83.45.241.166 4336 2009-11-01T17:34:58Z 1648650 DONA EIS REQUIEM SEMPITERNAM. Adecuado título para el post, además de justo y necesario. Que sea políticamente correcto o no. Eso a algunos nos importa menos. Con casi las primeras palabras del «Introito»: "Requiem æternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis". «Concedeles El descanso eterno, Señor, y que brille para ellos la luz perpetua». Hemos comenzado hoy. Y siguiendo la línea editorial marcada, me veo obligado a continuar en un sentido semejante. Sanctus, Sanctus, Sanctus, Domine Deus Sabaoth!; pleni sunt coeli et terra gloria tua. Hosanna in excelsis. Benedictus qui venit in nomine Domini. Hosanna in excelsis. Santo, Santo, Santo es el Señor; Dios de las fuerzas celestiales. Llenos están el cielo y la tierra de vuestra gloria. Hosanna en las alturas. Bendito el que viene en nombre del Señor. Hosanna en las alturas. Con este trisagio, por aquello de que a la tercera va la vencida, no basta decir solamente una vez, ni dos, sino que es obligado repetir hasta tres veces quien es el Santo de verdad. Para que todos nos enteremos de una vez. Solo tú Señor eres Santo. Solo tu Señor eres perfecto. Solo tú Señor eres el que eres. Lo santo para los santos. Las cosas santas para los santos. Está escrito no se puede perder el tiempo arrojando nuestras perlas a los cerdos: "...No den cosas sagradas a los perros, ni arrojen sus perlas a los cerdos, no sea que las piosoteen y después se vuelvan contra ustedes para destrozarlos." La santidad no es cosa nuestra. Traemos una potencialidad una vocación ya que antes de nacer fuimos elegidos por Dios para venir a esta Tierra donde hay de todo conforme a nuestras vibraciones, deseos mas profundos y voluntad. Es Dios quien nos hace partícipe de la Santidad, al regalo maravilloso de la vida , que nos la donó al nacer, añade otro igual de valioso, tan fácil de adquirir como estando en comunión permanente con ÉL. No es de hombre de bien ocultar su humildad de origen;entre los consejos de Don Quijote a Sancho consta éste tan oportuno: " Haz gala de la humildad de tu linaje y no desprecies decir que vienes de labradores. Préciate más de ser humilde virtuoso que pecador soberbio. Innumerables son aquellos que de baja estirpe han subido a la dignidad pontificia o imperatoria. La sangre se hereda, y la virtud se aquista, y la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale ". La Iglesia Católica ha tenido el detalle de regalarnos este día, el de todos los santos, para recordarnos que si otros pudieron por qué no nosotros. Cuando yo muera desearía morir, no como un santo que no lo he sido nunca ni lo seré , por mi temperamento tan terrible y tan poco humilde, y porque leyendo las preguntas del examen del que seré examinado el último día de mi vida ( El texto de las Bienaventuranzas), no estoy muy persuadido de que pueda responder a muchas, ni tan siquiera creo haber hecho mucho para el que haya tenido hambre y sed de justicia , pese a mi oficio) pero al menos espero hacerlo como la Santa de Avila o como Don Alonso Quijano los dos locos mas egregios que ha dado el Libro de la Vida. Don Alonso Quijano el Bueno, murió como cristiano,confesado y con testamento,luego murió cuerdo; yo lo primero lo ignoro, lo de con testamento seguro que no haré, porque no tengo nada material de que disponer, todo lo tengo al uso, nada en propiedad , lo que no moriré es como un tecnócrito burgués que muere, con la científica persuasión de que Dios está bien muerto. Y mi parienta murió : Con un soy hija de la Iglesia Católica, pese a todo. Espero que pese a la falta de merecimientos y mis faltas el " Spero lucem post tenebras " Espero la luz después de las tinieblas se cumpla. Anónimo 399698 1 0 1 83.45.241.166 4336 2009-11-01T17:36:31Z 1648653 Ha saltado Anónimo. JMDAM 399698 1 0 1 83.45.241.166 4336 2009-11-01T17:56:45Z 1648696 Ayer atendí a una cliente y me ha contado una anecdota que pese a que encajaría mejor mañana, como tengo que ir de viaje unos días y voy a estar muy ocupado , la cuento hoy. Es viuda y cada año cuando llevaba las flores a su marido, alguien misteriosamente se le había adelantado, todos los años durante los veinte que lleva viuda, salvo este año que por primera vez nadie se le había adelantado. Por circunstancias de la vida que no viene al caso explicar no se hablaban con la familia política, por lo que durante este tiempo sospechaba hasta mal de alguien. El misterio se resolvió con una llamada, ha telefoneado a su cuñado y ha sabido que su suegra acababa de fallecer hace unos días, pero que como fué todo repentino no se lo han comunicado a nadie. Esta señora vivía en un pueblo de Jaen , el 31 de diciembre hubiese cumplido los 95 años, tenía una paga muy pequeña, vivía en una casa muy pequeña, pero la memoria no le falló. Le enviaba cada año una corona a su hijo. Que lo que se queda en la tumba es el traje que un día llevamos, pués nuestro espíritu no está ahí. Nadie duda a estas alturas. Como que no hay nada mas hermoso que una madre, tampoco. JMDAM 399698 1 0 1 83.45.241.166 4336 2009-11-01T18:19:06Z 1648728 Leo el artículo de José Manuel Vidal y me ha parecido interesante. Aunque acepta la cremación, a la Iglesia católica no le gustan las costumbres, cada vez más extendidas, de esparcir las cenizas de los difuntos o conservarlas en urnas en casa. Para la jerarquía católica, aventar las cenizas es un rito pagano, mientras tilda de «fetichismo» y «banalización de la muerte» el conservarlas en casa. Y, como en este mundo nuestro globalizado, las modas se extienden con suma rapidez por todo el planeta, tanto el Vaticano como las iglesias particulares quieren poner coto a los nuevos hábitos mortuorios. De hecho, la Conferencia episcopal italiana tiene ya preparado una especie de 'código de conducta en los ritos funerarios' que previsiblemente se apruebe el próximo día 9 de noviembre. Y tras la estela de Roma, irán los demás episcopados. Entre ellos, el español. Aunque a la Iglesia católica siempre le ha gustado más la inhumación o el clásico entierro en la sepultura, los obispos no se oponen a la incineración. Entre otras cosas, porque fue aprobada por Pablo VI. El Papa Montini la bendijo porque no atenta contra la doctrina de la resurrección de los cuerpos, ya que no toca el alma ni impide a la omnipotencia de Dios reconstruir el cuerpo. Lo que disgusta a los prelados es lo que suele suceder con las cenizas tras la cremación: que se esparzan al viento, en tierra o en el mar, o que se guarden en casa. Conservar las cenizas en casa preocupa a los jerarcas católicos, porque acaba con el antiguo rito de acompañar al difunto hasta "su última morada terrenal" en el camposanto. Un rito que estrecha lazos entre la comunidad de los creyentes y expresa la teología de la comunión de los santos. Algunos teólogos, como el italiano Enzo Bianchi, van más allá y aseguran que mantener la urna con las cenizas en casa es "un rito fetichista". Por su parte, aventar las cenizas le parece a la Iglesia católica un rito pagano, que simboliza "la unión del muerto con el alma de la madre tierra". O como dicen, los indígenas latinoamericanos, con la Pachamama. Aumentan las incineraciones A pesar de no contar con la complacencia de la Iglesia católica y quizás debido a la crisis económica, la incineración de cadáveres se está imponiendo a la inhumación tradicional en tumba o nicho. En estos momentos, ambos sistemas están empatados, pero en algunas regiones, como Asturias, las incineraciones ya alcanzan el 55%. Y es que la diferencia de precio entre una inhumación y una incineración puede llegar a los 1.000 euros, según datos de la Unión de Consumidores de España (UCE). La diferencia estriba sobre todo en el menor coste del ataúd (en la incineración se utilizan féretros de menor calidad), y en el ahorro de la tumba o nicho para depositar los restos mortales. Además, en el caso de la incineración, las tasas municipales son más bajas. Siempre según datos de UCE, el coste medio de un sepelio se eleva a 2.200 euros, aunque su precio puede ser mucho más alto. El desembolso total que conlleva un sepelio incluye los servicios y gastos básicos: nicho, gastos administrativos y féretro. En el caso de la incineración, el coste asciende, de media, a los 1.280 euros. Luis 399698 1 0 1 83.45.241.166 4336 2009-11-01T18:21:43Z 1648730 Vivir cuesta mucho y morir cuesta mucho más tanto que uno nunca puede pagar esa deuda de lo que vale. ¿Cuánto cuesta entrar en el cielo o en el infierno? Una pregunta sin respuesta en lo metafísico, pero que tiene una muy concreta, y cuantificable, en lo terrenal. Según un estudio de Consumer Eroski, morir en Madrid es muy caro. Hasta 3.040 euros. Esta es la mayor cifra que se puede llegar a pagar por un funeral, incluyendo féretro, acondicionamiento sanitario del cadáver, su traslado en coche fúnebre, el servicio religioso, corona de flores, gastos de gestión, certificado de defunción y la tasa de inhumación (enterramiento) o cremación (incineración). Lo más barato que se puede encontrar en la capital no baja de 1.269 euros. Curiosamente, el precio mínimo de la comunidad se acerca relativamente al máximo de otras provincias como Córdoba, 1.885 euros, o Guipúzcoa, 1.962 euros. Las provincias donde más barato cuesta de media un sepelio son, junto a los dos ciudades más mencionadas, Barcelona, Málaga y Granada. Vuelva cinco años atrás y comparare aquellos precios con los actuales… comprobará un aumento del 33%, el doble de lo que lo ha hecho la inflación. El ataúd más barato cuesta 880 euros Desglosando los presupuestos, féretro, tanatorio y la esquela representan el 65% del coste total. El ataúd más barato en Madrid son 883 euros, la tarifa más cara de España. Lo mismo ocurre con el cobro por incluir una esquela en uno de los dos periódicos de mayor venta, con una cifra media de 435 euros. Los abultados costes que se pagan en la capital se observan también en el alquiler de salas de tanatorio para velar al difunto (359 euros), el acondicionamiento sanitario del cadáver (119 euros), el traslado del ataúd en coche fúnebre (166 euros) o los oficios religiosos (88 euros). Pero hay apartados que están por debajo de la media nacional: la coronas de flores (117 euros frente a los 131 de la media) y los gastos de gestión (124 euros en comparación a los 132 de la media del estudio). Todo un lujo La tasa de inhumación cuesta entorno a los 271 euros, 130 euros por encima de la media del informe. Si se prefiere la incineración, el coste medio (incluyendo la urna) es de 526 euros (56 más que la media). Mientras que la incineración más modesta tiene un costo de 362 euros, la más cara supone un desembolso de 383 euros más. Las funerarias ofrecen, para engrosar los “homenajes” post-mortem (y la cuenta), técnicas de retoques estéticos para la perfecta conservación del cadáver, servicios para preservar la memoria de los muertos (álbumes con fotos, breves semblanzas del fallecido y una crónica periodística sobre cómo se ha desarrollado la ceremonia de su despedida), música para el velatorio (con intérpretes), coches de acompañamiento, autobuses para el traslado de familiares o allegados, alquiler de limusinas, etc. Jaime 399698 1 0 1 83.45.241.166 4336 2009-11-01T18:24:54Z 1648739 Aviso de una empresa de pompas fúnebres en el subte de Berlín : " Acérquese un poco más" En la antigüedad , cuando moría alguien , se le pedia al carpintero más cercano que hiciera un cajon donde entrara el muerto , y al sepulturero que haga un pozo donde cupiera el cajón . Hoy en día , se llama a una empresa fúnebre, que se encarga de retirar el cuerpo, ponerlo en un cajón , exhibirlo en una sala con lamparitas de 10 watts y paredes pintadas de gris donde se sirve café quemado, y llevar luego el cajón al cementerio. Ellos por supuesto no creen que su tarea sea tan simple, y es cuando le cuentan a tus parientes que los servicios de ellos se tratan de : Velatorio en Salas propias, Cementerio Parque o domicilio con capilla ardiente de primera. Asesoramiento de tramites ante policía, hospìtal y morgue en caso de muerte accidental Traslado en furgón del sitio de defunicón a la cochería. Selección de ataúdes: vasta selección ya sea para tierra o bóveda y una gama de variados colores. Capilla Ardiente: En caso que el velatorio se realice en el domicilio particular – Se provee Café , caramelos y agua mineral. Salas Velatorias: con baño privado Servicio de Calle : Carroza fúnebre Primera Calidad Auto Porta Corona: Cuando supera el número de 4 coronas. Autos de duelo para los familiares: Los Choferes estarán uniformados al tono. Servicio de Azafata : Desde el momento de la instalación del servicio se hace presente una azafata de la empresa capacitada profesionalmente para servir de apoyo psicológico a la familia. ( sic) Servicio de Cafetería: Se provee de café, te , azúcar, yerba, analgésicos, galletitas y pañuelos descartables. Cosmetología: Un cosmetólogo de la empresa se hará cargo de la presencia física del fallecido. Asistencia Médica: Sistema de protección médica y servicio de ambulancia con traslado al centro asistencial más cercano a la sala velatoria. Trámites : Son realizados por la empresa ante los registros civiles y cementerios. Servicios Ceremonial: Organiza la salida del cortejo hasta el cementerio, ordena el trayecto y coordina los homenajes que se le deseen tributar al fallecido, atendiendo la inhumación. Cruz de Madera: Se le entrega a la familia una cruz de madera de 50 cm y placa gravada para la identificación. Tarjeta de ubicación de la sepultura: Son entregadas en el momento de la inhumación. Certificado de Defunción: Se entrega en nuestras oficinas a las 24 horas del fallecimiento. Impuestos: Corresponde a impuestos de cementerios municipales o privados, quedando los mismo a cargo de la familia, responsable o interesado. Aviso en necrológicas : en todas las radios locales Aviso fúnebre en diarios de primera línea Corona Floral Grande : con dedicatoria de familiares directos En total, son 22 items que se cobran a partir de un básico , y luego se le van agregando accesorios ...mientras extorsionan a los deudos diciendo " depende de cuánto haya amado usted al finado, tenemos desde lo más simple y precario hasta maderas a prueba de bombas nucleares, ataudes de cajon de fruta y de fino roble de Eslavonia, ataudes standard y personalizados..."Los precios son de lo más arbitrario del mercado. Un ataúd puede costar desde cierto precio base hasta elevarse al precio de un auto cero kilómetro con aire acondicionado , version full, y levantavidrios electrónico. Dado que es un negocio redondo, hay muchos inescrupulosos que lucran con el momento de dolor y desconcierto de una muerte para cobrarte lo que se les antoje. Javier H 399698 1 0 1 83.45.241.166 4336 2009-11-01T18:28:15Z 1648747 EPITAFIOS. POR DAR IDEAS: "Si no viví más, fue por que no me dió tiempo" Marqués de Sade "Disculpe que no me levante" Groucho Marx «Estoy aquí en el último escalón de mi vida. Marlene 1901-1992» Marlene Dietrich «Sólo le pido a Dios que tenga piedad con el alma de este ateo». Miguel de Unamuno En la tumba de Arquímedes se dice que había como único epitafio un cilindro circunscrito a una esfera. En la lápida de Gabriela Mistral están grabadas estas palabras: "Es mi voluntad que mi cuerpo sea enterrado en mi amado pueblo de Monte Grande del Valle de Elqui". "Lo que el alma hace por su cuerpo, es lo que el hombre hace por su pueblo." El epitafio que él mismo compuso y que debía ser escrito en la lápida de José Joaquín Fernández de Lizardi dice: "Aquí yase El Pensador Mexicano quien hizo lo que pudo por su patria". Rainer María Rilke: escritor austriaco, murió de una leucemia en Diciembre de 1926. El empeoramiento de su estado físico se produjo a raíz de haberse pinchado con la espina de una rosa mientras cuidaba el jardín del castillo Muzot, en Suiza, donde vivió retirado los últimos años de su vida. En su tumba un epitafio que él mismo escribió, reza así: Rosa, oh contradicción pura, placer, ser el sueño de nadie bajo tantos párpados. Gonzalo Torrente Ballester: En su lápida se puede leer: «Don Gonzalo Torrente Ballester. 1910-1999. Insigne escritor e hijo predilecto del pueblo de Ferrol. Descanse en paz». Jaime 399698 1 0 1 83.45.241.166 4336 2009-11-01T18:30:35Z 1648753 Algunos son demasiado largos, ver ejemplo. Isaac Newton: Aqui descansa Sir ISAAC NEWTON, Caballero que con fuerza mental casi divina demostró el primero, con su resplandeciente matemática, los movimientos y figuras de los planetas,los senderos de los cometas y el flujo y reflujo del Océano. Investigó cuidadosamente las diferentes refrangibilidades de los rayos de luz y las propiedades de los colores originados por aquellos. Intérprete, laborioso, sagaz y fiel de la Naturaleza, Antigüedad y de la Santa Escritura, defendió en su Filosofía la Majestad del Todopoderoso y manifestó en su conducta la sencillez del Evangelio. Dad las gracias, mortales, al que ha existido así, y tan grandemente como adorno de la raza humana. Nació el 25 de diciembre de 1642; falleció el 20 de marzo de 1727. Anónimo 399698 1 0 1 83.45.241.166 4336 2009-11-01T18:34:51Z 1648762 Cuando enterramos a Benjamin Franklin: Turgot pronunció en su honor el siguiente epitafio : "Arrebató el rayo a los cielos y el cetro a los reyes" «No es que yo fuera superior. Es que los demás eran inferiores». Orson Welles "Aquí yace alguien cuyo nombre se escribió en el agua." John Keats para sí mismo "Aquí yace Molière el rey de los actores. En estos momentos hace de muerto y de verdad que lo hace bien." de Molière para si mismo "Aquí yace el poeta Vicente Huidobro Abrid su tumba debajo de su tumba se ve el mar." de Vicente Huidobro, hecho con un fragmento de uno de sus poemas NO TODOS SON HUMANOS: "Aquí reposan los restos de un ser que poseyó la belleza sin la vanidad, la fuerza sin la insolencia, el valor sin la ferocidad y todas las virtudes de un hombre sin sus vicios." de Lord Byron para su perro “Botswain Jaime 399698 1 0 1 83.45.241.166 4336 2009-11-01T18:45:53Z 1648787 En otros paises se celebra igualmente el día de los Santos, aunque algunos los suelen juntar. En México, donde se conjuga con el 2 de noviembre el cual se festeja el día de los muertos, se hacen ofrendas en las tumbas para dar a los fallecidos generalmente comida, bebidas ,flores y cosas que les gusten, que se quitan el día 2 por la noche, permitiendo de esa manera, que los fallecidos disfruten la noche del primero de Noviembre de sus ofrendas. Las ciudades en las cuales existe una mayor tradición acerca de estas celebraciones son Pátzcuaro, Janitzio, Tzintzuntzan, así como en el Distrito Federal en el panteón de Mixquic, entre otras. En Guatemala, se realizan visitas a los cementerios dejando usualmente flores y a veces comida a los difuntos, se vuelvan Barriletes Gigantes en Sumpango y Santiago Sacatepequez y se degusta el platillo del Fiambre (Combinación de embutidos y verduras, con color morado). En Bolivia, se celebra cada 2 de noviembre luego de la celebración, el día anterior, del Día de Todos los Difuntos. Es tradición recibir a los muertos al mediodía del 1 de noviembre con una mesa ceremonial donde se "recibe" al difunto con comida y bebidas, generalmente que fueron de su gusto. Se cree que los difuntos se quedan entre nosotros desde el mediodía del 1 de noviembre hasta el mediodía del día siguiente. En ambos días se realizan visitas a los cementerios donde se espera también a los difuntos con flores y comida. Es feriado nacional en Bolivia sólo el día 2 de noviembre. Luis 399698 1 0 1 83.45.241.166 4336 2009-11-01T19:24:49Z 1648872 Morirse sale caro en España. Según la patronal del sector funerario, Panasef, un entierro cuesta alrededor de 2.200 euros. La Organización de Consumidores y Usuarios (OCU) lo cifra en más de 3.000 euros. El coste dependerá de la comunidad en la que fallezca. Para la Confederación de Consumidores y Usuarios (CECU), Madrid es la región en la que más cuesta enterrar a un fallecido. En ningún caso el sepelio baja los 650 euros del féretro, los 470 del entierro tradicional o los 640 de una cremación; los 210 del velatorio, los 300 del coche fúnebre, los 290 de los certificados y tasas de inhumación y los 585 de otros conceptos como coronas de flores, esquelas, mesa de firmas, etcétera, etcétera, etcétera. En España, a diferencia de otros países, es bastante común disponer de un seguro de muerte: una póliza contratada previamente por el fallecido, que cubre el valor total de los gastos funerarios fijados o, al menos, buena parte de ellos. Es una opción muy cómoda para los familiares, aunque el valor acumulado de las primas pagadas suele superar ampliamente los costes reales. Por eso la OCU los desaconseja. Según la OCU, un 63% de españoles tiene contratado un seguro de este tipo. Santa Lucía y Ocaso son los más demandados. En casi todos los fallecimientos el seguro cubre todos los gastos. El problema es que no permiten elegir libremente una funeraria, que es la empresa que realmente gestiona y realiza todos los servicios funerarios. De hecho, en uno de cada tres casos, a los familiares se les obligó a contratar la funeraria seleccionada previamente por el seguro. Cuando el fallecido carece de seguro los problemas aumentan, de ahí que sea una de las opciones preferidas por los usuarios. Toca entonces buscar una funeraria. Hay muchas para elegir, el problema es el presupuesto. Si opta por la incineración porque cree que sale más rentable, debería saber que se ahorra unos 400 euros. Las cenizas suelen depositarse en el columbario, más barato que una tumba. También está la posibilidad de esparcirlas por el mar o en el campo, incluso tenerlas en casa. Aunque no se sabe por cuánto tiempo: el Gobierno prepara una ley para regular el vertido de este tipo de residuos por ser "contaminantes" El negocio de la muerte está asegurado de