Arapiles, o el puente de hierro obra del ingeniero Alejandro G. Eiffel, que es por donde los trenes salvan el río Tormes en busca de Ciudad Rodrigo. Y, desde allí, muy cerquita de la Peña de Francia, las Batuecas y Sierra de Gata, te doy un abrazo, con todo el respeto y admiración que siento por tus conocimientos, y sobre todo por tu mirada atenta, tan porosa y receptiva que te lleva a solidarizarte con las penurias y necesidades de los demás. "Dios, ¿dónde estás?". Felicidades, José Carlos. Un abrazo de César R. Docampo. Anónimo 23554 1 0 1 4181 88.23.47.165 4336 2007-08-21T21:00:48Z 49257 Rosa Estrada dijo: "A una persona con hambre, dios se le manifiesta como pan" Ghandi. ========================================== Muchas gracias, Rosa, por su aportación tan elíptica e importante. ¿Luego Dios, en este caso, está en el pan? En el libro de Ruth (Antiguo Testamento, I.16) aparecen estas dos frases: "Donde tú vayas yo iré, y donde tú vivas viviré yo. Tu pueblo ha de ser mi pueblo y tu Dios será mi Dios". Y yo me pregunto: ¿Quién lo dice, quién es el que habla? ¿A quién y para qué lo dice? No cabe duda que las palabras pueden sanar heridas. Pero Dios casi siempre está callado. ¡Dios, dónde estás?! Saludos de César R. Docampo Anónimo 23554 1 0 1 4181 88.25.85.179 4336 2007-08-22T07:23:19Z 49581 Para José Carlos G. Fajardo. Rectificación de un error imperdonable. Con tu venia, amigo José Carlos: Antes de que la sapienza de Jose Carlos García Fajardo se vea obligada a corregir un fallo garrafal, me apresuro a rectificar: Hablando sobre “fuerza” en el universo griego, y al referirme a la “enteléjeya” como concepto y término que expresan al alma humana según Aristóteles, también digo que “gnosis gnóseos” sería otra expresión con que Aristóteles denomina al alma humana. Y no es cierto. Bórrenlo, por favor. “Gnosis gnóseos” es, para Aristóteles otra denominción atribuible a Dios. Lo que yo quise decir, a propósito del alma, era “psijé” (no “gnosis gnóseos”). Entendiendo que el término “psijé” primitivamente significaba “mariposa”; más tarde, “cosa sutil”, “viento alado”. Pasando, en tiempos de Aristóteles a significar “alma”. Discúlpame César R. Docampo Anónimo 23554 1 0 1 4181 88.18.137.172 4336 2007-08-22T15:54:51Z 50153 Amigo “elmago12: Muchas gracias por dedicarme un espacio de su hermoso tiempo. Observo, en su análisis, dos planos distintos y no excluyentes como vehículo de reflexión. Decía Sto. Tomás que la existencia de Dios era evidente en sí misma considerado, “sed non quoad nos”, pero no para nosotros. Hay que demostrarla y no es fácil demostrar la existencia de Dios. Después de largos años en los que “Dios existe” se plegaba a muy diversas argumentaciones (el Argumento aselmiano, las vías de Santo Tomás (que están antes en Maimónides), Descartes (para quien tanto la idea de “yo” como de “Dios” son ideas innatas), Leibniz, Spinoza (panteísmo inmanentista), Kant, Hegel, etc. hasta llegar a Blondel quien niega la seguridad de la razón en tal faena estableciendo con único acceso a Dios las vías de la inmanencia. Es un problema complicado. Más tarde surgen los Teólogos de la Muerte de Dios: Vicker, Hamilton, Dietrich Bonhoeffer, que no es que nieguen la existencia de dios, sino que afirman la necesidad de que mueran ciertas formas de la Iglesia si queremos que Dios siga viviendo en el mundo, idea que pretende cambiar la Iglesia de la liturgia por la Iglesia del Amor. Pienso que usted, estimado “elmago12” encaja en la interpretación o argumentación Blondeliana. Sus ideas, el