216.254.196.215 4336 2009-01-06T22:41:58Z 966128 Estos escritos estan basado en hechos reales? O son escritos reales, por que relatan bastante bien aquellos dias .. Juegos de acción 257938 1 0 1 88.23.130.4 4336 2009-01-07T03:29:26Z 966521 Mi estimado "Juegos de acción": Estos escritos están basados en hechos reales. Quiero decirle que relatan -como usted bien dice- lo acontecido, siendo escritos reales sobre hechos reales. Si desea más información, puede pulsar el sigiente link: http://www.campillos.net/iframe.php?file=http://www.campillos.net/html/Cesar/8.htm Ahí podrá usted leer cómo, el 15 de Agosto de 1977, cambiamos las lápidas de los Caídos de Campillos (Málaga). Y cómo el autor mismo del díario cuyos fragmentos usted ha leído, D. Federico Manzano Sancho, él mismo, en ese diario que había llevado durante su vida, ese día (Repito), el 15 de Agosto de 1977, hace constar su felicitación al Ayuntamiento de Campillos por el cambio de las lápidas. Perdóneme la inmodestia: Esas lápidas las cabié yo, entonces alcalde de Campillos. Todo el protocolo seguido podrá leerlo en ese línk, o también pulsando "Campillos.net", y luego "Perfil de un Pueblo, Transición y Memoria Histórica". Agradeciéndole la atención de leernos, le mando un cordial saludo. Con todo mi respeto, César R. Docampo César R. Docampo 257938 1 0 1 81.172.67.206 4336 2009-06-01T22:00:44Z 1274593 Hola y gracias por poner esto al alcance de todos.Soy descendiente de campilleros y me acado de enterar que mi abuelo se escapó con exito el 15-8-1936.era Tomas Palop Campos algo contó mi padre (antonio palop) pero con poco detalle.gracias de nuevo antonio palop antonio 257938 1 0 1 79.156.114.62 4336 2009-06-02T12:54:11Z 1275913 Mi querido Antonio Palop: No sabes cuánto me alegra saber de vosotros. Yo no soy campillero. Soy de Orense. Estudié en Camillas, Salamanca y Madrid. Por casualidad, un día llegué a Campillos (en aquellos momentos vivía en la callez Ferraz con Leguineche, que me quiso llevar con el a las guerras de Afganistán y Vietnam. Acababa yo de aprobar el ingreso en la Escuela Oficial de Cine (Calle Montesquinza, 2) para cursar Dirección cinematográfica. Pero el Colegio de Campillos necesitaba a un Licenciado en Filosofía pura que, además, pudiera explicar griego, y me llevaron sin mi consentimiento. Me dije; bueno, iremos un año a ganar un poco de dinero. Fui, mas en ese año conocí a Ascensión Padilla Recio que vivía en la casa de al lado de Tomás y Carlota (tus abuelos paternos). Conocí a Ascensión (q.e.p.d.) y nos casamos. Con tu abuelo Tomás me relacioné bastante, jugábamos muchísimas veces al ajedrez en el Casino. Él, siempre muy bien vestido, le desagradaba muchísimo perder. Era un Palop-"Palop" al ciento por cien. Tu abuela Carlota, venía mucho a ver y estar con mi suegra (la madre de Ascensión). La traté muchísimo. Creo recordar que Tomás y Carlota tenían dos hijos. El Mayor (que seguramente es tu padre), estaba en Madrid; el otro, no recuerdo bien porque Ascensión y yo dejamos Campillos cuando yo saqué la cátedra de Filosofía, creo recordar que se fue a vivir a Granada y que allí murió joven ¿ de un ataque cardíaco? Agradeciéndote tu presencia en estos foros, trasmite un saludo cariñoso a tu padre, y para tí y toda la familia mis mejores augurios de salud y felicidad. Un abrazo de César R. Docampo César R. Docampo 257938 1 0 1 79.155.196.226 4336 2009-06-02T17:00:13Z 1276458 Cesar , Manuel Leguineche , escritor , periodista y destacado reportero, que como corresponsal de guerra ha tenido ocasión de presenciar y transmitir algunas de las crisis y conflictos bélicos más desgarradores del siglo XX. -Aunque dudo muchísimo que haya podido existir uno mas desgarrador que el del 36 al 39 en nuestra amada Patria. (en aquellos momentos vivía en la callez Ferraz con Leguineche, que me quiso llevar con el a las guerras de Afganistán y Vietnam. Sé que los que siguen el blog son cultos , pero debes especificar porque lo que abunda no daña, que el único arma que pensabais llevar Manuel y tú era un boligrafo , el que haya leido rápido tu anterior intervención ha podido pensar que Cesar era Aquiles y que lo que ibais a hacer era poner orden en Vietnam y Afganistan Por cierto hace días casualmente leí una entrevista que le hicieron a Manuel y la adjunto. ¿Has tenido en tu vida amores que matan? -No, todos son amores que viven. -¿Te ha contado algún secreto la Tierra? -La Tierra es muy antigua y todo está descubierto pero siempre hay -desde el punto de vista subjetivo- algo que tú no sabes o conoces. Yo, con esa idea que me repito muchas veces de estrenar el mundo, siempre descubro cosas. Que a lo mejor ya están contadas por otros hace miles de años, pero que para mí son nuevas. Después de haber vivido en la ciudad tengo derecho a volver al campo, que es donde yo nací. Aquí soy feliz. (en aquellos momentos vivía en la callez Ferraz con Leguineche, que me quiso llevar con el a las guerras de Afganistán y Vietnam. JMDAM 257938 1 0 1 79.155.196.226 4336 2009-06-02T17:03:08Z 1276473 ¿Por qué viajamos, cuál es el resorte que nos mueve a salir de casa para ver mundo? Esta pregunta ha merecido siempre muchísimas respuestas y todas ellas muy diversas. Algunos tienen más claro lo que dejan atrás que lo que buscan. Se sabe mejor por qué uno se va (stress, cambio de vida...) que lo que se va encontrar por ahí. Ya lo decía L. R. Stevenson "sólo necesito el cielo sobre mi cabeza y el suelo bajo mis pies". Cada persona viaja por un motivo distinto, hay quien lo hace para enviar tarjetas postales y comunicarle al vecino lo bien que le van las cosas. Pero yo creo que en general se viaja por conocer, y ahora se hace masivamente porque el viaje se ha democratizado, se ha hecho más barato... y de pronto, el mundo está a nuestro alcance. Aalgunos de quienes ya han visitado lugares exóticos (Tailandía, Seychelles...), buscan destinos de los de "vivir peligrosamente", como bajar en piragua por el Himalaya, puenting en las cataratas del Zambeze, e incluso los hay que quieren sufrir y acuden, en busca de emociones fuertes, a zonas en guerra. Hay agencias -yo las he conocido en Hong Kong y Londres- que te envían a estos lugares peligrosos como si fueras corresponsal de guerra. Pero esto son excepciones. Yo creo que, en general, se viaja para renovarnos a nosotros mismos, para descubrir nuevas culturas, realizar un alto en este mundo abrasador y complicado, y por la necesidad de cambiar de chip que dicen ahora. Pero hay viajeros que a todas horas se acuerdan de lo bien que estarian en casa Lo que pasa es que algunos no son capaces de romper con lo anterior: siguen comprando compulsivamente, se quejan a todas horas de lo mal que se come. ¡Pero no pretenderás ir a 12.000 kilómetros de distancia y comer igual que en casa!. La gente no se da cuenta de que muchas veces son países muy pobres. También los hay que viajan y, a la menor oportunidad, preguntan qué ha hecho el Athletic o el Barça; en fin, no acaban de desengancharse y continúan mirándose el ombligo. El viaje debería hacer humilde a la gente y servirnos para comprobar que no estamos solos en el mundo y que todos los seres humanos tenemos muchas cosas en común. ¿Cómo ve un avezado viajero los problemas que sufre el turista común, como el overbooking y los retrasos en los vuelos o el no conseguir un hotel en primera línea de playa o con buena comida? Muchas veces, lo que se vende es un enmascaramiento de la realidad, la solitaria playa con los cocoteros. Y cuando llegas allí, ves que todo es muy distinto. La industria del turismo juega con ese mito del paraíso perdido que todos buscamos pero nunca aparece, y acabamos topándonos con la frustrante realidad. Por otro lado, los viajes se han masificado. Hoy, todo el mundo viaja en avión, hay apreturas, sobreventa de reservas de vuelo, lo que motiva el overbooking, y, por si fuera poco, los aeropuertos y las infraestructuras de muchos países no están preparados para absorber tanto viajero. Yo tengo una máxima "si me dejo vencer por un contratiempo, el cabreo que me genera un retraso, por ejemplo, mi viaje se ha arruinado", de modo que sacrifico toda esas protestas, porque, mientras tanto, el viaje sigue y no te lo puedes cargar porque se te ha a apagado la luz en la habitación. Los países en vías de desarrollo no están a nuestro nivel económico, por lo que tenemos que cambiar la piel, como hace la serpiente, para viajar a ellos. Y buscar el placer de viajar, porque partir es vivir. Si uno quiere estar siempre enojado, que no se preocupe: la vida le va a dar muchos motivos para el enfado. ¿Permiten loa viajes organizados hacernos una idea de la realidad de un pais? Su gran ventaja es que permiten ir a países lejanos de manera más económica. Y son una solución para quienes tienen miedo a lo desconocido o a los problemas que puedan surgir en esos países, ya que los viajes organizados te proporcionan una mayor seguridad y comodidad; muy especialmente, en los primeros viajes, cuando adquirimos un poco de soltura para movernos por el mundo. Yo soy partidario de aprovechar lo bueno de un viaje organizado y luego romper los esquemas. Por ejemplo, no acudir a esos lugares donde las excursiones están montadas para que el turista compre todos los objetos y recuerdos que se le ofrecen. Se dice que el turismo beneficia a países con regímenes dictatoriales y que violan los derechos humanos, ¿cree que debe el viajero visitar esos países aunque su dinero pueda contribuir a perpetuar la carencia de libertades en ellos? Es una pregunta que yo me he hecho muchas veces, y que no tiene fácil respuesta porque te provoca un dilema. El país que me gustaría volver a visitar es Birmania, todavía siento la fascinación por Oriente, que dirían los clásicos, y la Junta Militar ha abierto las puertas al turismo, pero no voy a ir porque Shu Ki, la Premio Nobel de la Paz que sufre arresto domiciliario, ha hecho llamamientos para que el turismo no ayude a la Junta. También es verdad que hay otros que opinan que el turismo contribuye a cambiar la piel de estos países porque la gente que vive en ellos palpa otras ideas y los lugareños ven como se vive en otros sitios. Respecto de los conflictos bélicos que ha vivido y narrado en esos países del tercer mundo, ¿debe el periodista involucrarse, posicionarse ante el problema tan complejo que representan las guerras? Es también una vieja discusión. Hay quienes creen que es mejor tomar partido porque te involucras más y escribes con más pasión, pero esta es una forma de desinformar a los lectores. Recuerdo lo que me dijo el fundador del diario francés Le Monde "la objetividad es imposible, pero hay una cosa sagrada, jugar limpio con el lector". Cuando estábamos en Camboya algunos periodistas entusiasmados con los Kemeres Rojos, porque era una manera de hacer la revolución que iba a transformar el mundo, se pusieron de su parte. Luego se supo que los seguidores de Pol Pot eliminaron a dos de los siete millones de habitantes de Camboya, uno de los mayores genocidios del mundo. El corresponsal de guerra ha de mostrarse siempre muy cauto, y los comentarios pueden ser libres pero los hechos son sagrados. Lógicamente, en casos flagrantes de violaciones de derechos humanos o torturas, lo tienes que denunciar, aunque pueda pasar como en Irán, país en el que los torturados se convirtieron en torturadores. En una guerra, ya lo dijo un senador norteamericano en 1917, la primera víctima es la verdad. En Kosovo lo hemos visto, la OTAN buscó a gente lista para que diera su versión de los hechos y nos intoxicara con su verdad. Ahora estamos viendo que esos hechos no sucedieron tal como nos fueron contados. ¿Se acaba por saber lo que ha ocurrido en estos conflictos bélicos, o grandes partes de la verdad quedan oscurecidos y pasan a engrosar los misterios insondables de la historia? Cuando finalizan las guerras, hay tiempo para investigar y contrastar los datos, además los protagonistas acaban contando lo que ocurrió porque tienen remordimientos o porque ya ha pasado todo y pueden hablar con claridad. Se publican libros, documentales y reportajes, que ayudan a que la opinión pública sepa, más o menos, lo que sucedió, aunque siempre quedará oculta una parte importante de la verdad. La información de guerra y la vida de los corresponsales destinados en conflictos bélicos ¿ha cambiado mucho desde que Manu Leguineche enviaba las crónicas desde Saigón (Vietnam)? Sí, ha cambiado mucho. La Guerra del Golfo se retransmitía en directo y la realidad del conflicto se convirtió en virtual. Ahora, los generales se meten en un túnel, aprietan en una pantalla un botón y cambian el curso de la historia. Todo eso se televisa en directo, con lo que el trabajo del corresponsal romántico y bohemio de mi época pertenece ya al pasado. La propia dinámica de los ejércitos y de los servicios de relaciones públicas de los países llevan el agua a su molino, censurando las informaciones que no les convienen. Eso, en Vietnam no se daba. Durante esa guerra, la más larga del siglo, los norteamericanos nos dejaban total libertad de movimientos y podías ir a comprobar como se había arrasado una aldea de campesinos, así que los telediarios se llenaron de imágenes en las que la sangre salpicaba las pantallas. Los norteamericanos aprendieron la lección y a partir de la invasión de Granada (Caribe) se impuso la censura sobre los corresponsales de guerra. Y que conste que la opinión pública acepta que exista esa censura, porque el interés de Estado prima sobre el de la información: por ejemplo, prefieren no saber lo que ocurre si ello ha de significar que el enemigo se entere de lo que no conviene o interprete positivamente cualquier hecho bélico. Tras las vicisitudes bélicas de varias décadas, llega el descanso, ¿qué tal sienta abandonar las posiciones drusas en Líbano y contemplar la vida de las abejas en la Alcarria? En los frentes, ahora está todo masificado. Durante la guerra de Kosovo podía haber en Pristina cerca de tres mil periodistas. Eso ya casi no me interesa ni me divierte, por eso me vine al campo. Ahora me gusta analizar los acontecimientos con más tiempo y con la perspectiva de uno que ya ha estado allí. Yo soy un aldeano de Belendiz (Gernika), al que le encanta esta tranquilidad y su relación con lo rural. El campo libera y acerca a las personas. Es la felicidad de la tierra. JMDAM 257938 1 0 1 81.172.67.162 4336 2009-06-05T20:43:17Z 1284565 Hola César, añado un pequeño comentario por si fuera de interés:Según contó mi abuelo (Tomás Palop Campos) a mi padre,la noche del 15/Agosto/1936 Les subieron a un camión diciendo que iban a Málaga.Al parecer de esos que son descubiertos con barandilla ,que fué donde les ataron.Se pudieron escapar gracias a que Pedro Cañamero Vargas tenia una navaja de afeitar y pudo cortar las cuerdas que les ataban a los más cercanos a él;Pedro Cañamero no se fugó porque se abalanzó sobre el conductor...(siempre según contó mi abuelo a mi padre)y ahí debierón empezar los tiros.Decía tambien que recordaba las dos campanadas (las dos de la madrugada).Comentaba que, trás unos dias Tomás Palop llegó a Osuna y al entrar en un bar vió a Francisco Llamas (el otro superviviente) y cuando mi abuelo le dió en el hombro para saludarle, se quedó pálido. (en la huida no fueron juntos). un saludo desde Avila antonio antonio 257938 1 0 1 81.172.67.162 4336 2009-06-05T20:58:56Z 1284613 Hola César:Efectivamente,mi padre es el mayor Antonio 77años bien de salud al igual que mi madre, yo tambien soy el mayor, tengo 47 y cuatro hermanos más.,m i tio Juan Ramón falleció y dejó una hija que Se llama Esperanza y vive en Granada.Recuerdo oir hablar a mi abuela de Lola Recio su intima amiga, que cosas, estoy impresionado con esto,sacaré unas copias para que las disfrute mi padre.Ya te contaré. Mil gracias por esas palabras que emocionan a uno. un saludo Antonio antonio 257938 1 0 1 79.156.192.7 4336 2009-06-11T17:18:27Z 1301605 Hola: Este mensaje es para D.Cèsar R. Docampo. Yo tambien soy de Campillos y soy nieto de D Federico Manzano Sancho. Antes de todo quería darle mi más sincero pésame por la muerte de su mujer Ascensión. Sólo quería indicarle que desde que conocí y leí sus escritos sobre la Transición en Campillos estoy muy interesado en este tema. La verdad es que he conocido historias que me han ayudado a saber más de la historia de nuestro pueblo. Es grato ver como esta globalizacón de internet puede hacer unirnos y comunicernos con personas que llevas decadas sin ver. Un saludo. P.D.: siempre será grato que continue con estas historias. ELBOTOCARIO 257938 1 0 1 88.14.193.164 4336 2009-07-31T22:41:35Z 1436908 Lo que son las cosas... y la memoria histórica de Zapatero. Estimado César: A resultas de leer este blog (te recomendé el artículo de Álvaro Domecq) y tus colaboraciones en la web de Campillos, descubro la posibilidad que indicaba una lectora de acceder al Archivo Histórico PARES donde se encuentra digitalizada bastante información relativa a la causa que se siguió por el T.S en los años 40 por los crímenes cometidos durante la Guerra Civil por la facción izquierdista. Tengo costumbre de visitar la web de Campillos cada cierto tiempo, y hace unos días en el despacho y como suelo llegar temprano -sobre la 7,15 de la mañana ese día- pero con las escasas fuerzas que me quedan a estas alturas del curso, para ir calentando motores para el resto del día y tras repasar la prensa pincho la web y descubro la existencia de esos archivos. De inmediato me asalta la curiosidad: mi abuelo Alfonso Alés Palop fue asesinado en 1936 y puede que localice en ese archivo alguna información. He de decir, en honor a mi abuela, Mercedes Palop Campos, que jamás nos contó detalles de aquellos desgraciados sucesos, que siempre cubrió con un manto de silencio lo que ocurrió, que nunca tuvimos conocimientos de detalles, ni siquiera a grosso modo. Nunca supe, ni tampoco mi padre, quienes pudieron participar en aquellos hechos. Aquello pasó y pasado estaba. Descansaba en paz su marido y se rezaba por su alma. Nada más... y nada menos. Pero aquella mañana en el despacho, abandoné rápidamente cualquier atisbo de providencias, autos o sentencias de mi quehacer diario y me dispuse a intentar localizar alguna información que durante tantos años había permanecido oculta para mi. Y en efecto, localizo la declaración prestada por mi abuela el 9 de Octubre de 1941 ante el Juez. Narra los hechos como los conoció ella y detalla los nombres de los responsables de aquellos reprobables actos. Son las 9.30 del día 29 de Julio de 2009 cuando justamente 73 años después (mi abuelo fue "detenido" el 29 de Julio de 1936) conozco quienes fueron los responsables del asesinato. En ese momento albergo una extraña sensación; no es rencor, es inquietud y cierta tristeza que desde entonces me ronda. Nuestro Presidente y su legisladores me han hecho sentirme mal por conducirme a un lugar donde quienes fueron sus verdaderos protagonistas no quisieron llevarme; si esa memoria histórica se hubiera tratado de otra forma, si no tuviese ese tufillo a tonta revancha documental, posiblemente nadie hubiera ahondado en ese archivo ni lo hubiera hecho público; hubiera quedado para los historiadores y curiosos de la historia. Creí que la transición sirvió para apagar los rescoldos, y que la generación que la llevó a término se había conjurado para mirar hacia adelante. De cualquier modo y para mi consuelo se que esto se pasará en poco tiempo y volveré a ver la historia con el sosiego y la serenidad con la que hasta ahora la contemplaba, aunque eso sí, ahora se quienes fueron... Son simplemente sentimientos dejados en este escrito a vuelapluma, carentes de reflexión y que no pretenden herir a nadie. Dejando a un lado este tema, he visto que también algún pariente lejano ha escrito algo en este blog, Antonio Palop, hijo del también llamado Antonio Palop y nieto de Tomás Palop de Carlota Duran, hermano aquel de mi abuela Mercedes y que también compartió con mi abuelo Alfonso el camión en el que los transportaron para su asesinato. Mi abuelo no pudo escapar, aunque