por vida. Crecer más o menos dependerá de ser la funeraria más lista. Hasta el momento, la más astuta de España se localiza en Valladolid. Para celebrar su 75 aniversario ha decidido ayudar a los más afectados por la crisis. Hasta final de año, se hará cargo de todos los gastos del sepelio y la incineración de aquellos fallecidos que en vida estuvieran en paro. Juan Guitart, responsable de la funeraria, explicó que los gastos de los que ellos se hacen cargo cubren "la caja, el coche fúnebre, la estancia en el tanatorio, la incineración y laIon, primer coche fúnebre ecológico. entrega de las cenizas a la familia". Para solicitar esta oferta, la familia tiene que "presentar la tarjeta de paro en vigor, no se necesita ningún requisito más", aseguró Juan. La iniciativa no ha dejado indiferente a ningún vallisoletano. Están los que alaban la iniciativa por la cantidad de gastos que supone la organización y consumación de un entierro y los que no les hace tanta gracia la idea por tacharla de “desagradable”. En algo sí que están de acuerdo: tanto el entierro como la incineración son demasiado caros. En Estados Unidos, por ejemplo, se ha popularizado en los últimos años entierros o funerales en casa y dar sepultura de la manera más íntima y económica: en el jardín. Es la manera que han encontrado para costear los más de 6.000 dólares que cobran más o menos las funerarias estadounidenses, sin incluir los gastos de la incineración o del entierro. Con unos pocos cientos de dólares, el fallecido puede descansar en paz. Los defensores de la moda ‘verde’ también se han instalado en el cementerio. Mauricio Kalinov es el empresario español especializado en ataúdes ecológicos y en el cementerio de Granada se estrenó Ion, el primer coche fúnebre eléctrico y sin emisiones contaminantes de España. Otros han decidido ir al más allá antes de tiempo. Una empresa estadouniodense ofrece un extraño servicio post-mortem. Fundada por empresarios e investigadores de la tecnología espacial, el caso más conocido es el del creador, escritor y productor de la serie Star Trek, Gene Roddenberry, uno de los primeros en ser “sepultado en el espacio”, allá por 1991. En el año 2000 irrumpió en el mercado la firma Vic Fearn, encargada de fabricar ataúdes de formas originales, denominados crazy coffin. Féretros en forma de Rolls-Royce, de guitarra o de zapatilla de danza: los funerales personalizados registran un verdadero auge en Gran Bretaña, donde la última moda es limitar al máximo la propia influencia en el medio ambiente optando por un entierro ecológico. El último cambio de imagen del sector lo ha marcado un diseñador ruso, que ha puesto las altas tecnologías al servicio del negocio funerario. Según su previsión, las tumbas del futuro no tendrán un aspecto triste gracias a las lápidas interactivas. Andréi Golvín, de 29 años, ha diseñado su lápida funeraria en forma de una gran pantalla digitalizada que se instala sobre un pedestal y que, en sintonía con la modernidad, funciona con energía de baterías eléctricas solares. Además, mediante una cámara web y un micrófono incorporados a la teletumba, los visitantes podrán grabar sus propios mensajes a los familiares de la persona enterrada, mientras éstos podrán limitar el acceso a la memoria del ingenio. "El visitante podrá tocar la pantalla con los dedos para proyectar cualquier información". Para que luego digan que los seres humanos viven de espaldas a la muerte. Ana I Gracia 399698 1 0 1 83.45.241.166 4336 2009-11-01T19:29:30Z 1648890 Cualquier persona iluminada, aunque no sea católica , les dirá que la verdadera alegría nace del corazón, del interior de uno. La Iglesia católica nos ha regalado el día de los Santos y mañana nos recordará aquello tan consabido que se suele repetir los miercoles santos de polvo eres... Pero la globalización nos ha traido modas. Y alegrías artificiales. Muy americano. Noche de zombis, brujas y fantasmas, de vivos que se ríen de los muertos, Halloween, una tradición milenaria y anglosajona, se ha hecho un hueco en el calendario festivo español, a pesar de las suspicacias que provoca en la jerarquía católica, que la considera una costumbre "pagana". El pasado fin de semana, el obispo de Sigüenza-Guadalajara, José Sánchez, alertaba a sus fieles, en su misiva semanal, sobre el "riesgo" de que puedan desaparecer costumbres cristianas tan "arraigadas y beneficiosas" como la devoción a los santos y el recuerdo a los difuntos. "Si todo quedara en un juego de niños, con sus regalos y travesuras... Pero también podemos correr el riesgo de que, a impulsos del comercio, del consumo y de la moda, costumbres como ésta, paganas, importadas, prevalezcan y hasta desplacen costumbres cristianas", argumentaba el prelado. Un ‘segundo carnaval’ Importada, sí; comercial, también, pero la realidad es bien tozuda: en los últimos cinco años la fiesta de Halloween "se ha convertido en un auténtico boom", destaca, en conversación con Efe, Vicente Pizcueta, portavoz de la Asociación Nacional de Empresarios por la Calidad del Ocio, que habla incluso de "un segundo carnaval". "Nosotros, desde luego, vendemos muchos más disfraces estos días que en carnaval", comenta a Efe Laura Amor, gerente de Vicente Rico, empresa madrileña con larga experiencia en el negocio de la broma y el disfraz. Las grandes superficies comerciales también confirman ese auge. "La gente cada vez lo celebra más", aseguran fuentes de Carrefour, que desde hace días ofrece en todos sus centros un amplio surtido de productos para niños y adultos. Golosinas, disfraces, maquillajes, calabazas iluminadas, objetos de decoración para la casa... que contribuirán a convertir la del 31 de octubre en una noche "terrorífica". ¿Truco o trato? Así pues, este sábado, víspera del Día de Todos los Santos, jornada en la que por tradición se impone la visita a los cementerios y el atracón de huesos de mazapán y buñuelos, en muchos pueblos y ciudades de España la noche se poblará de monstruos, momias y fantasmas, de inquietantes espectros con ganas de juerga hasta que el cuerpo -o el esqueleto- aguante. También de pandillas de chavales y chavalas que, al amparo de la oscuridad y de un disfraz más o menos original, aporrearán las puertas de sus vecinos para llenar sus bolsillos de chuches y alguna que otra moneda. Los orígenes de la fiesta se remontan a los pueblos celtas que, más de dos mil años atrás, habitaban lo que actualmente es Irlanda, Gales, Escocia o el norte de Francia, y que anunciaba los rigores del invierno. Un país cruzado de celtismo Siglos después, la Iglesia de Roma declararía el 1 de noviembre como el Día de Todos los Santos, lo que en Inglaterra llamaron el All Hallows Day. La noche anterior, o All Hallows Eve, derivó con el paso del tiempo en lo que hoy conocemos como Halloween. Fermín Bouza, catedrático de Sociología y Opinión Pública en la Universidad Complutense, recalca el origen celta de una fiesta que, con otros nombres y otros ritos, se ha celebrado en España "desde la noche de los tiempos. Somos -dice- un país cruzado de celtismo". Una celebración pagana "cristianizada con posterioridad" y que supone, en opinión de Bouza, una "afirmación de la vida, del ser humano. Un reírse de la muerte". La noche de Halloween llega un año más cargada de calabazas y misterio, de bromas y calaveras, de caretas y disfraces sangrientos, de un humor macabro que Hollywood y la televisión han popularizado en todos los rincones del planeta. Vicente Pizcueta, portavoz de los empresarios del ocio, habla de que es un ejemplo más de la "indiscutible colonización" de la cultura anglosajona. "Este año, aunque la crisis se hace notar, hay también una importante demanda de disfraces. Arrasa el que lucía el malogrado Michael Jackson en el videoclip de Thriller, su mayor éxito discográfico. Lo tenemos agotado y hay lista de espera", comenta la gerente de "Vicente Rico", empresa que estos días hará el veinte por ciento del total de su caja anual. Bares, discotecas y demás lugares de ocio nocturno también confían en hacer negocio con Halloween, pretexto o gancho publicitario que parques de atracciones, restaurantes y hasta gimnasios utilizan para captar nuevos clientes. Javier H 399698 1 0 1 83.40.181.120 4336 2009-11-02T13:16:18Z 1649884 El Día de los Difuntos como muchas otras festividades cristianas, ésta también tiene su origen en ritos paganos. Los pueblos celtas comenzaban sus ciclos temporales por la mitad oscura: la jornada se iniciaba con la caída del sol, y el año con el principio del invierno. Así, con el SAMONIS, que equivalía a nuestro 1 º de noviembre, los celtas iniciaban el año con diversos festejos que concluían con "la fiesta de los muertos" . En el año 998, San Odilon, abad del Monasterio de Cluny, al sur de Francia, instauró para el día 2 de noviembre, la festividad de Todos los Fieles Difuntos en la orden benedictina. En el siglo XIV Roma lo aceptó y lo extendió a toda la cristiandad. Las civilizaciones prehispánicas de América también rendían culto a la muerte. Los misioneros cristianos tuvieron que adoptar muchos de los ritos y símbolos indígenas para lograr su evangelización. Actualmente, un lado y al otro del océano, estos días se caracterizan por el recuerdo de nuestros muertos y la visita a los cementerios, pero en cada país o región existen diferentes tradiciones. En México se tiene la costumbre de visitar los sepulcros y realizar actividades cuasi-festivas: se ornamentan los camposantos; se rinde culto al árbol de la vida; se consumen calacas de azúcar o cabezas de esqueletos que llevan en la frente el nombre de quien recibe el obsequio y, finalmente, se recuerda a los familiares. En algunas comunidades indígenas mexicanas está muy arraigada la creencia de que en el más allá se otorga al difunto licencia para visitar a sus parientes que aún viven en el mundo terrenal; se trata pues de un huésped ilustre al que hay que agasajar y brindarle toda clase de atenciones. A las 12 horas de día 31 de octubre hasta medio día del 1º de noviembre se dedica el festejo a los niños, poniendo en el altar alimentos como: espumoso chocolate, pan de yema, dulces, tamales y algo especial del gusto del angelito: Se riegan flores de la puerta de la casa al altar para que el niño identifique su hogar y como señal de bienvenida. El día 2 de noviembre a las 12 horas, se escuchan las detonaciones de cohetes en señal de que los angelitos se están despidiendo y se inicia el repique de campanas para el recibimiento de adultos. En Ecuador, las familias preparan para la ocasión diferentes platos especiales como la colada morada (especie de crema de maíz negro, clavos de olor, raspadura, babacos, moras, piñas, canela, hojas de arayán, etc), Guaguas de Pan , frijoles, arroz, tamal y carne de cuí (o cuy, roedor pequeño también conocido como cobayo ("el Conejillo de Indias")). Visitan cementerios como es el caso del poblado de Calderón en las afueras de quito; sobre las tumbas de los familiares se pone la mesa y los visitantes pasan todo el día en esta degustación popular y en estrecho contacto con sus seres queridos. He pensado que si durante todos los instantes , sin perder uno solo, hubiesemos dado todo el amor que teníamos a nuestros seres queridos cuando éstos estaban vivos, estas paganas y primitivas costumbres estarían hoy superadas. Costumbre, devoción, obligación lo cierto y verdad, es que no nos conformamos cuando estamos vivos en no vivir nuestra vida en presente, sino que nos hemos echado otra carga más para no hacer nunca lo que debemos hacer que es vivir el presente. Cuando Jesucristo nos recordó que los muertos entierren a sus muertos, como que pasamos del tema. Lo importante no es la Verdad es la tradición. Lo pagano siempre fué el culto al cuerpo, lo cristiano era saber que el hombre no era ese montón de huesos, tejidos, músculos, que algún día se volverán a unir y volveran a la vida, si la visión de Ezequiel se cumple... La mano del Señor vino sobre mí, y su Espíritu me llevó y me colocó en medio de un valle que estaba lleno de huesos. Me hizo pasearme entre ellos, y pude observar que había muchísimos huesos en el valle, huesos que estaban completamente secos. Y me dijo: «Hijo de hombre, ¿podrán revivir estos huesos?» Y yo le contesté: «Señor omnipotente, tú lo sabes.» Entonces me dijo: «Profetiza sobre estos huesos, y diles: "¡Huesos secos, escuchen la palabra del Señor! Así dice el Señor omnipotente a estos huesos: ‘Yo les daré aliento de vida, y ustedes volverán a vivir. Les pondré tendones, haré que les salga carne, y los cubriré de piel; les daré aliento de vida, y así revivirán. Entonces sabrán que yo soy el Señor.’ " » Tal y como el Señor me lo había mandado, profeticé. Y mientras profetizaba, se escuchó un ruido que sacudió la tierra, y los huesos comenzaron a unirse entre sí. Yo me fijé, y vi que en ellos aparecían tendones, y les salía carne y se recubrían de piel, ¡pero no tenían vida! Entonces el Señor me dijo: «Profetiza, hijo de hombre; conjura al aliento de vida y dile: "Esto ordena el Señor omnipotente: ‘Ven de los cuatro vientos, y dales vida a estos huesos muertos para que revivan.’ " » Yo profeticé, tal como el Señor me lo había ordenado, y el aliento de vida entró en ellos; entonces los huesos revivieron y se pusieron de pie. ¡Era un ejército numeroso! Luego me dijo: «Hijo de hombre, estos huesos son el pueblo de Israel. Ellos andan diciendo: "Nuestros huesos se han secado. Ya no tenemos esperanza. ¡Estamos perdidos!" Por eso, profetiza y adviérteles que así dice el Señor omnipotente: "Pueblo mío, abriré tus tumbas y te sacaré de ellas, y te haré regresar a la tierra de Israel. Y cuando haya abierto tus tumbas y te haya sacado de allí, entonces, pueblo mío, sabrás que yo soy el Señor. Pondré en ti mi aliento de vida, y volverás a vivir. Y te estableceré en tu propia tierra. Entonces sabrás que yo, el Señor, lo he dicho, y lo cumpliré. Lo afirma el Señor." » Ezequiel 37:1-14 Se nos hace ver la muerte y amargura de las almas que viven sin Dios y sin esperanza. Huesos secos en gran manera, almas carcomidas y vencidas que caminan en confusión. Mira ahora el mundo iglesia, y dime si no es como este valle. Dime si el mundo no ha sido quebrantado, dime si no ves la muerte en aquellos que están sin Dios. Son muertos cuyas almas están secas de vida, vacías de Dios. Muchedumbres que perecen sin consuelo, que hace ya mucho tiempo están rotas, quebradas. Dime si las calles y las plazas no son este valle de huesos secos. Dime si cada hogar sin Cristo no es como este valle de huesos secos. Dime iglesia ¿Para qué Dios nos ha puesto en este lugar? v3: Y Dios pregunta ¿Vivirán estos huesos? ¿Será que podremos hacer algo por ellas? ¿Será que en nuestra limitada humanidad podremos hacer algo? Ezequiel es sincero: Señor… Tú lo sabes. Ezequiel sabía que no había sido llevado a ese valle tan solo para lamentar su condición; pero también sabía que no estaba en el hombre la posibilidad de dar vida o cambiar esa situación. Ezequiel sabía que si algo iba a suceder, si algo podía cambiar, no sería por su mano y poder, sino por la operación del poder de Dios. Ezequiel confiaba que Dios si tenía una respuesta a la pregunta. Su respuesta no solo es una demostración de fe, sino también de sumisión: él se está poniendo bajo la mano y dirección de Dios. Le está diciendo a Dios: heme aquí, se hará como Tú quieres. ¿Crees que podemos en nuestras fuerzas dar vida en medio de este valle de huesos secos? Nuestros programas de nada sirven, nuestra bien organizada y estructurada religión no tiene el poder de dar vida; nuestros sofisticados métodos carecen de poder para librar del pecado y la corrupción; nuestras modernas doctrinas no tiene poder contra la muerte… entonces ¿Por qué una y otra vez nos empecinamos en inundar a las multitudes con palabras carentes de vida? ¿Por qué una y otra vez ofrecemos felicidad y soluciones humanas? Las congregaciones están repletas de gentes que conocen las bendiciones prometidas, pero no al Dador de ellas; que esperan ser prosperadas sin conocer al Dueño de todas las riquezas en gloria; que se ilusionan con milagros sin conocer al Todopoderoso Espíritu de Dios; que esperan ver sanidad sin conocer las llagas de la Cruz. Hoy las iglesias tienen grandes proyectos, los ministerios tienen visión y metas a cumplir por medio de elaborados planes… pero ¿Quién conoce la mente del Señor? ¿Quién le dirá que hacer? Dios nos ha dado a conocer su plan: el evangelio del Reino de Dios; y su propósito: el Hijo Señor de todos. El Señor no requiere de nuestra ayuda para cumplir sus designios, sino de nuestra obediencia, de nuestra santidad. La obediencia es cumplimiento de Su Palabra, y el cumplimiento de SU Palabra es poder de Dios, poder creador, poder omnipotente. Cuando cumplimos Su Palabra se abre al mundo las puertas del poder de los cielos, de tal manera que el mundo natural es conmovido por el mismo poder que creo los cielos y la tierra. v4-7: Hemos de esperar la voz del Señor, el santo mandamiento: Profetiza… habla MIS palabras, pon en tu boca MIS palabras, porque en MIS palabras esta el poder de la vida. El evangelio es poder de Dios para salvación porque es Palabra de Dios. Solo Jesús tiene palabras de vida eterna. ¿Qué estamos hablando hoy? Hemos llenado los lugares de adoración con palabras que no están en las escrituras, ponemos en la boca del Señor palabras que Él nunca ha hablado, torcemos las escrituras para ofertar al mundo un evangelio de promesas mundanas. Pero los huesos secos no necesitan que se les hable de felicidad, ni de prosperidad, ni de sanidad interior, sino de VIDA!!! v8-10: Cuando el profeta puso en su boca la Palabra de Dios la vida comenzó a formarse en aquellos huesos, pero aún no había aliento de vida en ellos: faltaba la unción del Espíritu Santo en la palabra de Dios. No es suficiente hablar la Palabra de Dios. Aunque hechos sorprendentes acontecen al hablar Su Palabra, aunque ciegos vean y paralíticos se paren sobre sus pies, aún es necesario escuchar el mandamiento del Señor: conjura a los 4 vientos. Conjura a Aquel que no sabes de donde viene ni a donde va, conjura y pide que la Divina presencia de nuestro compañero de viaje conceda vida, ministre la vida del Santo de Israel a aquellos sobre los cuales la Palabra ha sido predicada. No es nuestra boca ni las palabras que de ella salen las que darán vida, sino el poder del Espíritu de Dios obrando en la Palabra declarada como verdad en tu boca. v11-14: La promesa de Dios ha sido cumplida y lo será aún: aquellos sobre los cuales es declarada la Palabra y ministrado el aliento de vida serán rescatados de la muerte: sus sepulcros serán abiertos y serán sacados de ellos y se les dará reposo. Declara la Palabra iglesia, solo la Palabra y la unción del Espíritu dará vida a tus muertos. Solo la Palabra y la unción de Espíritu dará vida a tu ciudad. Hoy Jesucristo camina las calles y plazas, golpea las puertas buscando almas que redimir… hoy la iglesia somos llamados a caminar las calles y las plazas, golpear las puertas… pero ¿Qué palabras hablaremos? ¿Qué Espíritu ministraremos? Hay personas a las cuales solo se les dará una oportunidad de vida eterna… solo una…. Hay puertas que solo se nos abrirán una sola vez… solo una… ¿Qué palabra hablaremos? ¿Qué Espíritu ministraremos? Solo la Palabra de Dios y la unción del Espíritu pueden dar la vida eterna que Jesucristo derramó en la cruz. Jesucristo es la Palabra de Dios, el Amen de Dios, el Alfa y la Omega, el Logos poderoso que da vida eterna. El Espíritu del Señor está sobre la Iglesia… que Su Palabra esté en nuestra boca… y Su espíritu en medio nuestro… y estos huesos vivirán. Los métodos que usa la iglesia cambian de generación en generación; las doctrinas que ofertan bendiciones a creyentes e incrédulos pasan de moda para dar lugar a nuevas; las denominaciones nacen, crecen y decaen; los ministerios famosos solo duran una generación; pero la Palabra de Dios permanece para siempre, al igual que aquellos que la obedecen. Sabemos que Ezequiel no entendió nada, porque el se regía por su cosmovisión y por sus cortas mira centrado en el Pueblo de Israel, jamás fué consciente de la profundidad y maravillosa esperanza puso Dios en sus palabras, pués aunque no sepamos como será pero que habra Resurrección es Seguro. A Ezequiel se le ha llamado , con justicia, el “Padre del Judaísmo”, por haber inspirado y orientado, con su visión sacerdotal de Israel futuro, la resurrección posexílica y la existencia ulterior del pueblo judío. La temática teológica del profeta anteriormente mencionada, justifica en buena parte este apelativo. Francisco J. A. 399698 1 0 1 83.40.181.120 4336 2009-11-02T13:34:53Z 1649918 En estos días de “hallowen” en que la esperanza única en la Resurrección apunta a todos los “muertos vivientes”, porque estan vivos; si no he entendido mal lo del profeta Ezequiel, aunque él no hubiese captado el mensaje por causa de que sus miras estaban centradas en el pueblo judío , a lo que se estaba refiriendo es a la Resurrección que se produciría tras el Juicio Final. Es una verdadera lástima que nadie explique en profundidad o al menos de pasada, lo del tema de cómo sería la Resurrección, porque que se sepa nadie tiene idea alguna. Somos una conciencia, que hemos poseido un cuerpo, que a su vez éste tiene una mente que actua como un parásito y es tan peligrosa que nos ha confundido a toda la humanidad, haciendonos creer durante los últimos trece mil años pasados que la mente es lo que somos. Espero y confio que no haya que morirse para poder Despertar, que lo hagamos en vida. Solamente si despertamos y nos damos cuenta de verdad quienes somos en verdad, empecemos a comprenderlo todo. Anónimo 399698 1 0 1 80.59.81.237 4336 2009-11-02T19:37:12Z 1650637 Señores, les felicito a todos por sus intervenciones. Es un placer leerles. Perdónenme por la interrupción que la mía