frescor tan delicado patente en sus palabras y ese bonito subsuelo de Transcendencia que usted tiende a los pies de Dios, si no demuestran, sí confiesan una CREENCIA muy respetable. Le felicito. Repito mi agradecimiento y ojalá esa REALIDAD a lo que nos estamos refiriendo, le ayude en su suerte, salud y Felicidad. Es mi mejor deseo para usted y sus seres más queridos. César R. Docampo Anónimo 23554 1 0 1 4181 88.18.137.172 4336 2007-08-22T16:23:16Z 50190 Respondiendo a D. Salvador García Bardón. Gracias, amigo Salvador, por tu salutación al irrumpir yo en ese “mundillo virtual bloguero”. Buena cancha para hacer footing mental abstracto, sobre la base de lo que tú llamas “practicar una escritura interactiva”. Totalmente de acuerdo. No cabe duda de que la interacción deviene en enriquecimiento. Enriquecimiento en los procesos de nuestro pensar. Mientras los griegos distinguían entre “nóesis” (el pensar en sí, en cuanto actividad psíquica) y “nóema” (el contenido sustentado e inherente a la “nóesis”), vienes tú y me dices: “Yo no sé dónde está Dios…, pero si sé dónde no está”, y lo acreditas con ejemplos palmarios. ¡Fantástico! Totalmente de acuerdo. Yo, además, al margen de todo aquel elenco de argumentaciones que estudiamos en Teodicea, a veces apelo a los firmamentos del orden moral; y, como si me encontrase en la oscuridad de un sótano, recurro y me auxilio de un tragaluz que me ofrece la misma Naturaleza, que no es otra cosa más que la realización objetiva de la Ley Eterna. Pues, penetrando en la verdad objetiva de la Naturaleza y de sus inclinaciones, en que ella se revela, la inteligencia humana llega a posesionarse de la ordenación de todos los seres a su último fin y, por consiguiente, de la Ley Eterna de Dios, que la causa e inscribe en las cosas. Esta Ley Eterna, como tú bien sabes mejor que yo, es la Ley en la mente divina (Y si a alguno no le gusta esta palabra, que la llama “H”, por ejemplo), ley que penetra en la inteligencia humana y causa y se formula en sus juicios prácticos o dictámenes de la ley natural -como promulgación suya- a través de la naturaleza o inclinaciones de los seres en las cuales la encuentra como se encuentra a la causa en el efecto. Luego aprehendiendo la verdad de los seres naturales, la inteligencia aprehende o capta a la vez la Ley divina inscripta en aquella verdad. El testimonio unánime de todos los pueblos de todos los tiempos, con sus escritos, sus costumbres y sus monumentos históricos, afirman categóricamente la existencia de una Ley Natural, que manda obrar el bien y prohibe hacer el mal, y que, además, esa ley viene de Dios como “participación”, por ende, de una Ley Divina. En todos los pueblos existió y existe la convicción de la remuneración o del castigo por parte de la divinidad. Así lo constatan esos sacrificios para aplacar a los dioses por los pecados cometidos contra su ley y así obtener el perdón de la divinidad; o el acudir y refugiarse en la justicia divina ante las injusticias humanas. Resumiendo: si hay una Ley eterna y divina que gobierna el mundo y a los hombres, y no me quiero referir tan sólo a las argumentaciones de una mente cristiana impregnada de sabiduría académica, es que debe de haber, tiene que existir un Legislador. Le podemos llamar “H” o Zeus (que por cierto no era omnipotente), o Alá, Odín, como queramos. Yo le llamo Dios. Y, entonces, a la pregunta “Dios, ¿dónde estás?”, se puede responder: En la Ley Eterna, ley natural y todas cuantas leyes deriven, interpreten y promulguen mandatos racionales en