81.33.206.237 4336 2009-04-15T12:06:34Z 1164937 No es que sea una persona que ame sin más lo políticamente incorrecto, no es que desee llevarle la contraria a casi todo el planeta, o que me haya convertido en la conciencia de la sociedad andaluza, mi comentario hoy , es sin acritud pero con la misma perplejidad que siente un niño ante un hecho que por repetido año tras año no deja de impresionarme. Es la cantidad de sillas vacias ante el paso procesional del Resucitado de Málaga. ¿ Qué ama el hombre del siglo XXI, en qué fijamos nuestra atención, año tras año?. Por qué acudir masivamente a un Señor con una borriquilla, que es Rey, a un Señor Cautivo,pese a ser inocente; a un crucificado, a un Santo Entierro, a unas virgenes que con tanto ponerle joyas y coronas y mantos le estamos ocultando la cara destrozada y descompuesta de una madre, que no se duele en el hecho de la pasión, puesto que ya pasó hace casi dos mil años, sino que continua llena de dolor por todos nosotros, desde que Cristo le dijo en la cruz : Madre he ahí a tu hijo. (A tus hijos ) . Lo ha dicho Luis Alonso Schökel clara y honestamente, no sé en qué consiste la Resurrección pero creo en ella y la espero. Yo al igual que éste mientras la espero continuaré yendo cada semana santa a acompañar a un Cristo, que resucita como un Dios, que nadie parece conocer o que se diría que se quiere menos acompañar, tal vez sea porque si resucitó y es verdad todo lo que dijo, nos implique en unas responsabilidades que no todos estamos dispuestos a asumir, pero que como él nos recuerda esa cruz es una carga llevadera, consiste simplemente en abrir bien nuestros ojos y pedir con toda nuestra fé que deseamos recuperar la vista para ver a Dios en el mundo. JMDAM 307524 1 0 1 81.33.206.237 4336 2009-04-15T14:09:11Z 1165187 Pruebas de la Resurrección. La máxima obra de Dios, la Resurrección de su Hijo, no tuvo testigos. Sin embargo sí se puede comprobar; hay "evidencias": El sepulcro vacío.- Los cuatro evangelistas lo mencionan. Lo reconocen incluso los soldados, los sacerdotes y las autoridades romanas. Aunque no es una prueba directa, es un signo especial, es el primer paso para el reconocimiento de la Resurrección. Juan dice: "vió y creyó (20,8). Las apariciones del Resucitado.- En ellas se basa el argumento definitivo para afirmar la Resurrección. NO FUERON VISIONES subjetivas, sino HECHOS OBJETIVOS, HISTÓRICOS. Se describen (en los últimos capítulos de los evangelios), como presencia real y hasta carnal de Jesús; come, camina, deja que lo toquen, platica con ellos. Son una base sólida de la fe en la Resurrección. El testimonio de los que creemos.- Aunque no hubo testigos de la resurrección, sí los hay del Resucitado. Quienes lo vieron comenzaron a decir que el "Crucificado estaba vivo" y así es como surge la Iglesia. Nuestra fe procede de los primeros que creyeron y continuamos hoy transmitiendo esa misma fe en Jesús de Nazaret que murió por nosotros, y que RESUCITÓ como primicia de lo que será nuestra propia resurrección. ¡desde hace dos mil años, hombres y mujeres han dado testimonio de la fe en la Resurrección y así seguirá ocurriendo hasta el fin de los tiempos! . ¿Qué se entiende por Resurrección de Jesús?. La Resurrección de Jesús es un HECHO REAL, HISTÓRICO -como todo lo que dicen los Evangelios sobre Jesús de Nazaret- y META HISTÓRICO, -vá más allá, pues anticipa nuestra propia resurrección-. Cuando pienses en esta VERDAD DE FE, toma en cuenta estas cuatro afirmaciones: 1. La resurrección de Jesús no es una vuelta a su vida anterior, para volver a morir de nuevo. Jesús entra en la vida definitiva de Dios; es "exaltado" por Dios (Hch 2,23); es una vida diferente a la nuestra. (Rm 6, 9-10) 2. Jesús resucitado no es una "alma inmortal", ni un fantasma. Es un hombre completo, con cuerpo, vivo, concreto, que ha sido liberado de la muerte, del dolor, de las limitaciones materiales, con todo lo que constituye su personalidad. 3. Dios interviene, no para volver a unir el cuerpo y el alma de Jesús, sino que ocurre un nuevo prodigio, una intervención creadora de Dios. El Padre actúa con su fuerza creadora y poderosa, levantando al muerto Jesús a la vida definitiva y plena. 