supone. Un cordial saludo. Alumno 1.287 399698 1 0 1 88.15.92.242 4336 2009-11-03T12:35:02Z 1651609 Para nada estimado Alumno 1287 su intervención puede suponer una interrupción, máxime si está llena de amabilidad y reconocimiento a los que cotidianamente seguimos el blog de nuestro profesor de filosofía. En nombre de todos los participantes le agradecemos su intervención, tan solo le rogamos si usted lo tiene a bien nos regale su opinión de lo que le inspira los post, con objeto de enriquecer el debate y a amen de ser el blog mas libre de los que en la actualidad navega por los mares de internet sea el de mayor riqueza ya que tan generosamente recoge las opiniones de todos. Un cordial Saludo. Javier H 399698 1 0 1 88.15.92.242 4336 2009-11-03T12:52:33Z 1651630 ¿Quien no conoce a Teresa de Avila o Teresa de Jesús ? ¿Y quién es el que ignora que Teresa de Jesús, Sánchez de de Cepeda y Ahumada, nació en Ávila? Fue el 28 de marzo de 1515. Su abuelo, don Juan Sánchez de Toledo, había apostatado de la religión católica. Suerte que los Reyes Católicos, a través del Tribunal de la Inquisición, habían anunciado un edicto de gracia por el que los apóstatas podían reconciliarse con la Iglesia católica, y a esta posibilidad se acogió don Juan, que debió cumplir la penitencia que le impusieron: asistir cada viernes, durante siete semanas, a la procesión de los reconciliados de iglesia en iglesia, en Toledo, con el sambenitillo y sus cruces a sus espaldas. Con don Juan se reconciliaron también sus hijos, Pedro, Álvaro, Rodrigo, Elvira, Lorenzo, Francisco y Alonso, el padre de Teresa. Mujer escogida y trabajada exquisitamente por Dios, Quien quedó tan satisfecho de su obra que le dijo un día: «Si no hubiera criado el cielo, por ti sola lo criara». Afortunadamente hoy podemos conocer los caminos por donde anduvo su alma privilegiada, porque en los libros que escribió, nos la dejó esculpida. Donosa y clásica escritora. Teresa es un clásico. Puede mirarse la obra de santa Teresa como obra literaria, que lo es. Otro clásico, fray Luis de León escribió: «En la alteza de las cosas que trata y en la delicadeza y claridad con que las trata, excede a muchos ingenios; y en la forma del decir y en la pureza y facilidad del estilo y en la gracia y buena compostura de las palabras y en una elegancia desafeitada que deleita en extremo, dudo yo que haya en nuestra lengua escritura que con sus libros se iguale» (Carta prólogo en la edición príncipe, 1588). Pero lo principal de la obra de santa Teresa no es su calidad literaria, que la tiene, sino su contenido doctrinal. A la verdad ella no hubiera escrito una sola página por hacer literatura. Escribió para darse interiormente a conocer a sus confesores, para complacer a sus hijas que solicitaban su magisterio, y para obedecer a quienes se lo mandaban. Hubo siempre alguien que le mandó escribir: El padre García de Toledo, Francisco Soto y Salazar, Domingo Báñez, Ripalda, el «Vidriero», el padre Gracián y el doctor Velázquez. Patrona de los escritores españoles y doctora de la Iglesia universal. Fue declarada en 1965 por Pablo VI Patrona de los escritores españoles. Ellos han reconocido su calidad y su mérito. Azorín ha dejado escrito un testimonio sobresaliente de la Vida: del que dice que es el libro más hondo, más denso, más penetrante que existe en ninguna literatura europea. A su lado, los más agudos analistas del yo, son niños inexpertos. Y eso que no ha puesto en este libro sino un poquito de su espíritu. Pero todo en esas páginas, sin formas del mundo exterior, sin color, sin exterioridades, todo puro, todo denso, escueto, es de un dramatismo, de un interés, de una ansiedad trágicos. Ha escrito Gerardo Diego que Teresa escribe como es; es ella escribiendo, y como la habita Dios es Él quien escribe por ella y es Él el que pone el brillo a todas las calidades humanas con que la había enriquecido. También Marañón la ensalza: «Toda su vida está escrita en cada línea que escribió. Por extraño que le sea el tema tratado, deja girones de personalidad, como deja copos de lana el corderón entre las zarzas. Este arte inconsciente de transparentar la vida del autor en todo lo que escribe, es una de las notas más auténticas de la superioridad de un escritor». «No se ha podido escribir mejor, porque tampoco se ha podido vivir existencia mejor, toda entendimiento y voluntad abierta» dice Emilia Pardo Bazán. Gestación de su primer libro: su «Vida». Cuando empezó a ser invadida por las mercedes de Dios en la oración, se apresuró a pedir consejo y a desvelar su alma a sus consejeros —algunos ya citados—, y se encontró bloqueada al intentar manifestar lo que ocurría en su alma, el misterio. ¿Cómo podrá decir su vida, su alma henchida de Dios? Una cosa es vivir, experimentar; otra decir lo inefable. Y aún no se le ha dado este carisma. Forcejea. Ha leído la Subida del Monte Sión de Bernardino de Laredo y se ha visto reflejada allí, al pie de la letra. Subrayó los pasajes con que él describe lo que a ella le ocurre y entregó el libro a sus consejeros. Esta narración tan original de su vida, la relación escrita dirigida al padre Pedro Ibáñez y las diversas Cuentas de conciencia, constituyen el embrión del libro de la Vida, que, por mandato del padre García de Toledo, terminó de escribir en junio de 1562, cuando ya gozaba del carisma de efabilidad. Teresa escribe «como quien tiene un dechado delante, del que está sacando aquella labor». Le dictan. «Es así que, cuando comencé esta última agua a escribir, me parecía más imposible saber tratar estas cosas que hablar en griego, así de difícil es. Así pues, lo dejé y me fui a comulgar. Bendito sea el Señor que así favorece a los ignorantes. ¡Oh virtud de obedecer, que todo lo puedes! Iluminó Dios mi entendimiento, unas veces con palabras y otras inspirándome cómo lo había de decir, que parece que Su Majestad quiere decir lo que yo no puedo ni sé. Esto que digo es entera verdad, y así lo bueno que diga es doctrina suya, lo malo, del piélago de los males que soy yo». Por eso fray Luis de León no duda que «hablaba el Espíritu Santo en ella en muchos lugares y que le regía la pluma y la mano». Instrumento racional al servicio de Dios. A veces le inspiraban, pero ordinariamente ella ponía el instrumento adiestrado y afinado por sus copiosas lecturas, entre las que se incluyen las Confesiones de san Agustín, cuyo estilo de diálogo con Dios adopta muchas veces. Hemos visto antes que había leído mucho. Y lo había poderosamente asimilado. Había leído de todo, pero fundamentalmente libros buenos. «Diome la vida haber quedado amiga de buenos libros». Cuando termina de escribir el libro de su Vida tiene cuarenta años. Su personalidad está granada, en plenitud de madurez vital, biológica, humana con la riqueza de sus variadísimas vivencias, y siempre en búsqueda de que le garanticen sus experiencias, todavía reescribe su libro, su "alma", obedeciendo a Francisco de Soto y Salazar, que será después obispo de Salamanca, para enviarlo al padre Juan de Ávila, el más prestigiado criterio de Andalucía, quien «si aceptó leerlo fue, no por pensar que él fuera suficiente para juzgarlo, sino por aprovecharse de su doctrina con la que se ha consolado y podría edificarse con ella». Teresa, a su vez, descansó y se consoló con el dictamen de Ávila, seis años después de la primera redacción, y en vísperas de inaugurar la reforma de los frailes en Duruelo con san Juan de la Cruz y el padre Antonio de Jesús, el de Requena. «Camino de perfección» su segundo libro. Creado ya el primer monasterio en Ávila vencidas enormes dificultades, escrito el Libro de la Vida, pero embargado por su confesor, el padre García de Toledo, habiendo recibido el consejo del padre Báñez de que escribiera otro libro, e importunada por sus hijas, que necesitaban tener a mano y por escrito su entrañable magisterio oral, y conocedora del deseo de Báñez, toma de nuevo la pluma y, de una manera sencilla y familiar, escribe unos avisos, que con el tiempo llegarán a ser titulados Camino de perfección. Murió con el deseo de verlo editado. Un año tardó en editarlo don Teutonio de Braganza, obispo de Évora, pues lo consiguió en 1583, muerta ya la Santa. El padre Gracián lo editó en Salamanca en 1585, y san Juan de Ribera en Valencia en 1587. En 1588, fray Luis de León, después de desenmarañar la madeja del castigado códice de Toledo, lo editará en Salamanca. Aparte de su excelente doctrina, su trazado didáctico es una maravilla de construcción y de amenidad, de sabiduría y de inaudita pedagogía femenina, programático y práctico para enseñar deleitando cómo llegar a la perfección. Y por añadidura encontramos en él una fuente valiosa de información sobre la situación del cristianismo, y de la vida religiosa y de determinadas actitudes sociales de su tiempo. Queriendo con todas sus fuerzas ayudar a sus dos apasionados amores, a la esposa de Cristo, y «a este Señor mío que tan apretado le traen», por la limitación de los condicionamientos eclesiales y sociológicos de la época, que margina y subestima a la mujer, cuyos derechos Teresa subliminalmente reivindica, se entregará ella y dedicará a sus monjas a la oración, con lo que, sin ruido, alcanzaba la entraña del problema. Y ese es el tema nuclear de Camino de perfección: la oración como causa transformadora de los orantes, y el ejercicio de las virtudes evangélicas que los hagan capaces de poder llegar a la «fuente del agua viva», que, para ella, es la oración perfecta, la contemplación, para ser eficaces con sus plegarias. Pues, aunque Dios escucha toda oración, de oración a oración va mucho. Camino, además, a la vez que es un tratado de oración, es también una práctica de oración teresiana, pues en casi todos los puntos doctrinales intercala conversaciones con el Señor, efusiones afectuosas, peticiones ardientes, alabanzas, acciones de gracias, en comunión con el lector. También podría llamarse el libro Camino de santidad, con mayor acento actual de iniciativa divina. Su experiencia propia de orante y de cristiana, las confidencias de sus hijas, la observación de sus años en la Encarnación, la asimilación de la lectio divina durante sus veintisiete años de monja y, sobre todo, la inspiración de Dios, que otorga sus luces a quienes Él confía una misión eclesial, son las fuentes de este libro, fundamental para vivir el hecho cristiano, y clásico en la literatura universal. Que se haya escrito a ratos, con muchas, y a veces largas interrupciones, y sin echar mano a libros de consulta, no le resta mérito, al contrario, lo hace más vivo y dinámico. La palabra de Dios en sus obras. Como todas sus obras, también Camino está muy enraizado y respaldado en la palabra de Dios, pues aunque su lectura no fue directa, sino a través del Breviario, de devocionarios al uso y de las perícopas de epístolas y evangelios dominicales que pudo leer en la biblioteca de la Encarnación en la traducción de fray Ambrosio Montesino, está muy presente la Sagrada Escritura en la obra escrita de la autora. Pocas veces cita explícitamente, pero existe un río subterráneo en su espíritu que alimenta abundosamente sus imágenes y sus frases; lo que coincide con su experiencia mística que también es Palabra, aunque privada, que no desmiente la Palabra pública, y que es una manera fruitiva profunda de conocer en vivo la Palabra. Ofrecen también un influjo notable de divina Escritura los Morales o Comentarios del Libro de Job, de san Gregorio Magno, que ella había leído y asimilado. Hasta su modo de concebir la oración y de dirigirse a Dios en el diálogo, trae remembranzas de los diálogos de Job con Dios. En la laboriosa elaboración de este Camino, he procurado localizar todos los datos revelados, explícitos unas veces, implícitos las más, y esto con intencionalidad doble, la de dejar más asegurada, aunque no lo necesita, la doctrina de la mística Doctora poniendo de relieve sus raíces, y la de hacerla más actual, porque destacando lo mucho que ella amó la Palabra, se aprecia cómo se anticipa a las orientaciones del concilio Vaticano II enaltecedoras y estimulantes de la lectura de la Sagrada Escritura: Así dice la Dei verbum: «Es necesario que toda la predicación eclesiástica, como la misma religión cristiana, se nutra de la Sagrada Escritura y se rija por ella. Porque en los sagrados libros, el Padre que está en los cielos, se dirige con amor a sus hijos y habla con ellos; y es tanta la eficacia que radica en la palabra de Dios, que es en verdad, apoyo y vigor de la Iglesia, y fortaleza de la fe de sus hijos, alimento del alma, fuente pura y perenne de la vida espiritual. Pues la palabra de Dios es tan viva y eficaz (Heb 4,12), que puede edificar y dar la herencia a todos los que han sido santificados» (He 20,32) (21). Al fin, muero hija de la Iglesia. «Ya es tiempo de caminar. ¡Vamos muy enhorabuena!» Maltrecha y agotada, obediente a sus superiores, que eran sus hijos, hasta la muerte. Así tenía que ser. En Alba de Tormes a donde la conduce, medio muerta, la obediencia al padre Antonio de Jesús, provincial de Castilla, se paró aquel corazón consumido de amor a Cristo y a la Iglesia, los dos, el único amor de esta mujer excepcional. «Al fin, muero hija de la Iglesia». Fueron sus últimas palabras, y en ellas va encerrado todo el secreto de su vida: el deseo de servir a la Iglesia, «ayudar lo que pudiera a este Señor mío, que tan apretado le traen», y el temor de que la Iglesia no permitiera que ella la ayudara e impidiera el desarrollo de su carisma; que no la quisiera mantener en sus entrañas maternales, que pudo haber ocurrido, y no fue fácil que no ocurriera, pues los «tiempos eran recios». Cuando Teresa moría, al pie de la ventana de su celda, las ramas secas de un arbolito, que nunca llevó fruto, se cubrieron de flores blancas ¡en octubre, y en la meseta castellana! Era un prodigio más entre los muchos que acaecieron: remolinos de luces, olores deliciosos, presencias misteriosas, blancas palomas, claridades... Pero el arbolito florecido tiene una connotación de doble signo: de la voz del Esposo de los Cantares: «Levántate, amada mía, ven a mí, porque ha pasado el invierno, y brotan las flores en la vega y la viña en flor difunde perfume», y de la primavera de gracia que, a su muerte, dejaba la Madre en la Iglesia, con sus hijas e hijos y sus libros: «Yo no conocí ni vi a la madre Teresa de Jesús mientras estuvo en la tierra; mas ahora que vive en el Cielo, la conozco y veo casi siempre en dos imágenes vivas que nos dejó de sí, que son sus hijas y sus libros» (fray Luis de León). Influencia de sus obras. Por sus escritos ha podido Teresa extender su magisterio, incluso extramuros de la Iglesia Católica. Con sus páginas ha llegado hasta la judía, hoy, gracias a ella, Beata Edith Stein que, en 1921 leyó de un tirón su Vida y encontró la verdad. Ha alcanzado también al patriarca ortodoxo Atenágoras, al primado anglicano Ramsey, y a los también anglicanos Allison Peers, y Trueman Dicken, autor éste de Crisol del amor, un estudio profundo sobre los libros de Teresa y de su compañero san Juan de la Cruz. Y la que en Camino se lamentó del crecimiento de la desventurada secta de los «luteranos», con sus libros ha inspirado en algunos temas, al filósofo protestante Leibniz, y ha conseguido que el también luterano Ernst Schering haya escrito la obra Mística y realidad, basada en las experiencias místicas de ella. Otro luterano, Roger Schutz, ferviente admirador, ha escrito de ella: «Santa Teresa de Jesús compraba, discutía de negocios, escribía, y vivía al mismo tiempo, en su vida profunda, en la intimidad con Dios. Por algo esta mujer ha sido siempre un ejemplo clásico de contemplativo». Lo dice él, que ha fundado Taizé, según el ideal contemplativo. Dispuestos a leer Camino de perfección de santa Teresa leído hoy, nos van a situar y ayudar mucho las «Prospecciones actuales» ante cada capítulo junto con los «comentarios» para penetrar en la sustancia del libro, que nos descubre la entraña de una extraordinaria mujer, y de una madre universal, sublimemente divina y tiernamente humana. Leeremos con la garantía de leer doctrina de la Iglesia que por boca de Pablo VI ha proclamado a santa Teresa «doctora» el 27 de septiembre de 1970. La primera doctora de la Iglesia. Jesús M. Ballester 399698 1 0 1 88.15.92.242 4336 2009-11-03T12:59:49Z 1651646 No ignoraba Teresa las cualidades que tenía. Anciana ya, manifestaba a un padre carmelita: «Sepa, padre, que me loaban de tres cosas temporales, que eran de discreta, de santa y de hermosa, y yo creía que era discreta y hermosa, que era harta vanidad, mas que era buena y santa, siempre entendía que se engañaban». Su psicología está marcada por una gran sensibilidad, que se manifestaba en la expresión de su rostro; sus profundos sentimientos fácilmente le bañaban en lágrimas los ojos de pena, de ternura, de alegría o de compasión. Lloraba con mucha frecuencia, aunque con más parsimonia, en su madurez. Tenía una gracia natural que se llevaba a la gente de calle, y un deseo de agradar fuera de lo común. Juan Rof Carballo ha estudiado su grafismo y ha escrito: «Trazos llenos, vibrantes, contradicto­rios, muestran el juego activísimo de las fuerzas del inconscien­te. Pero todo ello aparece, y esto es lo asombroso, como enmarcado o dominado con suavidad infinita dentro de un yo de extraordinario poder y riqueza». La lectora. Entre la piedad y la ilusión. Aprendió a leer de niña en el Flos sanctorum y en los Santos evangelios, pero en su adolescencia, iniciada por su madre, doña Beatriz, se emborrachó con la lectura de los libros de caballerías, en cuyas historias atractivas y fascinantes de caballeros enamorados y damas hermosas, adoradas por los hombres que se rendían a sus pies y que eran capaces de desencadenar inauditas hazañas y escenas de amor apasionado, dilató su naciente imaginación y ensanchó su horizonte vital y cultural. Resultado de la lectura de los libros de caballerías. Avivado por las novelas su natural instinto femenino en esos años adolescentes de ilusión, aprendió a utilizar todos los resortes femeninos para acicalarse y embellecerse, aunque con un cuerpo en capullo en plenitud de primavera, necesitaba poco para estar espléndida. Nos cuenta ella misma que usaba perfumes y joyas y dicen sus biógrafos que, a la par que cultivaba extraordinaria­mente la limpieza, tenía muy buen gusto para elegir vestidos y para combinar y armonizar los colores. «Comencé a traer galas y a desear contentar en parecer bien, con mucho cuidado de manos y cabellos y olores, y todas las vanidades que en esto podía tener, que eran hartas, por ser muy curiosa». Decididamente, femenina. Naturalmente, comenzó a conocer el amor adolescente y romántico. Y descubrió el amor humano. Gozaba con la compañía de sus primos, un poco mayores que ella, y con sus charlas y vanidades, «nonada buenas». Llegó a enamorarse. Pero con una gran limpieza. Tenía miedo de casarse, pero pensó en ello. Este es un cabo suelto que nos ha dejado la Providencia: La que iba a ser madre de tantas mujeres, no podía quedar en una inmadurez psicológica estéril, cuya causa, en gran parte, es el desconoci­miento de la vida y del amor humano. Ella consideró esta situación un extravío, pero estaba muy dentro del plan providen­cial sobre su misión eclesial. Todo fue muy bonito, pero a don Alonso, su padre, no le resultó tanto y, sin que ella se diera cuenta, pues él sabía que, de haber contado con ella, habría dialécticamente perdido la batalla, la encerró en el monasterio de las Agustinas de Gracia, donde vivirá en compañía de otras muchachas de su edad, y vigilada y acompañada por doña María de Briceño, que tuvo tino para desadormecer a Teresa, quien ya desde entonces comienza a reflexionar en serio en qué estado servirá a Dios, y pide a todas «que la encomendasen a Dios, para que le diese el estado en que le había de servir; mas todavía deseaba que no fuese el de monja». «Comencé a hacer oración sin saber qué era». Comenzó a orar acompañando a Cristo, consolándole y deseando limpiarle el sudor en la Oración del Huerto. No era una oración racional, sino un diálogo vivo con Dios. Es verdad lo que dice, tras su estudio grafológico, Moretti: «Su espíritu se apoya menos en el racioci­nio que en la intuición nutrida de un derroche de imaginación». Aquel corazón que había despertado al amor, después de haber experimentado ese sentimiento tan bello y tan grandioso y transformante, necesitaba depositar ese amor en otro corazón más grande, que no estuviera sujeto a la mutabilidad humana, y que durara siempre, eternamente, que será el de Cristo. Se cumple lo que diagnostica Moretti: «Sabe distinguir los sentimientos auténticos y los espurios y, por ende, pone en orden la vida psíquica y orienta el sentimiento, tanto en el trato como en sus relaciones con Dios». Comenzó a orar acompañando a Cristo en la Oración del Huerto, porque es ahí donde le ve más solo. Tiene el Señor una especial necesidad de consuelo en la Oración del Huerto. A otra mística contemporánea, Gabrielle Bossis, ha dicho el Salvador: «¡Os necesito tanto en el Huerto de los Olivos! ¡Me hallaba tan solo en mi extremada agonía!». Teresa permanece con El todo lo que le duran los pensamientos. Su corazón femenino, cariñoso y lleno de generosidad, sólo desde el amor y la generosidad podrá dar el salto a la vida religiosa, que es cambiar el objetivo de su amor. Aquellos hombrecillos que le fascinaban van a dejar paso al Hombre Dios, de quien se va a apasionar ardientemente. Ella es así. No puede vivir a medias. Necesita entregarse por entero. Otra vez Moretti: «Se propone fines sólidos, que procura alcanzar, pese a quien pese». Y tercia la Santa: «Paréceme que andaba Su Majestad mirando y remirando por dónde me podía tornar a Él». Pedro López 399698 1 0 1 88.15.92.242 4336 2009-11-03T13:25:21Z 1651696 Teresa, la reformadora. Escribirá en