esa línea secuencial. Ahí vive Dios. Y como prueba de la verdad sobre lo que estoy diciendo, basta con que leamos el “Antígona” o “Edipo Rey” de Sófocles; el “Gorgias”, “Filebo”, “Critón” así como varios pasajes de las “Leyes”, de Platón. Antes de despedirme, querido Salvador, tengo una duda y me gustaría tu respuesta. Entre las personas que figuran como amigos tuyos, veo un nombre: Rafael Rodríguez Talavera. ¿Es acaso hijo de un antiguo Secretario del ayuntamiento de Lora de Estepa? Es que (y de esto te hablaré en otra ocasión), fui el primer director del Instituto de Bachillerato de Estepa, y conocí a Ángel Rodríguez Talavera, un profesor de Historia en FP, que fue quien reinstauró el PSOE por todos los pueblos de aquel entorno. Te hablaré de Estepa, que por cierto fue visitada por Cervantes un día de lluvias y frío cuando por allí se acercó el autor del Quijote a cobrar los impuestos. Mientras, mi cordial saludo. César R. Docampo Anónimo 23554 1 0 1 4181 83.45.155.170 4336 2007-08-22T19:41:31Z 50587 Gracias Cesar por su erudición y la cantidad de información que me está aportando, intentaré estudiar a estos autores y a Blondel especialmente. Es un placer compartir conocimientos con usted. Muchas gracias Saludos!! Anónimo 23554 1 0 1 3038 80.32.97.124 4336 2007-08-22T21:53:47Z 50722 Un fuerte abrazo, César, me siento abrumado y desbordado por tu memoria y por tu erudición. Como dicen en India: "Jai ram": me inclino ante el misterio que te habita. En algunos momentos de tu evocación en los re-cuerdos, me has vuelto a pasar por tu corazón. Eso es lo que queda. Yo, ya ves, trato de dar algún aire a la Jubilatería, que no es un espacio, sino una forma de ser, como para los griegos era la democracia, más que una forma de gobierno (que Platón y Aristóteles detestaban porque, por entonces, se confundía con el desgobierno de la plebe, ellos prefería la politeia, que era a la polis como el alma al cuerpo...) La jubilatería que me he inventado dependerá de nosotros para que no se convierta en un aparcamiento de deshechos humanos. Gracias por acudir a la convocatoria pero tendríamos que esforzarnos un poco en no abrumar al resto de los blogers... sé que es difícil en nosotros, los académicos, pero yo intentaré hacer un esfuerzo por seguir el consejo de Cervantes "Llaneza, muchacho, que toda afectación es vana". Es nuestra tentación, pero a medida que uno avanza en años, es mi caso, debería tratar de esforzarse por liberar lastres. Sobre todo en un medio como este de Internet en el que lo que no se lea de un "vistazo" agobia y cansa. Recuerdo ahora la carta de José Proudhon a Carlos Marx... Pero dejémoslo para "celebrar" el reencuentro. Un fuerte abrazo, José Carlos Anónimo 23554 1 0 1 1180 147.96.202.97 4336 2007-08-23T08:15:14Z 51054 Gracias a todos, en especial a ti César por estas profundas y deliciosas palabras. En algunos puntos he tenido que detenerme y "desaparecer dentro". Me gusta aprender de los filósofos. He bebido de Cusa y también de Claudel, desde la oriental milenaria a la que se funde con la física cuántica. Siempre el misterio es una presencia iluminadora, como diría Gabriel Marcel. Es en los silencios de la partitura donde brota la música. No sirven los envases de la mente. Recuerdo un día paseando con el obispo de Pereira, por la zona cafetera colombiana nos detuvimos a saludar a un campesino anciano. El monseñor le preguntó si le había gustado la lectura del domingo en la iglesia y el campesino tiernamente le respondió: Ay, monseñor, usted ya sabe que yo no sé