Tomás sí. REcuerdo a tía Carlota cuando venía a visitar a mi abuela (dos casas más arriba de la suya en la C/ Real) y pasaban la tarde junto a la tía Catalina Palop rezando el Rosario y hablando de sus cosas. Hace unos tres años fue la última vez que vi a Antonio Palop, que pasó de visita por Campillos y estuvimos mi padre y yo con él. Una persona campechana donde las haya. También recuerdo a Esperanza, hija de Juan Ramón, que alguna vez pasó por Campillos para visitar a su abuelo; creo que era de mi edad y que estudió medicina, aunque puede hacer más de 20 años que no se nada de ella. Si Antonio Palop vuelve a contactar con el blog que deje sus señas para comentar cosillas de familia. Saludos Antonio A.C 257938 1 0 1 79.151.159.118 4336 2009-08-03T18:32:40Z 1442154 Del Blog de Javier Caraballo: Lectura recomendada: Antonio Nadal ..GUERRA CIVIL EN MALAGA. Editorial Arguval. Perfil ¿Cómo llega una persona a considerarse a sí mismo un outsider? Antonio Nadal está en el despacho de su casa, horas antes de sumergirse en una jornada de exámenes para mayores de 25 años en la Universidad de Málaga, y reflexiona sobre su marginalidad intelectual con prudente distancia, como si hablara de otro. "A esa conclusión se llega por el choque terrible con la realidad, en la que uno se implica. Ello provoca un roce con la mayor parte de los mecanismos que componen esa realidad. Pero ello, claro, ni me otorga una superioridad moral sobre los demás ni me autoriza a ser crítico con los demás. Seguramente, si alguien está equivocado, ése soy yo". Comprenderán que este ejercicio de distanciamiento, que arrancar cualquier reflexión con la disculpa de estar equivocado, es un buen punto de partida para los tiempos que corren. Sobre todo, pensando que Antonio Nadal, catedrático de Historia Contemporánea, fue fundador del PSOE en Málaga en los años setenta y, antes, de 1974 a 1977, miembro del comité federal del PSOE. "Es que yo he tenido dos grandes dramas políticos: Que conocí a ETA estando en la cárcel, con diecinueve años, y que conocí al PSOE con veinticuatro años. Quiero decir que nunca he tenido, por tanto, ningún sentido mítico ni sobre ETA ni sobre el PSOE". Sobre la Memoria Histórica Todo esto de la Memoria Histórica lo que supone, en primer lugar, es un negocio del que se benefician unos pocos. Se hace, además, con testimonios de la cuarta generación desde la Guerra Civil, con personas que ahora pasan de los ochenta años y que entonces no tenían más de diez años. Desde el punto de vista académico, nada de lo que se está publicando aporta nada nuevo sobre el franquismo. Son meros refritos y contra-refritos de cosas ya publicadas. Es decir, que de lo que estamos hablando es exclusivamente de la utilización política de la Historia. El intento de reactivar el franquismo lo están protagonizando aquellos que no vivieron el franquismo y aquellos otros que usurparon la historia. Un somero análisis de las personas que militaban en la izquierda en España en los últimos años del franquismo y los primeros de la Transición nos demostraría que el ochenta por ciento de los dirigentes del PSOE proviene de la derecha, de la Falange o de los organismos políticos del franquismo. Y no hay nada peor, nada más radical, que el converso. En breve, publicaré un libro, "Granada, 1968-1973", en el que se refleja bien esto que digo. De todas formas, ya verá usted cómo al libro se le somete a un manto de silencio, porque la historia oficial e la Transición en Andalucía es esa farsa que la Junta de Andalucía le encarga a Juan de Dios Mellado para demostrar que el PSOE hizo lo que no hizo, y fue lo que no fue. Y no me refiero a los padres o antepsados de esos dirigentes, hablo de ellos. De Manuel Pezzi, de Enrique Linde, de Mayor Zaragoza, de Hilario López Luna, de Francisco Oliva, de Enrique Martínez… He contado muchas veces cómo los trabajadores abucheaban a Enrique Linde cuando iba representado al sindicato vertical. No, no, no hablo de sus padres; hablo de ellos. Javier H 257938 1 0 1 79.151.159.118 4336 2009-08-03T18:43:46Z 1442171 Cuando las fuerzas y los hombres decaen aparecen los héroes Manolo es el Presidente Andaluz, que desde 1982, con los socialdemócratas gobierna con mayoria absoluta en Andalucia. De apellido Cháves y parte de su familia esta «colocada» en la Junta de Andalucía El presidente de Andalucía, comunidad autónoma española, pensando en su relevo de género; así funciona el chavismo (de Cháves, no Chávez) A veces en las desoladas ciudades sólo los conductores de ambulancias sobreviven, las ratas minuciosas se expanden y todos, encerrados en sus conciencias, rechazan las cárceles y los basureros. Injusta apreciación. El envés de la trama, es la parte mas real de la rutina. Quizas los poetas lo entiendan. Pero apenas. Cuando las fuerzas y los hombres decaen aparecen los héroes. Tambien los trasmutados y la retahíla de chulos, matones, pendones, furtivos millonarios, toreros del Congreso, es decir la gama socialdemócrata. Decapitan al héroe y levantan las cabelleras arrancadas y saquean las casas de los pioneros. ¿Por qué no? Y existe la parte inconsistente, la débil soledad de nuestra seguridad adquirida. Y se buscan soluciones a la alarma de lo que viene. Nadie cree estar en el abismo. Mucho menos si esta Manolo. Héroe en todas las batallas. El constructor del mayor basurero de la Historia. Incluso el Caciquismo decimonónico tenia reglas. Se turnaban los políticos, constuian alguna carretera hasta su finca(que aprovechaban el pueblo) y construian puentes sobre ríos, aunque en los pueblos no hubiese ríos. Manolo es el Presidente Andaluz, que desde 1982, con los socialdemócratas gobiernan con mayoria absoluta en Andalucía. De apellido Cháves y parte de su familia esta «colocada» en la Junta de Andalucía. Manolo es padre y madre. Hermano mayor y menor. Colega y luchador. Siempre nos quedará Manolo..... Y Felipe y Zapatero y los ministros de broma y las ministras de risa y los sindicatos ciegos y muertos, y el pueblo infeliz y contento... siempre les quedara Manolo. Inútil de turno-:Padrino: El nuevo director de la Cadena no confia en mi. Cree que estoy acabado. Padrino.-Vente a Canal Sur. (La Televisión autonomica socialdemócrata) Y todos los expulsados, rechazados, inútiles de las cadenas nacionales o internacionales... aparecen por el bendito sur donde Manolo le abre las puertas del Jardín. Y se expande el basurero. ¡O estos héroes no habían sido tirados a la basura de su medio! Campo Vidal, Castells, centenares. emergen de nuevo, bolsillos progresistas, expresiones de burla: Saben que nos están tomando el pelo. -Gracias Padrino. Y retorna una especie de olor pestilente que arrastrado por el viento, provocado, segun los subvencionados del basurero, por la derecha y el resentimiento. Y la anterior nación española sufre espasmos. No hay ambulancias. No hay dolor. Queda el AS de la manga ancha: Manolo. Presidente Castilla la Mancha.-¡José Luis (Zapatero) se nos hunde la Caja! .-¿Que Caja? replica, molesto, Jose Luis... Interviene el corrupto: la Caja de Castilla la Mancha. (Pasaba por allí como una nube torera Bermejo(ministro y el cazador furtivo) y oído el lamento contestó: «Castilla la Mancha esta en Anlalucia»). .-José Luis: Llama a Manolo. ¡Mari Puri ponme con Manolo! Maria Purificación sabe quien es el renombrado Manolo. José Luis: Té envio la Caja de Castilla La Mancha. Se nos hunde. Manolo: ¿Cuando? José Luis: Cuando quieras. Jose Luis:¿Algun problema? Manolo: ¿Problemas? ¿Estas loco? Y se recoge como el niño en los dulces brazos del dinero ajeno, del poder usurpado, del ciego proceder de la miseria humana.Y los tiempos se cruzan en los dias y las esperanzas. En Andalucía, tras Franco, sólo han gobernado los socialistas. ¡Tanta gente aspira a conocer otra cosa que no sea el franquismo y la socialdemocracia! Y todas las basuras de la anterior España recaen en Andalucía, la tierra de Maria Santísima, ahora de Manolo nuestro héroe. Y lo que queda. Y todo, todo con la masiva aprobación del pueblo. Con mayorías absolutas por aquí y por allá y por acullá Manolo, tras recojer la penúltima carga de basura contesta altivo: «Por esto nos votan. Sí señor y a ustedes no». Y es radicalmente cierto. La gente vive bien en los basureros. Antonio Nadal 257938 1 0 1 79.151.159.118 4336 2009-08-03T18:51:05Z 1442186 Perdon ha saltado por error Antonio Nadal , en lugar de Javier H. Os dejo otro articulo de este catedratico autor del libro que recomiendo a algun interviniente de este blog. El veneno no debe turbar el pensamiento. Siguen las aguas estancadas El silencio y la rabia Mientras se extiende como los bubones mortales la peste del paro, Zapatero quiere ahora inyectar dinero a las Cajas de Ahorro, el refugio financiero de los Partidos. ¡Ni una palabra sobre autónomos, pequeñas empresas! Es la autonomía de la Politica. ¡¡¡Ganar.Ganar…!!! Ganar las elecciones es todo La gloria de una nación demolida en sólo tres generaciones He pasado algún tiempo sin escribir. No me movía el final del sitio impuesto a la verdad (con minúscula). Se mantiene como el hierro. La brutal oleada de silencio impuesto a las alas críticas de los pueblos, aunque en minoria, latentes. No le tengo rabia al silencio «por lo mucho que perdí». La Historia continua. La orfandad política se agranda y a veces la rabia te obliga a la prudencia. No es posible abandonar las carreteras que transitan diariamente, abarratodas de gente. El veneno no debe turbar el pensamiento. Siguen las aguas estancadas. Seguimos huidos como partisanos de nadie y posiblemente de nada. La realidad no es mi realidad. Nada nuevo bajo el tórrido sol de El Basurero Andaluz. El Expresidente Chávez, trasmutado en vicepresidente de el «Gobierno de España», sigue como San Sebastian, aseteado de lanzas y flechas. Pero las desgarradas carnes del Santo hubiesen sido virtuales de aparecer Dios en forma de Fiscal General del Estado. Denuncia puesta: denuncia desestimada. Sigue Manolo como un Amadís de Gaula. Portentoso y hermoso. Zapatero, en el apogeo del más infame de los poderes, ha incrementado su nivel de testosterona (eso al menos está bien). Que nadie piense mal (o bien). Este no es Berlusconi. El PSOE es especialista en orgasmos impredecibles. Zerolo con Zapatero. Y este ha encontrado el centro de sus apetencias en Obama. Si el Marqués de Sade o el gran Casanova (nuestro Don Juan era un advenedizo) viesen las miradas apasionadas de nuestro héroe vende patrias al Emperador Americano, desconocerían tan ansiado y feroz sentimiento de posesión, de entrega. ¿El poder judicial? como Troski, en la revolución internacional. Nada de El Socialismo en un solo Pais. El equipo de la Audiencia Nacional emana nuevos héroes, ahora se oye mucho a una que se llama (imagino que no le llaman) Pedraz. A este, un estadio berreando contra España y sus símbolos le parece un «ejercicio de libertad de expresión»; una manifestación terrorista, sostiene, no está probado que sea organizada por terroristas. Normal (¿Qué entiende él por terroristas?). Mientras tanto un juicio de faltas te lo hacen pasados tres o cuatro años. Y ya ha fallecido la victima o el agresor. Es como una novela absurda. Desconozco dónde persiguen el mal estos jueces ahora. ¿En Irán? ¿En Corea del Norte? Ah… No sabia que estaban invitados a estos países. Los Nacionalistas, mejor que nunca. Gracias. La financiación territorial ha consolidado lo que hace tiempo es una realidad. Cataluña es mas que una nación. Pagada, eso si, por todos los españoles. Sin España su «independencia» seria flor de un día. Y confirma que existe una incomprensible sumisión. Montilla, el President; un andaluz de Córdoba, Zapatero de León o Valladolid, Corbacho….como un Lerroux, al revés o de lado. Un grupo de españoles convertidos en los lideres del independentismo catalán. Y para lanzar un mensaje de optimismo, querría recuperar la figura estratosférica de Moratinos, que responde al cargo de Ministro de Exteriores de la Confederación Española. En los primeros sitios a Gibraltar, antes e inmediatamente después del Tratado de Utrecht murieron más de 20.000 soldados españoles. Es la ultima Colonia de Europa… Allá se traslada Moratinos a mamporrear a los británicos y a los Llanitos. ¿Tendremos otro Montenegro o Kósovo en Gibraltar? Así lo quiere Zapatero. ¿Tiene esto algún principio, cierta lógica formal o inventada, alguna visión estrategica? No. No la tiene. Son tiempos de prodigios. Mientras se extiende como los bubones mortales la peste del paro, este personaje quiere ahora inyectar dinero a las Cajas de Ahorro, el refugio financiero de los Partidos. ¡Ni una palabra sobre autónomos, pequeñas empresas! Es la autonomía de la Politica. ¡¡¡Ganar.Ganar…!!! Ganar las elecciones es todo… Por último una tragicómica situación. ¡¡¡Zapatero persiguiendo a ETA!!!! Javier H 257938 1 0 1 81.172.71.187 4336 2009-08-20T23:38:27Z 1498493 Hola Antonio A C y a todos: Gracias a César de nuevo por compartir tan extraordinarios documentos y facilitarnos este grato e inesperado encuentro.Mañana mismo pongo al dia a mi padre con las últimas novedades del blog.T iene ganas de ir a Campillos pero no ve el momento, a ver si con un empujoncito se anima. Por mi parte será un placer saber más de la familia, mi padre tiene 5 hijos y 5 nietos estos no pasa ninguno de 8 años imagínate...Y los hijos estamos repartidos por,Cartagena,Avila,Palencia, y Madrid donde tambien viven mis padres y mi prima Esperanza vive en Granada.Si te parece bien a través de correo electrónico podemos contactar y comentar más cosas para no cansar a los compañeros del blog.Grata sorpresa tocallo. Un abrazo de un nieto de Campilleros Antonio Palop. antonio 257938 1 0 1 80.34.135.168 4336 2009-09-04T06:44:34Z 1528942 Para Antonio Palop. No había vuelto a visitar el blog desde la intervención del 1 de Agosto y al hacerlo hoy me alegra comprobar que habías visto aquélla. Para no convertir efectivamente el blog en una charla familiar te dejo aquí (no conozco otra manera ya que estos artilugios no son mi fuerte) mi e-mail por si quisieras contactar: aales@aguerayalesabogados.com. Saludos y especialmente a César que me tiene muy intrigado con "¿Qué dirá el pueblo soberano de Campillos, cuando sepa TODA LA VERDAD? " que viene publicando en la web de José Trigos. Antonio A. C 257938 1 0 1 83.33.42.70 4336 2009-09-16T19:16:53Z 1556334 Una viuda de Paracuellos ANTONIO BURGOS Mañana tarde, en la Asociación de la Prensa de Madrid, Javier Alonso Osborne, director adjunto de «Hola», presenta un libro estrictamente histórico y memorial. ¿No queréis memoria histórica? Pues, ea, hijos míos: ahí la tenéis. El libro de Javier Osborne lo escribió su madre, en la guerra. Es el diario de su madre, María Teresa Osborne Tosar, que Javier guardó durante setenta años y que ahora ha transcrito y publica con un título gracias a Dios políticamente incorrectísimo: «A mi marido lo asesinaron en Paracuellos». He tenido el honor de poner epílogo a este testimonio histórico, que prologa Alfonso Ussía, lo que me ha permitido conocer en manuscrito la inmensa capacidad narradora de María Teresa Osborne. ¡Qué bien cuenta las cosas esta señora! Es como un diario de Ana Frank con acento andaluz del Puerto. Qué inmensa capacidad para transmitirnos su dolor. Su soledad. Su angustia. Su amor. Su miedo. En el terrible Madrid de la guerra, cuando le acaban de fusilar a su marido, funcionario del Patrimonio Real en El Escorial, y está embarazada de un niño, que habrá de ser nuestro Javier Osborne cuando nazca en aquel infierno rojo. Y qué maravilla de ciudad el muy literario Puerto de Santa María, que produce estos prodigios de escritura como el largo testimonio, el arrebatador alegato de María Teresa Osborne. La admirable burguesía comercial del Puerto en el primer tercio del siglo XX, la ciudad de Muñoz Seca y de Alberti, produce también personajes tan delicados y refinados, tan cultos como María Teresa Osborne. La autora de este expresionista relato del dolor, el amor y la muerte no era una escritora. No tenía vocación literaria, ni formación humanística. Era una señorita bien del Puerto. Nada más y nada menos que una señorita bien del Puerto, a la que la capacidad narradora, no sé, quizá le viniera de su antepasada Fernán Caballero, a la sombra de las jacarandas en flor del patio de la bodega de Mister Thomas Osborne, sombra morada del martirio familiar, morada de la franja usurpadora colocada a la bandera de España. Qué temple tenía aquella señorita bien del Puerto de Santa María que escribía como los ángeles. De este libro me ha impresionado la capacidad de tirar para adelante de esta mujer admirable. En las peores circunstancias. Sola de toda soledad en el ojo del huracán de la mayor tragedia de España que vieron los siglos. En un Madrid hostil, sin familia, con los suyos en zona nacional, con el marido asesinado por los rojos y con un hijo en su vientre. Bendito fruto de tu vientre, María Teresa Osborne, que ha guardado este rito de fidelidad a la memoria de su madre y ha podido, ha sabido y ha querido rescatar los papeles escritos con su letra picuda de entereza de señorita bien del Puerto que siguiendo el destino de un amor se tuvo que convertir, a la fuerza, en mujer fuerte en el Madrid rojo, bombardeado, hambriento, oscuro, sucio, donde nadie conocía a nadie ni quería conocerlo, no fuera que lo delatase. Qué cercano nos hace el terror María Teresa Osborne, cómo consigue que lo sintamos con ella, sola, con un niño en brazos, en una España partida en dos, con la familia inmensamente lejos. Tan lejos como la mar de la bahía. Gracias, Javier Osborne, por este homenaje a tu madre en forma del libro de su memoria triste, que te honra. Muchas gracias, Javier, porque nunca la masacre de Paracuellos, que es nuestro Auswich en el genocidio que ahora silencian, fue contada con tan hondas, sentidas, certeras, precisas palabras por una joven viuda española a la que le asesinaron el marido. Era una señorita bien del Puerto de Santa María que en la espera y la esperanza de un hijo se creció ante la injusticia del destino, ante la locura colectiva, y nos dejó la reciedumbre en letra picuda e inglesa de este impresionante testimonio de una mujer fuerte en una España martirizada. Anónimo 257938 1 0 1 81.34.20.83 4336 2009-09-18T10:39:28Z 1559552 Clara Campoamor. Republicana, liberal y feminista. Las tres cosas fue honestamente Clara Campoamor, por una u otra causa silenciada o deformada por la izquierda y la derecha. Hay, de todas formas, muchas más razones para leer su notable testimonio La revolución española vista por una republicana La Campoamor saludó con ardor la llegada de la II República, en la que había puesto sus esperanzas para la modernización y el progreso de España. Pero no se limitó a ser espectadora de los acontecimientos. Mujer hecha a sí misma, se convirtió en una jurista de prestigio, primero, y en una eficaz política, después, que lograría nada menos que el voto femenino en España, frente a una numerosa oposición de izquierda y derecha. Andando el tiempo dedicará a tal acontecimiento un libro irónicamente titulado Mi pecado mortal. Sabemos cómo acabó aquella República. Para Campoamor, se trató de un fracaso de los españoles y una inmensa oportunidad perdida. Ella, en cambio, no quiso perder la suya de escribir un dictamen netamente republicano y liberal sobre tal periodo. Ese dictamen es este libro, La revolución española vista por una republicana, que escribió entre octubre y noviembre de 1936, es decir, en plena guerra. Ahora bien, no es otro libro de memorias de guerra, sino un análisis político de primer orden. Campoamor lo escribió en francés, y Luis Español lo ha traducido a nuestro idioma y publicado en una edición "ampliada y revisada". He aquí el fruto de largas reflexiones, de una escritura apresurada y no exenta de errores. Español complementa el texto con numerosas notas en las que aporta información precisa y pertinente, en ocasiones para refrendar o redondear las afirmaciones de la autora y en otras para señalar que doña Clara ha cometido tal o cual