Camino: «Miradle con tanto padecimiento... perseguido... escupido, negado por sus amigos y desamparado, sin nadie que le defienda, helado de frío, tan solo... cargado con la cruz, sin que le dejaran respirar... y Él os mirará con unos ojos tan hermosos y piadosos, llenos de lágrimas, y olvidará sus dolores por consolar los vuestros...» Así enseña a orar en Camino, que es como ella en su oración trata a Cristo Hombre. Aunque pocas veces le apea el tratamiento de «Su Majestad», Cristo es «tratable», es humano, es su hermano, su esposo, su padre, su amigo «verdadero», «unas veces de una manera, otras de otra». Pero este Hombre Dios tiene una esposa, que es su prolonga­ción sacramental. Teresa ha visto, ese es su carisma, que entregarse a Cristo, es darse también a la Iglesia, trabajar para engrandecer el cuerpo místico, como María hizo crecer el cuerpo físico de Jesús. La misma compasión que siente por Cristo, la siente por la Iglesia, humillada, perseguida, «Yo soy Jesús, a quien tú persigues» (He 9,5), destruidos los templos, profanados los sagrarios, pero también agonizantes las almas, sobre todo, las de sus sacerdotes. Conoció las flaquezas de la Iglesia, pero no le tiró piedras. La compadeció. Cuando «Noé se emborrachó y medio desnudo se quedó dormido, su hijo Cam vio la desnudez de su padre y corrió a decírselo a sus hermanos» (Gén 9,20). No se mofará Teresa de la desnudez del cuerpo de Cristo. Llorará. Y como «Sem y Jafet que tomaron un manto, se lo echaron a la espalda y caminando hacia atrás, cubrieron, sin verla, la desnudez de su padre» (Ib 23), Teresa cubrirá la desnudez de ese cuerpo. Comprende­rá todas las debilidades de los hombres que lo componen y que, aún así, lo construyen (Ef 4,12), y lo inte­gran (1Cor 3,9), y se consagrará a su reconstrucción, se dedicará a restaurar y a hermosear a la esposa de su Esposo, que es también su esposa (Prov 14,1). En su tiempo, otros la escarnecieron, y la rompieron, ella le entregó su vida. Eso es el amor. Venían sonando desde el siglo XV voces de reforma «in capite et in membris». Teresa las escuchará pero comenzando por reformarse ella, que es también miembro, célula del cuerpo místico, sabedora de que la riqueza de salud de una célula, repercute en todo el torrente vital del cuerpo. Y al revés. La verdad real es que la esposa de Cristo siempre está necesitada de reforma pues, «al recibir en su propio seno a los pecadores, es santa y al mismo tiempo necesitada de purificación constante y por eso busca sin cesar la penitencia y la renovación» (LG 8). Por eso Teresa se «determinó a hacer eso poquito que podía hacer, que es seguir con toda la perfección que pudiera y procurar que estas poquitas que están aquí hiciesen lo mismo». La comunidad cristiana, esposa del Cordero inmaculado, Cristo (LG 6). La Iglesia no es una entelequia, una abstracción. La Iglesia son, somos, los cristianos, aquellos santos y estos pecadores; aquel cura de Becedas y el padre García de Toledo, «buen sujeto para nuestro amigo», los arrieros y los regidores, el obispo de Ávila, don Álvaro de Mendoza, y el gobernador eclesiástico de Toledo, don Gómez Tello. Y sus carmelitas, y sus frailes, sus hijos. Y su «Senequita». Y fray Pedro de Alcántara, y el padre Gracián. Sobre todo el padre Gracián. Aunque al final la defraudará. No estuvo a la altura. Aciertos y errores. Antes, ahora y después. Así va peregrinando la esposa entre «las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios» (Ib). Somos hijos y tributarios del pasado, que ha acarreado a nuestra vida y cultura el aire que respiramos y del que vivimos, el terreno de reporte de todos los factores humanos que constituyen el humus sobre el que es el ser que somos, la civilización que ha llegado hasta nosotros, y hasta el pecado que se enraíza en nuestros genes y cromosomas biológicos, llega también hasta las fibras de nuestro espíritu. En la genealogía de Jesucristo hay nombres santos e ilustres: Abrahán, Isaac, Jacob, David, José, María... Pero causa sorpresa encontrar también mujeres tan poco ejemplares como Tamar, tramposa e incestuosa; Rahab, prostituta; Ruth, pagana; Betsabé, adúltera con el rey David y madre de Salomón. Si queremos conocer la realidad de la historia, hemos de conocer con madurez la verdad del devenir de la humanidad, aceptando el bien y el mal que han hecho, que hemos hecho los hombres, y admirar la generosidad y el amor de Dios, que quiso que Jesús descendiera a nuestro nivel y participara totalmente de la condición humana, con sus límites y sus debilidades y pecados, y que su Hijo entrara en el torbellino de las conductas de los hombres y que se viera sacudido por el huracán de las humanas pasiones, siendo «uno de tantos» para salvar a la humanidad desde dentro. Así también el nuevo Israel, la Iglesia. Y así, Teresa. 18 de noviembre de 1572. «Díjome Su Majestad: "No tengas miedo, hija, de que nadie pueda apartarte de Mí". Entonces se me representó por visión imagina­ria, como otras veces, muy en lo interior, y me dio su mano derecha, y me dijo: "Mira este clavo, que es señal de que desde hoy serás mi esposa; de ahora en adelante, no sólo mirarás por mi honra como Creador y como Rey y tu Dios, sino como verdadera esposa mía: mi honra es ya tuya y la tuya mía"» (Relaciones 35). Como verdadera esposa de Cristo Teresa ha sido introducida en el misterio de la Redención, y, con el Redentor, y como Él, abarca la entera historia de la salva­ción. A nosotros nos cumple conocer a qué pueblo teológico pertenece Teresa, igual que conocemos la ciudad de Toledo donde su abuelo judaizó, y la ciudad de Ávila donde ella nació. Nos enriquece y nos gusta saber qué generacio­nes espirituales han precedido a Teresa; qué cultura y qué vida religiosa y cristiana ha llegado hasta su cuna espiritual, y en qué ambiente se va a desenvolver su misión de compadecer, restaurar, embellecer y hacer crecer a la esposa de su Esposo. Es evidente que no puede escapar de la ley común de todas las comunidades humanas la historia del pueblo de Dios. Como toda la historia de todos los pueblos ha tenido sus luces y sus sombras. Cuando llega Teresa a la palestra han transcurrido quince siglos y medio de cristia­nismo, algunos de llameante evangelio, otros con vibración menor, y algunos, desgraciadamen­te, lejos del camino de las bienaventu­ranzas. Hasta llegar al siglo XVI, el suyo, y el más fecundo para el evangelio, la Iglesia, y la evolución de su doctrina y espiritualidad, han pasado por muy diversas vicisitudes y alternancias. Tras los Hechos de los Apóstoles, con el recuerdo del Esposo vivo todavía, la comunidad paleocristiana vivió con intensidad enamorada la fe, y se valoró la oración por encima de todas las actividades y de todos los ministerios. Quedaba aún la Tradición de los Apóstoles, que habían decidido abandonar la administración temporal, para dedicarse en plenitud «a la oración y al ministerio de la palabra» (He 6,4); y la oración de la palabra, y la palabra orada, y el testimonio de los Padres Apostólicos, mantenía fiel a la esposa de Cristo y la fecundaba para preparar­la a enfrentarse a la lucha y al martirio. De los primeros cristianos decían los paganos que eran «hombres que oran». Y así vivió la Iglesia durante los tres primeros siglos, que quedaron, casi todos ellos, señalados con la sangre de los mártires. Primero Esteban, en Jerusalén. Después, Lorenzo, en Roma. Finalmente, Vicente en Valencia. Y con ellos ¡cuántos obispos y sacerdotes! Las hogueras vivas y las cruces sembraron el suelo del Imperio. A aquellos verdaderos soldados cristianos, incluso hombres laicos y mujeres, vírgenes adolescentes y, hasta niños, no les aterrorizaron ni los tormentos, ni los suplicios, porque estaban arraigados en la raíz inconmovible de los mandamientos divinos y fortificados con las enseñanzas y con la vida del evangelio. «La sangre de los mártires, semilla de cristianos» (Tertuliano). Pero cual es la VERDAD, que la Iglesia tal como la vemos hoy va a desaparecer, por innecesaria y porque es imposible servir a dos señores a la vez y como eso es metafísicamente imposible, pués ésta será suprimida como Institución. La Iglesia no puede comportarse de manera autocrática, eso choca inmediatamente con la doctrina que la sostiene. No puede ir en contra de lo que prohibe su credo, no puede ir nunca contra las palabras del Maestro. Si Dios es nuestro Padre y eso esta fehacientemente probado ya, es claro que todos somos hermanos en Cristo, tenemos la misma dignidad y el mismo poder que Éste, por lo de que haya Jefes, obispos, Papas es de una poca vergüenza injustificable, a la Luz de los tiempos y de lo que se sabe de la Doctrina de Cristo. Básicamente tal como yo lo entiendo, los militantes cristianos se encuentran caminando al lado de Jesús y los dirigentes están del lado de los Nerones, Herodes, Caifás y Sumos Sacerdotes de la Historia, y es que a todos los malos de la Historia les ha gustado muchísimo más el Poder que servir al prójimo. El contenido democrático y de esperanza del Evangelio es absolutamente irreductible. Recuerdese que Cristo vino a decirnos claramente que el poder estaba dentro de nosotros para no ser una bestia o un borrego, vino para confundir a los poderosos y aliviar al menesteroso. Y el chiringuito que se ha montado después es una pasada. Luis 399698 1 0 1 88.15.92.242 4336 2009-11-03T13:35:09Z 1651711 Hay que obedecer la Ley que llevamos grabada en nuestro interior y no leyes de hombres que lo que pretenden es manipularnos y confundirnos con un rebaño de hombres sin personalidad y sin conciencia de lo que somos en realidad. No he venido a traer paz, sino espada. Mateo 10, 34. 11,1 «No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino espada. Sí, he venido a enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra; y enemigos de cada cual serán los que conviven con él. El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí. El que no toma su cruz y me sigue detrás no es digno de mí. El que encuentre su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la encontrará. Quien a vosotros recibe, a mí me recibe, y quien me recibe a mí, recibe a Aquel que me ha enviado. Quien reciba a un profeta por ser profeta, recompensa de profeta recibirá, y quien reciba a un justo por ser justo, recompensa de justo recibirá. Y todo aquel que dé de beber tan sólo un vaso de agua fresca a uno de estos pequeños, por ser discípulo, os aseguro que no perderá su recompensa. Y sucedió que, cuando acabó Jesús de dar instrucciones a sus doce discípulos, partió de allí para enseñar y predicar en sus ciudades. Hoy como ayer, Jesús tiene pocos amigos. Y humanamente hablando ser profeta de "desdichas" no es el mejor modo para atraer a las personas. Por lo general tomamos estas amonestaciones como un tipo de "mal agüero", y terminamos por culpar del mal que nos sucede, justo Aquel que buscaba advertirnos de las posibles desgracias en nuestra vida. Son profecías desagradables, porque nos anuncian cosas incómodas, que no corresponden a lo que deseábamos para nosotros mismos. Pero no escuchar estos consejos, es una actitud ridícula, porque es como esforzarse por no ver la señal que nos indica el camino que buscábamos desde hace tanto tiempo y con tanta ansiedad. A lo mejor también nosotros escapamos de las advertencias de Dios. O como niños caprichosos después del regaño del papá, decimos: "está bien, discúlpame, haré lo que me has dicho", y luego nos comportamos a nuestro modo. Pero cuando repetimos por enésima vez el mismo error, somos nosotros los que sufrimos las consecuencias de nuestra tozudez. El mensaje de Jesús, cuando es aceptado en su totalidad cambia la mentalidad del mundo. Porque sólo Cristo es el que puede donarnos la verdadera felicidad sobre esta tierra. Y si no preguntenle los que entendieron que al paraiso se llegaba pasando por la droga a alcanzando un poder efímero. Jaime Rodriguez 399698 1 0 1 88.15.92.242 4336 2009-11-03T13:47:04Z 1651722 Hay un discurso, propalado por la Iglesia Católica, pero también por los sectores marxistas radicales del gobierno, según el cual la pobreza es el caldo de cultivo de la violencia, incluso de crímenes tales como el secuestro de Fidel Zavala. Las declaraciones de Sixto Pereira, Aníbal Carrillo Iramaín; las de Zacarías Ortiz, Pastor Cuquejo, coinciden en explicar los acontecimientos desde esa perspectiva. Esa perspectiva no tiene fundamento en la realidad. Si fuera cierta, más de dos millones de paraguayos que sufren la pobreza o la pobreza extrema estarían entregados a violencias de todo tipo. Sin embargo, sumados todos los delincuentes de condición económica precaria, incluyendo los que cometen todos los delitos, los sexuales y los de cualquier tipo diferente a los robos y a los robos (delito por excelencia contra la propiedad y la riqueza), se tiene que son una exigua, en realidad insignificante, cantidad. No es verdad, simplemente, que haya relación causal entre pobreza y delincuencia. No es verdad desde el punto de vista estadístico y no es verdad desde el punto de vista teórico, desde que millones de pobres no se ajustan al estereotipo. La Iglesia y los marxistas mienten alegremente sobre esto. Vladimir Ilich Ulianov, Lenin, fundador de la primera dictadura del proletariado exitosa, tenía muy claro lo anterior y, a diferencia de sus actuales émulos paraguayos, no mintió sobre el tema: La pobreza genera, talvez, algunos movimientos espontáneos, pero la conciencia, el conocimiento reflexivo, sobre la misma solamente puede venir de afuera (“Qué Hacer”, 1902). De hecho, el Ejército del Pueblo Paraguayo (EPP), el grupo terrorista que reivindica el secuestro de Zavala, no es una organización de pobres. Es una organización en la que eventualmente puede haber pobres, de vanguardia en el sentido leninista del término, a saber, formada, y bien formada, para actuar como lo hace. Quien haya escuchado las entrevistas que mantuve con Zacarías Ortiz, obispo de Concepción; Pablo Cáceres, director de Pastoral Social diocesana de Concepción, y Asunción Duarte, líder de la Organización Campesina del Norte (OCN), tendrá claro que el Ejército del Pueblo Paraguayo se formó en el seno de la OCN en base a la enseñanza de la Teología de la Liberación impartida por la mencionada Pastoral Social. El EPP repite el esquema de todos los grandes grupos terroristas marxistas del mundo: Brigadas Rojas, Sendero Luminoso, etc., grupos integrados por universitarios, por estudiantes relativamente acomodados, gente con tiempo para asistir a las clases de los sacerdotes, gente con recursos para comprar copias de los textos marxistas. Imputando la responsabilidad de la violencia a una difusa pobreza generalizada, la Iglesia y los marxistas radicales evaden la culpa que tienen en la construcción de una cultura de la muerte en la que los propietarios y los exitosos son equiparados con los ladrones de dinero público y, como ellos, son tratados como enemigos a los que hay que aniquilar. Enrique V. Peña 399698 1 0 1 88.15.92.242 4336 2009-11-03T17:16:15Z 1652012 Francisco Ayala era la mesura, la moderación, el equilibrio. Era el buen sentido, la discreta educación, los pies sobre la realidad. Tenía la cabeza de senador romano y algunas heridas en la mirada, todavía sin cicatrizar. Estaba soleado de sabidurías y amaba las sangres sonoras de la libertad. Era un escritor manantial, íntegro, honrado, cabal, zarandeado a veces por la melancolía profunda y las ternuras adolescentes. No le agradaban los escapularios ideológicos ni las prosas rebuscadas a las olorosas hierbas ni la literatura jibarizada ni los sabelotodos ignorantes. Tampoco le gustaban las expresiones letrinales ni la calderilla literaria ni la verborrea desbordada ni la gesticulación aspaventera. Sabía que, hoy, muchos novelistas escriben lo que se vende cuando él toda su vida procuró vender lo que había escrito. La vocación literaria impregnó su existencia plural desde su Granada natal a la cátedra de Derecho Político en la Universidad de Madrid, pasando por sus colaboraciones en la Revista de Occidente de Ortega, el exilio desde 1939 cuando levantó el último postigo del huerto paterno, con relatos sobre la guerra civil como La cabeza del cordero, hasta la creación literaria permanente. Argentina, Puerto Rico y Estados Unidos enriquecieron la literatura del gran escritor republicano hasta que, en 1976, la Monarquía de todos le acogió en España para proseguir un magisterio ya indiscutido. Recuerdo muy bien la lectura clandestina de su Muertes de perro (1958) con aquel dictador Bocanegra descrito con una prosa vanguardista y una intencionalidad a las claras, tan distinta a las sutilezas y las veladuras que, para burlar la censura, empleaba Buero Vallejo. Nos divertía a los jóvenes de entonces el personaje de Doña Concha, ajena a collares y beaterías, que se convierte en amante de Tadeo, la mano derecha del dictador. Los adúlteros perpetran el magnicidio y corresponde a Tadeo envenenar el aguardiente que bebía generosamente el sátrapa. En el prólogo de Los usurpados (1949), Ayala escribió que “el poder ejercido por el hombre sobre su prójimo es siempre una forma de usurpación”. Ellis, Irizarry y Burunal coinciden en subrayar el análisis del ansia de poder en la obra de Ayala y no sólo en sus novelas, también en sus ensayos y en sus memorias, El escritor en su siglo y Recuerdos y Olvidos. Sobejano escribió que “lo que Ayala ha querido mostrar es cómo el poder usurpado corrompe a toda una sociedad, haciéndose vehículo de encadenados delitos”. Muertes de perro es un espejo colocado delante del franquismo, mientras la dictadura se tambaleaba de borrén a borrén y los intelectuales se convertían en zarcillos de la enredadera que terminaría ahogando al caudillo. En el fondo del vaso (1962), el escritor narra lo que ocurre tras el asesinato de Bocanegra, cuando el caos zarandea a la nación y el pueblo añora el sistema anterior que significaba orden. Pero el caos tras Perón, tras Strooesner, tras Trujillo, tras Somoza, tras el Bocanegra de la ficción, no se produce porque el dictador no esté sino porque estuvo. Numerosos libros de relatos o de ensayo como El jardín de las malicias, La imagen de España o Las plumas del fénix completan el pensamiento profundo del escritor. Guillermo de Torre subraya la ecuanimidad del joven Ayala al juzgar el ultraísmo y su negación total del pasado pues, según el autor de Cazador en el alba, “los fuegos ultraístas se apagaban después de haber purificado el poema y la prosa”. Ricardo Gullón, afirma que Ayala “fue escribiendo páginas de las que no podrá prescindir quien se proponga estudiar en serio la teoría y la crítica literarias”. Porque el autor de Muertes de perro dedicó una parte sustancial de su obra a la reflexión sobre la literatura. Su Cervantes y Quevedo y sus Reflexiones sobre la estructura narrativa muestran la hondura del pensamiento literario de este sabio del idioma, Francisco Ayala, que honró a la Real Academia Española con su presencia. Preocupado por el cine, apasionado por la gran pantalla como Azorín, el autor se identificó con su tiempo para regar sus obras de observaciones cinematográficas, publicando un libro definitivo: El escritor y el cine (1988). Ayala creía que, si en el fondo de la obra cinematográfica no se produce la descarga literaria de un gran guión, la película será endeble. Su dedicación al cine se enlazó con la que mantuvo siempre con el periodismo. Fundó revistas como Realidad y La Torre y colaboró en muy diversos periódicos haciendo del artículo un género literario relevante. Conservó Ayala íntegra esa ponderación que presidió los ciento tres años de sus trabajos y sus días y que le convirtieron en una columna catedralicia, ajeno a las palabras deshabitadas, a la despoblada literatura y a las letras que se enanizan. Ganó todos los premios. Pero esos galardones no fueron para él más que los sonajeros del escritor. Lo importante reside en el trabajo nuestro de cada día, en ese peregrinar de nación en nación, siempre colgado de la pluma, en más de cien años fecundos que han sido, en realidad, cien vidas de uno de los escritores más auténticos e inspirados, más sagaces y lúcidos, más importantes e influyentes que ha producido el siglo XX español. Me gustaba hablar con él los jueves en la Academia y su muerte me ha golpeado hasta el aturdimiento. Luis M. Anson Anónimo 399698 1 0 1 88.15.92.242 4336 2009-11-03T17:18:48Z 1652015 La sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos responde al recurso presentado por Soile Lautsi, una ciudadana italiana de origen finlandés, que en 2002 había pedido al instituto estatal en el que estudiaban sus dos hijos que quitara los crucifijos de las clases. Después de numerosos intentos fallidos ante los tribunales italianos, la mujer recurrió a la Corte europea, que este martes le dio la razón y declaró la usanza italiana de exponer un crucifijo en las aulas de las escuelas públicas como una violación de los derechos fundamentales. Ahora, el Gobierno italiano deberá pagar a Lautsi una indemnización de 5.000 euros por los daños morales sufridos. Además, se trata de la primera sentencia que la Corte de Estrasburgo emite en materia de exposición de símbolos religiosos en las aulas. La reacción del Vaticano al respecto fue cauta y, por el momento, no ha querido comentar la noticia, al menos hasta que sean publicadas las motivaciones de la sentencia. "Creo que es necesario reflexionar antes de comentar", explicó el director de la sala de prensa del Vaticano, Federico Lombardi. Gloria Moreno 399698 1 0 1 88.15.92.242 4336 2009-11-03T18:04:33Z 1652101 ¿Y si el centro es concertado y confesional? Porque yo quiero que mis hijos tengan un crucifijo en clase y eso también es cumplir la DUDH que dice que los padres tenemos derecho a que nuestros hijos reciban una educación religiosa y moral que esté de acuerdo con nuestras convicciones. Los Derechos