leer, pero a mi se me hace que Dios no es un saber, que Dios es un sabor. Con esta lección magistral de teología, los tres seguimos camino. mariajo 23554 1 0 1 83.36.6.150 4336 2007-08-23T16:17:16Z 51650 Respondiendo a "mariajo". Muchas gracias por el "climax" tan bonito y hondo que crean sus palabras. Palabras que transitan desde la linda quilla de una golondrina hasta los suelos de cuarzo claro. "Es en los silencios de la partitura donde brota la música", totalmente de acuerdo. Muchas veces, casi siempre, el silencio es más elocuente que la oratoria. En un pentagrama, un silencio equivale a un fundido en negro en un film, con valoraciones muy subjetivas según el ánimo de cada componente del público. Tengo una curiosidad. ¿Es usted de Colombia? ¿Vive en Bogotá? Si así fuera, y conoce a un jesuíta español que se encuentra ahí y se llama José Luis Vela, le puede dar recuerdos míos. Fue mi profesor de química en el Bachillerato, en Carrión de los Condes (Palencia), era además nuestro entrenador de fútbol, del equipo del colegio. Le recuerdo con enorme cariño. Reitero mi agradecimiento, deseándole toda la felicidad para usted y su gente. César R. Docampo Anónimo 23554 1 0 1 4181 83.36.6.150 4336 2007-08-23T17:10:25Z 51739 Para José Carlos G. Fajardo. Te doy la razón, toda. Buen consejo el de Cervantes. Pero acontece que este ámbito "on line" de reflexión tiene su peculiar dialéctica. Yo no tengo la cara delante. Además no sé, no me enseñaron a exponer temas de enjundia a base de Sí, No, mira esto, espera un poco, ¿comprendes?, adios. ¿Por qué Cervantes no escribió El Quijote en 50 páginas? Pudo haber sido más elíptico, ¿no lo crees así? Además pienso otra cosa: yo no me he leído El Quijote entero. Ni de joven, porque me decían que había que lerlo. Tampoco de mayor, porque en la Universidad Complutense, D. José Mª. Sánchez Muniain, en sus clases de Estética (Filosofía del Arte) nos planteaba todo un universo de aporías estéticas (forma-contenido; arte-moral, o ¿con qué facultad humano nos connaturalizamos frente a la obra de arte; el feísmo en arte, etc., etc.). Pues bien, nuestro catedrático de Estética venía a decirnos que el Quijote era una obra para leer al final de la vida, no antes de vivirla. Por cierto, me gusta tu neologismo "Jubilatería". Y he dicho mal, porque el gusto es sentido sólo aplicable a viandas de cocina. Pero ya estamos abrumando al personal blogémano. Y ya que observo tu ínclita aficción a ese "De senectute" final de trayecto sin llegar a "estación términi", los madrileños tenéis la suerte de contar con una fantástica organización (CEOMA) aglutina y cuenta con lo más plus de la aristocracia tanto intelectual como crematística. Su Presidente Rodríguez Rovira fue compañero mío en Bachillerato con los Jesuítas de Carrión de los Condes. Sin más, un abrazo César R. Docampo Anónimo 23554 1 0 1 4181 147.96.202.97 4336 2007-08-24T07:46:29Z 52492 Para tu curiosidad: soy gallega, de un lugar entre Santiago y el mar, Negreira, cerca de Noya. La historia del obispo en la zona cafetera surgió en uno de mis viajes por tierras hermanas. He coordinado voluntarios españoles que iban a programas sociales en muchos países de latinoamérica. Soy periodista y trabajo en Solidarios, con el Profesor Fajardo desde hace 20 años! Ahora a los que quieren "ayudar en el tercer mundo" les recomendamos que comiencen por el sur del norte, por las muchas lagunas de soledad y exclusión con las que convivimos: ancianos, personas sin hogar, presos, inmigrantes sin sitio, etc. Hemos colaborado