error. Nuestros lectores apreciarán, a buen seguro, este texto. No es ya, como señala Español en la introducción, que Campoamor insista en entender 1934 como "antecedente directo" de 1936, con lo que coincide en su análisis con "las exitosas obras de Pío Moa en los últimos años": es que su veredicto está cargado de juicios a la vez honestos, severos y, algunos de ellos, visionarios. Campoamor nos advierte de que ya desde mayo se habían impuesto en Madrid "definitivamente" los métodos anarquistas, y que la situación era "caótica": "Los obreros comían en los hoteles, restaurantes y cafés" de balde, y "las mujeres de los trabajadores hacían sus compras en los ultramarinos sin pagarlas, por la buena razón de que les acompañaba un tiarrón con un elocuente revólver". Otro trazo de aquel Madrid ya casi revolucionario nos lo dan "las cinco o seis bombas de dinamita que cada día los huelguistas colocaban en edificios en construcción". Los republicanos, los mismos que se las daban de custodios exclusivos del régimen, fueron cediendo el Estado a las izquierdas más extremas. Las consecuencias de todo ello no se le escapaban a doña Clara: Azaña, con quien es muy crítica, les facilitó "la introducción pacífica de la dictadura del proletariado". Y afirma: "Si ese era el acontecimiento a que los sublevados querían adelantarse, su preocupación no carecía de fundamento y esa idea de adelantarse a la revolución comunista se hace más clara". Clara Campoamor.El deslizamiento del poder desde los republicanos a la extrema izquierda sólo podía acabar de un modo: "Se vislumbra con demasiada claridad que el triunfo del Gobierno no sería el triunfo de un régimen democrático", sino el triunfo de los "extremistas"; con dos únicos resultados posibles: "Se disputarían el poder y la gloria de instaurar en el país regímenes opuestos: el comunismo bolchevique o el libertarianismo anarquista". Campoamor sabía del carácter heterogéneo de los dos bandos en lucha. Por eso era inmune a la propaganda del suyo: "¿Fascismo contra democracia? No, la cuestión no es tan sencilla, [pues] hay al menos tantos elementos liberales entre los alzados como anti demócratas en el bando gubernamental". Por lo que se refiere a los alzados, sólo ve factible un régimen "lo suficientemente fuerte como para imponerse a todos, y [ese régimen] sólo puede ser una dictadura militar". La descomposición de la República –verá en la entrega de armas a los milicianos el punto sin retorno– tiene su manifestación más clara en el terror: "Desde los primeros días de lucha, un indecible terror reinaba en Madrid, [donde] pasear a todo sospechoso o todo enemigo personal se convirtió en el apasionado deporte de los milicianos de retaguardia". A resultas de todo ello, "el Gobierno hallaba todos los días sesenta, ochenta o cien muertos tumbados en los alrededores de la ciudad"; y se podría hablar de más de 10.000 ciudadanos "asesinados durante tres meses, y sólo en la capital". Todo ello, antes de Paracuellos. ¿Y qué hacían las autoridades ante esos trágicos acontecimientos? "Pareciera que los consideraban con indiferencia e incluso que cerraban los ojos, convencidos de que aquella depuración podía mostrarse útil y necesaria para la seguridad interior". Recalca que pudieron haber empleado a la Guardia Civil para reprimir a los milicianos que ejecutaban a ciudadanos, pero no quisieron. El terror respondía, al menos para algunos, a una estrategia totalitaria, según se desprende del hecho de que –afirma Campoamor– "estas ejecuciones se llevaron a cabo con la ayuda de unas listas preparadas de antemano"; listas repletas de "sacerdotes, frailes y religiosas, los miembros de Falange Española, los de Acción Popular, los del Partido Agrario y luego los miembros del Partido Radical". Campoamor no ahorra críticas a la derecha. Especialmente certera es la que le dedica por el modo en que condujo la respuesta al golpe de estado que dio la izquierda en 1934: ¡Tres únicas condenas oficiales! ¡Gran clemencia! Pero, a cambio, miles de prisioneros, centenares de muertos, de torturados, de lisiados. ¡Execrable crueldad! He ahí el balance de una represión que si hubiese sido severa pero legal, justa y limpia en sus métodos, habría causado mucho menos daño al país. Una derecha más liberal y menos inculta que la que tenemos podría haber hecho de Clara Campoamor un referente histórico. Quizá sea bueno que no lo haya hecho, si, como señala Español, doña Clara fue una genuina representación de aquella "tercera España". En cualquier caso, el ejemplo y los juicios de Clara Campoamor son tan vigentes hoy como lo fueron en su momento. JC Rodriguez 257938 1 0 1 81.34.20.83 4336 2009-09-18T10:43:01Z 1559563 Casi nadie fue a despedir al Rey a Cartagena. Uno de los pocos que sí lo hizo fue José Antonio Primo de Rivera, que inmediatamente escribiría aquello de que la Monarquía se había desprendido como si fuese una cáscara vacía. Fue uno de los pocos que acudió a despedirle, sí, a pesar de lo que le había hecho a su padre. El Rey se va, y enseguida se produce uno de esos fenómenos que se registran periódicamente en la historia de España y que resisten cualquier análisis psiquiátrico sensato. Y es que, como muy bien dijo uno de los ministros de Alfonso XIII, España se acostó monárquica y se levantó republicana. Sí: tras la proclamación de la II República en Éibar se produce una oleada de entusiasmo republicano en toda la nación, pese a que sólo unas horas antes la nación había votado en una proporción de 5 a 1 a favor de las candidaturas monárquicas en unas elecciones municipales. Camilo José Cela cuenta cómo, en Madrid, unos manifestantes empezaron a cantar La Marsellesa sin pasar del "Allons, enfants de la patrie": el resto lo tarareaban. La reconfiguración del espectro político fue verdaderamente espectacular: emergen una serie de fuerzas que hasta entonces habían tenido un escasísimo peso –Partido Socialita incluido– pero que enseguida se harán con las riendas de la situación. Se trataba de fuerzas antisistema en su práctica totalidad, con objetivos absolutamente incompatibles entre sí, salvo el de liquidar la Monarquía parlamentaria. Eso, precisamente, explica el fracaso del régimen en un período tan corto de tiempo. Este análisis no es que lo haga yo, setenta años después: ya lo hizo Josep Pla en Madrid. El advenimiento de la República, donde hace una radiografía del nuevo régimen tan exacta, que uno se da cuenta de que aquello va a acabar como el rosario de la aurora. Manuel Azaña.Los republicanos de izquierdas eran poco menos que unos cuantos notables como Azaña con escasa o nula imbricación con el pueblo español. A grandes rasgos, su proyecto es el de la Constitución mexicana de 1917; es decir, se trataba promulgar una Constitución formalmente democrática pero que no permitiera a la oposición la menor posibilidad de acceder al poder. Es el sistema del PRI en México. Un sistema en el que los medios de comunicación estuvieran férreamente controlados –fueron de los primeros en darse cuenta de que en una sociedad, si no democrática, aparentemente democrática el poder depende en buena medida de los medios–, muy influido por la masonería e impregnado de un profundo anticlericalismo. El peso del modelo de los republicanos de izquierda va a ser enorme en la Constitución de 1931. Ahora bien, chocaba con los planes de otros grupos de izquierdas, como el Partido Socialista, que aunque sólo se lanzaría de manera clara por la vía de la revolución a partir del año 33, ya estaba en esa línea en 1931. No es que Largo Caballero se volviera loco; no: ya lo dijo Pablo Iglesias: estamos en la legalidad cuando la legalidad nos favorece, y en contra de la legalidad cuando la legalidad no atiende nuestros propósitos. Lo cual es algo absolutamente maravilloso... y actual. Por lo que hace a los nacionalistas catalanes, tenían una visión como la de los republicanos de izquierda pero orientada hacia la independencia. En las primeras horas del nuevo régimen, la derecha desapareció. Quedó limitada al partido de Lerroux, al que Pla, con muy buen sentido, definirá como el partido de los obispos y de las monjas; lo cual no dejaba de tener su aquél, habida cuenta del pasado anticlerical del veterano político. Esta nueva división política no tenía en cuenta tres circunstancias que acabarían siendo cruciales: 1) La izquierda más importante, la CNT, era extrasistema del nuevo sistema. Durruti no hablaba a humo de pajas cuando decía: siempre preferiremos una república burguesa a una monarquía parlamentaria; pero también somos enemigos de la República, y vamos hacia el comunismo libertario. De hecho, la CNT se sublevó periódicamente, porque ése no era su régimen. 2) La fuerza de la derecha, en un primer momento extraparlamentaria, que desde el principio pensó que aquello iba a acabar en una revolución y había que intentar contenerla. 3) La importancia de la Iglesia Católica. La Iglesia Católica acepta el cambio de régimen, no diría yo que encantada de la vida pero, vamos, con una rapidez extraordinaria. Así, si la República se proclama el 14 de abril, el día 15 ya Ángel Herrera –personaje, por cierto, muy mitificado, pero del que creo habría mucho que hablar– publica en El Debate una afirmación de acatamiento del nuevo régimen. Y el 9 de mayo los obispos emiten una pastoral en la que se insiste en la aceptación de la República. Es más: cuando el Gobierno expulse al cardenal Segura, por una carta pastoral en la que hacía de referencia a lo buena que había sido la Monarquía con la Iglesia, los obispos no reaccionarán. La visión de los obispos fue admirable, como colocar la cabeza en el tajo; y el resultado, terrible. Esa actitud de la Iglesia no alteró lo más mínimo los planes de los republicanos y la masonería; de hecho, lo que hizo fue acentuar el desprecio de los anticlericales, que por otro lado concluyeron que una entrega tan rápida y abierta era un signo de la debilidad del enemigo. Volveremos sobre ello, pero ahí hay una lección interesante: cuando se pacta con el enemigo, es dudoso que éste no lo vea como una muestra de debilidad; sobre todo si hablamos de un enemigo adepto a formas totalitarias de pensamiento. Artículo de Cesar Vidal. publicado en LD. Anónimo 257938 1 0 1 83.35.55.109 4336 2009-10-06T09:06:25Z 1598441 Mi querido Cesar, dias atras me dijo mi padre que estabas escribiendo ciertos articulos sobre la villa de Campillos, y que estabas concretamente hablando de mi abuelo D. Federico Manzano Sancho. Yo tuve el privilegio de estar con él y disfrutar con él mucho tiempo. Recuerdo cuando me llamaba y me decia "nieto ven y me llevas a Campillos si no tienes nada que hacer". A mi me encantaba dado que tenia 18 años y me apasionaba el coger su renault 4L y llevarlo. Recuerdo que durante el trayecto que duraba no menos de 1 hora desde Antequera a Campillos, puesto que no podia pasar de 60Km hora, en el rezabamos el santo rosario y alguna vez que otra, incluso nos daba tiempo de escuchar los comentarios que has relatado anteriormente, sobre todo hablandome de tio Juan Gallego y Tia Juana Palop Casasola. Tambien me ha hecho mucha ilusion saber que aun vive el hijo de Tomas Palop, pues no lo sabia, lo recuerdo perfectamente, junto a Carlota, a la cual yo solia entrar a ver a su casa, pues me encantaba ver la casa con la barra grande que tenia dentro, dado que aquello me decian habia sido el casino de Campillos. Muy buenos recuerdos tengo de Doña Mercedes Campos Perez, hermana mayor de mi abuela Doña Luisa Campos Perez, a la cual tu conocistes bien, pues era donde yo me iba a pasar los veranos junto a mi hermana Maria Luisa. Fue mi abuelo D. Federico Manzano Sancho un hombre de bien, que intento ayudar a todo el mundo, y sobre todo a los que tenia mas cercano. Un hombre que vivio austeramente, cuando podia haber vivido y nadado en abundancia, pues tenia para ello, dado que su mujer podriamos decir era una terrateniente de su epoca. Recuerdo que cuando murio, me llamaron mis padres a las 2 o tres de la mañana y nos fuimos para su casa, fue la primera y unica vez que vi a mi padre llorando y destrozado, y con una única frase en su boca:"SERA POSIBLE, SERA POSIBLE". Su amor por su mujer mi abuela Trinidad Ales Palop, por la que derramo millones de lagrimas, le llevo a morir el mismo dia de la onomastica de la Santisima Trinidad. Por último Cesar, decirte que me encanta que aunque hoy no vivas en Campillos, aun le profeses el amor que se te ve por esta villa tan querida por mi, aunque por abatares de la vida yo nací en Antequera. Un fuerte abrazo. Leonardo Manzano Recio Tenerife (Islas Canarias) L.Manzano 257938 1 0 1 83.42.198.89 4336 2009-10-09T18:55:37Z 1605540 Mis queridos BOTOCARIO, Antonio Alés C., Antonio Palop y Leonardo Manzano: Perdonadme mi ausencia en lugar de contestar puntualmente a vuestras intervenciones, pero es que ando muy liado en otras esferas. Por tener su e-mail, a Antonio Alés C., le pienso escribir por ese canal. Agradezco su interés sobre "CUANDO LAS RATAS SUBEN A LA CIUDAD". Por el momento decirle que se echa en falta su gentil y "buena sombra" en Campillos.net. Un cordial saludo. A Antonio Palop he tratado de localizarlo por Avila, via teléfono. Imposible. De sus abuelos Carlota y Tomás guardo yo muy buenos recuerdos. Qué pena observar cómo la vida transcurre vertiginosa; qué pronto... el presente es ayer. Veo que tienes un hermano en Palencia. Palencia, capital y provincia, son muy queridas para mí. Estudié el Bachillerato en Carrión de los Condes; íbamos a jugar al futbol contra la fábrica de armas de Palencía; su Calle mayor, no es sólo aquella linda película de Juan A. Bardem, es un espacio que yo he recorido cientos de veces, así como Venta de Baños, Frómista, Villasirga, etc. Desde Jerez, amigo Antonio P., te mando un abrazo, y a ver si alguna vez nos vemos en Campillos. A BOTOCARIO (me imagino que seas hijo de Alfonso Manzano, (q.e.p.d.), o tal vez de Pepe Manzano. Muchas gracias por tu pésame y sentimiento ante el fallecimiento de Ascensión. Que Dios te lo paque. A Leonardo Manzano Recio, lo mismo. Sí, ya sé que tú y BOTOCARIO sois nietos de D. Federico Manzano Sancho, al que tuve la suerte de conocer. Creo que Ascensión y yo fuimos a su casa cuando murió su mujer; vivía en aquel edificio al final de Infante don Fernando, un edificio contiguo a la Plaza de San Sebastián (¿calle Cuesta de la Paz?), sí, en aquel mismo edificio pasaba consulta un pediatra, recuerdo... Pero a vuestro abuelo le he conocido desde otra dimensión, magnífica, en la que él está muy claro, respetuoso y presente: Me refiero a su "NUESTRO TIEMPO". Es una joya donde están sus querencias tan serenas, tan entrañables: Primero, su familia; su mujer, sus hijos y nietos... Vuestro abuelo, levantó acta a veces con todos los detalles llenos de cariño, aprecio y cordialidad. Es un libro que se lee de un tirón. No sólo retrata a una familia tan cristiana y tan bien avenida; es la historia de un pueblo agrícola, sus fanegas, sus problemas (aradas, talabarteros, sueldos y cosechas), todo un cuadro rural y, sobre todo, caliente, muy humano. "Nuestro Tiempo", debiera publicarse. Para mí es como el "Antiguo y Nuevo Testamento" sobre Campillos. He leído con veneración el "EPÍLOGO", escrito por tu padre, querido Leonardo. Tu abuelo escribe, por última vez, un 7 de Mayo de 1978, día de la Resurrección del Señor, recordando haber leído dos profecías sobre el fin del mundo, en el 2.033 y, o, 2.037. N... A continuación, tu padre, querido primo Leonardo, el 22 de Mayo de 1978, siendo las tres de la madrugada, escribe: --------------EPÍLOGO---------------. Son dos páginas magistrales desde el dolor y la amargura, rubricando todo un caudal de ejemplos y enseñanzas. Te felicito, Leonardo, por la suerte que has tenido junto a tu abuelo y tus padres, a quienes recordaré siempre con gratitud y reverencia. Si, porTenerife, algún día te ves con Carlos Pinto Grote o su señora, dale recuerdos de César R.D. Un abrazo. Anónimo 257938 1 0 1 4181 83.45.241.129 4336 2009-10-13T11:53:36Z 1611635 A PROPOSITO DE LOS ACTOS CULTURALES. IU prohíbe un acto de homenaje al escritor Agustín de Foxá. Eso de la libertad de expresión, de la libertad de pensamiento y la libertad de conciencia sólo debe valer para Saramago y otros escritores, cantantes o artistaas recalcitratemente comunistas. Si alguien les tose, pancarta, calle, manifestación y por la libertad de expresión, de pensamiento y de acción, entre otras libertades. Pero si el escritor es de otra cuerda, aunque sea mucho mejor escritor que otros, se trata de prohibirlo. Ha ocurrido en el Ayuntamiento de Sevilla, donde una vez más, los escombros ideológicos y morales de izquierda Unida han sepultado un acto en honor de Agustín de Foxa, por la razón de que Foxá fue falangista en un momento de su vida. Como lo leen. Cuenta ABC que la responsable de la decisión ha sido la comunista Josefa Medrano, concejal de Participación Ciudadana del Ayuintamiento de Sevilla, a la que parece preocupar la participación de los suyos y de la izquierda en general, pero no la de todos los ciudadanos. Se trataba de un homenaje al escritor madrileño Agusstín de Foxá en el 50 aniversario de su muerte. Se iba a celebrar en el Centro Cívico El Tejar del Mellizo, local dependiente de la autoridad municipal, la señora Medrano. El acto había sido organizado por el inmenso escritor andaluz, también acusado de ser próximo al falangismo, Aquilino Duque y Antonio Rivero. Pero el acto no pudo llevarse a efecto porque hasta los organizadores llegó una carta de la jefa de negociado de la zona Triana-Los Remedios, Cristina Paloma Torrego Fraile, en la que se decía que "siguiendo las instrucciones de la delegada de Participación Ciudadana se le deniega el espacio solicitado para el acto a celebrar por su asociación el próximo día seis de octubre, de 20 a 21 horas, en el Centro Cívico Tejar del Mellizo, manifestándole que cualquier reclamación al respecto deberá hacerse a través de la Delegación de Participación Ciudadana». El acto no se celebró en el edificio municipal, aunque los participantes decidieron llevarlo a cabo en plena calle después de llamar a la Policía para que levantara acta. Según Javier Compás, uno de los responsables del acto, hay ciertos colectivos de ultra izquierda que han presionado al Ayuntamiento a través de internet y de las Juventudes Comunistas para que lo que ellos consideran actos de ultra derecha se denieguen. "Es Torrijos(jefe de Izquierda Unida en el Ayuntamiento de Sevilla) quien directamente ha dicho que no se nos conceda, porque probablemente no sabe ni quién es Agustín de Foxá, que estuvo marginado por el franquismo. A él sólo le vale que estuvo afiliado a Falange porque era amigo de José Antonio Primo de Rivera. Es como si celebraran un homenaje literario a Alberti y la gente protestara porque era comunista. No hay una cosa más rancia que el estalinismo éste" explicó a ABC. Aquilino Duque añadió que «estoy perplejo y en cierto modo honrado por ser objeto de esta distinción por parte de las autoridades. Esto es más importante que el hecho de que le den a uno la Medalla de Oro de Andalucía. Yo no he venido aquí a dar ningún mitin(sobre Agustín de Foxá), sólo a hablar de su obra, pero vivimos en la época en que vivimos y tenemos la cultura que nos merecemos». Finalicemos diciendo que la hoy concejal Josefa Medrano, de interesante apellido, fue la presidenta del Comité de Empresa de Altadis, la tabacalera que cerró en Sevilla. Esta Medrano, que evidentemente no ha ido al paro como muchos de sus compañeros en el Comité, lo que es gran suerte (lo mismo que sucedió a su otrora compañero de Comisiones Obreras, Antonio Pina, colocado in extremis por el PSOE tras el cierre de Delphi cuya presidencia del Comité de Empresa ejercía), confundió, en el escrito oficial del Ayuntamiento número de salida 2085 de marzo de 2009, el azahar con los jazmines, flores que según ella florecían en loz naranjos…en Sevilla. Según El Mundo, “el viaje que Josefa Medrano, concejal de Participación Ciudadana, y tres cargos de confianza de su delegación realizaron a finales del pasado enero de este año a la ciudad brasileña de Belem para participar en unas jornadas del Foro de Autoridades Locales (FAL) costó a las arcas públicas más de 6.000 euros. La cifra exacta aún no ha sido facilitada, pero podría acercarse e incluso superar los 7.000 euros. Anónimo 257938 1 0 1 83.45.241.129 4336 2009-10-13T11:55:59Z 1611643 Poema Romance De Abedelazis de Agustin de Foxa No llores, Abedelazis; no llores, que vas a España. Que el fusil te lo da Franco y en el fusil su palabra; está el jardín del Profeta al otro lado del agua. ?Ya están girando las hélices ya en el avión te embarcas, ya vuela sobre las nubes la flor morena de Africa. ?