humanos de quien puede violar un crucifijo. Anónimo 399698 1 0 1 88.15.92.242 4336 2009-11-04T19:09:25Z 1654026 SEGUIMOS CON SANTOS AUNQUE NO SE SI DE MI DEVOCIÓN: Las grandes empresas españolas han mostrado hoy su apoyo a la visita que el Papa Benedicto XVI realizará a Madrid en agosto de 2011 con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud. Emilio Botín y César Alierta, presidentes de Santander y Telefónica, respectivamente, han convocado a sus colegas del Ibex a un desayuno que ha tenido lugar hoy a petición del Cardenal de Madrid, Antonio María Rouco Varela. En la carta dirigida a los presidentes de las mayores compañías cotizadas de España, Botín y Alierta señalan que la visita del Papa "es una gran oportunidad y una enorme responsabilidad para España" y que están convencidos "de que los empresarios españoles debemos contribuir a que la Jornada sea un éxito y que la imagen de Madrid y de España salga fortalecida". Rouco Varela, que ha promovido la creación de la Fundación Madrid Vivo (de la que Botín y Alierta son patronos) con motivo de la visita del Pontífice, ha explicado a los presidentes que han acudido al acto "las experiencias de anteriores Jornadas y de los objetivos que se han marcado para el Encuentro de Madrid". El desayuno, celebrado en el Hotel Villa Magna, ha contado con la presencia del presidente de honor de Iberdrola, Íñigo de Oriol, los presidentes de Endesa (Borja Prado), Iberia (Antonio Vázquez), Bankinter (Pedro Guerrero), FCC (Baldomero Falcones), Gamesa (Jorge Calvet), BME (Antonio Zoido), Sacyr (Luis del Rivero), OHL (Juan Miguel Villar Mir), Banco Urquijo (Francisco Vallejo), Técnicas Reunidas (José Lladó), Telecinco (Alejandro Echevarría), el consejero delegado de Banesto, José García Cantera, y el presidente de CEIM, Arturo Fernández. Esta cita se enmarca dentro de una hoja de ruta de la Fundación Madrid Vivo para recabar el apoyo de las instituciones, empresas, agentes sociales y culturales en la organización del evento. Anónimo 399698 1 0 1 88.15.92.242 4336 2009-11-04T19:13:49Z 1654042 El PSOE avisa a sus afiliados que sus webs personales no son espacios oficiales El texto lo redactó la Secretaría de Organización del partido, que dirige Leire Pajín, con la asesoría de la de Innovación y Nuevas Tecnologías De hecho ha difundido entre sus afiliados un 'Protocolo sobre el uso de Internet' en el que avisa de que sólo los órganos de dirección pueden crear "espacios institucionales del partido" en la red y les insta a no usar los emblemas del PSOE, sus símbolos o sus siglas en la denominación de sus páginas "personales o colectivas", para evitar cualquier "confusión" con las webs oficiales del partido. El protocolo deja claro que los emblemas oficiales del PSOE sólo pueden ser usados por la Comisión Ejecutiva Federal, y por los órganos regionales, provinciales, municipales o de agrupación, cada una en sus respectivos ámbitos de actuación. Además, advierte a los afiliados de que se les aplicarán "medidas disciplinarias" si incumplen estas disposiciones. El documento, de siete páginas, fue aprobado por el Comité Federal del PSOE, máximo órgano del partido entre Congresos, el pasado 19 de septiembre, sin una sola objeción. El texto lo redactó la Secretaría de Organización del partido, que dirige Leire Pajín, con la asesoría de la de Innovación y Nuevas Tecnologías. En cuanto a la "actividad pública" que los militantes desarrollan en Internet, avisa de que en todo caso tienen que ajustarse a los derechos y deberes previstos en los estatutos, también en sus "manifestaciones públicas, juicios de valor y opiniones". "Todos los militantes están sujetos a los estatutos. Lo único que se hace es aplicar los Estatutos a la militancia en red, y de manera muy básica", explicó la secretaria de Innovación y Nuevas Tecnologías, María González, que destacó que el protocolo ha sido elaborado en colaboración con expertos y pretende además extender "buenas prácticas" en Internet. Software libre y contra el 'Spam' Así, el PSOE optará "preferentemente" por herramientas de software libre y que el envío de mensajes masivos es algo que sólo puede hacer la Comisión Ejecutiva Federal, respetando las normas de protección de datos y segmentando el mensaje, de forma que "en ningún caso" se envíen mensajes repetitivos "que puedan ser considerados como spam". La Secretaría de Organización, a la que corresponde "la dirección, organización y aplicación" de la acción del PSOE en Internet, contará con un "Consejo Asesor de Expertos y Expertas", que colaborarán en la elaboración de esta estrategia. Observatorio Federal en Red Este Consejo incluirá a representantes de los grupos socialistas en el Congreso y en el Senado, así como de las secretarías de Organización y Nuevas Tecnologías y a "personas de reconocido prestigio". Además, Pajín contará con un Observatorio Federal en la Red que "ejecutará y revisará la estrategia y la presencia" del PSOE en Internet, y con una red de "dinamizadores". Dentro de su estrategia en Internet, el PSOE ultima también la puesta en marcha de la figura del 'cibermilitante' para extender su presencia en la red, un mandato del último Congreso Federal celebrado en julio de 2008. La iniciativa responde a las peticiones de militantes y agrupaciones del partido de que se aclarara la presencia del PSOE en Internet. De hecho, el protocolo parte de que "es necesario ordenar" las nuevas situaciones que plantea Internet para "garantizar la transparencia, la confiabilidad, la unidad del mensaje y la presencia del PSOE en Internet". Luis 399698 1 0 1 88.15.92.242 4336 2009-11-04T19:22:15Z 1654064 Una sanción de la Agencia Española de Protección de Datos (AEPD) a Telefónica, por revelar datos de sus clientes a gestores de carteras de facturas a las que habían cedido sus deudas, puede poner en peligro el negocio de este sector, que mueve 47.000 millones de euros en pasivos en España cada año y que facturó 465 millones en 2008, según la consultora DBK. De acuerdo con la resolución de la AEPD,Telefónica ha cometido una infracción «muy grave», al ceder información personal de clientes a otras empresas sin su consentimiento expreso, por lo que la operadora ha sido multada con 420.000 euros. La contratación de gestoras de deuda es común entre las operadoras de telecomunicaciones y empresas de otros sectores que trabajan con millones de facturas, como las compañías eléctricas y los bancos. Con la externalización de estas actividades, las operadoras buscan ganar eficiencia y ahorrar costes en la gestión de las deudas de sus clientes. Este tipo de resoluciones (hay que tener en cuenta que no es la primera, aunque sí una de las de mayor cuantía) puede producir el efecto de subida de precios de los honorarios entre empresas, ya que este riesgo puede sumarse a las condiciones económicas del contrato, y que una de las partes asuma los costes de la gestión de los datos y de su protección. Es habitual que los clientes cambien de operadora y que queden deudas impagadas o también que las compañías no registren correctamente en sus departamentos que las facturas se pagaron en su día. Como en esta ocasión, donde los errores en los contratos de cesión consistieron en que los titulares de los datos no eran realmente deudores o que incluso siendo clientes de Telefónica, tampoco debían facturas. De hecho, la operadora no pudo aportar, tal y como se desprende de la resolución, los contratos de los titulares. En la inspección que se realizó con motivo de las denuncias, la AEPD constató que «la deuda vendida se realizó por facturas», lo que significa que «en algunos casos de un mismo cliente, no se vendió toda la deuda que mantenía con la compañía». También comprobó que Telefónica no conservó en sus ficheros «las referencias a los contactos mantenidos con los clientes, porque todos los contactos se conservan durante un tiempo aproximado de un año, pasado el cual se eliminan». Desde el punto de vista jurídico, la Agencia no aceptó los argumentos de Telefónica, basados en que se trata de cesiones de créditos, recogidas en el Código de Comercio, y en la inexistencia de culpabilidad. Según la compañía, esta cesión «lejos de requerir el consentimiento del deudor, puede realizarse incluso sin su conocimiento y contra su voluntad». Pero la Agencia ha sancionado a Telefónica con una multa de 420.000 euros por una infracción «muy grave», sustentada en los artículos 11 y 44 de la Ley Orgánica de Protección de Datos de Carácter Personal. El primero exige «el consentimiento del afectado, o bien habilitación legal para la cesión de datos de carácter personal»; y el segundo tipifica la acción como muy grave, ya que consistió en «la comunicación o cesión de los datos de carácter personal, fuera de los casos en que estén permitidas». Según la resolución, la culpabilidad «se concreta en la falta de diligencia observada por la entidad, para asegurarse de que los datos que recaba, trata y utiliza, hayan accedido al fichero con el consentimiento del afectado, no bastando meras presunciones». La falta de diligencia de la operadora se concreta en que Telefónica «cedió los datos de los denunciantes sin comprobar su condición de deudores, en algunos casos porque cedió datos de clientes que no eran deudores y, en otros casos, porque no contaba con prueba acreditativa de la existencia de relación contractual con los mismos». La resolución de la AEPD es recurrible ante este órgano o ante la Audiencia Nacional. Resoluciones como la que acaba de dictar la Agencia Española de Protección de Datos «están siendo más que frecuentes», explica Noelia de Miguel, abogada asociada y miembro del Departamento de Tecnologías de la Información de Jausas. Esta experta destaca que la Agencia «analiza la actualidad y veracidad de la condición de deudor de los particulares, aunque el organismo viene manifestando que no es competente para dirimir la certeza y cuantía de la deuda reclamada». Por otro lado, De Miguel cuestiona la calificación de la infracción porque lo que existió en realidad es una vulneración del principio de calidad y que supondría una infracción grave. Este principio implica que los datos deben responder a la situación real del afectado.*Sin embargo, la AEPD no analiza este punto y califica a la cesión como «no legítima». Las empresas de gestión de recobro de facturas, o gestoras de deuda o impagos de terceros, compran una cartera de deuda de sus clientes y se encargan del cobro. La mayor parte de empresas son de pequeña dimensión, principalmente operadores especializados y despachos de abogados, que han diversificado su actividad hacia este campo, ante el potencial detectado. El incremento de impagos motivado por la crisis económica ha supuesto un florecimiento de este sector. Según un reciente estudio de la consultora DBK, tras crecer cerca de un 30% en 2008, el volumen de negocio de las empresas del sector podría aumentar ligeramente por encima del 20% en 2009, en un contexto de mayores dificultades para el recobro. El volumen de negocio de las empresas de gestión de impagados registró un crecimiento medio anual entre los años 2005 y 2008 superior al 20%, hasta alcanzar un valor de 465 millones de euros en este último año, un 29% más que en 2007, según el estudio de DBK. La cartera de impagados gestionada por las empresas del sector se situó en 47.800 millones de euros en 2008, aumentando un 83% con respecto a 2007, año en que a su vez se incrementó un 47%. El negocio de las gestoras de impagos, que ha crecido exponencialmente, hasta 465 millones de facturación en 2008, puede estar en peligro. J Montalvo 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-05T11:11:17Z 1655190 NO SON SANTOS PERO NO DEBEMOS JUZGARLOS SIN TODOS LOS ELEMENTOS DE VALORACIÓN Y SIN SABER SIQUIERA QUIENES FUERON SUS ABOGADOS DEFENSORES O JUECES QUE LOS CONDENARON. Se tiene la idea de que todo hombre que pisa una cárcel es malo per se. Y todos pensamos con esta simplificación que las personas que allí van sin tener idea de como fueron sus vidas o qué circunstancia les llevó a tan terrible lugar , merecen al menos que lean un gran cartel que les advierta : "Los que aquí entrais abandonad toda esperanza de rehabilitación porque vais a recibir el Justo castigo a vuestras faltas". Afortunadamente no todos son de la misma opinión de hecho representantes de los funcionarios de prisiones del sindicato Acaip se han encerrado en el Ministerio del Interior por el continuo incumplimiento de los acuerdos y compromisos de Pérez Rubalcaba. Al concluir una reunión celebrada este miércoles en la sede de Interior, los delegados no han abandonado el lugar para denunciar la "degradación" del sistema penitenciario y el "hacinamiento" que sufren las cárceles españolas. Los delegados de personal del sindicato de prisiones ACAIP se han encerrado en la sede del Ministerio del Interior en Madrid en protesta por la "degradación" existente en el sistema penitenciario y el "hacinamiento" que sufren las cárceles españolas. Delegados sindicato prisiones ACAIP se han encerrado la tarde de este miércoles en Ministerio del Interior. Según han confirmado a Efe fuentes del sindicato, los delegados de ACAIP ha aprovechado una reunión de la Junta de Personal de Instituciones Penitenciarias que se ha celebrado esta tarde en la sede ministerial para encerrarse en una de las salas del edificio al término de la sesión. Los encerrados han hecho llegar un escrito al ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, en el que reclaman mejoras en las condiciones laborales y un aumento de la plantilla que compense el incremento sostenido de la población reclusa en los últimos años. Para mediar en el conflicto, ha acudido hasta la sede del Ministerio del Interior el director de Recursos de la Secretaría General de Instituciones Penitenciarias, quien se ha reunido con los delegados sindicales por espacio de dos horas. En declaraciones a Efe, el vicepresidente nacional de ACAIP, Juan Ángel Figueroa, ha advertido de que permanecerán en la sede del ministerio el tiempo que sea necesario para que se atiendan sus peticiones, a pesar de que ya han recibido la advertencia de que pueden ser desalojados si no deponen su actitud. Fuentes de Instituciones Penitenciarias han explicado que existe un canal de diálogo permanente y continuo con los representantes de los trabajadores y que en los últimos cinco años se han atendido muchas de las principales reivindicaciones sindicales. Las mismas fuentes han recordado el importante esfuerzo presupuestario desplegado desde 2004 para la construcción de nuevas cárceles y la incorporación de 5.400 nuevos funcionarios en estos años. No obstante, han reconocido que pueden existir algunas reivindicaciones "razonables" que ahora no pueden ser afrontadas debido a la actual situación económica, lo que no impide que se mantenga un diálogo franco y fluido con los representantes de los trabajadores. Cual es el problema de fondo. Esta vez no hemos topado con la Iglesia sino con Interior. Pongamos una cárcel cualquiera de nuestra geografía. Imaginemos que es el jueves de cada mes el dia elegido por la Junta de tratamiento. Asuntos a tratar : -El tercer grado. - Permisos. Libertad condicional. Organigrama de la Junta de tratamiento. El Director de Prisión que tiene dos votos. El Subdirector de Tratamiento que tiene un voto El Subdirector de Seguridad que tiene un voto. El Psicologo que tiene un voto. El Jurista que tiene un voto. El criminologo que tiene un voto. La Asistenta, Educadora ,etc que presentan carta informativa. Una cárcel con los presos justos para la que fué diseñada es una institución que puede funcionar relativamente bien. Y puede razonablemente cumplir con el mandato constitucional de recuperar para la sociedad a miembros descarriados por las circunstancias variadas que les ha llevado ahí. Si las cárceles estan al 27 % de su capacidad proporcionalmente, que creo recordar que es lo que han aumentado su población. De nada nos servirá que existan unos funcionarios que deseen hacer bien su trabajo y se dediquen a aatender las ovejas descarriladas del rebaño, prque no van a poder realizar bien su trabajo por falta de medios y por una falta de previsión. Supongo que existe un problema y que la cárcel ya no es la panacea que soluciona todo, habrá que ir pensando en alternativas a la misma, no todos los delitos son iguales y no se puede igualar a todos los que van a la baja. Urgen políticas educativas, preventivas de delitos, urgen reformar las leyes, urge hacer un examen de conciencia sincero y valiente y aceptar que la Sociedad se está equivocando en algo. Para empezar podríamos empezar por el principio un poquito de Justicia no nos vendría mal a nadie. Continuemos por una verdadera y efectiva igualdad de oportunidades, que es tanto como empezar a tratar de manera desigual a los que no son iguales, ésto es resulta obligatorio realizar doble esfuerzo en Educar a las clases bajas de nuestra sociedad, continuar por darle vacaciones al Parlamento. Pocas leyes, las que hay mas justas y que se cumplan todas. Sé que hay muchas cosas que hacer, tantas que me viene muy grande el tema y me veo incapaz de aportar siquiera mi granito de arena al gran problema. Pero al menos soy consciente de que algo debemos de hacer y rápido. Una sociedad que se autoproclama de Democrática y que presume que es un Estado Social y democratico de Derecho que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la jUsticia, la igualdad y el pluralismo político no puede tener estas contradicciones. JMDAM 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-05T17:28:28Z 1655874 El ex secretario de Estado de Seguridad, Rafael Vera, es un hombre con pocas certezas y muchas dudas. Alejado de los focos y cumplidas ya sus cuentas con la Justicia, Vera dedica su exilio político a seguir atentamente la lucha antiterrorista, un asunto que, desde la distancia, le sigue apasionando tanto como en los años en los que fue número dos del Ministerio del Interior. De hecho, de vez en cuando alguna empresa le pide su opinión. Cuando se trata de otros temas, guarda cautela y mide muy bien sus palabras. “No sé si hablar me perjudica o me beneficia”. ¿Está cerca el fin del terrorismo de ETA? Yo mantengo que, en estos momentos, estamos en la fase de la agonía. Pero las agonías pueden ser largas y, sobre todo, pueden ser dolorosas. Probablemente, el mundo político de ETA no acaba de soltar amarras porque le preocupa que eso que se llama ETA sea sustituido por otra cosa diferente que sea el germen, en el futuro, de otro movimiento político de corte radical e independentista. Están intentando que esa separación sea paulatina y no cause problemas en el seno del propio mundo político de ETA. Vamos a ver quién es capaz de tirar del carro y ser el Gerry Adams del País Vasco. Yo ahora mismo no lo veo. Nadie tiene la suficiente personalidad. Habría que reunir a dos o tres de los líderes de ese mundo para crear una persona capaz de arrastrar a ETA y al mundo de Batasuna. Podría tener algo de Rafael Díez Usabiaga, Arnaldo Otegui, Rufi Echevarría y quizá de Iñigo Iruín, que siempre me ha parecido una de las mentes más inteligentes de ese mundo. ¿En su época ya se controlaba el bar Faisán? El bar Faisán ha sido siempre una referencia para el pago del impuesto revolucionario y de secuestros. Ahí iban muchos familiares y abogados de empresarios secuestrados por ETA para buscar una vía de penetración en Francia y de contactos con ese mundo. Los etarras se movían entonces por Francia a cara descubierta y los contactos se hacían en las cafeterías y bares de Hendaya y San Juan de Luz, en la misma frontera. Yo recuerdo algunas conversaciones intervenidas en el bar Faisán muy interesantes, sobre todo cuando teníamos en marcha la Operación Azkoiti (José Luis Arrieta, Azkoiti), que era un famoso de ETA encargado de las finanzas cuando la Operación Sokoa. Ahí tuvimos algún encuentro con personajes de ese mundo procedente de Francia y algún político destacado del PNV que ha fallecido recientemente y que tenía muy buen contacto con los históricos de ETA. ¿Es comprensible que la policía avise a un terrorista de que va a ser detenido? En eso soy muy cuidadoso. Habrá razones más que suficientes, razones de Estado de una importancia que supera al mero escándalo o anécdota y que, por tanto, respeto. Tampoco me parece bien que el Partido Popular haga de este asunto una cuestión importante. En fin, no volvamos otra vez a complicar las cosas en materia antiterrorista. Y si el señor Rajoy tiene que preguntar algo que no se sepa, que se dirija a Rubalcaba o a Zapatero y que le pida explicaciones en privado. Eso no lo entenderá nunca el ciudadano... Es que a lo mejor no ha sido así. Habrá que enterarse de cómo y quién ha sido, de la circunstancias... A mí me parece que es preferible que eso sea una pregunta que se haga dentro del consenso que existe en materia antiterrorista, antes de convertirlo en un escándalo que no beneficia a nadie. ¿Quién está ahora al mando de ETA? Los cambios que se están produciendo son muchos y con mucha frecuencia. Yo diría que hay más de una ETA, aunque al final todo termine en algún aparato que coordina. Tengo la sensación de que es tal la debilidad que tienen, que están como desmembrados por la obsesión de la seguridad. Esa obsesión, porque saben que en Francia les persiguen de día y de noche, les tiene con una descoordinación notable. No hay una cabeza visible como en los últimos tiempos lo fue Txeroki o en el pasado, Txomin. ¿Qué fue de Josu Ternera? Yo creo que está vivo y, probablemente, muy enfermo. En los últimos tiempos ha intentado jugar un papel en la línea de los históricos de ETA para buscar una fórmula para separarse de la actividad terrorista y controlar desde dentro ese mundo, sobre todo el mundo de los que está al otro lado de la frontera. Parecía que iba a tener éxito, pero ha