muchos años en Colombia, el obispo es Mons. Fabio Suescún, actualmente es el obispo castrense, reside en Bogotá. Solidarios ha realizado proyectos de cooperación, formando promotores de salud en el Chocó. He animado al voluntariado social con charlas en algunas universidades colombianas (Tecnológica de Pereira, La Sabana en Bogotá). El año pasado en Cali, en la Universidad Autónoma participé con la conferencia de apertura en el Primer Congreso Universitario de Voluntariado y tengo muchísimos amigos colombianos. Me late el corazón con ritmo del sur, de ese sur del alma, como dice el Profesor Fajardo. Es un honor cada vez que incluso en Colombia me preguntan si soy colombiana. Un abrazo, César Mariajo 23554 1 0 1 88.15.32.237 4336 2007-08-24T08:27:39Z 52546 Hola, Mariajo, galleguiña igual que yo. Acontece, sin embargo, que lo mismo que decía Cela, soy gallego pero no ejerzo. Excepto mi primero de bachillerato que lo estudié en La Guardia (en Camposancos) en un colegio de Jesuítas, el resto ya fue en Carrión de los Condes, Comillas, Salamanca y Madrid. El resto, en Andalucía. Si entras en "Campillos.net" ahí te encontrarás con un paisano audaz y corajudo, luchando siempre a favor de los débiles, pero sin la elegancia de la solidaridad que rezuma tu currículum. Conozco bastante bien esa zona que circunvala tu cuna de nacimiento. Distintos veranos los hemos pasado, desde Bayona y Samil (en Vigo) hasta La Toja, San Vicente do Grobe, San Vicento do Mar (por aquel entonces le estaban haciendo un club náutico), pasamos un verano en el monasterio de los Mercedarios de Poio, frente a Marín. Pero, sin minusvalorar la belleza de las Rías Baixas y Altas, lo que más me atrae es la Galicia del interior, pues mis antepasados proceden de alguna villa y aldeas aledañas a la Ribeira Sacra, desde Los Peares hasta Monforte de Lemos, esas tierras entre el Miño y los cañones del Sil. Por ahí, en alguna parte, debiera andar una novela mía que lleva por título "Los Valles del Amanecer" en la que me asomo no sin "morriña" a ese universo humilde (aparentemente) y a la vez sagrado o mistérico de nuestros antepasados. Agradeciendo tus letras y con mis mejores augurios hacia esa noble tarea o misión a la que dedicas la mejor de tu tiempo y tus manos, te saluda con todo el respeto, César R. Docampo Anónimo 23554 1 0 1 4181 200.105.241.222 4336 2008-03-19T20:14:00Z 414087 DIOS ES PAZ Y TRANQUILIDAD , LAMENTABLEMENTE EL SER HUMANO HA PERDIDO TODA LA FE, ESTA EMBRIAGADO EN COSAS DE MUNDO DROGA, ALCOHOL, SEXO, ETC EN COSAS QUE LLENAN SUPERFICIALMENTE AL HOMBRE. LA MUERTE LA TENEMOS CON NOSOTROS DESDE QUE NACEMOS, ESO ES IRREPARABLE NADIE PUEDE DECIRNOS HASTA AHORA QUE EXPERIENCIA HAY MAS ALLA DE LA MUERTE, ES LA LEY DE LA VIDA ES VERDAD NUESTRO CUERPO YACE EN UNA CAJA DE 4 LADOS Y HASTA AHI NUESTRO MUNDO SE TERMINO OSEA YA NO ESCUCHAMOS, YA NO VEMOS, YA NO OLEMOS YA NADA DE NADA. YO CREO EN MI PADRE CELESTIAL DIOS ES TODO EN MI VIDA NOS ENSEÑARON ASI . Y ES MI UNICO REGALO DE SABER QUE EL PARA MI EXISTE MAS ALLA DE LA MUERTE . PIA 23554 1 0 1 ECUADOR 88.8.74.213 4336 2008-03-26T09:15:07Z 424782 Muchas gracias, PIA, por su sinceridad tranquila y segura. Le felicito en el fondo y en la forma de echar la plomada con esa hermosa sensillez. Yo pienso lo mismo que usted, incluyendo la idea de que la muerte nos acompaña desde que nacemos, siendo, al final de nuestros días, un despojarnos de materia para adentrarnos en el seno de la Divinidad. Con mi saludo más cordial, César R. Docampo César R. Docampo 23554 1 0 1