¿De quién son esos tejados y esta huerta regalada? ?Esos tejados, buen moro, son la ciudad de Granada. Sus ojos mirando al suelo se le llenaban de lágrimas Los regulares de Ceuta llevaban pardas chilabas. ?¿Dónde esta Córdoba, amigo? ¡Mi Córdoba entre naranjas! -Los rojos la están cercando, casi la tienen ganada. ¿Por qué no vuela este pájaro? ¿Por qué no mueve las alas? (Bajo los roncos motores sonaban tenues campanas. ) Que llegaban a Sevilla jazmín y remo, en el agua barcos del Guadalquivir, el limonar del Alcázar y en los turbantes, la sombra antigua de la Giralda. ¿Harás el té en las trincheras, Abedelzais, por España? Platerillo de Tetuán babuchero de sus plazas, el que vendió las ajorcas desde Arcila a Casablanca y en Fez, no estudió el Corán porque pertenece a Francia. Se que caerás una noche, y Alá sabe en qué batalla. No sé si será en Toledo o en Oviedo la cercada o te helará con la luna la Ciudá-Universitaria. Pero sé que está tu sangre, defendiendo a mis campanas, mis libros de El Escorial y mis custodias labradas. Que al otro lado del monte los hombres sin Dios te aguardan, con tanques de oro judío y cien banderas deAsia. Si mueres, Abedelazis, sobre los surcos de España, no el Zoco-Chico de Tánger celebrará tus hazañas, ni el domador de serpientes cantará sólo tu fama. Los poetas de Castilla te dirán en lengua brava: “También tienes tu lucero, español de piel tostada.” Anónimo 257938 1 0 1 81.34.197.1 4336 2009-10-15T16:14:25Z 1615678 El veterano político y jurista, que está preparando sus Memorias, ha reconstruido recientemente los hechos que rodearon el asesinato de su padre, también llamado Marcelino Oreja, diputado carlista en el Congreso, por militantes ugetistas en la Revolución de Asturias de 1934. - Su padre fue una de las víctimas de aquella Revolución - Mi padre era ingeniero de caminos y director de la Unión Cerrajera, pero su pasión era la política: salió diputado Tradicionalista por Vizcaya en 1931. Lo mataron a tiros un grupo de revolucionarios el 5 de octubre de 1934 en Mondragón. - No llegó a conocerle... - Nací unos meses más tarde: no tuve la suerte de conocerle. - Un cura nacionalista atendió a su padre moribundo - En efecto, José Marquiegui, coadjutor de la parroquia, y de ideas nacionalistas, le administró los sacramentos, exponiéndose a que le dispararan. Dos años después, las tropas de Franco le detuvieron y le fusilaron con otros 13 sacerdotes. En julio pasado, las diocesis vascas organizaron un funeral por esos sacerdotes a quienes nunca se había honrado y mi mujer y yo asistimos como reconocimiento al heroico gesto de don José. - ¿Por qué se empeñará Zapatero en volver al pasado con la Memoria Histórica... cuando el pasado del PSOE resulta tan controvertido? .- Es controvertido, pero no es comparable, ni por el contexto, ni por las circunstancias, ni por el PSOE. Nada que ver el de ahora con el PSOE de Largo Caballero. Lo que me parece un error es que se rompa el espíritu de consenso que animó la Transición, donde todas las fuerzas políticas hicimos un esfuerzo por aparcar discrepancias y alcanzar acuerdos constructivos como los Pactos de la Moncloa. - Algunos les acusan ahora de haberse dejado un cabo suelto al ceder ante los nacionalismos - En 1977 necesitábamos el consenso básico para sentar los cimientos y las circunstancias no eran nada fáciles. - De alguna manera, la Transición implicó poner el contador a cero - Lo cual implicaba ceder y también correr el riesgo de equivocarnos. - Usted sabe mucho de contadores a cero y de superar el odio - En mi esfera personal lo aprendí de mi madre, que jamás me transmitió odio ni rencor, después del asesinato de mi padre. Le arrebataron a su marido y al padre del hijo que esperaba, pero nunca le oí una palabra de odio... y eso que vivió casi cien años: falleció en 2001 con plena lucidez - Su padre era un hombre de fe - Era un cristiano que vivió su fe en profundidad, que esperó la muerte con serenidad: rezó el rosario la madrugada de aquel 5 de octubre, cuando hombres armados rodearon su casa de Mondragón. - Podría sintetizar el legado de su padre - Sí, y con un objeto. El crucifijo de su mesa de trabajo, que he heredado, con el versiculo del evangelio de San Lucas: "Amad a vuestros enemigos, hacer bien a los que odian, bendecid a los que os maldicen y rogad por los que os calumnian". Ese fue mi padre. Alfonso Basallo 257938 1 0 1 81.34.197.1 4336 2009-10-15T16:23:02Z 1615698 El pasado día 30 de marzo en la Catedral de Sta Mª la Real de la Almudena a las 20,00 horas tuvo lugar a cargo del Excmo. Sr. D. Marcelino Oreja Aguirre el pregón de la Semana Santa. Comenzó su intervención evocando que la cruz que preside su despacho es la misma que llevaba su padre el día que fue asesinado, en los días de la Guerra Civil. Os bajo algunas de sus afirmaciones significativas: De la Cruz, a la luz: «La Semana Santa de la Cruz marca la vida del hombre, y el anuncio de la Cruz es la proclamación de la gloria de la Resurrección. La muerte de Cristo nos hace descubrir que, ante la violencia y la crueldad, esperamos justicia. Ése es el gran imperativo de los cristianos: que, frente a los problemas, Dios nos pide que hagamos nuestra conversión personal. Los cristianos hemos de esforzarnos por encontrar el modo de vivir y de pensar iluminado por la luz de la Pascua, la luz del amor». La fe, raíz de España: «Es indiscutible la contribución de la Iglesia católica a la constitución de España. Prueba de ello son los símbolos, la onomástica, el arte, las catedrales o los textos constitucionales, que resaltan el valor de la Iglesia. La fe ha sido la raíz principal de España y la moral de nuestras empresas y principios». Amenaza del laicismo: «Frente a nuestra tradición, el laicismo acecha y quiere borrar nuestro recorrido vital, interrumpir nuestras tradiciones y vaciar nuestros principios sociales. España está invadida por un modo de vida en el que creer en Dios parece ser signo de pobreza y deficiencia intelectual. Sin embargo, por el contrario, son muchos los cristianos que tienen una presencia activa en la sociedad». JMJ Madrid 2011: «En 2011 se celebrará en Madrid la Jornada Mundial de la Juventud; muchos jóvenes muestran su compromiso con la Iglesia; ese año, Madrid será la capital mundial de todos estos valores». Luis 257938 1 0 1 81.34.197.1 4336 2009-10-15T16:38:40Z 1615726 El presidente fundador y senador del PP, Manuel Fraga, alabó hoy la figura de la alcaldesa de Valencia, Rita Barberá, de quien dijo que es "extraordinaria y por encima de toda sospecha". En declaraciones a la Cope recogidas por Europa Press, añadió que "no diría lo mismo" del presidente de la Generalitat Valenciana, Francisco Camps. Acerca de si con el cese del ex secretario general del PP en Valencia, Ricardo Costa, se ha parado el golpe, planteó que él espera que sí. "En todo caso allí hay una reserva extraordinaria. Estoy pensando ahora mismo en la alcaldesa de Valencia, Rita Barberá, que es extraordinaria y por encima de toda sospecha. No estoy sugiriendo nada, digo que hay una gran alcaldesa en Valencia que lo ha hecho bien siempre. Punto", indicó. La alcaldesa de Valencia, en un acto con dirigentes del Club Náutico de Valencia, ha manifestado que ''doy mi apoyo absoluto a don Manuel Fraga y manifiesto mi gran cariño y un profundo agradecimiento por las palabras que ha dicho hacia mi persona, porque me siento muy halagada''. Sin embargo, la alcaldesa de Valencia ha ratificado su ''apoyo absoluto a Francisco Camps como presidente de la Generalitat. Ya he reconocido que se ha dado una mala imagen del partido, pero hemos pedido disculpas y esperamos que sigamos trabajando para restablecer la normalidad''. Sobre la comparecencia pública de Rajoy, Barberá asegura que el presidente del PP ''ha hablado con claridad, ha sido explícito y ha hablado de todo y ha dado todas las explicaciones posibles. El foco de atención debe dirigirse ya hacia los presupuestos generales'' Además, Barberá no ha entrado a valorar el cese de Costa ''ni va alimentar la bola de nieve''. Preguntado de nuevo sobre sus palabras en referencia a Barberá, Fraga reiteró que él sólo estaba diciendo que en Valencia hay "gente como en todas partes" que puede hacer buen servicio al partido. Sobre si diría lo mismo sobre Barberá que acerca de Camps, respondió que "no diría lo mismo". Asimismo, expuso que un político debe tener una "moral indestructible", con "convicciones éticas muy profundas y la capacidad de ejercerlas". Señaló que "probablemente" a Camps le haya faltado moral "en uno de esos sentidos". "No entro en su moral privada y ante su confesor, pero es evidente que la moral para hacer las cosas con energía no da la impresión que la haya tenido, y ha tenido que ser Madrid quien resolviera el tema del señor Costa", destacó. En esta línea, valoró que el PP esté actuando contra aquellas personas que se han "distraído", si bien puntualizó que es "evidente" que hay una intencionalidad política del Gobierno contra su partido, algo que "se ha visto en las instrucciones de los fiscales y en que todas las informaciones van en una sola dirección". Agregó que es "lamentable pero en definitiva hay que reconocer que es así". Fraga agregó que hay detalles que indican que "se juega desde el otro lado con manifiesta mala voluntad y abuso de las funciones de los órganos de Gobierno". Sobre si la trama Gürtel está sacudiendo los cimientos del PP, subrayó que para eso "hacen falta más cosas", aunque reconoció que "desde luego por ahí se ha intentado". Preguntado acerca de si Camps se verá salpicado por sus amistades con implicados en la trama, respondió que espera que "pueda superar eso", aunque también resaltó que si no lo logra, el presidente del PP, Mariano Rajoy, quien "confía profundamente en la presunción de inocencia, le aplicará la regla fundamental del derecho, que es que el que la hace la paga". A su juicio, "no es fácil" detectar a esas personas que se acercan a la política para enriquecerse, si bien se mostró convencido de que al final "esos acaban todos por caer". "Yo mismo en Galicia tuve gente -en referencia a Pablo Crespo, ex secretario de Organización del PP gallego e imputado en la trama Gürtel- que lo intentó. Tardé en enterarme pero entonces dije se acabó", aseguró. Añadió a este respecto que él hubiera preferido que el PP no hubiera llegado a la situación actual, pero planteó que cuando un partido crece tiene "tal posibilidad de que alguien se cuele que es imposible no reconocerlo". Por eso abogó por hacer "todo lo posible para que existan mecanismos de control y repudio inmediato de todo lo que no deba hacerse". Por otro lado, afirmó que el PSOE tiene miedo de que el PP pueda recuperar el poder, y agregó que "lo tiene con mucha razón, ya que en este momento su gestión es un desastre y está en la peor de las situaciones, comprando votos haciendo favores a determinados grupos para que le voten determinadas leyes, ya que con sus fuerzas no puede seguir gobernando". Según dijo, el socialismo está "en decadencia en todas partes y el español no es una excepción, porque no tiene fórmulas para el momento actual". Para Fraga, sólo desde un "centro democrático y mirando en ambas direcciones se puede gobernar", algo que, según aseguró, es lo que practicó durante sus años de Gobierno en la Xunta de Galicia. Acerca de las encuestas que dan ventaja al PP pero mantienen a Zapatero como más valorado que Rajoy, explicó que se debe a que el voto socialista se tiene que reflejar en que "quiere mantener" a Zapatero, "aunque sea el presidente más desastroso que ha tenido España". Por último, alabó al alcalde de Madrid, Alberto Ruiz Gallardón, de quien dijo que es una "persona respetada en el partido, que jugó fuerte por los Juegos Olímpicos pero no tiene desatendida" a la ciudad, y que tiene un "gran futuro" en el PP. Luis 257938 1 0 1 81.34.197.1 4336 2009-10-15T16:53:38Z 1615753 Tuve la oportunidad de asistir al pregón de Don Marcelino Oreja, fué muy emotivo y muy acertado, ni faltó ni sobró nada y lo suscribo al 100%. Lástima que en este país no existan mas polít¡cos de su talla intelectual y moral. Porque ciertamente nos iría mejor a todos. Mons. Antonio Astillero, Deán de la Catedral, lo presentó , de quien dijo que “siempre estuvo en la política al servicio del bien común”, y que lo más importante “es ser fiel hijo de la Iglesia, testigo de la fe y del Evangelio en todo momento y circunstancia”. En su intervención, Marcelino Oreja partió de un viaje que realizó con su madre a Madrid en los años 40, donde se quedó impresionado de las cofradías y hermandades, de los grupos escultóricos y, en definitiva, de la “Semana Santa de la Cruz –que dijo- marca la vida del hombre”. Así, señaló que el anuncio de la Cruz es la proclamación de la gloria de la Resurrección. Afirmó, asimismo, que la muerte de Cristo nos hace descubrir que ante la violencia y la crueldad esperamos justicia. “Ese es el gran imperativo de los cristianos”, destacó y añadió que “frente a los problemas, nos pide que hagamos nuestra conversión personal”. Sin embargo, no obvió referirse a las cuestiones que más preocupan a la sociedad como la crisis económica, la inestabilidad laboral y la violencia. Pero, también, aludió a los ancianos, excluidos y débiles y mostró su preocupación ante el grave problema del aborto, la investigación genética, la libertad religiosa y la educativa… “Los cristianos hemos de esforzarnos por encontrar el modo de vivir y de pensar iluminado por la luz de la Pascua, la luz del amor”. Para Marcelino Oreja, es indiscutible la contribución de la Iglesia católica a la constitución de España. Prueba de ello, son los símbolos, la onomástica, el arte, las catedrales o los textos constitucionales, que resaltan el valor de la Iglesia. “La fe –manifestó- ha sido la raíz principal de España y la moral de nuestras empresas, valores y principios”. Frente a esta tradición, el laicismo acecha y “quiere borrar nuestro recorrido vital, interrumpir nuestras tradiciones y vaciar nuestros principios sociales”. “España –lamentó- está invadida por un modo de vida en el que creer en Dios parece ser signo de pobreza y deficiencia intelectual”. Sin embargo, por el contrario, son muchos los cristianos los que tienen una presencia activa en la sociedad. Refiriéndose a la JMJ 2011 que se celebrará en Madrid, destacó que muchos jóvenes muestran su compromiso con la Iglesia y que ese año, Madrid será la capital de todos estos valores. Al finalizar el pregón, tomó la palabra el Cardenal Arzobispo de Madrid, Antonio Mª Rouco Varela, para agradecer “a don Marcelino este pregón espléndido de la Semana Santa Madrileña 2009, el segundo de su historia. Luminoso por la fe sostenida de esperanza, con la fuerza musical del Amén con la que ha concluido el acto, comprometido con la vida vivida en lo más hondo de nuestra experiencia personal, también comprometido con el marco histórico actual en el que se desarrolla nuestro itinerario por los caminos de la existencia, cargados con la cruz. De muchas cruces ha hablado Marcelino”. Destacó que “ha sido un buen guión, espiritualmente sentido, para que se pueda vivir con profundidad en la fe y con propósito de conversión la Semana Santa madrileña. Ha sido un pregón de la Semana Santa eterna, de la que ya no termina más, porque todos los días del año y de la historia están traspasados por ese Cristo vivo que sigue ofreciendo su sacrificio de la Cruz gloriosamente ante el Padre, por nosotros, pero aplicada y traída al momento actual de nuestro tiempo”. Concluyó sus palabras manifestando su agradecimiento “a don Marcelino y al organista del coro de la catedral, que ofrecieron el marco justo, estéticamente brillante. Han hecho y han convertido este segundo pregón de la Semana Santa madrileña en un hito que no vamos a olvidar en la historia diocesana de Madrid”. Salvador Gutierrez 257938 1 0 1 83.49.169.51 4336 2009-10-16T11:05:15Z 1616973 DOS JUECES DEVUELVEN A GARZÓN LA CAUSA CONTRA FRANQUISMO Los magistrados analizaban la fosa de García Lorca y el Valle de los Caídos. Ya hay dos jueces de instrucción que consideran que los generales sublevados en 1936 cometieron delitos que deben ser investigados por la Audiencia Nacional por tratarse, entre otros asuntos, de crímenes contra la humanidad. El juez de San Lorenzo de El Escorial, Miguel Ángel Aguilera, se sumó ayer a la jueza de Granada, Aurora Fernández. Son los únicos de los 43 jueces en los que se inhibió Baltasar Garzón el pasado noviembre que han optado por devolverle la competencia de la causa contra el franquismo. El juez de San Lorenzo estaba encargado de investigar las tumbas que se esconden en el mausoleo del Valle de los Caídos. Sin embargo, considera, en un auto del pasado 2 de julio, que no puede investigar estos hechos de manera "independiente del resto de hechos delictivos". El juez, al igual que su compañera de Granada cuyo cometido era investigar la fosa de Federico García Lorca, argumenta que las "detenciones, secuestros, asesinatos y torturas" pretendían subvertir "el orden constitucional y el poder legítimamente constituido". Por tanto, es un delito contra el Gobierno que corresponde a la Audiencia. La denuncia analizada por el juez Aguilera fue presentada por Fausto Canales. El padre del denunciante fue asesinado y enterrado en un pozo en Aldeaseca (Ávila) en 1936. Después de 68 años, Canales fue a buscar los restos en 2004. Para su sorpresa no encontró nada y tras investigar en el Archivo General de la Administración descubrió que había sido trasladado al Valle de los Caídos pocos días antes de su inauguración en marzo de 1959. "Se lo llevaron antes para su inauguración, pero a mi tío, que murió en el frente de Brunete, lo trasladaron en 1968", recuerda. Los traslados al Valle de Cuelgamuros, sin el consentimiento de las familias, se prolongaron hasta 1982. Sólo tres juzgados han asumido la tarea La devolución de la causa al Juzgado de Instrucción número 5 de la Audiencia Nacional obliga a su titular, Baltasar Garzón, a elevar ante el Tribunal Supremo una nueva cuestión de competencia. El Alto Tribunal agrupará todos los autos en el mismo sentido para dictar un auto único. La mayoría de los juzgados en los que se inhibió Garzón han archivado la causa. Tan sólo tres juzgados han asumido la tarea y han practicado nuevas diligencias como aperturas de fosas o tomas de declaración a los familiares. La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH), que añadió gran parte de la información al sumario de Garzón, espera que más juzgados tomen la misma postura que el de Granada o San Lorenzo de El Escorial. "El de Palencia acabará reenviándolo", pronostica el abogado de la ARMH, Fernando Magán. Este juez señaló en un auto que la competencia correspondía a la Audiencia Nacional. Otro juez dice que la Audiencia debe investigar la Guerra Civil Cree que hubo un plan preconcebido de un grupo militar. El juez Miguel Ángel Aguilera, titular del Juzgado de Instrucción número 2 de San Lorenzo de El Escorial (Madrid) rechazó ayer su competencia para investigar delitos cometidos durante la Guerra Civil, y sostuvo que debe ser la Audiencia Nacional la que globalmente investigue los hechos enmarcados en un "plan preconcebido" y cometidos por un "grupo organizado militar y rebelde". El nuevo rechazo a la inhibición de Garzón se une al planteado por la juez de Granada sobre la exhumación de García Lorca, cuya