fracasado. Los jóvenes de la kale borroka, los que se han unido a la actividad terrorista en los últimos años, son los que han terminado mandando y Josu Ternera ha quedado al margen. Usted se sentó con el dirigente etarra Txomin en las fallidas conversaciones de Argel. Desde la experiencia de aquel fracaso, ¿entendió que Zapatero volviera a intentar otra negociación con ese mundo? Zapatero arriesgó mucho en el plano personal. Primero, porque daba la impresión de que la responsabilidad de la negociación la tomaba él y, en segundo lugar, porque tenía una información que luego resultó no ser exacta. O le engañaron a Zapatero y no le dieron toda la información, o Zapatero intentó arriesgar todo lo que podía y llegar hasta el abismo porque pensaba que merecía la pena y que había que hacerlo. Yo no sé que hubiera hecho en su caso. Creo que esas cosas hay que intentarlas, pero dentro siempre del Ministerio del Interior. Me llama mucho la atención que el Gobierno cambiase tanto de negociadores, que fueron muchos y diversos. Se tendría que haber mantenido esa naturaleza policial de Interior. En Argel, ETA negociaba como si fuera el Ejercito de Liberación del Pueblo Vasco y lo lógico es que negocie con quienes le están combatiendo, que son la Policía y la Guardia Civil, no los políticos. Lo que planteaba aquella propuesta de Anoeta con las dos mesas, una política y otra para hablar de la situación de los presos, sería lo que se puede hacer. Pero eran ellos también los que querían negociar las cuestiones políticas, Otegui y compañía estaban simplemente de voceros de lo que ETA les estaba diciendo. En Argel, las conversaciones se rompieron en cuanto la banda intentó negociar aspectos políticos. ¿Zapatero dio un paso más al negociar con ellos en ese ámbito? Hubo un momento en el que parecía que estaban entrando en cuestiones políticas de mucho calado, pero al final se ha demostrado que no ha sido así, que las conversaciones que hubo, aunque se habló en algún momento de aspectos políticos, no entraron en puntos concretos. Zapatero arriesgó mucho quizá porque, como dice el ex ministro Carlos Solchaga, el presidente vive “en un mundo presidencialista” en el que trata “como secretarios” a sus ministros... Zapatero no tenía la información correcta o intentó hacer un esfuerzo. Muchas veces, hacer declaraciones como las que él hacía influía a la hora de crear un clima de paz. Quizá el que no lo tenía que haber hecho era el presidente del Gobierno, que arriesgaba mucho. Han cambiado mucho las cosas en la vida política. Yo estuve en una etapa especial que no se ha prolongado después y que era una etapa de anormalidad porque estábamos en la Transición y, por tanto, eso no podía durar mucho. Ahora estamos en un periodo aburrido de la vida política. Probablemente la democracia acaba siendo aburrida porque es un sistema muy sólido. A mí me parece que Zapatero es un hombre con muy buena voluntad, que hace lo que buenamente cree que debe hacer dentro de un programa de centro-izquierda, pero que tiene algunos ministros que no le siguen. Debería haber un equipo de ministros más fuerte, más sólidos, del nivel de Rubalcaba. El presidente ha ido dilapidando, uno a uno, a los ministros más válidos de su gabinete. El último, Pedro Solbes... Sí que hay ministros en el actual gabinete que son gente destacada, pero a veces parecen temerosos de asumir un cierto protagonismo, siempre están al rebufo de lo que dice el presidente. Creo que es una cosa espontánea por un exceso de respeto a la autoridad de Zapatero. Están siempre pendientes de lo que el presidente diga para confirmarlo o para ampliarlo. Los ministros deberían tener más presencia en la prensa y cubrir al presidente en determinadas ocasiones para que él no se queme tanto. Cuando Zapatero sale en exceso y habla de todo, termina asumiendo un papel exagerado. El presidente tiene que coordinar, dirigir, marcar las pautas del Gobierno, pero no ser portavoz de cada ministerio. Ése es el problema que tiene Zapatero, pero puede que no sea decisión suya, sino que se vea obligado a hacerlo porque los ministros tienen cierta timidez a manifestarse antes de que él lo haga. Zapatero ha convertido las comisiones ejecutivas del partido en una balsa de aceite, ¿ha anulado también el debate interno en el PSOE? Hay una unanimidad entre lo que dice el partido y lo que dice el Gobierno. Antes no era así, había matices sin que hubiese una discordancia notable. Debería haber más debate trasladado a la opinión pública para que ésta conociera las reflexiones internas que hace el partido. Al fin y al cabo el partido es un altavoz de lo que opinan determinados sectores de la opinión pública. Daniel Forcada 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T09:58:14Z 1657019 Los compromisos y garantías prometidos a Cajastur a cambio de quedarse con Caja Castilla-La Mancha superan los recursos con que cuenta actualmente el Fondo de Garantía de Depósitos (FGD) de las cajas de ahorros, que en consecuencia puede quedarse vacío. A cierre de 2008 (últimos datos publicados), esta hucha de las cajas tenía 3.971,5 millones de euros. Y Cajastur ha recibido de dicho Fondo una inyección de capital en CCM de 1.300 millones (900 millones en cuotas participativas y 400 millones en preferentes) y también una garantía contra pérdidas por morosidad de 2.735 millones más, según fuentes solventes. En total, 4.035 millones. Hay que tener en cuenta que los 2.750 millones son una garantía, es decir, que sólo se gastarán en el caso extremo de que las pérdidas de CCM por morosidad alcancen ese importe. Caso extremo pero nada improbable, teniendo en cuenta que la caja manchega cerró el primer semestre con una morosidad del 17,33%, con una cifra de activos dudosos de 3.492 millones de euros y una cobertura de los mismos del 25,39%. Asimismo, la concentración de la inversión crediticia de la entidad en el sector inmobiliario representaba un porcentaje cercano al 40%. La posibilidad de que el FGD se quede vacío tiene dos importantes consecuencias. La primera es que se queda sin dinero para ayudar a otras operaciones de salvamento que han solicitado informalmente dinero a este fondo, como la de Cajasur. No obstante, se supone que para eso se ha creado el FROB, que es el instrumento destinado específicamente a apoyar financieramente los procesos de fusión y saneamiento de entidades. La segunda consecuencia es el riesgo de que el FGD no cuente con recursos para garantizar el dinero de los ahorradores en una eventual quiebra de una caja de ahorros, algo que parece muy poco probable pero que tampoco es imposible. El FGD funciona bajo la premisa de que tiene que tener en todo momento una cantidad equivalente al 0,4% de los depósitos del conjunto de las cajas. Por tanto, si se vacía de fondos, las entidades tienen que aportar -cada una en proporción a su tamaño- hasta alcanzar de nuevo ese porcentaje. Ahora bien, no está claro que los compromisos adquiridos con Cajastur supongan vaciar técnicamente el fondo. Fuentes del sector entienden que los 1.300 millones aportados entre cuotas participativas y preferentes no suponen una salida de fondos, sino su inversión en un tipo de valores, igual que podían estar invertidos en bonos del Estado. "Se trata de títulos valores que cotizarán y que podrán venderse en caso de necesidad; otra cosa es a qué precio y el consiguiente riesgo de pérdidas en que incurre el Fondo", explica una de estas fuentes. Del mismo modo, puede entenderse que la garantía de 2.750 millones no es un gasto sino un compromiso, que no se sabe si va a tener que ser utilizado ni en qué proporción. Su funcionamiento es similar al de un aval: se ejecuta si se da el caso que cubre esta garantía, es decir, las pérdidas por morosidad. MAFO decidirá si hay que reponer el Fondo Entonces, ¿debe entenderse que el FGD se queda vacío o no? "No hay ninguna previsión al respecto porque no hay precedentes de la situación actual, esto es algo que no había pasado nunca", asegura otra fuente del sector. Por tanto, alguien tiene que tomar la decisión de qué hay que hacer con el Fondo, y ese alguien, como no podía ser de otra forma, será el Banco de España. El supervisor que gobierna Miguel Ángel Fernández Ordóñez tendrá que estimar si estas "inversiones" y "compromisos" ponen en peligro la capacidad del FGD para cumplir su función primordial, que es asegurar los depósitos de los clientes de las entidades hasta el nuevo tope de 100.000 euros aprobado con la debacle financiera internacional del otoño pasado. Podría entender que esa capacidad está asegurada, pero, en caso contrario, obligará a todas las cajas de ahorros a rascarse el bolsillo para reponer los recursos del fondo. En todo caso, lo que ha sorprendido a todo el sector son las enormes compensaciones que el Banco de España ha concedido a Cajastur para que se quede con CCM, después de quedarse sin su opción preferida: la venta a La Caixa. Porque la entidad que preside Manuel Menéndez no sólo ha logrado esa garantía de 2.735 millones contra las pérdidas de los créditos 'tóxicos' de CCM, sino también librarse de las inversiones también tóxicas de su Corporación Industrial, incluyendo el Aeropuerto de Ciudad Real. Estos activos empresariales se quedan en una especie de 'banco malo', la 'otra' CCM, que también poseerá el 25% del Banco Liberta (la filial de Cajastur que asume el negocio bancario de CCM). Eduardo Segovia 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T10:12:32Z 1657039 No encuentro una explicación mas plausible para entender por qué existe corrupción que no sea que entre todos la permitimos. ¿ Qué es una Caja de Ahorros hoy día?. Desde luego una inequívoca institución caritativa como lo era y debería continuar siendo , cuando en el año 1702 el padre Francisco Piquer asentó sus cimientos: el Monte de Piedad que debía acudir en auxilio de los míseros y jamás obtener beneficio de su ayuda, seguro que no. No hay mas que corrupción en la política española equitativamente repartida entre todos los partidos políticos, porque todos en las diversas proporciones que corresponden a sus clientelas electorales, participan en la fragmentada red de poderes autonómicos y municipales que opera como una máquina de lavar dinero negro la mas fantastica que haya inventado la Europa del último medio siglo. El Sistema está así estructurado el fin justifica los medios. Maquiavelo puede que esté muerto pero sus ideas no estan enterradas siguen tan vivas o mas que cuando éste las pensó. Anónimo 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T10:21:33Z 1657047 En El Príncipe, de cuya conducta y suerte, Maquiavelo extrajo la moraleja: de que es mejor ganar la confianza de la gente que confiar en la fuerza. Será un concepto muy importante para Maquiavelo, y es señalado en muchas formas como de vital importancia para aquellos que quieran ostentar el poder. Los Bancos y las Cajas en la actualidad han seguido la doctrina de este insigne florentino se han ganado la confianza de las gentes y han logrado esclavizar a media humanidad, me refiero la que ha tenido la torpeza de atravesar sus puertas a pedir un préstamo. Si las personas supiesen de la misa la mitad seguro que no seguirían tan devoto de tan magna Instituciones Crediticias porque se esta descubriendo que tienen los pies de barro. Luis 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T10:24:18Z 1657051 El director general adjunto de La Caixa, Tomás Muniesa, abogó hoy por la "desaparición ordenada" de las entidades financieras inviables, y preguntado por el ejemplo de Caja Castilla-La Mancha (CCM), afirmó que "una entidad no es viable cuando nadie la quiere comprar". Muniesa hizo estas declaraciones en las jornadas Borsadiner Profesionales, que se celebran en paralelo al salón Borsadiner en Barcelona, justo el día en que expiraba el plazo para recibir ofertas por Caja Castilla-La Mancha, intervenida por el Banco de España desde el 29 de marzo. Casi en paralelo a las palabras de Muniesa, Cajastur informaba a la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV) que ha presentado una oferta para hacerse con el control de caja castellano-manchega, y el Banco de España se ha comprometido a tener una solución para CCM antes del 20 de noviembre. Respecto al futuro del sistema financiero español, Muniesa auguró que el punto máximo de morosidad llegará en 2011, un año después del inicio de la recuperación, y sumará 172.000 millones de euros de activos dudosos. Destacó que el sistema será capaz de absorberlo, pero a costa de una caída del volumen de negocio y con una "obligada" reducción de la red de oficinas y procesos de fusión para reducir costes de explotación entre un 20 y un 30%. Pedro López 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T10:41:52Z 1657088 El portavoz del Partido Socialista (PSOE) en el Congreso de los Diputados remarcó que "hablarán sobre la edad de 16 años para abortar, pero que ha de ser inequívoco y quedar fuera de dudas que la prestación del consentimiento ha de estar en manos de la mujer", pues, según explicó "es ella la que está sufriendo las consecuencias de ese trance". De paso debería habida cuenta de que la mujer decide, modificar el código civil el Título V: De la paternidad y filiación, para ir con los tiempos. Especialmente el art 110 de nuestro Código Civil: "El padre y la madre, aunque no ostenten la patria potestad, estan obligados a velar por los hijos menores y a prestarles alimentos". Vamos a ver. El Derecho es un conjunto de derechos y obligaciones para que haya un orden. Cómo un progenitor y padre no puede opinar sobre la vida y la muerte del nasciturus porque esa responsabilidad es de la presunta madre, y si el nasciturus no se le interrumpe la respiración hasta morir, o se le interrumpe los latidos del corazón hasta morir, el eufemismo interrupción no se compadece con la semántica que yo sepa,y nace finalmente el varón que antes no tenía ni un solo derecho a opinar, ahora tiene toda clase de responsabilidades y deberes. Todo una aberración jurídica, quiero decir lo del derecho de clase que se ha vuelto a resucitar , ahora de parte de la mujer. Alonso indicó que harán "el esfuerzo" para incorporar también al PNV en la nueva ley, y que "si hay un poco de buena fe y de cintura, en lo esencial hay acuerdo y es que las mujeres no pueden ser castigadas penalmente cuando cumplen los requisitos legales". En este sentido, recordó que estos requisitos se basan en una ley de plazos "que es exactamente la misma que existe en toda Europa y se homologa a la de la UE por razones de seguridad jurídica y de atención a las mujeres que tienen que pasar por ese trance". "El PNV creo que está de acuerdo en esto, y en cuestiones secundarias se puede llegar a acuerdos, respetando, eso sí, los compromisos que ya tenemos en la cámara", añadió el portavoz del PSOE en el Congreso. Por su parte, la Secretaria de Política Internacional y Cooperación del PSOE, Elena Valenciano, destacó que "los hijos mantienen relaciones sexuales desde que son muy jóvenes desde los 14, 15, 16 años, y que no hay que taparse los ojos", y añadió que "no hay que ser hipócritas pues la edad de consentimiento sexual está en los 13 años". En cuanto a un posible acuerdo con el PNV, que pidió que los padres sean informados de alguna forma sobre la decisión de sus hijas a la hora de abortar, Valenciano explicó en declaraciones a RNE, recogidas por Europa Press, que cuantas más fuerzas políticas se sumen, mejor, pero hay un amplio acuerdo ya en la cámara con otras fuerzas políticas". También explicó que "el aborto no es un asesinato" y señaló que "la medida está pensada en especial para esas jóvenes más vulnerables, pues desgraciadamente no siempre es posible encontrar el apoyo y cariño de la familia, porque todavía existen en el país abusos sexuales dentro de la familia, grupos en los que el machismo es la norma general de comportamiento, o grupos religiosos". En este sentido, Elena Valenciano indicó que "son menos del 5% las menores que se someten a una interrupción voluntaria del embarazo y la inmensa mayoría de ese porcentaje lo hace acompañada de sus padres". Javier H 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T11:07:08Z 1657140 Me lo han dicho mis profesores, lo he asimilado siempre y lo proclamo siempre que puedo en cuantas intervenciones de mi vida pública y forense viene a colación. "Dónde existe un mal debe existir un remedio justo, al menos en un Estado de Derecho". Al mal del : " bajo ninguna circunstancia voy a tener a este hijo que me viene". No se puede anteponer otro remedio mas Justo que el de la renuncia, la generosidad de tenerlo y el amor supremo de entregarlo, ya la vida se encargará de que todo le vaya bien. Zapatero está resolviendo el problema de unas cuantas mujeres en el tema del Aborto como está resolviendo la crisis del Alakrana , la cual ha instalado a éste en un callejón sin salida digna. La tórpida actuación del Gobierno, atolondradamente potenciada por un juez estrella,para mas señas el único o casi único que conocen todos los españoles, cuando de repente alguien le interroga por ¿Cuantos jueces conoces de la Audiencia Nacional?; ha enturbiado las aguas piratas de forma, cada día que pasa, más alarmante. Zapatero puede resolver el asunto a cañonazos con grave riesgo para la vida de los secuestrados por los piratas. Nadie quiere hablar de esa instancia mayor. Puede pagar el rescate como se ha hecho en ocasión anterior pero se les caerá la cara de vergüenza a los marinos que desde una fragata de guerra vigilan el Alakrana. Además, ni siquiera así se resolverán las cosas porque los secuestradores han entregado a tres de los secuestrados a los familiares en Somalia de los dos piratas encarcelados en España según informaciones todavía insuficientemente contrastadas. Y no será fácil obligar a la Justicia española a que se preste a un trueque. El Gobierno no supo prever lo que ha ocurrido. Careció de reflejos para resolver la situación creada. Ha dejado que se pudran las cosas y los días pasan para desesperación de los familiares, padecimiento de los secuestrados y deterioro de la imagen española. Se negocia sin transparencia y la incertidumbre se ha adueñado de los parientes y amigos mientras la opinión pública se adormece poco a poco. Está todo el mundo a la espera, claro, de que José Luis Rodríguez Zapatero tenga una ocurrencia y resuelva uno de las más tristes y desgastantes episodios de la vida española de los últimos años. Y yo pregunto, ha sido consciente Zapatero por un solo instante las consecuencias que podrá tener para España la Ley que a todas luces saldrá pronto.Perdón no creo que exista nada mas triste que esta Ley del Aborto. Al hombre adulto le es obligado acatar los riesgos que este corre. Al nasciturus no es justo exigirle tanto. Pedro López 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T11:12:54Z 1657155 Os bajo un comentario hecho por un lector de una revista digital: De estos polvos se recojen ahora estos lodos.En el primer secuestro no hicimos las cosas bien,demostramos cobardía y debilidad y ahora nos toman de la única manera que nos pueden tomar..."a cachondeo" aunque por desgracía esto tenga muy poco de eso.Dificil,ahora ya es tarde y esta muy dificil..una cosa esta clara ,si un solo rehen muere,para mi ademas de un gobierno incompetente ,tendremos un gobierno asesino por omisión.Así de claro ,por fuerte que suene. Anónimo 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T11:16:52Z 1657167 Tenían razón los polacos y los irlandeses en sus temores con los eurócratas del Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo. Ahora es Italia que se lamenta y rechaza la decisión unánime de dicho tribunal condenándola a compensar a una madre que había “denunciado” la presencia de un crucifijo en el aula de su hijo. Tenemos aquí, sin duda, un ejemplo patente de la llamada dictadura del relativismo cuyos principios laicistas estos jueces quieren imponer contra viento y marea. Al margen de las consideraciones religiosas, importa destacar el hecho de que al contentar a esa señora (y a algunas otras que vendrán) se vulnera por lo menos el derecho tan democrático del respeto a las mayorías. Y es del todo evidente que la generalidad de los italianos valora o acepta pacíficamente la presencia de los crucifijos en las aulas y en otros lugares públicos. El propio Consejo de Estado Italiano lo señaló hace tres años al desestimar a la demandante señalando que esta imagen constituía “un símbolo de la historia y la cultura italiana”, “consecuentemente de la identidad italiana” y “de los principios de igualdad, libertad y tolerancia”. Si lleváramos a sus extremos el criterio del Tribunal Europeo de que “el crucifijo restringe los derechos paternos a educar a sus hijos en conformidad con sus convicciones”, pronto se podría llegar al absurdo de prohibir otros innumerables símbolos, monumentos y edificios en nuestras ciudades y pueblos: recuerdos vivos de nuestras raíces cristianas. Tendríamos una suerte de “anti memoria histórica” en aras de una mal entendida libertad de la religión. Daniel P. 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T11:32:08Z 1657191 No pretendo hacer una cruzada atea. Ya ha habido (y hay) guerras de religión muy sangrantes. Lo único que pretendo es que mis hijos se eduquen con los menos condicionantes posibles, que sepan razonar por ellos mismos, que tengan su propio criterio y que, por muy respetable que sea, no den por cierta desde pequeños la historia de la adolescente que se queda embarazada de una paloma [y sin contacto] y da a luz un Hijo que es igual que el Padre [que no es el marido de la chica] y lo mismo que la paloma. Si se lo quieren creer (como si quieren creer que es verdad el cuento del patito feo) que sea poque quieren, no porque sea lo únicoque se les ha inculcado desde pequeños. Es lo que yo quiero para mis hijos, ¿me dejáis? Y cada uno, que ponga en su casa los crucifijos que quiera. Burn 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T12:14:47Z 1657297 ¿Burn y tú respetarás a la mayoría que si lo queremos y nos inspira amor a todos nuestros hermanos, solidaridad y sacrificio ?, Espero que para ser consecuente con tus afirmaciones tienes dos alternativas-propuestas: 1ª cuando salga tu hijo a la calle, tendrá que ir con los ojos vendados para no poder ver simbología religiosa que tanto abunda, pero como deseo lo mejor para tí te propongo que sepas disfrutar de la libertad y de la cultura en la que te encuentras, resultado de una civilización judeo-cristiana y helenista, con todos los defectos que pueda tener. En un pais musulmán no podrías expresarte así. Ahora bien, el problema no está en los pocos que están en contra, sino en el silencio de los muchos que si están a favor.  Te aconsejo que leas más , por ej. se me ocurre que deberías saber que en España sin los brutos y católicos Isabel y Fernando que cerraron España una cultura distinta, no digo mejor, a la árabe forjada en una lengua común : el castellano, un derecho común, una religión común, la que ahora criticas , se estableció para bien o para mal. es lo que tenemos y me siento bien en ella. Echar a los judios y no echar a los ateos, tus antecesores fué un gran fallo. Si la guerra civil entre árabes y cristianos hubiese sido otra cultura la ganadora :Aquí se hablaría árabe y el país sería mucho mas pobre aún de como lo va a dejar el genio de Zapatero. No deseo que nos impongas tu concepción del mundo atea , porque deja mamando a la concepción cristiana pese a los fallos que pueda tener. Le pese a quien le pese nuestras raices son las que son y sería muy bueno que el árbol se alimente de sus verdaderas raices , si quiere seguir dando frutos. Por cierto, si el cristiano no teme ni desprecia al árabe, al judio, al ortodoxo, al católico, a l os testigos de Jehová. Porque los ateos no dejais de tocarnos las narices ya y aprendeis a guardar silencio, y a respetar a los demás. Si os parece un cuento lo que las Tradición ha recogido teneís legítimo derecho y yo soy el primero en apoyaros a que le digais a vuestros hijos lo que os parezca. Pero un poco de respeto no os vendría mal, la convivencia resultará mas agradable y cuando un cristiano ose faltarte el respeto a tí, lo pones en su sitio, pero no al resto porque somos millones y no lo permitimos. Jaime 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T12:20:39Z 1657311 2ª propuesta que te vayas a un pais o lugar en el que no te encuentres con la Cruz, ni con Dios, pero a lo mejor te encuentras con que no hay libertad, que hay castas, que hay que usar burka... Si fueses mujer seguro que desearías vivie en USA que en Afganistan. Jaime 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T12:24:12Z 1657315 A perro flaco, todo son pulgas. El mercado de obra pública español atraviesa por uno de los baches más profundos de los últimos años como consecuencia de las dificultades financieras del Estado, que limitan la capacidad de los grandes organismos inversores (Fomento y Medio Ambiente) para lanzar nuevos proyectos en 2010. Por si no fuera suficiente, la Comisión Europea ha activado ahora una bomba de relojería en el sector. En la práctica, Bruselas quiere dejar a las constructoras sin su principal comodín para terminar con beneficios la mayoría de los contratos adjudicados por el Estado. Según fuentes próximas al conflicto, la Comisión desaprueba lo que se conoce en la jerga sectorial como modificado de obra, un instrumento recogido en el artículo 202 de la Ley de Contratos del Estado. Consiste en la facultad del contratista para solicitar un incremento del presupuesto de adjudicación siempre que concurran "razones de interés público y para atender imprevistos", señala la ley. Compensación El aumento suele alcanzar el 20% del precio de licitación. Cuando excede de ese porcentaje, la solicitud requiere el visto bueno del Consejo de Ministros, con un máximo del 50%. Para acabar con esta singularidad, la Comisión exige que, cuando una obra requiera una modificación, se licite un nuevo concurso. A través de esta figura, las empresas han conseguido compensar las pérdidas con las que, por lo general, inician las obras. "Los grupos españoles somos expertos en gestionar ese tipo riesgo", señala el directivo de una de las mayores constructoras españolas. Debido a la fuerte competencia en España, las empresas acuden a los concursos del Estado con fuertes bajas sobre el precio de licitación. Los descuentos medios rondan algo más del 20%, pero hay casos en los que se aproximan al 40%. El modificado de obra contribuía, hasta ahora, a cuadrar esos números rojos. Dos modelos Por el importe de los contratos, las bajas en los proyectos de Fomento son las más llamativas. El caso más elocuente fue la adjudicación de los diez tramos para la renovación de las autovías de primera generación en 2007, donde se produjeron descuentos superiores al 40%. "Más que concursos, en España se realizan subastas, un sistema alejado del modelo anglosajón o centroeuropeo, donde los proyectos se licitan con fórmulas parecidas al llave en mano, con un precio cerrado desde el principio". Esta singularidad explica el escaso éxito de las constructoras extranjeras en España. "No entienden que una obra pública que vale cien estemos dispuestos a construirla sólo por 80", reconoce el consejero delegado de otro gran grupo español. El asunto, de gravedad, ha provocado un fuerte revuelo en el sector, ya que, de cumplirse la amenaza de Bruselas, provocará una revolución en el sistema de contratación nacional. "Ya no podrán realizarse bajas tan agresivas y los proyectos licitados por la Administración tendrán que estar mucho más afinados en términos de diseño y de costes", señalan las empresas. Por esta razón, también es muy probable que, con la medida, los plazos de ejecución en España se disparen. El 'modificado' es el comodín para rentabilizar obras que, por lo general, nacen con pérdidas El asunto está siendo analizado por el Ministerio de Economía, encargado de llevar a cabo las modificaciones pertinentes en la Ley de Contratos a través de la Dirección General de Patrimonio. La primera medida ha sido constituir un grupo de trabajo que aporte soluciones. Contratos en el punto de mira Superpuerto de Gijón Una de las obras afectadas por el cambio de criterio de Bruselas es El Musel, el macro puerto de Gijón, cuyas obras ascienden a 500 millones de euros. Se plantea una modificación de la obra del 43% (216 millones de euros) que la Comisión Europea ha rechazado. Punta langosteira Otro gran puerto, el nuevo de A Coruña, necesita casi 100 millones más, lo que significa un 27% sobre el presupuesto de adjudicación, realizada *en el año 2004. Palma Arena Uno de los mayores escándalos, que se encuentra en los tribunales, es el presupuesto de ejecución del velódromo Palma Arena (Palma de Mallorca). La obra se adjudicó por 47 millones y se elevó, al final, a casi 80 millones. La UTE reclama doce millones sin cobrar. Plan de autovías Este plan es uno de los ejemplos más llamativos de bajas sobre licitación (más del 40%). La mayoría de los consorcios reclaman ahora compensaciones. C Moran 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T12:26:32Z 1657318 El Ministerio de Trabajo e Inmigración ha anunciado los datos de paro de octubre, un mes en el que la cifra total de desempleados aumentó en 98.906 y se situó en 3.808.353 personas. Pero lo cierto es que el número de demandantes de empleo es ya de de 5.233.220, una cifra de la que el Gobierno ni habla en sus comunicados oficiales. El dato de junio, por ejemplo, ya ofreció una muestra del baile de cifras: había 55.250 parados registrados menos pero 56.072 demandantes de empleo más. El discurso oficial concreta que la cifra de desempleados en octubre es de 3,8 millones. Pero el casi millón y medio de personas inscritas en las oficinas del antiguo Inem y que el Ejecutivo excluye en su anuncio, se encuentra incluida en el colectivo de desempleados. De hecho, muchos de ellos cobran incluso la prestación por desempleo o el subsidio de paro y, además -lo más importante y por lo que se suele caracterizar a un parado- no tienen trabajo. El 'enigma' Pero, ¿a qué se debe este baile de cifras? Y, ¿por qué a ojos de Trabajo todos los parados no son iguales? Por un lado, sería necesario remitirse a la reforma que efectuó el antiguo ministro de Trabajo, Jesús Caldera. En febrero de 2008, el Ministerio excluyó de las listas del antiguo Inem a los desempleados que estuvieran realizando un curso de formación. Desde ese mes, en cuanto un desempleado inicia un curso de formación para acelerar su entrada en el mercado laboral, es automáticamente borrado de las listas de parados registrados y pasa a ser un parado oculto en el discurso oficial . La exclusión de estos parados de las listas de desempleo se debió, según explicó Trabajo, a la regularización de los datos del paro con la Unión Europea. Pero las estadísticas de desempleo del Ministerio no se comparan con las del resto de la UE, ya que sólo llega a Europa los datos de la Encuesta de Población Activa realizada por el Instituto Nacional de Estadística (Ministerio de Economía). De hecho, los resultados de la EPA se distancian todos los trimestres de los del paro del Ministerio al ser superiores. Los parados en formación son 282.033, según los datos publicados hoy por Trabajo y correspondientes al mes de octubre. Con disponibilidad limitada o que solicitan condiciones especiales de trabajo se encuentran 211.330: en este colectivo están los parados que solicitan un trabajo a tiempo parcial, en otra comunidad distinta a la que residen e incluso los estudiantes menores de 25 años que no hayan trabajado nunca. Todas estas personas tampoco se se incluyen en la cifra "total" y "oficial" de desempleados. Demandantes de empleo ocupados Por último, hay que contabilizar los demandantes de empleo ocupados, tal y como los denomina Trabajo, que tampoco son parados registrados. Aquí se centra el mayor volumen. Son 931.504 las personas que se encuentran en esta situación. Aunque algunos de ellos son trabajadores que solicitan un empleo mejor o de otra condición, una buena parte de ellos corresponden a afectados por un ERE. Ya sea temporal, que en total hay 300.000 trabajadores suspendidos (según publicamos el otro día) o bien afectados de un ERE de extinción que esperan a que se tramite, porque normalmente las negociaciones entre la empresa y los sindicatos y la autorización final de la autoridad laboral tarda varios meses. En esa situación pueden haber unos 150.000 aproximadamente. Inma Pardo 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T12:28:27Z 1657323 El saneamiento de Caja Castilla-La Mancha (CCM) puede costar más de 5.300 millones de euros, una cuantía mayor a la que dispone el Fondo de Garantía de Depósitos (FGD) de las cajas de ahorros, una hucha formada por estas entidades para poder devolver el ahorro de los clientes en caso de dificultades extremas. A principios de año, este fondo contaba con unos recursos de 4.200 millones de euros y hasta la fecha ha tenido que pagar una factura de 2.800 millones para limpiar el balance de la manchega y, según fuentes financieras, ha comprometido un tope de otros 2.475 millones en la concesión de un seguro contra posibles deterioros en favor de Cajastur, la institución que se adjudicado su negocio bancario. Hasta el momento, el fondo de garantía ha aportado 1.300 millones para la compra de participaciones preferentes con el objetivo de elevar la solvencia de CCM por encima de los requisitos legales. Estas participaciones se amortizarán ahora y se convertirán en 900 millones de cuotas participativas y 400 millones en nuevas participaciones. Además, según explica la entidad en diferentes informes a la CNMV, la manchega ha requerido de liquidez por valor de 1.500 millones, una cifra dispuesta por el Tesoro, pero que tendrá que reembolsar el FGD en caso de impago, de acuerdo con el Real Decreto de la intervención, por el que se estableció una financiación máxima de 9.000 millones para CCM. F Tadeo 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T18:28:32Z 1657875 El hijo de Prenafeta denuncia que los detenidos fueron esposados sólo al salir del furgón policial En declaraciones a la emisora RAC1, Marc Prenafeta ha considerado que existió una "intención muy clara" a la hora de mostrar a un antiguo conseller de la Generalitat como Macià Alavedra, a su padre, ex mano derecha de Jordi Pujol durante años, y a un alcalde socialista, Bartomeu Muñoz, con las esposas puestas. Prenafeta hijo ha relatado que los detenidos viajaron en el furgón policial sin esposas desde la cárcel de Soto del Real (Madrid) hasta la sede de la Audiencia Nacional y que fue en el momento de descender del vehículo cuando se las pusieron a todos. En ese momento también Alavedra se cayó al bajar del furgón y se hizo daño en una rodilla, según Marc Prenafeta, que ha criticado este trato y ha resaltado que ni su padre ni los otros detenidos podrían haber huido, ya que ante la Audiencia se encontraban numerosos guardias y también medios de comunicación. La Audiencia Nacional investiga el trato que recibieron los detenidos en la operación "Pretoria" al entrar en este tribunal esposados y con sus pertenencias en bolsas de plástico para ser puestos a disposición del juez el pasado día 30 de octubre. Marc Prenafeta ha asegurado que su padre está "sereno, tranquilo, lúcido y con ganas de demostrar su inocencia" de los cargos que se le imputan en esta operación contra la corrupción urbanística. Exigió su puesta en libertad porque es inocente de todos los cargos que se le imputan. "El hecho de hacernos pasar por esto afecta a la moral del mundo del catalanismo" y lo "ataca", consideró. Adelantó que la familia está estudiando presentar un recurso solicitando la puesta en libertad por motivos de salud. Marc Prenafeta también expresó sus dudas sobre Garzón, que definió como "un juez con personalidad e intereses especiales y que, de algún modo, hace pagar a estas personas -su padre y el ex conseller de Economía, Macià Alavedra- el papel relevante que han tenido en los gobiernos de Pujol y en el restablecimiento de la Generalitat". Prenafeta y Alavedra comparten la misma celda en la prisión de Soto del Real, además del mismo abogado, que ha presentado un recurso solicitando la libertad de sus defendidos alegando que las operaciones de intermediación inmobiliaria en las que intervinieron eran perfectamente legales y que no existe riesgo de reiteración delictiva y ni tampoco de destrucción de pruebas. Marc Prenafeta ha argumentado que su padre no conocía personalmente a la mayoría de los detenidos aunque sí a Luis Andrés García, 'Luigi', con quien habría hablado sobre la existencia de terrenos disponibles para la construcción en el área metropolitana de Barcelona y en la comarca del Maresme. "No pedimos clemencia. Pedimos justicia", dijo, ya que tanto Prenafeta como Alavedra son inocentes a juicio de sus familiares, ya que no han cometido ningún delito. Comunicado de la familia Prenafeta En un comunicado conjunto, la familia del detenido indicó que lo único que hizo fue "actuar de intermediario" en dos operaciones urbanísticas, una en Badalona y otra en Sant Andreu de Llavaneres, algo que no es delito. "No ha ejercido ningún acto de influir en ningún político. Se ha limitado a desarrollar la actividad de intermediación, propia de un profesional", constataron. Así, recuerdan que la interlocutoria del juez de la Audiencia Nacional, Baltasar Garzón, "sólo consigue acreditar" estas intermediaciones entre Prenafeta y Alavedra y dos empresas: Espais y Projecte Immobiliari Valiant. "La intermediación inmobiliaria no es un delito, es una actividad profesional económica legal y no implica el tráfico de influencias", aseguraron. Por ello, consideraron que la presunta trama que crea Garzón es una "ficción". "No hay asociación ilícita porque muchos de los implicados no se conocían entre ellas", dijeron los familiares, que añadieron que el auto tampoco ninguna prueba del blanqueo de capitales. Pusieron de manifiesto, además, que el Código Penal condena el tráfico de influencias con "una pena de prisión corta", por lo que si sólo se le imputa este delito, no se hubiera podido pedir la prisión incondicional. Por todo ello, exigieron su liberación. Recuerdan que Garzón constata en la interlocutoria que no hay riesgo de fuga, por lo que la prisión incondicional para Prenafeta y Alavedra carece de sentido, ya que "no hay riesgo de que sigan delinquiendo y no hay riesgo de destrucción de pruebas". Jordi 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T18:49:45Z 1657919 Si estamos en un estado de derecho, se supone, no?. Porque estamos actuando como en un estado dictatorial, en TODOS, los ámbitos?. Realmente da terror entrar en un foro la cantidad de personas que a priori condena antes de tener delante una Sentencia firme, todos los que estan opinando, y que es respetable, cuantos de ellos se han leído el Auto de su Señoria?. Acaso un Juez, no se puede equivocar?, y no hablo de intencionalidad. Me parece que según sea el signo o color político de los imputados, si son propios, ajenos o medio pensionistas, así va nuestra alterada crítica destreuctiva hacia ellos. Para ese viaje no necesitamos alforjas. Condenemosno todos de una vez y sustituyamos el Estado de corrupción que tenemos por uno aún peor, el de los juicios paralelos, el de las condenas sin juicio previo. Respecto a que un señor mayor de 70 años deba ir esposado al salir de un furgón policial tengo mis dudas mas que serias de que eso sea hacer bien las cosas. Persigase a la corrupción hasta el infinito, recuerdese que todos somos iguales ante la Ley, pero no olvidemos nunca que estamos en un Estado de Derecho, así que nuestros comentarios deberíamos guardarlos con siete llaves, hasta estar completamente seguros no solamente que tenemos delante de nuestra vista una Sentencia firme y condenatoria, sino si me apuran que las pruebas y todo el proceso se ha llevado de manera correcta y que la Justicia ha hecho bien las cosas. Anónimo 399698 1 0 1 79.148.219.18 4336 2009-11-06T19:24:22Z 1658006 Puestos a ponderar incluso se podría llegar a añadir algo más , y lo resalto porque algunas veces lo olvidamos. Tener delante una Sentencia firme condenatoria no significa algunas veces que nos encontremos ante un verdadero culpable. Por el motivo de que Sus Señorías se pueden equivocar, y no estan en realidad, ni en verdad. Qué ocurre en verdad ?. Que una persona en nuestro Derecho es considerada culpable cuando le dan una Sentencia firme, no porque esa sea la VERDAD, sino porque existe una convención en que ésta debe ser la verdad al ser inapelable el fallo. En Estados Unidos se suele decir que una Sentencia del Tribunal Supremo es verdad no porque lo sea, sino porque el Tribunal Supremo así lo ha estimado y es la última instancia. Y los ciudadanos debemos respetar lo que los Tribunales han estimado como cierto. Otra cosa es dejar que un inocente que no tuvo un juicio justo se permita que muera en la silla electrica. Creo recordar que USA tiene pena de muerte en 38 estados. La teoría de la selección natural que explica la evolución de las especies biológicas, establecida por el naturalista británico Charles Darwin (1809-1882), es motivo de polémica aun hoy en Estados Unidos. El más reciente capítulo de esta batalla, aunque seguramente no el último, se escribió en el sudoriental estado de Florida, cuya legislatura debatió dos proyectos de ley que habrían modificado los programas de estudio de ciencias en las escuelas públicas. El currículo vigente, aprobado hace poco por el sistema escolar, describía la teoría darwiniana como un pilar fundamental de la biología. Pero los proyectos considerados pretendían incluir el estudio del “diseño inteligente”, teoría que no contradice la versión bíblica de la Creación. Una de las iniciativas propone que los maestros enseñen “análisis crítico científico” sobre la evolución de las especies, mientras la otra apunta a evitar que los directores de escuela sancionen a maestros que emplean “información científica” para cuestionar la teoría de Darwin. Aunque los proyectos quedaron en vía muerta en las comisiones legislativas, la polémica reaparecerá con fuerza cuando se reanuden las sesiones de la legislatura tras el receso del verano boreal. Los proyectos son objeto de un “permanente malentendido”, según uno de sus impulsores, el diputado del estado por el gobernante Partido Republicano Alan Hays. “La mayoría de la gente piensa que queremos impedir la enseñanza de la teoría de la evolución y esto no es cierto. Creen que buscamos imponer el concepto del ‘diseño inteligente’, y esto es falso”, agregó. Según el “diseño inteligente”, la teoría que esgrime la derecha cristiana para refutar el darwinismo, algunos aspectos del origen del universo y de la vida y sus distintas manifestaciones se explican mejor a través de una “causa inteligente” que de un proceso indirecto, como la selección natural. En esencia, se trata de defender la versión bíblica del origen de la humanidad: que fue creada por Dios y no el resultado de la evolución de las especies. Pero la referencia bíblica no puede ser usada en las escuelas, pues la justicia determinó que violaría la separación entre iglesia y Estado consagrada por Primera Enmienda de la Constitución. La polémica se arrastra desde hace décadas. En 1925, John Thomas Scopes, profesor en el sureño estado de Tennessee, fue llevado a juicio por enseñar a sus alumnos la teoría de Darwin. Muchos se refirieron irónicamente a ese proceso como “el juicio del mono”, ya que, según el darwinismo, el chimpancé es el pariente más cercano de la especie humana en la escala