competencia para investigar unos hechos que consideraba crímenes contra la humanidad igualmente rechazó. El magistrado de San Lorenzo admite que los hechos ocurridos durante el llamado alzamiento pueden ser calificados jurídicamente como rebelión en relación con crímenes contra la humanidad, ya que a su entender se trató de una insurrección que se llevó a cabo para acabar con el sistema de Gobierno, y cuyo instrumento fueron los crímenes contra la humanidad. El magistrado explica en su auto que hubo "unidades militares que se rebelaron contra el sistema y el ordenamiento jurídico legalmente constituido y para ello se sirvieron de detenciones, secuestros, asesinatos entre otras lindezas", por lo que esos delitos comunes tienen una "clara conexión con el normal desenvolvimiento de las funciones de legislar y gobernar que representa la rebelión". "Los hechos ocurridos durante la Guerra Civil", afirma el juez Aguilera, "tuvieron incidencia en la Comunidad Internacional; todos los actos delictivos (detenciones, secuestros, asesinatos, torturas) estaban encuadrados y dirigidos al mismo fin: subvertir el orden constitucional y el poder legítimamente constituido, por lo que no puede admitirse la competencia para instruir de forma sesgada lo ocurrido en San Lorenzo de El Escorial, independientemente del resto de hechos cometidos a nivel nacional". Y ello es así, "so pena de pensar que las acciones delictivas de nuestra historia fueron aisladas, que no estuvieron organizadas en un plan preconcebido, que no fueron cometidas por un grupo organizado militar y rebelde y que en su lugar fueron cometidos a título particular, sin conexión, con una responsabilidad también aislada e individual y diseminada por todo el territorio nacional con coincidencia en el tiempo". El caso afecta a ocho republicanos sepultados sin su consentimiento en el Valle de los Caídos. Se trata de Celestino Puebla, Emilio Caro, Flora Labajos, Pedro Ángel Sanz, Román González, Víctor Blázquez y Valerico Canales, miembros de la Casa del Pueblo de Pajares de Adaja (Ávila), que fueron fusilados el 20 de agosto de 1936 por un grupo de falangistas. Fueron enterrados en un pozo de Aldeaseca, y desenterrados 23 años después para ser trasladados al Valle de los Caídos un mes antes de la inauguración del monumento por orden de la misma autoridad que ordenó su muerte.Garzón, como ya hizo con el caso de Granada, planteará al Supremo una nueva cuestión de competencia. La decisión afecta también a la querella por prevaricación que el Supremo admitió contra Garzón. Hay al menos seis jueces que creen que Garzón tenía razón, por lo que la prevaricación imputada no es tan grosera como los querellantes pretenden. Este viernes el Tribunal Supremo rechaza el archivo de la querella por prevaricación contra el juez de la Audiencia Nacional, Baltasar Garzón en el marco de la causa que abrió a la Guerra Civil y el franquismo. Además, el instructor de la causa, Luciano Varela, pide que se sume al procedimiento los crímenes cometidos en Paracuellos del Jarama, tal y como pidieron los sindicatos querellantes Manos Limpias y las asociación Libertad e Identidad, y las normas de reparto de la Audiencia Nacional en el momento en el que se abrió la investigación, así como de los tres meses anteriores. De esta forma, el Supremo rechaza el recurso presentado por el titular del juzgado número 5 de Instrucción de la Audiencia Nacional pidiendo el archivo de la causa que lo podría apartar de la Carrera Judicial y sigue adelante con el proceso. A Garzón se le acusa de haber prevaricado en la causa general que abrió a la Guerra Civil y el franquismo en octubre de 2008. En la legislación española, el delito de prevaricación, tipificado en el artículo 446 del Código Penal, consiste en dictar resoluciones injustas a sabiendas de que lo son. Angela M. 257938 1 0 1 83.44.194.178 4336 2009-10-19T10:51:12Z 1623404 QUE LOS MUERTOS ENTIERREN A SUS MUERTOS... Las universidades españolas no disponen de un marco normativo que regule el uso de cadáveres y restos humanos con fines científicos, y la única legislación sobre la materia data de 1932 y fue elaborada durante la II República. Así lo ha explicado el profesor de Derecho Administrativo de la Universidad Rey Juan Carlos José Antonio Monterrubio, que ha denunciado además que las investigaciones con cadáveres en las universidades españoles son "alegales" o "ilegales". Según Monterrubio, las únicas instituciones competentes para acabar con este "vacío legal" son las universidades públicas y privadas que oferten estudios relacionados con el ámbito sanitario. "Prácticamente todas las universidades están en la alegalidad porque no existe un marco normativo y pueden incurrir además en la ilegalidad, pues no cumplen con los protocolos y la legislación de riesgos laborales en el uso y la manipulación de los cadáveres", ha indicado este experto. "Hay algunas universidades que tienen cadáveres tirados en piscinas con formol", ha criticado Monterrubio, quien ha asegurado que la ley, redactada hace 72 años, es del tiempo "en el que la gente iba a los cementerios a coger huesos". Un decreto, aprobado en 1974, fija el reglamento de la policía sanitaria mortuoria y, en el apartado de la utilización de cadáveres para la enseñanza, precisa que "solo podrá realizarse en los casos y circunstancias previstas en las disposiciones vigentes", entre ellas, la orden de 31 de octubre de 1932. "La legislación añadía que se desarrollaría una legislación específica, algo que no ha ocurrido", ha denunciado Monterrubio, quien ha añadido que las facultades se guían por la norma de 1932, que se completa con los decretos elaborados por las comunidades autónomas. Sin embargo, solo desarrollan este aspecto los decretos de Andalucía, en 2001, y de Castilla y León, en 2005, "pero de una manera muy parca", ha apostillado Monterrubio. Una de las excepciones es la universidad madrileña Rey Juan Carlos, que desde el pasado mes de febrero cuenta con un marco normativo que regula el uso de cadáveres. La Sociedad Anatómica Española también ha elaborado varios documentos que, por ejemplo, establecen los procedimientos para las donaciones hechas en vida o el protocolo para preservar el decoro de los cadáveres utilizados en la sala de disección así como la salubridad de sus usuarios. Este reglamento, cuyo cumplimiento por parte de las universidades miembro de la Sociedad es voluntario, señala que las facultades deben proveer de una tarjeta y otros documentos a las personas donantes para que a su muerte sus cadáveres sean trasladados, sin gasto para los allegados, a los departamentos anatómicos. El uso de los cadáveres está "poco regulado" y comprende una larga lista de disciplinas como la cirugía, la aeronavegación -útil para conocer la presión que es capaz de aguantar un ser humano-, la industria armamentística o el medio ambiente, una materia en la que se estudia cómo convertir cadáveres en compost. "En la Universidad de Tennessee (Estados Unidos) hay un campo inmenso sembrado de cadáveres, tumbados o de pie, para estudiar cómo evolucionan o cómo una bala se corroe o no", ha citado como ejemplo Monterrubio. En las universidades españolas, según este experto, no solo no faltan cadáveres sino que hay incluso "empresas funerarias interesadas en enviarnos cuerpos porque tienen depósito y no saben lo que hacer con ellos ya que no son reclamados". Anónimo 257938 1 0 1 79.148.143.192 4336 2009-10-23T09:34:04Z 1632066 EE UU no es España. Ni olvida, ni perdona. Aquí al menos en teoría algunos intentamos pasar página en 1978, pero Zapatero no nos deja. Lo ha dicho Javier Ruperez y es cierto ,Roman Polanski es un excelente cineasta. Tiene un sentido innato del ritmo narrativo y aunque su obra esté marcada por la desigualdad ha realizado películas que seguramente quedarán como clásicos en la filmografía contemporánea. ”Rosemary’s baby”, en España proyectada con el poco imaginativo titulo de “La semilla del diablo”, y “Chinatown” pertenecen a esa categoría. Sin olvidar “El cuchillo en el agua”, su primera y gran película larga, rodada todavía en Polonia, al poco de acabar sus estudios en la escuela de cinematografía en Lodz. Roman Polanski es un hombre de atormentada biografía. Polaco de origen judío, sufrió en sus carnes y en la de sus padres la ignominia de la persecución durante la ocupación alemana de Polonia en el curso de la II Guerra Mundial. Su primera mujer, la actriz Sharon Tate, fue asesinada en Hollywood por los seguidores del sangriento iluminado Charles Manson. Roman Polanski es tambien un violador de menores. Hace treinta años en Los Angeles abusó sexualmente de una niña de trece años tras haberla emborrachado con alcohol y atontado con barbitúricos. Denunciado y perseguido por la justicia americana confesó su crimen pero, antes de que el juez dictara sentencia, se escapó del país, al que no ha vuelto desde entonces. Residente en Francia, ha venido desarrollando su carrera en Europa, principalmente en Francia, hasta donde se le hizo llegar el Oscar concedido hace pocos años a su película “El pianista”. Su caso criminal no estuvo nunca cerrado, al no existir en el Estado de California prescripción para los delitos de abusos sexuales contra menores, y la actividad de los fiscales se debió ver azuzada cuando hace un año la cadena televisiva HBO proyectó un documental sobre la historia de la violación que resultaba favorable a los deseos del cineasta de ver archivado su caso. La larga y persistente mano de la ley le ha alcanzado hace unos días en Suiza, país que, a diferencia de Francia, tiene convenio de extradición con los Estados Unidos. Es quizás excusable la extrañeza que pueda producir la paciencia, a veces teñida con una sospecha de venganza, con que los ejecutores de la ley americana han esperado para cumplir con su obligación con una persona de setenta y seis años que, según todos los indicios, ha reconstruido el ruido y la furia de su vida anterior en el refugio de un nuevo matrimonio y de los hijos en él habidos. El alcance de su fama, por otro lado, ha servido de inevitable amplificador a esta reciente vuelta de tuerca y a sus inevitables comentarios, marcados unos por la misericordia compasiva y otros por el recordatorio de que nadie está al abrigo de la ley. Nada comparable, sin embargo, al asombro con que merece ser acogido el manifiesto a favor de la libertad de Polanski que, firmado por unas buenas decenas de directores y actores, cual si se tratara de una iniciativa de los buenos tiempos universitarios, cuando el texto comenzada con la expresión ritual “los abajo firmantes”, pretende construir un ámbito de excepción para Polanski y, se presume, gente como él. Artistas tan significativos como Woody Allen, Pedro Almodóvar o Martin Scorsese, comienzan por rebajar al mínimo la causa seguida contra el director polaco por tratarse “de un caso de moralidad”, lamentando que un “acontecimiento cultural internacional” sea utilizado “por la policia para arrestarle”, ya que tales acontecimientos tienen “una naturaleza extraterritorial”, que debe garantizar a los artistas el presentar sus obras “libremente y en seguridad”, mientras que la detención de Polanski “en un país neutral…socava esa tradición”, “abriendo la puerta a situaciones de las que nadie puede predecir los efectos”, para acabar proclamando que si Polanski es extraditado ello “tendrá graves consecuencias y le privará de libertad”. Pocas veces se habrá podido confeccionar un alegato más torpe para defender la indefendible proposición de que los creadores están al margen de la ley que obliga al común de los mortales. Torpeza tanto más lamentable cuanto se produce en el marco de una sociedad globalmente golpeada y aterrada ante la generalización de los abusos sexuales contra menores. Según los “abajo firmantes”, ¿tiene Polanski bula para cometer los desatinos que ellos condenan en otros, como por ejemplo los curas católicos denunciados por la justicia americana o por las películas de, entre otros, el mismo Almodóvar? ¿Hay acaso pedófilos buenos y malos? Polanski debe hacer frente a sus responsabilidades penales. Mal que les pese al conjunto de los firmantes del bochornoso manifiesto. ¿Estarían en sus cabales cuando lo firmaron? Anónimo 257938 1 0 1 79.148.143.192 4336 2009-10-23T11:16:34Z 1632285 Hoy un periodista le ha dado las quejas al Presidente de la Fundación Principe de Asturias, por el imperdonable olvido de Don Melquiades Alvárez y Vazquez de Mella. Por cierto , que del que no se han olvidado ha sido de de Don Melquiades Cabal. El Dr. Don Eduardo González Menéndez, Presidente de la Real Academia de Medicina, dedicó una bella y sentida necrológica a nuestro muy querido compañero y amigo el Dr. Melquíades Cabal. Con el respeto y la admiración que le profesé en vida, quiero también decirle adiós, y expresar mi condolencia a sus hijos. El Doctor Melquíades Cabal dedicó su vida a la familia, a los enfermos y en las horas que podía sustraer a sus ocupaciones indagó y escribió numerosos libros que constituyen hoy un testimonio permanente de varias generaciones de médicos y farmacéuticos asturianos. El Ayuntamiento tuvo el acierto de honrarle en vida dedicándole la calle que lleva su nombre. Tuve el privilegio de haber sido él precisamente el que contestó mi discurso de ingreso en la Real Academia, padrinazgo que sentiré como permanente deuda de veneración y de recuerdo. Gracias, y adiós, querido Melquíades. Mientras tanto, iré componiendo mi presencia para que otra tarde no lejana, seas tú quien pueda abrirme las puertas de la Academia del Elocuente Silencio. Memoria histórica para todos- Hoy trataré de ocuparme de Melquíades Álvarez, un político honorable que nadie tiene en mente para tributarle un (en este caso) merecidísimo homenaje público. Porque todo lo que está pasando resulta bien curioso, desconcertante y explicable únicamente desde el sectarismo más atroz que practican ZP y sus mesnadas: Se homenajea a genocidas como Companys o Carrillo y se echa tierra sobre los cadáveres de quienes resultaron vilmente asesinados durante la oprobiosa República. Motivo de los asesinatos de la izquierda, eliminar a quienes no eran como ellos o no secundaban a ciegas unos movimientos revolucionarios y liberticidas que tanto se prodigaron entre los años 31 al 39 del siglo pasado. Melquíades Álvarez y González: Político y abogado nacido en Gijón en 1864 y muerto en Madrid, asesinado, en la Cárcel Modelo, donde se hallaba recluido, el 22 de agosto de 1936. Catedrático de Derecho Romano en la Universidad de Oviedo desde 1898, en marzo de ese año resultó elegido diputado por vez primera como miembro de una formación política cercana al Partido Liberal. Reelegido en abril de 1907, un año después colaboró con algunos dirigentes del Partido Liberal en la formación de una concentración de las fuerzas de izquierda no revolucionarias que promovió la revisión de la Constitución de 1876, pieza legislativa clave de la Restauración. Proclamada la II República en abril de 1931, transfiguró su formación en el Partido Republicano Liberal-Demócrata. Como representante de un pequeño grupo político situado a medio camino de las formaciones de derecha y de los republicanos de centro, formó parte de las dos primeras Cortes del periodo, al resultar elegido en julio de 1931 y en noviembre de 1933, respectivamente. En la campaña que precedió a la instauración de la República figuró en el grupo llamado “constitucionalista”. Fue elegido para las Cortes Constituyentes, en las que se mostró contrario al Estatuto Catalán, intervino también en otros importantes debates. Anteriormente y hasta 1923, llegó a desempeñar el cargo de Presidente del Congreso de los Diputados. Melquíades Álvarez fue detenido en Madrid, como político simpatizante con las derechas, y trasladado a la Cárcel Modelo. Allí le sorprendieron los trágicos sucesos del 22 de agosto de 1936, en que las masas dueñas de la Cárcel fusilaron a un gran número de presos de derechas, entre éstos a Melquíades Álvarez. Testigos presenciales de aquella horrible matanza aseguran que los últimos momentos de dicho político se distinguieron por una gran dignidad y una serenidad magnífica, a prueba de los trances más difíciles. ¿Por qué fue asesinado un gran político que llegó a desempeñar el importante cargo de Presidente del Congreso y al que no cabe achacarle crimen ni irregularidad alguna? Probablemente por liberal y simpatizante de la derecha. Veamos si el episodio relatado figura alguna vez en la “memoria histórica” que los afiliados a la Secta quieren rescatar. Lo dudo. Por tal motivo aquí lo dejo, para ejemplo de que el rescate de la memoria no favorece en absoluto a un solo bando, incluso en nuestros días, ni siquiera a los que se consideran herederos de ese republicanismo vestido de democracia y que en verdad fue atroz para la convivencia entre los españoles. Juan Vázquez de Mella Fanjul , político tradicionalista, escritor y filósofo católico español. Estudió en el seminario de Valdediós y la carrera de derecho en Santiago de Compostela. De elocuente palabra, portentosa memoria y brillante capacidad para la oratoria y la política, abrazó la causa del carlismo. Diputado a las Cortes desde 1893 hasta 1916, elegido como su representante en el Congreso por los distritos de Aoiz, Estella y varias veces por Pamplona. Cuando presentó su candidatura a diputado por Oviedo fue derrotado por la coalición que reformistas y socialistas presentaron contra los conservadores. Presentó a las Cortes de Madrid una vigorosa petición solicitando que sea declarada ilegal, facciosa y traidora a la Patria la Masonería, quitando de los empleos públicos a los masones.Participó en el Congreso antimasónico de Trento en 1896 Vázquez de Mella era germanófilo lo que le condujo a una sonada separación con Jaime de Borbón, que además de pretendiente a la corona era aliadófilo. Jaime de Borbón, que había estado confinado por los austriacos en su castillo cercano a Viena, publicó en 1918 un manifiesto dirigido a los tradicionalistas españoles desautorizando a los que hubiesen exteriorizado sus sentimientos germanófilos: Vázquez de Mella se opuso al documento y de ese cisma se produjo la escisión que le llevó a fundar en 1918 el Partido Católico Tradicionalista. Las ideas centrales en su pensamiento eran la Tradición, la monarquía, la unidad de España a través del regionalismo y del foralismo y la concepción orgánica de la sociedad donde se reclama la soberanía no para el Estado sino para la sociedad a través de sus organizaciones naturales: la familia, el municipio, la región. Las candidaturas propuestas, a los premios Principe de Asturias ,de acuerdo con el texto de la Convocatoria de estos galardones, han de acreditar entre sus méritos el de poseer la máxima ejemplaridad y demostrarán de modo fehaciente la trascendencia internacional de su obra. La Fundación o, por delegación de ella, los jurados, no tomarán en consideración las candidaturas que no cumplan estos requisitos esenciales. En agosto de 1936, un mes después del comienzo de la Guerra Civil, Melquíades Álvarez fue recluido, al igual que otros dirigentes políticos conservadores, en la Cárcel Modelo de Madrid y posteriormente asesinado por milicianos izquierdistas. Junto a Álvarez fueron también fusiladas otras personalidades como los ex-ministros de la República José Martínez de Velasco y Manuel Rico Avello, el capitán de caballería Fernando Primo de Rivera (hermano de José Antonio Primo de Rivera) y el piloto militar Julio Ruiz de Alda, héroe de la travesía del Plus Ultra y uno de los fundadores de Falange Española. En los Diarios de Azaña, por entonces Presidente de la República, ha quedado muestra de la impresión que le causó la muerte del que había sido su primer mentor político. Luis 257938 1 0 1 79.158.200.239 4336 2009-10-23T11:29:38Z 1632324 Brotes verdes en la Justicia española. La vara de la Justicia se inclinó hacia el respeto a la Ley El origen de la vara, o bastón, es antiquísimo, difícil o casi imposible de establecer con rigor. Generalizando, o quizá