biológica. Scopes fue condenado, pero luego absuelto por la Corte Suprema del estado a causa de un “tecnicismo” procesal, que no tomó en cuenta el fondo de la cuestión. La Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos señaló que el “diseño inteligente” y otras explicaciones “sobrenaturales sobre el origen de la vida” contradicen el método científico, pues no son comprobables mediante la experimentación, no generan predicciones y no proponen nuevas hipótesis. La Asociación Nacional de Profesores de Ciencia y la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia calificaron esas teorías de “pseudociencia”. Mientras, el presidente de Estados Unidos, George W. Bush, manifestaba su apoyo a la enseñanza del “diseño inteligente”, por entender que “ambas posiciones deben ser enseñadas apropiadamente para que la gente pueda comprender de qué se trata el debate”. La batalla entre los defensores de la teoría de Darwin y la versión bíblica no se restringe a Florida. Campañas para introducir en las escuelas “otros” enfoques que contradigan la lógica de la evolución natural están en curso en los estados de Alabama, Louisiana, Oklahoma y Texas. Witold Walczak, director del departamento legal de la Unión para las Libertades Civiles (ACLU) en el estado de Pennsylvania, tiene una considerable experiencia en defender la enseñanza de la teoría de la evolución en las escuelas públicas. Fue, en 2005, uno de los tres abogados de los querellantes en el caso Kitzmiller versus Dover. El juicio constituyó un frontal desafío a la enseñanza del “diseño inteligente” como alternativa al darwinismo. El juez John E. Jones III se pronunció a favor de los partidarios de la selección natural. “La evidencia presentada demuestra que el ‘diseño inteligente’ no es nada más que la progenie del creacionismo, la creencia de que Dios creó el mundo y todo lo que está en él”, sentenció. “Estos dos proyectos en la legislatura de Florida no son los primeros ni los últimos” al respecto, dijo Walczak a IPS. “Se vienen sucediendo desde el juicio contra Scopes. Los argumentos cambian con el tiempo, para lograr que la teoría bíblica se enseñe en las escuelas públicas. El ‘diseño inteligente’ constituye la versión más reciente”, agregó. Los patrocinantes de los proyectos presentados en la legislatura de Florida, Hays y la senadora también republicana Ronda Storms, son bautistas. Storms argumenta que el amplio abanico de críticas al darwinismo debe ser enseñado en las escuelas públicas. Harold W. Kroto, profesor de la Universidad de Florida y ganador del premio Nobel de Química en 1996, dijo a IPS: “El problema es que tanto yo como la Academia Nacional de Ciencias no conocemos ninguna falla en la teoría de Darwin que la invalide.” “La senadora Storms debería escribir un ensayo delineando claramente su análisis crítico, enviarlo para una evaluación de los científicos y presentar sus puntos de vista ante los más eminentes biólogos evolucionistas de la Academia Nacional de Ciencias”, agregó. Pero los representantes de la derecha cristiana están dispuestos a continuar con su cruzada. “Los tribunales decidieron que no se puede enseñar la Biblia en las escuelas. Esto puedo entenderlo. Pero los maestros no deben temer represalias por exponer teorías opuestas a la de la evolución. Un verdadero científico expone su tesis y la ofrece al debate. Esto es lo que queremos lograr”, dijo Hays. La evolución de las especies es una teoría científica, al igual que la ley de la gravedad. Los críticos religiosos de la misma enfatizan en la palabra “teoría” como una táctica para confundir al público y asociar el término con un cierto grado de duda o incertidumbre. “En el lenguaje cotidiano, ‘teoría’ significa corazonada o especulación”, señaló la Academia Nacional de Ciencias. “No es así en el campo científico, donde el término se refiere a una explicación exhaustiva de un fenómeno importante que está basado en muchas evidencias recogidas a través de los años.”. Un juez de Pensilvania prohíbe enseñar en la escuela pública la teoría del “diseño inteligente” La teoría del diseño inteligente, nuevo rostro científico del creacionismo norteamericano, salió ayer derrotada en un tribunal de Harrisburg (Pensilvania, EE UU), tras un juicio que había suscitado una gran expectación por ser el primero en que ese movimiento académico se sometía a un dictamen judicial. El juez de distrito John Jones III sentenció que el Consejo de Educación de Dover no puede, como pretendía, abrir las aulas a la enseñanza del diseño inteligente, que sostiene que los seres vivos son demasiado complejos como para haberse generado por los mecanismos evolutivos propuestos por Darwin. “Los objetivos laicos aducidos por el Consejo de Educación no son más que una excusa para su objetivo real, que era promover la religión en las aulas de la escuela pública”, escribe el juez Jones en su sentencia de 139 páginas. La resolución judicial puede enfriar otras iniciativas estatales de los partidarios del diseño inteligente, próximos a la derecha religiosa de EE UU. A principios de noviembre, el Consejo de Educación de Kansas aprobó por seis votos a cuatro una propuesta para enseñar en los institutos la teoría del diseño inteligente como una explicación científica de la vida. El Consejo de Dover, al que se refiere la sentencia judicial de ayer, ya lo había hecho hace un año. Los consejos de educación no pueden dictar qué se enseña a los alumnos de las escuelas públicas, pero sí definir qué conocimientos deben acreditar para pasar los exámenes estatales. El pasado 1 de agosto, el presidente George Bush hizo unas sonoras declaraciones en defensa de la enseñanza de “ambos, el diseño inteligente y la evolución, de modo que la gente pueda entender de qué va el debate”. El juez Jones, que fue nombrado para el cargo por Bush en 2002, escribe en su sentencia de ayer: “Los estudiantes, los padres y los profesores del distrito escolar de Dover merecían algo mejor que ser arrastrados a este torbellino legal, con el consiguiente y completo desperdicio de recursos monetarios y personales”. Los partidarios del diseño inteligente también habían logrado que en los textos de ciencias de las escuelas públicas del distrito se agregara un aviso en el que se indicaba a los estudiantes que “la teoría de la evolución es sólo una teoría, no un hecho científico”. Durante seis semanas, el tribunal escuchó a testigos de ambas partes en un juicio seguido con atención en otras partes del país, donde la controversia continúa, promovida por grupos religiosos que ven en las teorías darwinianas una amenaza a sus creencias. En su dictamen, Jones afronta la cuestión fundamental de si el diseño inteligente es ciencia, para responderse: “Hemos llegado a la conclusión de que no lo es, y además de que el diseño inteligente no puede desacoplarse de sus antecedentes creacionistas y, por lo tanto, religiosos”. El distrito escolar, cuyo Consejo de Educación ya ha sido en su mayor parte desalojado del cargo por los votantes, había sido demandado por un grupo de 11 padres que aducían que la enseñanza del diseño inteligente es inconstitucional, y que no tiene cabida en el programa de biología. El juez les ha dado ahora la razón. “Es una victoria para la enseñanza, una victoria para la ciencia y una victoria para la enseñanza de la ciencia”, comentaba ayer Christy Rehm, una de las demandantes, informa Reuters. La Unión Americana para la Separación de Iglesia y Estado señaló que la sentencia es “un notable revés para los esfuerzos de la derecha religiosa de colar en la escuela pública sus dogmas fundamentalistas bajo el disfraz de teorías científicas”. Casey Luskin, un portavoz del Discovery Institute, principal lobby del diseño inteligente, comentó: “El juez cree que el diseño inteligente es una explicación sobrenatural, pero está claro que no lo es. Por lo tanto, toda su decisión está basada en una percepción errónea de la teoría. Legalmente hablando, esto no es de ningún modo el final del asunto”. Jones sólo tiene jurisdicción sobre parte de Pensilvania. Lo de las teorías en pugna lo tomo del blog del Sr. Paulo Arieu , a efectos ilustrativos. De las últimas polémicas de esas tierras. Luis 399698 1 0 1 81.34.197.59 4336 2009-11-06T20:28:48Z 1658153 El Papa que terminó el proceso de Carranza fué ,Ugo Buoncompagni,luego sería Gregorio XIII; Estudió jurisprudencia en la universidad de Bolonia y tras doctorarse en derecho en 1530, desde 1531 ejerció como profesor contándose entre sus alumnos figuras de la importancia de Carlos Borromeo, Alejandro Farnesio y Reginald Pole. Fue nombrado, el 12 de marzo de 1565, cardenal presbítero de San Sixto y enviado como delegado pontificio a España para intervenir en el proceso inquisitorial iniciado al cardenal de Toledo, Bartolomé Carranza. Su estancia en España le permitirá conocer al rey Felipe II y atraerse su simpatía, hecho que será decisivo en su elección como papa. Bueno pues como bien saben los estudiantes de la LOCE y E p c. Carranza murió a los veinte días de terminar el proceso que le declaró sospechoso de herejía. Lo sorprendente es que fué el propio Gregorio XIII quien decidió escribir el Epitafio para la tumba del dominico de Miranda de Arga. En dicho epitafio , el propio pontífice escribe: "Bartolomé de Carranza, navarro, con grandes cargos por Carlos V y Felipe II. Varón humilde en la prosperidad, paciente en la adversidad, varón esclarecido en estirpe, doctrina, prfedicación y limosnas". Si veinte días antes se le declara sospechoso, ¿de qué podía ser sospechoso este varón tan esclarecido, noble y santo?. Pues murió perdonando a sus verdugos. La última parte de su defensa fue llevada a cabo por el mísmisimo Martín de Azpilicueta, quien fue enviado a Roma por Felipe II precisamente para hacerse cargo de la misma. Gracias a su brillante defensa, Carranza fue finalmente absuelto, poco antes de morir. Como desahogo, escribió los siguientes versos para sí mismo, que Luis Gil Fernández cita en su Panorama social del Humanismo español (1997, 2.ª ed., p. 452): Son hoy muy odiosas / qualesquier verdades / y muy peligrosas / las habilidades / y las necedades / se suelen pagar caro. / El necio callando / parece discreto / y el sabio hablando / se verá en aprieto. / Y será el efeto / de su razonar / acaescerle cosa / que aprende a callar. / Conviene hacerse / el hombre ya mudo, / y aun entontecerse / el que es más agudo / de tanta calumnia / como hay en hablar: / sólo una pajita / todo un monte prende / y toda palabrita / que el necio no entiende / gran fuego prende; / y, para se apagar, / no hay otro remedio / si no es con callar. Muere en el Convento de Santa María sopra Minerva de Roma, donde es enterrado. Gregorio XIII, como reparación por su confusa sentencia, redactó el epitafio que antes he mencionado. Bartolomé fué una víctima del Sistema. Víctimas han existido siempre, pero antes eran invisibles y no pasaban a la Historia, y eran invisibles porque siempre se les consideraba que era el precio obligado de la marcha de la historia. Ahora se han hecho visibles y eso significa que denuncian su destino como una gran injusticia absolutamente terrible y continuan pidiendo JUSTICIA. Al menos Bartolomé recibió una disculpa del propio Gregorio XIII. Pero hay en nuestra geografía aun muchas víctimas que no han recibido ni una simple disculpa pública de unos jueces prevaricadores que por su falta de conocimientos jurídicos, poca vergüenza, o falta de atención o sordera , o todo unido , campan por las mas altas instancias de la Magistratura tan frescos y tan inconscientes y lo peor de todo continuan contando con la complicidad y con el silencio absolutamente cobarde e incomprensibles de los abogados que los conocen por sus nombres y sin embargo , parece no importarles demasiado. JMDAM 399698 1 0 1 83.49.168.127 4336 2009-11-09T10:30:14Z 1662552 "Iba así enfriándose progresivamente, pequeño planeta que ofrecía una imagen anticipada de lo que serán los últimos días del grande, cuando poco a poco el calor se retirará de la tierra, y tras el calor la vida. Entonces la resurrección se detendrá, pues por muy adelante que en las generaciones futuras alcancen a brillar las obras de los hombres, nada renace ya cuando no hay hombres." (À la Recherche du Temps Perdu, La Pléiade, Paris 1987 III, 689) Caída "En todos los extractos de la sociedad, una vida mundana y frívola paraliza la sensibilidad y arranca el poder de resucitar a los muertos" (IV, 158) Los cuerpos de los muertos "Sólo hay recuerdo doloroso de los muertos. Pero estos se descomponen rápidamente y en el entorno de sus tumbas sólo perduran la belleza de la naturaleza, el silencio y la pureza del aire" (IV, 453). Refiriéndose a los placeres mundanos ("que causan el malestar provocado por la ingestión de un alimento abyecto" IV, 454), el Narrador de la Recherche escribe que los que a ellos se entregan, pura y simplemente renuncian a resucitar a los muertos (segundo texto citado). A menos de renunciar a leer la Recherche, esta declaración ha de ser tomada muy en serio. Marcel Proust tiene una concepción radicalmente redentora de su tarea, y de hecho la palabra "resurrección" aparece múltiples veces en los párrafos en los que se reflexiona sobre la misma. Obviamente resurrección no significa aquí retorno de los cuerpos a la vida y con ello abolición del dolor de los que han amado tales cuerpos, pues el destino de los cuerpos de los muertos (segundo texto citado) es la pura corrupción. Marcel Proust no es un negador del segundo principio de la termodinámica. La resurrección de la que nos habla es compatible con la flecha del tiempo y de hecho la presupone, como bien muestra el primer y tremendo párrafo que citaba al principio relativo a la muerte del escritor, como emblema de lo que supondrá la desaparición de la especie humana. En la Recherche se denomina resurrección a la transformación cualitativa de algo que acompaña a los hombres en todo momento, pero que en la existencia ordinaria carece de acuidad, presenta aristas ficticias, superficiales. Lo que resucita son los contenidos de la memoria, en la medida en que ésta deja de ser una facultad asténica, es decir, en la medida en que deja de ser lo que de ordinario habitualmente designamos por memoria: "Estas resurrecciones del pasado, en el segundo que duran, son tan radicales que no solamente fuerzan nuestros ojos para que, dejando de ver la habitación que se halla en su entorno, contemplen la ruta bordeada de árboles o la marea que sube. Asimismo fuerzan nuestras fosas nasales a respirar el aire de lugares alejados, nuestra voluntad a escoger entre proyectos diferentes, que estas mismas resurrecciones nos proponen..." (IV, 453-454) ¿Razón de esta singular vivencia? Nada misterioso y ni siquiera nada nuevo tratándose del ser humano, del ser cabalmente humano, del humano- nos dice el Narrador- que precisamente en tales resurrecciones recupera su esencia. Pues el ser humano es portador de una prodigiosa capacidad de vincular lo que se da en la presencia y lo que está ya fuera de ella, de tal manera que "el comedor marino de Balbec (...) intentaba fragilizar la solidez del palacete de los Guermantes, forzar sus puertas (...) pues siempre en estas resurrecciones el lugar alejado surgido en torno a la sensación común se superponía un instante, como un luchador, al lugar actual" (IV, 453) Esta facultad del ser humano no es otra cosa que un expediente del lenguaje, a saber concretamente lo que el Narrador de la Recherche denomina metáfora y que trasciende lo que se entiende por este concepto en lingüística, superponiéndose a otros como metonimia etcétera y a veces confundiéndose con ellos. La cosa es en el fondo muy sencilla: si el hombre se asume como ser de lenguaje, si en éste ve lo que constituye el rasgo que le especifica en el seno de las especies animales (en términos de Steve Pinker, su naturaleza), entonces cada vez que un contenido de lo que fue nuestra vida envuelta por la palabra se vivifica... hay resurrección: no cabe esperar resurrección del cuerpo, pero sí resurrección del contenido del recuerdo. En la Recherche hay casi una descripción conceptual o filosófica del mecanismo que posibilita tal afortunada vivencia para el espíritu, lo que no significa en absoluto que la comprensión de tal mecanismo suponga que éste se desencadena. La idea central se despliega en el siguiente párrafo: "Tantas veces, en el curso de mi vida, la realidad me había defraudado porque en el momento en el que la percibía, mi imaginación, único órgano para gozar de la belleza, no podía aplicarse a tal realidad, en virtud de la ley inevitable según la cual no cabe imaginar más que lo que está ausente. Mas he aquí que de repente el efecto de esta dura ley se hallaba neutralizado, puesto entre paréntesis por un expediente maravilloso que había hecho resplandecer una sensación (...) a la vez en el pasado, lo que permitía a mi imaginación aprehenderla, y en el presente, donde la real afección de mis sentidos por el ruido, el contacto de las sabanas etcétera, había añadido a los sueños de mi imaginación aquello de lo que se hallan habitualmente desprovistos, la idea de existencia.". (IV, 451). El texto prosigue con una afirmación de tremendas implicaciones filosóficas, a saber que sólo en esta singular vivencia tendríamos acceso a la esencia del tiempo Asunto que será objeto de una ulterior reflexión: "este subterfugio había permitido a mi ser obtener, aislar, inmovilizar, algo que jamás obtiene, a saber: una brizna de tiempo en estado puro" V. Gómez 399698 1 0 1 83.49.168.127 4336 2009-11-09T10:58:59Z 1662592 Suiza y EEUU firman el acuerdo por el que UBS entregará 4.450 nombres - 19/08/2009 Las autoridades de Reino Unido y Australia han solicitado información de UBS después de que el banco suizo acordara en agosto revelar los nombres de 4.450 clientes para cerrar una investigación impositiva en EEUU relacionada con la evasión de impuestos en Suiza, confirmó el banco el domingo. UBS informó, cuando publicó la semana pasada sus resultados trimestrales, que autoridades de hacienda y reguladores en una serie de jurisdicciones habían solicitado información sobre los servicios de gestión de riqueza transfronterizos suministrados por UBS y otros bancos. Las autoridades británicas y australianas confirmaron que habían abierto investigaciones, informó el domingo el diario suizo Sonntag, pero declinó aportar más detalles. UBS sólo indicó en su comunicado que británicos y australianos habían solicitado información sobre servicios en el extranjero de UBS y otras instituciones financieras suizas y extranjeras. "UBS está cooperando con estas peticiones de información estrictamente dentro de los límites de las obligaciones de la privacidad financiera que recoge la ley suiza. Es prematuro especular sobre el resultado de tales investigaciones". El diario Sonntag dijo que Credit Suisse declinó comentar si se habían puesto en contacto con ellos. La investigación de EEUU sobre cómo UBS ayudó a ricos americanos a ocultar su dinero en Suiza ha dañado la reputación del banco y llevado a los clientes internacionales a retirar sus bienes. El banco declaró una retirada neta de 36.000 millones de francos suizos (casi 24.000 millones de euros). El diario Sonntag dijo que las Hacienda suiza revelaría el 17 de noviembre los criterios precisos que determinarán que datos de clientes de UBS se entregarán a las autoridades de EEUU. También es el día en que el banco debe presentar una nueva estrategia en su día del inversor, que Sonntag dijo que incluiría centrarse en el crecimiento en Asia y un regreso a los beneficios en su reducida banca de inversión. Una portavoz de UBS declinó comentar los detalles del día del inversor. Anónimo 399698 1 0 1 83.49.168.127 4336 2009-11-09T11:07:23Z 1662610 No si el mundo si me apurais puede tener cura, porque el diagnóstico está hecho y la medicina es la quirurgica la única posible, o se corta por lo sano y operamos a nuestro mundo o perdemos al enfermo para siempre. Los paraísos fiscales tendrán de plazo hasta marzo de 2010 para cooperar con las investigaciones sobre evasión de impuestos o de lo contrario se enfrentarán a sanciones, según decidieron el sábado los ministros de Finanzas y responsables de bancos centrales del G-20. Responsables de las 20 mayores economías desarrolladas y emergentes del mundo solicitaron al Consejo de Estabilidad Financiera, compuesto por autoridades de bancos centrales, reguladores y ministros de Finanzas del G-20, que informe sobre el criterio y cumplimiento de las normas en noviembre de 2009. El G-20 está "dispuesto a adoptar medidas en contra de paraísos fiscales a partir de marzo de 2010", dijeron en un comunicado. Los líderes del G-20 acordaron en abril dar a conocer una lista de los paraísos fiscales del mundo y amenazaron con sanciones a aquellos que no cooperasen. La decisión se produjo en medio de una ofensiva a nivel mundial sobre evasiones fiscales. Alemania pagó por datos de clientes de bancos de Liechtenstein y Estados Unidos acusó al gigante UBS de ayudar a que estadounidenses eludieran impuestos. Suiza, que administra un tercio de una cifra estimada de 7 billones de dólares en patrimonios extranjeros, está en la denominada lista gris de paraísos fiscales y pretende ratificar al menos una docena de acuerdos de intercambio de información impositiva para evitar consecuencias. Con eso, el país europeo ha realizado concesiones sobre sus atesoradas leyes de secreto bancario que la ayudaron a emerger como un centro financiero mundial. Otros prominentes centros financieros en la lista son Liechtenstein, Mónaco, Austria, junto con más de 30 naciones. Luxemburgo, el mayor centro de fondos y de secretos bancarios de Europa, fue trasladado a la lista blanca de países comprometidos con el cumplimiento de estándares internacionales de cooperación impositiva. Pedro López 399698 1 0 1