simplificando, puede considerarse como una secuela del cetro representativo del poder regio; podría de igual modo vincularse a una cosmogonía trazada por la divinidad, insondable y por ende incuestionable, en la que el legado es transferido mística y directamente al elegido y éste protocolariamente a sus sucesores. A Iberia, a Hispania, la inercial España, la primigenia España, al mixtifori hispánico, en arduo ajuste para duradera formación, llegaron estos signos de autoridad: las varas, de manos de los procónsules y jueces nombrados por el Senado de Roma. Ahora bien, las usadas por los alguaciles (inspectores de Policía del tiempo) eran llevadas como insignia de justicia, ya que sus tenedores eran "ramos de la potestad de los corregidores y magistrados”. Especificaban los tratados legales que los alguaciles, investidos de la exigida autoridad para desempeñar el cargo portaban estas varas manifiesto de "potestad del cuchillo y del mero y mixto imperio" para apartar el vulgo y hacer plaza y lugar a los juzgadores y juicios"; entendido como el mantenimiento del orden público y el respeto a la Autoridad para el desempeño de la Justicia. Los alguaciles de los magistrados, a modo heredado de los lictores, llevaban como insignia al hombro cuando marchaban en comitiva ante los jueces el haz de varas con el hacha, las fasces y la segur, emblema de autoridad hoy usado por la Guardia Civil. En Castilla y León la vara de justicia se usaba por los jueces, corregidores y alguaciles desde tiempos anteriores a don Pedro "el Justiciero”. Por su parte, los Reyes Católicos reglamentaron el uso de las varas de justicia y autoridad, disponiendo quienes han de traer varas, esto es: alcaldes, alguaciles mayores (comisarios de Policía de hoy) y alguaciles de Justicia. A 20 de noviembre de 1483, dichos soberanos dan una provisión en la ciudad de Vitoria encargando al bachiller Juan Martínez de Albelde que sometiera al corregidor Rodrigo de Mercado y a sus oficiales, reteniendo por treinta días todas las varas de la Justicia en la villa. Por ejemplo la disposición, en Salamanca a 28 de enero de 1487, traslada al doctor de Briviesca Pedro Sánchez de Frías, que someta a juicio de residencia al corregidor García de la Cuadra y sus oficiales, reteniendo por un mes todas las varas de justicia. Otro curioso decreto estampa la firma de la reina Doña Juana en 6 de febrero de 1505, en la ciudad de Toro, ordenando que se dejase usar vara de justicia a los alguaciles, merinos y fiscales del arzobispo Jiménez de Cisneros. Desde el reinado de Felipe II, todos los funcionarios públicos habían de vestir de negro. Los de Policía usaban cuello blanco, golilla, que era adorno también usado por los ministros togados y demás curiales. Los alguaciles de la Santa Inquisición usaban la cruz verde como distintivo del cargo. La Audiencia Provincial de Madrid ha condenado a Alberto Cortina y Alberto Alcocer por el 'caso de la carta falsa' a cuatro meses por estafa procesal en grado de tentativa y a 16 meses de multa a razón de 400 euros al día por acusación de denuncia falsa. Los acusados son culpables de falsificación de una misiva con la que trataron de conseguir la revisión de la condena dictada en marzo de 2003 por el Tribunal Supremo contra 'los Albertos' por el 'caso Urbanor'. 'Los Albertos', sus abogados, Ramón Hermosilla e Ignacio Peláez, la documentalista Gloria Álvarez y los hermanos José María y Francisco Javier Arnáiz del Barco estaban acusados de "realizar un concierto, con el correspondiente reparto de papeles" para confeccionar un documento falso con el que se trató de demostrar ante la Justicia que los socios minoritarios de Urbanor, Julio San Martín y Pedro Sentieri, lo ocultaron al tribunal que juzgó el caso la existencia de dos precios, según concluyó el titular del Juzgado de Instrucción número 11 de Madrid, Juan Javier Pérez Pérez, en su auto de petición de apertura de juicio del 16 de mayo de 2008. Por otra parte, los hermanos Arnáiz del Barco y Gloria Álvarez han sido condenados a 16 meses de prisión por falsedad documental. Tanto los abogados de las defensas como de las acusaciones particulares se preparan ya para presentar sus respectivos recursos de casación ante el Tribunal Supremo, lo que alargará varios años más la sentencia final. Penas muy inferiores a las solicitadas Las penas recibidas por Cortina y Alcocer son muy inferiores a las solicitadas por las acusaciones particulares (que pedían entre cuatro años y cuatro meses y ocho años de prisión), ya que entre otros motivos no han sido condenados por la falsificación de la misiva. En la misiva, fechada en octubre de 2000, uno de los socios minoritarios de la sociedad Urbanor, Pedro Sentieri, admitía que tanto él como el constructor Julio SanMartín conocían la existencia de dos precios para la venta de los terrenos donde posteriormente se edificaron las Torres KIO (Madrid); una versión contraria a la que dieron ante los tribunales. El caso se remonta a marzo de 2003 cuando, después de que el Tribunal Supremo condenara a los dos primos por el caso Urbanor, "los Albertos" firmaron un contrato con los hermanos Arnaiz para la búsqueda de pruebas exculpatorias a cambio de 4,9 millones de euros. Pocos días después de la firma de ese contrato, el 9 de abril de 2003, Gloria Álvarez, amiga de uno de los Arnaiz, presentó una denuncia ante la Fiscalía con una copia de la carta, que supuestamente había recibido de forma anónima. Tras las periciales que apuntaban que la firma de la carta era auténtica pero que el texto había sido manipulado, se sobreseyeron las actuaciones por falso testimonio contra los socios minoritarios de Urbanor y se incoaron diligencias contra "los Albertos", los Arnaiz y Álvarez. La sentencia no supondrá la entrada en prisión de los dos empresarios, ya que aplica una pena baja de cárcel y tiene que ser confirmada por el Tribunal Supremo, al que recurrirán la mayor parte de los implicados. Alcides 257938 1 0 1 81.44.16.60 4336 2009-10-24T11:04:26Z 1634174 D. César, quería agradecerle sus palabras tan cercanas y a la vez esas alabanzas a la figura de nuestro abuelo Federico (q.e.p.d.). Si soy hijo de Pepe Manzano, el cual tiene conocimiento de este bloq através de Benito Peral y mio. Él está agradecido de estas sus palabras. Es sorprendente el conocimiento que tiene del libro de mi abuelo, la verdad que es un referente tan actual y necesario para darnos cuenta que pasa el tiempo y la historia se puede repetir si no tenemos conocimientos de nuestro pasado. Figuras y personas de la talla de mi abuelo levantaron España despues de una guerra civil. Reciba un cordial saludo. ELBOTOCARIO 257938 1 0 1 81.44.196.110 4336 2009-10-25T16:37:08Z 1635994 FRANCISCO y COSME PADILLA SANTACRUZ, de 30 y 20 años respectívamente, eran mis tíos abuelos y vivían en la calle Santa Ana 25 de Campillos. Según información facilitada por Rafael B. Jordán Gómez, fueron fusilados, junto con veintiuno más, y luego quemados en la carretera de Campillos-Ronda,cerca del Cortijo del Arquillo, encontrándose todos ellos en el panteón de la familia Casasola del cementerio de Campillos, según los comentarios de la abuela de Rafael B. Jordán. Posteriormente, el resto de la familia se fue a Sevilla, vendiendo todo lo que tenían en Campillos, no regresando jamás. Un saludo a D. César Rodríguez Docampo. JOSE NARANJO PADILLA 257938 1 0 1 81.34.196.140 4336 2009-10-26T18:50:54Z 1638000 Entre los días 11 y 12 de mayo de 1931, en la denominada 'quema de conventos', desaparece en Málaga una de las grandes obras de la historia de la imaginería religiosa europea, el Cristo de la Buena Muerte, obra del granadino Pedro de Mena y Medrano. La leyenda dice que el Cristo de Mena no se quemó. Esta trepidante novela, escrita por el periodista malagueño Pedro Luis Gómez cuenta lo que de verdad ocurrió aquellos días... Anónimo 257938 1 0 1 80.31.36.78 4336 2009-10-30T21:36:32Z 1646154 Mi estimado José Naranjo Padilla: Aquí tienes una foto de las antiguas lápidas de los Caídos, donde puedes ver los nombres de tus dos tíos abuelos, Francisco y Cosme Padilla Santacruz, al final de la primera lápida. http://www.campillos.net/modules/cpg/displayimage.php?pid=8319&fullsize=1 Estas lápidas fueron sustituídas por otras dos (como puedes ver en "Campillos. net" "Perfil de un pueblo". Lápidas que pusimos el 15 de Agosto de 1977, siendo yo el alcalde de Campillos, para ser consecuentes. Pues en la Guerra Civil, hubo más muertos del otro bando, y todos habían luchado por sus ideales. Con mi saludo más cordial César R. Docampo Anónimo 257938 1 0 1 4181 80.31.36.78 4336 2009-10-30T21:45:17Z 1646167 Querido José Naranjo: Ahora sí. Aquí tienes la imagen de las lápidas. Espero que puedas verlas. http://www.campillos.net/modules/cpg/displayimage.php?pid=8319&fullsize=1 Anónimo 257938 1 0 1 4181 88.3.133.161 4336 2009-11-13T11:14:20Z 1670978 Hola soy Macarna Molins Casasola, nieta de Don Nicolás Casasola Lasarte ,hija de su hija Carmen Casasola Muñoz . Gracias, ahora se un poco más de mis antepasados. Mcarena molins casasola 257938 1 0 1 81.34.196.150 4336 2009-11-13T11:43:21Z 1671070 Muchas gracias, Don Cesar por traernos la memoria histórica en su cruda realidad, tal como es y no como la progresía barata y olvidadiza le hubiera encantado que hubiese sido. Las opiniones y los embustes de los historiadores es una cosa y los viriles hechos otra bien distinta, perjudiquen a quien perjudiquen. Otra cosa muy distinta es que en España se estuviesen haciendo bien las cosas permitiendo que una clase social dominante pisoteasen al proletariado, debil, cobarde e ignorante y adoptasen una postura tan anticristiana y tan poco comprensiva; al final si crias bestias o cuervos terminaran sacandote los ojos o quitandote la vida de la manera mas cruel. Francisco Sánchez 257938 1 0 1 81.34.196.150 4336 2009-11-13T12:16:55Z 1671117 Según la Real Academia de la Lengua Española, envidia es el pesar o la tristeza por el bien ajeno o el deseo o emulación de lo que no se posee. Si tomáramos la definición y la diseccionáramos, nos encontraríamos con ese individuo que siente dolor acompañado por tristeza por los bienes materiales o inmateriales que otros poseen o él cree intuir que los poseen. Y no por los bienes en si mismo sino por el placer o la felicidad que el otro pueda sentir al poseerlos, lo que a su vez genera otro sentimiento mucho más complejo y demoledor, el resentimiento. El resentimiento que coarta cualquier posibilidad de que seamos felices y nos genera la angustia de que el envidiado lo sea, deseándole cualquier mal que aminore nuestra desdicha. La otra alternativa, o acepción sería la lucha o el deseo de poseer lo que creemos que el otro posee, con lo que dejamos de envidiar al poseedor y nos centramos en el objeto poseído, que suele ser más material que intelectual, ya que este último no cuadraría con el sentimiento de la envidia en sí misma. Un ser inteligente no siente envidia, siente respeto, siente admiración pero nunca envidia, ni siente el deseo de poseer lo que otro posee llegando al extremo de caer en las más vejatorias acciones con tal de obtener el objeto deseado. Ya ni que decir si se entra en la disputa por sentimientos que afecten a lo más intimo del ser humano. En ocasiones se pueden dar las dos posibilidades de manera conjunta, en ese supuesto, tanto el emisor como el receptor de ese sentimiento padecen de una forma destructora el dolor y la amargura que se produce del hecho. El envidioso tratará por todos los medios de transmitir a todo aquel que le escuche que su envidiado no es merecedor de los bienes que posee, consiguiendo en algunos casos generar la duda y por ende el rechazo de otros envidiosos en ciernes. El sentimiento de la envidia propicia la necesidad de poseer todo lo que el otro posee pero sin renunciar a lo que somos, es decir, no estamos dispuestos a ponernos en la piel del otro, a ser, sentir, vivir, querer lo que el otro siente, es, quiere o vive, sino que queremos poseer lo que no tenemos sin renunciar a lo que somos, eso produce un sentimiento de angustia y sufrimiento atroz, porque no queremos comprender que todo lo que se posee es producto de un coste de vida, de un camino con sus sacrificios y sus beneficios, de un trabajo espiritual y personal, en muchos casos durísimo, con muchas etapas de renuncias atroces, con momentos en los que la vida pierde el sentido, con otros de regalos, sonrisas y cálidas brisas que acarician el alma, con jirones de vida, intransferible, unipersonal. La nueva sociedad, la culta, ha desarrollado un eufemismo hipócrita y consentidor que ha logrado manipular y disfrazar el sentimiento de envidia, “Tengo envidia sana de lo que te ocurre, de lo que eres, de lo que posees, de tú suerte…” Envidia sana… ¿Un sentimiento destructor cómo puede ser sano? Es imposible que algo así ocurra, no es sano lo que puede corroernos por dentro, lo que nos produce dolor e insatisfacción. Podemos sentir admiración por alguien, podemos idolatrar e idealizar a alguien, todos en algún momento de nuestra vida lo hemos hecho, pero desde el sentimiento de algo positivo, del cariño, el amor, la pasión o la ingenuidad, pero la envidia nunca podrá o debería disfrazarse de admiración. Vivimos en una sociedad dónde se priman o se valoran los bienes materiales, dónde hay seres humanos que son capaces de reducir los alimentos, dejar de comer, prescindir de la formación o la cultura que enriquece íntimamente, con tal de lucir trajes costosísimos, coches de lujo, viajes que no se podrán pagar, casas imposibles de mantener, segundas esposas jóvenes y tuneadas, que provocarán la envidia de los demás, haciéndoles sentir más importantes. Cuanta más envidia generen más alimentado está su ego, más en primera fila del escaparate de la venta de almas se encuentran. Se envidia el éxito, la notoriedad, la belleza, el reconocimiento, sin plantearse cuanto de real existe en esas vidas, nos quedamos con la visión, con el sentimiento frívolo, los medios de comunicación participan de forma activa en crear esos mitos de envidias encumbrando a famosos que no lo son por nada real a poco que escarbemos en sus vidas, se fomenta y se magnifican vidas que posiblemente jamás sean reales, viajes increíbles, relaciones idílicas, bellezas a base de mentiras de quirófanos, realidades creadas y ficticias que fomentaran interés, envidia y deseos que nunca podrán ser satisfechos por lo que generaran frustraciones y enfermedades del alma imposibles de curar. Una sociedad que envidia los bienes materiales, jamás envidiará el sacrificio, la bondad, la empatía, la generosidad, la fe, la salud, la inocencia, jamás dará valores a los anónimos, a los que luchan por la humanidad, desde el silencio, desde una vida compartida, desde el respeto a la humanidad a la naturaleza. Crecer, crecer desde fuera del ego, dejando atrás los apegos y los lastres, aceptando que somos los únicos artificies de nuestra vida, de nuestro destino, los responsables de convivir con nosotros mismos, desde nuestras carencias, benditas carencias, desde nuestras virtudes, desde nuestro ser, desde la identidad de nuestro avatar, único, maravilloso, desde nuestra alma y nuestro espíritu único y precioso, desde el libre albedrio de una vida con la que hemos sido regalados y de la que somos responsables de hacerla única, original , hermosa, excepcional. “La envidia es mil veces más terrible que el hambre, porque es hambre espiritual” Miguel de Unamuno. ¿ Que pasó en el 36.? Hubo Ira. Hubo envidia. Hubo una conspiración para restaurar la Monarquía, porque los que mandaban de verdad temían a la Republica y decidieron acabar con ella manu militari. Franco de hecho restauró la Monarquia .España era el Reino de España y su Rey el que él le dió la gana, aforando su vida a la edad de cuando éste debería a tomar posesión de su corona; si Franco hubiese calculado que viviría 140 años hubiese escogido para Rey de España al principe Felipe. Luego es justo añadir que hubo mucha codicia además de Ira y envidia. Codicia de los de siempre que vieron amenazados sus privilegios. Las guerras no la inician cuatro muertos de hambre cortando los pechos de las mujeres, matando a seminaristas y a todo el que llevase sotana o corbata, eso se soluciona con la guardia civil y sobra, esa fué la excusa para poner en su sitios a unos políticos ambiciosos y muy torpes porque no supieron calibrar bien sus pasos y entendían muy poco de la vida. Quien perdieron no fueron ellos al final fue el millon de muertos, por los que debieron tocar todas las campanas. Pero durante años y todo lo sabemos las campanas sonaron para un bando.¿ El de los buenos o el de los malos?, me resulta muy infantil definirlo. Todos somos hombres y todos somos Hijos de Dios, incluso los ateos y los comunistas, los fascistas y los de las Derechas. Y hoy me pregunto. A nivel cósmico no aldeano tuvo que ser esa guerra fraticida necesaria, porque justa no puede ser ninguna guerra. Y lo que me duele de verdad es que pudo ser evitada y eso es terrible saberlo. tan claro como el H20 257938 1 0 1 81.34.196.150 4336 2009-11-13T12:23:58Z 1671130 Pronto pudo comprobarse que el plan conspirador había fracasado y que el pretendido pronunciamiento decimonónico se convertiría en una guerra larga y cruel de tres años. Durante este trienio las operaciones militares permitieron establecer un desarrollo cronológico, a partir del paso del estrecho de Gibraltar por las tropas del Ejército de África mandadas por el general Franco (julio-agosto de 1936), con tres fases principales. La primera muestra la importancia que ambos bandos otorgaron a la ocupación de Madrid, ciudad que, en consecuencia, pronto fue motivo de asedio por las tropas insurrectas (dando lugar a la conocida como batalla de Madrid). La estrategia de los sublevados, que pretendía acceder a la capital desde el norte y desde el sur, fracasó. Una acción importante en esta primera fase, que enseguida quedaría en el elenco de “mitos” de la contienda, fue la liberación de los rebeldes asediados en el Alcázar de Toledo (27 de septiembre de 1936), defendido por el coronel José Moscardó ante el acoso de las tropas republicanas. Contando con las fuerzas de África, así como con la ayuda alemana e italiana, Franco había avanzado previamente sobre Andalucía y conseguido ocupar en agosto las plazas de Mérida y Badajoz, enlazando de esta manera con los sublevados del norte a lo largo de la frontera portuguesa. Mola, a su vez, había logrado cortar la frontera francesa al ocupar Irún (Guipúzcoa) a principios de septiembre. La segunda fase no abandonó la marcha sobre Madrid. Pero la batalla de Guadalajara (finales de marzo de 1937) se saldó con el éxito republicano, que tuvo presente el plan de ofensiva previsto por el general José Miaja contra las tropas enviadas por Italia. Los alzados decidieron entonces centrar sus principales operaciones en el norte. Con el apoyo decisivo de la aviación integrada en la Legión Cóndor alemana, que realizó una salvaje agresión a la localidad vizcaína de Guernica (26 de abril de 1937), las tropas rebeldes rompieron las defensas de Bilbao (el llamado “cinturón de hierro”) el 19 de junio de 1937, pocos días después del fallecimiento del general Mola en accidente de aviación. En agosto (un mes después de obtener la victoria en la batalla de Brunete), esas mismas tropas entraron en Santander y, en octubre, tomaron las ciudades asturianas de Gijón y Avilés, con lo que los rebeldes completaban la última etapa de la ocupación de la zona norte. A partir de finales de 1937 comenzó la tercera fase. Los republicanos, siguiendo los planes del general Vicente Rojo, conquistaron en enero de 1938 Teruel, ciudad que no obstante perdieron al mes siguiente. En julio de ese año comenzó la dura y decisiva batalla del Ebro, en la que la derrota del Ejército republicano (noviembre de 1938) dejó despejada la ruta para el avance de los sublevados hacia Cataluña. En los últimos días de enero de 1939, las tropas franquistas se instalaron en Barcelona, para avanzar en fechas sucesivas hacia la frontera francesa y ocupar los pasos desde Puigcerdá hasta Portbou (Girona). La ofensiva final (febrero-marzo de 1939) tuvo por objeto quebrantar las posiciones republicanas todavía pendientes, situadas en la zona centro y en el sur peninsular. A principios de marzo de ese año fracasó el criterio de mantener la resistencia defendido por el presidente del gobierno republicano, Juan Negrín, debido a la creación en Madrid del Consejo Nacional de Defensa. Este organismo, que encabezó el jefe del Ejército del Centro, el coronel Segismundo Casado, destituyó a Negrín y procuró alcanzar una paz honrosa con el gobierno franquista de Burgos después de hacerse con el control de Madrid mediante un cruento enfrentamiento entre las propias tropas republicanas. Sin embargo, no prosperaron sus gestiones encaminadas a lograr una paz acordada. Las tropas franquistas entraron en Madrid el 28 de marzo. Tres días más tarde, el gobierno republicano perdió las últimas plazas todavía fieles. El 1 de abril la guerra había terminado, no así las represalias. DESARROLLO POLÍTICO DE LA CONTIENDA Si toda guerra reclama prestar atención a los “hechos de armas”, necesariamente conviene asimismo atender al entramado político que determinó las actuaciones de cada bando. Mucho más si, situados en el final del conflicto, tenemos en cuenta la agonía de la experiencia republicana y el proceso que se inició de forma inmediata tras el estallido de la guerra y que permitió la implantación de un nuevo Estado dirigido por el general Franco. Por parte del gobierno republicano, la jefatura pasó sucesivamente de manos de José Giral (19 de julio de 1936) a Francisco Largo Caballero (5 de septiembre de 1936) y de éste a Juan Negrín (desde el 18 de mayo de 1937 hasta el final de la guerra) —los tres pertenecientes al Partido Socialista Obrero Español (PSOE)—, en lo que bien puede definirse como una pugna entre dos prioridades: desarrollar un proceso revolucionario o apostar por ganar la guerra primero. Manuel Azaña, presidente de la República, sustituyó el 19 de julio de 1936 al presidente del gobierno Santiago Casares Quiroga por Diego Martínez Barrio, quien no llegó a jurar el cargo. No obstante, Azaña nombró ese mismo día a José Giral jefe del gabinete. Tan pronto como este último asumió las responsabilidades de gobierno, la autoridad del poder central se descompuso y se crearon numerosos poderes locales de carácter popular y espontáneo que generaron divisiones intensas y supusieron la pérdida de la unidad política e incluso militar en el ámbito republicano. El debilitamiento de autoridad, al que aludiría el propio Azaña en su obra teatral La velada de Benicarló (1937), y los avances de las fuerzas rebeldes, explican el cambio de Giral por Francisco Largo Caballero (septiembre de 1936), que ejercía su prestigio y autoridad sobre los obreros principalmente desde la dirección de la Unión General de Trabajadores (UGT), el sindicato afín al PSOE. Largo Caballero hizo cuanto pudo por controlar la situación revolucionaria y formó un gobierno de concentración con presencia de socialistas, comunistas, una minoría de republicanos y nacionalistas vascos y catalanes. Dos meses después incorporó a militantes de la central obrera anarcosindicalista Confederación Nacional del Trabajo (CNT), cuya fuerza era destacada en Aragón, Cataluña y Valencia. Con todo, el enfrentamiento entre las dos tendencias ya aludidas (revolución o guerra) —y ello pese a que durante el gobierno de Largo Caballero mejoró la coordinación en el Ejército republicano— dio al traste con esta experiencia porque fue incapaz de hacer amainar las disputas entre las principales corrientes políticas de la coalición gubernamental. Azaña puso las riendas del gobierno en manos de Negrín (mayo de 1937), que pronto sería acusado de estar dominado por los comunistas. Negrín prescindió de inmediato de los anarcosindicalistas y orientó su gestión hacia la victoria militar; la revolución debía esperar. Pero los avatares bélicos desencadenaron una nueva crisis gubernamental en abril de 1938. Desde entonces, Negrín pasó a desempeñar también el cargo de ministro de la Defensa Nacional (anterior Ministerio de la Guerra), que venía ejerciendo el socialista Indalecio Prieto. Los “trece puntos de Negrín” (nombre por el cual fue conocido el acuerdo propuesto por el presidente del gobierno republicano a las fuerzas franquistas, como base de una posible negociación), promulgados el 1 de mayo de ese año, en un afán por restablecer una democracia consensuada sobre principios alejados del conflicto bélico, no consiguieron recomponer la unidad del Ejército republicano ni sostener el escaso apoyo internacional, debilitado a medida que se retiraban los voluntarios extranjeros que habían formado parte de las Brigadas Internacionales. El éxito definitivo de la ofensiva franquista sobre Cataluña, a principios de febrero de 1939, impidió que dieran fruto las garantías que el gobierno republicano pedía de cara a la paz: independencia de España y rechazo de cualquier injerencia exterior, que el pueblo pudiera decidir libremente acerca del futuro del régimen, así como garantía de evitar persecuciones y represalias después de la guerra. Estas condiciones propuestas por Negrín en las Cortes reunidas el 1 de febrero de 1939 en Figueres (Girona) no fueron aceptadas por el gobierno de Burgos, que presumía concluir la guerra en breves días. En efecto, la reunión de las Cortes republicanas en Figueres fue la última que tuvo lugar en suelo español. Antes de esa fecha se celebraron reuniones de las Cortes en distintas sedes, dependiendo de las propias circunstancias militares de la contienda. Las primeras tuvieron lugar en Valencia (diciembre de 1936 y febrero y octubre de 1937), en tanto que las postreras se produjeron en distintas zonas del territorio catalán, tales como Montserrat (febrero de 1938), San Cugat del Vallés (septiembre de 1938) y Sabadell (octubre de 1938). En lo que respecta a la zona sublevada (denominada “nacional” tanto por las propias fuerzas rebeldes como por la historiografía favorable a las mismas), se dictaron paulatinamente medidas políticas al compás de las acciones bélicas, que fueron aplicadas en los territorios ocupados desde el principio y en todos aquellos que se incorporaban tras los éxitos militares rebeldes. La primera y pronta medida adoptada por los insurrectos fue la creación en Burgos de la Junta de Defensa Nacional, el 24 de julio de 1936, que presidió el general Miguel Cabanellas por ser el militar más antiguo e integraron en calidad de vocales los generales Emilio Mola, Fidel Dávila, Andrés Saliquet, Miguel Ponte y los coroneles Fernando Moreno y Federico Montaner. A finales de septiembre de ese año, la Junta de Defensa Nacional designó a Franco generalísimo de las fuerzas sublevadas (principal jefe militar de las mismas) y jefe del gobierno. Así, el 1 de octubre de 1936 se hizo oficial el acceso de Franco a la jefatura militar y política de quienes se autodenominaban “nacionales”, cargos a los que él mismo unió el de jefe del Estado. Esta medida tuvo su complemento en el llamado Decreto de Unificación (19 de abril de 1937), por medio del cual se creó Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (FET y de las JONS), única formación política legal del nuevo régimen —llamado “Movimiento Nacional” por sus partidarios— que fundía los núcleos falangistas y tradicionalistas (carlistas). Esa operación política agudizó las tensiones latentes entre los falangistas desde que, en noviembre de 1936, fuera ajusticiado por los republicanos José Antonio Primo de Rivera, fundador y jefe nacional de Falange Española. El nuevo jefe nacional falangista, Manuel Hedilla, se opuso al decreto unificador, por lo que fue arrestado junto con sus seguidores. En enero de 1938 se formó el primer gobierno “nacional” presidido por Franco, tras la disolución de la Junta Técnica de Estado, que había sido creada en octubre de 1936 inicialmente como una entidad de apoyo gubernamental a la primigenia Junta de Defensa Nacional. El primer gobierno franquista estuvo compuesto tanto por militares como por figuras civiles falangistas, tradicionalistas y monárquicas. Entre sus miembros cabe destacar a los generales Francisco Gómez Jordana (vicepresidente del gobierno y ministro de Asuntos Exteriores), Severiano Martínez Anido (responsable del Ministerio de Orden Público) y Fidel Dávila (ministro de la Defensa Nacional), al ingeniero naval Juan Antonio Suances (encargado del Ministerio de Industria y Comercio), así como al abogado y cuñado de Franco Ramón Serrano Súñer (ministro de Interior y secretario del Consejo de Ministros), al notario y falangista Raimundo Fernández Cuesta (responsable del Ministerio de Agricultura) y al escritor y político monárquico Pedro Sainz Rodríguez. Asimismo, el 9 de marzo de 1938 se promulgó el Fuero del Trabajo, que acabada la guerra alcanzaría el rango de ley fundamental y, por tanto, entraría a formar parte del peculiar constitucionalismo propio del franquismo. LA INTERNACIONALIZACIÓN DEL CONFLICTO Si bien es cierto que la guerra comenzó como un conflicto interno "nacido en suelo español y a la manera española" (en palabras de Salvador de Madariaga), no pudo mantenerse ajena al entorno internacional debido a sus propias raíces ideológicas. Ambos bandos reclamaron inmediatamente apoyos de otras potencias extranjeras, según el panorama existente en la alineación del mundo en la década de 1930, hasta el extremo de que algunos vieron en el conflicto un prólogo de un nuevo enfrentamiento mundial. Si no lo fue, al menos consiguió implicar a la mayoría de partidos políticos y potencias europeas. Hoy nadie pone en duda que la intervención extranjera contribuyó tanto a prolongar la contienda como al futuro del “Movimiento Nacional”. La primera fase de urgencia (julio-agosto de 1936) llevó, por un lado, al gabinete presidido por Giral a solicitar el auxilio del gobierno del Frente Popular francés (presidio por el socialista Léon Blum) y, por el otro, a los rebeldes a concretar el inicial apoyo prestado por Italia (gobernada por Benito Mussolini) y Alemania (con Adolf Hitler en el poder). El Frente Popular español contó con el apoyo primigenio de Francia, Mexico y la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). Sin embargo, el temor del gobierno francés a crear una situación conflictiva en todo el continente frenó su ayuda y se acogió a la política de no intervención que, propugnada por el gobierno británico, asimismo acabaría aplicando la Sociedad de Naciones. Francia cerró su frontera a la entrada de material bélico destinado a cualquiera de los contendientes, con lo que en realidad perjudicó notablemente al gobierno republicano. Por su parte la URSS, gobernada por Iósiv Stalin, tras comprobar la participación activa y directa de italianos y alemanes, rechazó la política de no intervención. Su apoyo resultó fundamental en blindados, aviones y equipos de asesores militares. En tanto que los rebeldes recibieron aviones, armamento y combatientes de Italia y Alemania (valga como ejemplo la Legión Cóndor), así como la ayuda de los voluntarios portugueses, enviados por el gobierno encabezado por António de Oliveira Salazar, además de otras colaboraciones. La LUFTWARE (fuerzas aéreas nazis) incorporó a sus tácticas las enseñanzas de la guerra y fueron empleadas con éxito en las primeras fases de la guerra mundial. Entre sus pilotos aprendieron el oficio en España grandes figuras como Adolf Galland y Werner Moelders. Entre los auxilios recibidos por el gobierno republicano merecen recordarse las Brigadas Internacionales: la III Internacional (también conocida como Komintern) creó un comité internacional para organizar a sus miembros, que contó con la participación de los dirigentes comunistas Palmiro Togliatti y Josip Broz (Tito). Participaron en ellas voluntarios de distintos países movidos por sentimientos antifascistas, cuyo número es difícil de precisar (tal vez, unos 40.000) a causa de los relevos producidos en sus filas durante el transcurso de la guerra. El centro de reclutamiento estuvo en París y entre sus gestores cobró especial relieve el dirigente comunista francés André Marty. Los primeros brigadistas llegaron al puerto español de Alicante en octubre de 1936 para continuar hasta Albacete, en donde se formó la XI Brigada, que pronto participó en la batalla de Madrid. Su intervención al lado de la causa republicana duró hasta noviembre de 1938. En medio de todo este proceso destacó de manera especial lo que se conoció como la política de no intervención asumida por la Sociedad de Naciones, que, en principio, suponía la prohibición de exportar cualquier material de guerra, sin más compromisos por parte de los gobiernos. En septiembre de 1936 nació en Londres el Comité de No Intervención, integrado por los embajadores residentes en la capital británica con el objeto de reducir el conflicto al ámbito nacional. Sin embargo, a la vista de las numerosas violaciones del compromiso, las medidas adoptadas por el Comité de No Intervención no resultaron efectivas y, desde luego, no impidieron que las potencias extranjeras apostaran por uno u otro contendiente, si bien la mayor beneficiada de la actitud de las democracias occidentales acabó siendo la causa franquista, auxiliada de forma reiterada por las potencias del Eje, resultando letal asimismo para el gobierno republicano. Por lo que se refiere al apoyo soviético, la financiación de los suministros bélicos entregados al gobierno republicano se relacionó con las reservas del Banco de España. Dos terceras partes del oro guardado en el banco nacional salieron hacia Moscú, en concepto de depósito primero, y como pago por aquellos suministros posteriormente. El famoso “oro de Moscú” sería un asunto controvertido y utilizado como propaganda por el gobierno franquista. Mientras éste recibió a crédito suministros alemanes e italianos, que fueron abonados en parte después de finalizar la guerra, el gobierno republicano agotó las reservas para pagar la ayuda soviética. Estuvieron en España como asesores militares hombres que mas tarde fueron la elite del ejercito ruso en la II Guerra Mundial tales como Rodimsev, Paulov, Koniev, Malinowski Y Zukov. CONSECUENCIAS BÉLICAS La principal consecuencia de la Guerra Civil española fue la gran cantidad de pérdidas humanas (tal vez más de medio millón), no todas ellas atribuibles a las acciones propiamente bélicas y sí muchas de ellas relacionadas con la violenta represión ejercida, si bien la represión en el lado franquista era patrocinada por las autoridades, en el lado republicano, respondía a la pasión popular mal interpretada. Asimismo la represión franquista no remitió al final de la guerra y continuó hasta los últimos días de la dictadura. Se puede considerar como consecuencia destacada el elevado número de exiliados producidos por el conflicto, algunas de cuyas principales figuras políticas constituyeron durante muchos años el gobierno republicano en el exilio. Evidentemente además de las consecuencias humanas anteriormente descritas, la consecuencia politica es de una magnitud impresionante puesto que viene a significar el final de un periodo democrático jamás visto antes en este país para ser sustituido por una dictadura sangrienta y represiva, que se prolongará cerca de medio siglo. Esta dictadura además supondrá un freno a la cultura y la intelectualidad de este país. En lo que respecta al aspecto económico, las consecuencias principales fueron la pérdida de reservas, la disminución de la población activa, la destrucción de infraestructuras viarias y fabriles, así como de viviendas —todo lo cual provocó una disminución de la producción—, y, en fin, el hundimiento parcial del nivel de renta. La mayoría de la población española hubo de padecer durante la contienda y, tras terminar ésta, a lo largo de las décadas de 1940 y 1950, los efectos del racionamiento y la privación de bienes de consumo. Anónimo 257938 1 0 1 81.34.196.150 4336 2009-11-13T12:41:00Z 1671152 Tienen mucha razón quienes aseguran que para el estudio de la historia el conocimiento y comprensión de las formas de vida, creencias, contexto, etc, es vital. Juzgarlos desde una visión descontextualizada de su tiempo y bajo unos baremos diferentes da lugar a errores y malinterpretaciones. Hay una ley no escrita pero seguida en toda investigación histórica: " una acción no tiene una reacción sino ilimitadas reacciones en ilimitados espacios de tiempo". La Guerra Civil no tiene lógica si antes no se estudia nuestro convulso siglo XIX empezando por la guerra de independencia, donde la sociedad española se acostumbró a defender su opinión con las armas en la mano y a considerar normal la eliminación física de quien no militaba en el bando propio. Esto nos parece aberrante si antes no nos planteamos la visión sobre el valor de la vida humana de una sociedad cuya media de vida estaba entre los cuarenta y cincuenta años. Respecto a la Republica, de origen cometió, a mi parecer, dos enormes errores que hicieron que fuera mirada con recelo por un amplio sector de la población. El cambio de bandera molestó a muchas personas cuyo sentido de patriotismo se sintió agraviado por el arrinconamiento de un simbolo valorado por ellos y que no tenía que estar vinculado con la forma de gobierno, ya que representaba un valor muy superior. El otro error fue el de la quema de instituciones religiosas entre los dias 10 y 14 de Mayo ante la pasividad absoluta de los representantes del gobierno y fuerzas públicas. Estos dos errores, uno por "moderno" y el otro por cobarde, creó desconfianza en un sector amplio de la sociedad española que no podia aprobar esas acciones y envalentonó a una minoria agresiva revolucionaria que se vió respaldada en su política de agitación por el gobierno de la Republica ignorante que daba alas a quienes buscaban el fin de esta. Y si, los republicanos quiza no se, llevados por la emocion, por la ansia de su esperada republica, pero no mostraron el respeto que muchas y grandes zonas, por ejemplo en Castilla-Leon en la que (por las razones que sean) tenian gran sensibilidad religiosa o eran fieles a la causa monarquica. La famosa frase de Azaña "España ha dejado de ser catolica", fué un gran error en todos los planos de D Manuel. En esos momentos se mostraba arrogante,a pesar de ser esencialmente un intelectual y no un politico pero luego en sus textos del final de la guerra (y de su vida) se advierte como un arrepentimiento, como un remordimiento. Esa impresion me ha dado la lectura de "una velada en Benicarlo" o en "causas de la guerra de España". Cobardia con lo de la quema de conventos? si ... es muy posible. Coincido contigo. Posiblemente tenian miedo que las masas mas radicalizadas fueran a mas. En todo caso es verdad, las autoridades deberian haber mostrado mas firmeza en eso. Se puede ser todo lo antiClerical que se quiera pero jamas se debe atentar por la violencia hacia personas o instituciones que no son del agrado de una/o. Personalmente, en este aspecto y viendo sobre todo la zona sur de España, que conozco bastante bien el caracter español es mas antiClerical que antiReligioso. Mucha gente cree en Dios (el Dios cristiano) pero no en los curas. Muchas chicas se quieren casar por la iglesia pero pasan de ir a misa y/o echan pestes de todo lo que sean curas y monjas. Y muchos obreros anarcoSindicalistas trocaron el mesianismo religioso por el mesianismo acrata y libertario. Theora 257938 1 0 1 81.34.196.150 4336 2009-11-13T12:54:29Z 1671166 Es muy frecuente escuchar que España es de izquierdas. Que, por serlo, un partido liberal-conservador apenas tiene oportunidad de ganar unas elecciones generales; para ello tendrían que concurrir dos circunstancias: que los socialistas en el poder cometan unos cuantos atropellos más de los muchos que los españoles están dispuestos a perdonarles y que la derecha incorpore a su programa algunos postulados típicos de la izquierda. El corolario que se sigue es que un partido liberal-conservador que se presente abiertamente como tal en España nunca alcanzará el poder. Sí parece cierto que el número de verdaderos liberales que aquí tenemos es limitado. Pero de ello no se infiere necesariamente que el resto tenga que ser socialista. ¿Y si resulta que en España lo que hay es una mayoría de conservadores? ¿Y si la dificultad para ganar que tiene la derecha estriba precisamente en que reniega del conservadurismo? Russell Kirk, uno de los mayores exponentes del pensamiento conservador norteamericano, explica qué significa ser conservador. Kirk escribe para sus conciudadanos, él mismo parece estar convencido de estar dando unas lecciones sólo útiles a los norteamericanos; pero, conforme se avanza en la lectura, ocurre el milagro: las lecciones pensadas para esa Norteamérica profunda de la que tanto se mofa Woody Allen en sus películas –entre las risotadas cómplices de sus admiradores europeos– sorprenden al lector español por lo iluminadoras que son de la realidad española. ¿Será posible que España sea conservadora? Kirk sin proponérselo lo explica. El conservadurismo no es una ideología. Los socialistas, los comunistas, incluso los liberales tienen solución para todo. Son soluciones estáticas, pertenecientes a un esquema ideológico preconcebido. Cualquiera que sea la época, cualquiera que sea el lugar, cada ideología tiene su solución, siempre la misma, para cada problema. ¿Hay crisis económica? Los socialistas aumentan el gasto y suben los impuestos y los liberales disminuyen el gasto y bajan los impuestos. Los conservadores no tienen fórmulas mágicas para cualquier problema. Creen que sus complejas sociedades tienen siglos de historia, durante los cuales se ha avanzado penosamente hasta que se ha logrado construir un entramado de instituciones que funcionan razonablemente bien. Y creen, por tanto, que cualquier cambio que quiera introducirse en ellas debe ser cuidadosamente meditado y prudentemente puesto en práctica. No hay recetas garantizadas. Cada problema, cada nación y cada tiempo exigen soluciones diferentes, laboriosamente halladas, conectadas en cualquier caso a la propia experiencia. El conservador no niega el progreso. Se limita a exigir que se progrese con prudencia. En esto se diferencia del reaccionario, que se opone al progreso por el mero hecho de ser progreso. El conservador no se opone, lo acepta, siempre que no implique el desmantelamiento de todas esas cosas buenas que tanto trabajo ha costado poder disfrutar. Ronald Reagan y Russell Kirk.Las ideologías tienden a la utopía. Todas tienen un modelo de sociedad utópico al que tender. Los partidarios más extremistas de ellas desean que se impongan radicalmente. Naturalmente, cuando tal se intenta, el fracaso es estrepitoso y los daños en vidas y bienes, exorbitantes. El conservador, explica Kirk, desconfía de las utopías. Sabe que el mundo no es perfecto y que no lo será nunca. Sabe igualmente que, tras siglos de penoso avanzar, el hombre ha logrado, en algunos lugares de la Tierra, construir sociedades que le ofrecen cierto margen para desenvolverse en libertad y disfrutar de alguna prosperidad. Intuye que hay que proteger lo mucho que se ha logrado de los fanáticos ideólogos que regularmente tenemos que soportar y que se emplean con ahínco en tratar de imponer una sociedad ideal, que los conservadores saben impracticable. Los conservadores recelan de las ideologías, desde luego. Pero también lo hacen del Estado. Lo saben necesario, pero dudan de que su expansión traiga necesariamente beneficios. Más bien al contrario. Recelan igualmente de las grandes compañías y corporaciones. Recelan del poder en todas sus formas. Tal es así que, siendo de natural religioso, el conservador recela incluso de la Iglesia si en su sociedad alcanza excesivo poder. ¿Esto significa que los conservadores no creen en nada? ¿Se limitan a recelar? En absoluto. Lo que pasa es que creen que cada problema tiene su solución al margen de fórmulas preconcebidas. Por eso los conservadores pueden estar en profundo desacuerdo entre ellos acerca de cuál sea la correcta solución a un problema determinado. Porque no tienen una ideología que les suministre soluciones automáticas. En lo que sí estarán de acuerdo es en que la solución ha de buscarse y, sobre todo, aplicarse con prudencia. Pero creen en algo más. Lo que mejor diferencia a un conservador de alguien que no se siente tal es la convicción de que hay leyes morales inmutables más allá del alcance humano. Kirk cree que el conservador tiene que ser necesariamente un hombre con un mínimo de creencias religiosas. No parece que sea indispensable. Basta que crea en que hay leyes naturales que el hombre no puede cambiar. Asesinar es inmoral hoy, ayer y mañana, aquí y en la Cochinchina. El iusnaturalismo de los conservadores es precisamente lo que los enfrenta abiertamente a los socialistas. Y por eso los conservadores que simpatizan con alguna ideología lo hacen preferentemente con la liberal y les cuesta más trabajo hacerlo con la socialista. De hecho, el conservador no cree que la democracia sea la panacea, la solución ideal para toda sociedad en todo momento. Sí cree, en cambio, en el imperio de la ley. Siempre que esa ley sea respetuosa con las leyes naturales de la moral. Una sociedad en la que impera la ley puede avanzar hacia la libertad y la democracia. En cambio, tratar de construir la democracia donde no hay imperio de la ley es tanto como tratar de construir una catedral sin cimientos. Nuestra Segunda República es un buen ejemplo de ello. Por todo esto y mucho más que nos cuenta Kirk, los conservadores no se hacen, sino que de alguna manera nacen. Nadie se despierta un día diciendo: "Me he hecho conservador", como otros sí se dicen: "Me he hecho socialista (o liberal)". Porque en la mayoría de las ocasiones el conservador no sabe que lo es. Lo que les ocurre a los conservadores que llegan a ser conscientes de que lo son es... que un día descubren que lo son. El conservador no alcanza su condición de tal a través de un proceso de convencimiento intelectual consciente, sino que se descubre conservador por el hecho de resistirse a aceptar que otros transformen la sociedad en la que ha nacido y se ha desenvuelto, y en la que hay tantas cosas que le gustan y que desea conservar porque le proporcionan un grado razonablemente alto de felicidad. Por eso es perfectamente posible que una sociedad como la española tenga una mayoría de conservadores que no saben que lo son, y que no se comportan políticamente como tales porque nadie les ofrece un programa genuinamente conservador. Si nos detenemos a pensarlo, no es descabellado creer que la larga estancia en el poder de Felipe González no se debió tanto a su condición de socialista como a que supo tocar parte de la fibra conservadora de nuestra sociedad. En este sentido, para aquellos que no tengan tiempo de leer todo el libro, sería aconsejable que al menos ojearan el capítulo 11, dedicado al "conservadurismo popular", es decir, al conservadurismo de aquellos que no son demasiado conscientes de que son conservadores pero que votarán a partidos y elegirán a candidatos que, más allá de programas concretos, adopten una actitud conservadora, y que en España muy bien podrían ser mayoría. Veamos cómo los describe Kirk (suprimo de la cita lo que sólo puede estar referido a conservadores norteamericanos): Nuestro hipotético conservador (...) es una persona de recursos relativamente modestos, (...) que probablemente lee el diario local o ve la televisión, que aspira a enviar a sus hijos a la universidad, que es dueño de una casa o de un piso decentes, que se dedica a su trabajo, piensa de vez en cuando en los males que aquejan a la sociedad y en sus consecuencias, y quizás alguna vez opone sus brazos al torrente de calamidades que comienza a inundar el rincón donde se encuentra. Está decidida, esa persona, a oponerse a designios foráneos e influencias marxistas, pero no la consume un interés apasionado por los temas de política exterior. Tampoco es una fanática de esa clase de abstracción llamada "capitalismo democrático", y está dispuesta a dejar que el mundo se ocupe de sus asuntos, a condición de que el mundo la deje ocuparse de los suyos. De ninguna manera se trata de una persona con riquezas a quien le interese aumentar la talla de las fusiones empresariales; más bien tiende a recelar de la consolidación de bancos, aerolíneas y Dios sabe cuántas cosas más, pues sabe por experiencia que le va mejor cuanta mayor competencia haya. Detesta las políticas basadas en (...) el género. Vota a candidatos conservadores cuando logra identificarse con alguno de ellos, pero sería un craso error definir a esta persona como un activista político. Va a la iglesia o, al menos, anima a ir a sus hijos. Le encantaría darles su merecido a los vendedores de drogas y a los atracadores y para él la palabra "progresista" es una etiqueta chirriante. En España hay millones de personas así, que quieren progresar allí donde sea posible, conservando todo lo bueno que las generaciones anteriores han logrado para ellos. Sienten un profundo disgusto por lo que les ofrecen los políticos y ninguno de ellos les satisface. Unas veces votan a unos y otras, a otros, pero siempre de mala gana, porque ninguno les dice lo que intuyen que quieren oír. El que acierte a decírselo se convertirá en su líder y será llevado en andas hasta la presidencia del Gobierno. Lectores: si se sienten profundamente insatisfechos con la política y la sociedad españolas; si les produce disgusto lo que PSOE y PP le ofrecen; si abominan del igualitarismo y tampoco terminan de creer que en la liberalización absoluta de la economía está la solución a todos nuestros males; si están descontentos con la educación que se les da a sus hijos, si temen que la sociedad que les legarán puede ser peor de la que heredaron de sus padres, lean el libro de Russell Kirk: quizá descubran, con gozo, que son conservadores. Si es así, bienvenidos sean a este enorme club, uno en el que la mayoría de sus socios no saben que lo son. Emilio C. 257938 1 0 1 81.34.196.150 4336 2009-11-13T12:57:31Z 1671169 Karl Marx aceptó escribir sobre la revolución española de 1854 sin tener idea de España. Dedicó mucho tiempo en la British Library a leer obras inglesas y alguna francesa sobre lo que había pasado en nuestro país desde finales del siglo XVIII hasta 1823. No le dio tiempo, o no quiso profundizar más. En consecuencia, aquellos artículos que envió al New York Daily Tribune resultaron ser resúmenes de las impresiones y análisis de escritores e historiadores británicos. El mismo Marx escribía a Engels el 2 de agosto de 1854: "Es una historia [la de España] bastante confusa. Es verdaderamente difícil dar con las causas de los desarrollos (…). Todo el asunto, si lo resumo mucho, podrá hacer seis artículos para la Tribune". Siete días después publicaba su primer artículo sobre España. El resultado fue que las ideas marxistas no aparecen por ningún lado en esa colección, salvo en un texto final, inédito, que simula ser una conclusión a los estudios del autor sobre la situación española (pp. 144-150). De esta manera, el lector no marxista, sobre todo el que atesora conocimientos de la época, no tiene más remedio que coincidir con los resúmenes de Marx en los artículos que publicó, eso sí, refutando las mismas cosas que los historiadores españoles del XIX criticaron a sus homólogos británicos. Por estas razones, La España revolucionaria despierta la curiosidad de cualquier aficionado a la Historia. Los textos van precedidos por una introducción de Jorge del Palacio que resalta más la figura de Marx que la de la época objeto de estudio. Quizá esto se deba a que el introductor se siente más cómodo con el personaje que con la Historia, pues tampoco analiza la faceta historiadora del propio Marx. Esta preferencia priva al lector de una verdadera valoración del análisis marxista. En este sentido, se echa de menos un contraste con los hechos –cuestión no pequeña ni desdeñable– y la comparación con historiadores o periodistas coetáneos de Marx. Esto le hubiera evitado exageraciones, como cuando dice que el texto de Marx es "una de las lecturas más interesantes que se han hecho sobre la revolución liberal española (…) de factura altamente original y cuyas tesis resultan relevantes aún en la actualidad" (p. 16). Un contexto histórico e historiográfico habría ahorrado errores al introductor. Una de esas equivocaciones consiste en presentar como original el que Marx diga que los diputados de Cádiz intentaron combinar tradición y modernidad (pp. 17 y 18), cuando así está escrito y argumentado en el discurso preliminar de la Constitución de 1812… y fue y ha sido objeto de debate desde los tiempos de la comisión de legislación de la Junta Central en 1809. Karl Marx.En realidad, como apunté al principio, Marx cobró como artículos lo que eran resúmenes de sus lecturas en la Bristish Library; de ahí que produjera una crónica política, militar a veces, sin análisis económico, ya que así escribían entonces los historiadores. No se puede encontrar ninguna originalidad, por tanto, en lo que escribió Marx, a no ser que el lector no haya leído nada más. Una de las consecuencias de dicho desequilibrio entre el gusto del introductor y lo que necesita la obra es que, a pesar de que el glosario está bien, la bibliografía sólo hace referencia a Marx, no al objeto de estudio. No es la primera vez que La España revolucionaria se publica en nuestro país. Las dos primeras ediciones aparecieron en 1929 y 1960, es decir, bajo regímenes dictatoriales –una curiosidad que pasa inadvertida, pero que merece una reflexión–. Luego la publicó la editorial soviética Progreso en 1978 –que es la que toma el introductor como referencia–, y vio de nuevo la luz veinte años después gracias a Trotta y a la Fundación de Investigaciones Marxistas. Es un título, dicho sea de paso, que carece de la calidad de El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852) y de la carga ideológica de Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (1850) o de La guerra civil en Francia (1871). La mayor parte de los artículos se centran en la Guerra de la Independencia, y sólo el octavo y el noveno se adentran en el Trienio Liberal (1820-1823). La crítica que sigue Marx es la misma que emprendieron los historiadores británicos. España, escribió con acritud el alemán, jamás adoptó la "moderna moda francesa" de hacer una revolución "en tres días", sino que la prolongó durante años. La Junta Central, con una "composición absurda" (a su entender), no tuvo éxito en la defensa del país porque "fracasó en su misión revolucionaria". ¿Cuál era esa "misión", y quién le había dado el mandato para hacerla? Esto Marx no lo dice, claro, pues la Junta cumplió con los objetivos marcados por quienes la designaron, las Juntas Provinciales: organizar la defensa y reunir las Cortes. Marx alegaba que se fracasó en lo militar porque no había disciplina en el Ejército –como si la superioridad del napoleónico no contara–, pero a continuación, y de forma contradictoria, asegura: El ejército regular español, aunque derrotado en todas partes, se presentaba en cualquier sitio. Dispersado más de veinte veces, siempre aparecía dispuesto a hacer de nuevo frente al enemigo y a menudo reaparecía con renovadas fuerzas después de una derrota. De nada valía derrotarle, porque, presto a la huida, sus bajas solían ser pocas, y, en cuanto a la pérdida de terreno, le tenía sin cuidado. Entonces, ¿de qué "fracaso" e "indisciplina" hablaba? Siguiendo la senda de la contradicción, Marx escribió que el "ardor popular" desapareció por culpa del espíritu "contrarrevolucionario" del Gobierno (p. 77), y después que las Cortes hicieron concesiones a los "prejuicios del pueblo" –el catolicismo y el monarquismo– (p. 97). Entonces, el pueblo ¿era revolucionario o contrarrevolucionario? ¿Había que gobernar contra los "prejuicios" del pueblo y esperar ingenuamente su respaldo? ¿La revolución había que hacerla a pesar de los intereses y creencias populares? ¿Qué representatividad y legitimidad hubieran tenido la Regencia y las Cortes si no hubiesen respondido a los deseos expresados por los españoles? Si no se hubieran recogido esas creencias ¿cómo se habrían combinado la tradición y la modernidad en la Constitución de 1812? Si el espíritu del Gobierno era contrarrevolucionario, ¿por qué el pueblo descontento con los constitucionales dio la victoria a los serviles, enemigos del liberalismo y del texto de Cádiz, en las "elecciones generales de 1813" (p. 106)? Las contradicciones son del mismo calibre cuando se refiere a los liberales o al Ejército. El fragmento inédito incorporado en esta edición (pp. 144-150) quiere ser un análisis sobre las causas del fracaso constitucional del Trienio Liberal (1820-1823). La primera razón que alegaba Marx era que el "partido revolucionario" no supo vincular los intereses del campesinado con el "movimiento de las ciudades", lugar donde según él radicaba la revolución. Marx juega con categorías absolutas sin comprender que las ciudades son grupos humanos muy variados, donde conviven –lo mismo cabe decir del campesinado– ideas, creencias, principios e intereses muy distintos, que cambian con el tiempo. No hubo un solo "movimiento de las ciudades", ni siquiera un único "partido revolucionario", pues éste estuvo muy dividido, incluso enfrentado, durante el Trienio. La segunda razón del "fracaso" es que el episodio español tuvo poca violencia y se hizo "con ligereza" si se lo compara con el que tuvo lugar en Francia, donde se "centralizó" el Terror –se refiere a la liquidación social y política que emprendieron los jacobinos–. Como hubo poco "encarnizamiento" y "efusión de sangre", la guerra carlista tuvo una "ferocidad inexorable" (p. 149). En conclusión, los liberales fueron poco revolucionarios porque no levantaron en la Puerta del Sol una guillotina o un garrote vil, donde un Comité de Salud Pública ejecutara gente en función de su condición social o sus ideas políticas (aquí está el fundamento de las checas del Madrid de 1936). Este es el Marx sobre el que se construyó la ideología que ensombreció el siglo XX, y que verdaderamente sostiene "tesis [que] resultan relevantes aún en la actualidad", como apunta el introductor; pero relevantes sólo para explicar las raíces del totalitarismo contemporáneo. J. Vilches 257938 1 0 1 81.34.196.150 4336 2009-11-13T13:06:43Z 1671179 Al introducir el nombre del fallecido actor alemán Walter Sedlmayr en Google la segunda entrada que aparece es la de Wikipedia, que narra con detalle el crimen que acabó con su vida. El artículo incluye la biografía del intérprete, también su trágica muerte: el cuerpo sin vida de Sedlmayr fue encontrado en su apartamento en 1990; había sido asesinado por sus ex socios Wolfgang Werle y su medio hermano Manfred Lauber. Ahora, uno de ellos reclama que su nombre se borre de esta página para ayudar a su reinserción. Wikipedia ha recibido una carta de los abogados de Wolfang Werle en la que le exigen que quite el nombre de su cliente del portal, según recogió de la revista Wired Portaltic.es. En su exigencia, los juristas se amparan en las leyes alemanas que protegen su confidencialidad para garantizar su reinserción social. "Nuestro cliente ha pasado 15 años de su vida en la carcel por asesinar al Señor Sedlmayr en 1990", argumentan los abogados en su misiva. "Fue puesto en libertad condicional en agosto de 2007. Ahora, su rehabilitación y su futura vida fuera de la prisión peligra a causa de vuestra falta de voluntad para eliminar los artículos sobre el asesinato de Sedlmayr en los que se menciona a nuestro cliente", añaden y reclaman para el convicto una compensación económica por "daños emocionales". Wikipedia aún no ha dado una respuesta. Sería bueno que no se hablase mas de la guerra civil, no porque el hombre actual sea incapaz de repetirla, sino precisamente porque estoy persuadido de que no ha cambiado nada y puede cometer la misma burrada otra vez y hasta setenta y siete veces siete. Anónimo 257938 1 0 1