4. No se trata de que Jesús resucitó "en la fe" de sus discípulos, o "en su recuerdo". Es algo que aconteció verdaderamente en el muerto Jesús y no en la mente o en la imaginación. Jesús realmente ha sido liberado de la muerte y ha alcanzado la vida definitiva de Dios. Significado de la Resurrección Con la Resurrección de Jesús, Dios afirma cosas muy importantes: Dios estaba de parte de Jesús, le da la razón en todo lo que hizo y dijo y se la quita a quienes estaban en su contra. Rehabilita su causa y su persona: Jesús es su Hijo, el Cristo, el Mesías esperado. Dice a la Iglesia naciente que su misión está fundada no solamente en el hecho histórico, sino en la experiencia pascual, en el encuentro de cada cristiano con Jesús Resucitado. Es la anticipación de la meta de la historia; hace surgir una fuerza dinámica e invita a un programa de vida para cada hombre. Hay un nuevo horizonte para la vida y nuevo sentido para la muerte. La vida es un camino que se puede andar con esperanza, pues la muerte no es el fin del hombre, sino el medio para volver a su destino final: Dios Padre. un discípulo 307524 1 0 1 81.33.206.237 4336 2009-04-15T14:23:20Z 1165214 Una causa sin la suficiente publicidad puede que sea justa lo que no es seguro es causa. Y hablando del resucitado he aquí a los nuevos Dimas del mundo. Por si alguien todavía no se ha enterado, Enric Duran se entregó a la Justicia tras expropiar medio millón de euros a los bancos que fabrican el dinero-deuda para denunciar la cruel estafa que mantiene a la Humanidad endeudada y estresada para pagar los préstamos e hipotecas de un dinero inexistente. CARTA PÚBLICA DE ENRIC DURAN DESDE LA PRISIÓN: Defender mi libertad es defender el debate libre y serio sobre qué modelo de sociedad queremos. La fiscal, representando a 19 de los 39 bancos y entidades financieras a las que expropié, me ha llevado a la prisión preventiva argumentando que “los hechos son graves” y que “existe riesgo de fuga”. Los bancos se atreven a calificar mi acción como grave cuando es su creación de dinero sin base real y su alocada especulación financiera la que ha supuesto: -Que hayan necesitado préstamos con dinero público por una cantidad 100.000 veces más grande que la que se me reclama. -Que, como producto de este sistema financiero, los últimos años hayan sido los de mayor destrucción de ecosistemas y mayor agotamiento de recursos fósiles y minerales. Una destrucción creciente a la que nos condena un sistema que necesita crecer para funcionar, expoliar la naturaleza cada vez más, para mantenerse. -Que el paro haya llegado al 17% de la población y continúa subiendo. -Que millones de personas estén perdiendo propiedades y cerrando negocios al no poder afrontar sus deudas, quedando condenadas a la morosidad de por vida. Lo que he hecho yo junto con los miles de personas y grupos que hemos colaborado en las publicaciones CRISIS del 17-S y PODEMOS VIVIR SIN CAPITALISMO de este 17-M ha sido generar el debate social necesario sobre el modelo de sociedad que queremos, en un momento de crisis estructural que es la mejor oportunidad que tenemos para cambiar el rumbo antes de que sea demasiado tarde Anónimo 307524 1 0 1 81.33.206.237 4336 2009-04-15T14:31:14Z 1165228 El mundo no se acabará ya que en él cabe todo, valga como ejemplo lo siguiente. Perlas cultivadas a los comentarios del Papa en Público.es Jose Ramon | 25-08-2008 01:32:28 Este teuton, piensa que estamos en el siglo pasado o una galaxia de tontos, para que a estas alturas venga con lo de resucitar. Me parece que lo mas constructivo seria, tratar de quitar el hambre del mundo con el dinero que recauda la iglesia y dejarse de alucinaciones. # 0.0 | 2 | Marian | 15-04-2008 00:19:05 Que estupidez ha dixo el señor Germanroman. Soy socialista me encanta zapatero y creo en Dios mas q nadie en el mundo # 0.0 | 2 | vixcapalao | 28-03-2008 08:45:45 "Si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra esperanza". Ahí les duele. # 0.0 | 0 | Jose Ramon | 28-03-2008 06:52:19 Si es verdad que resucito y esta tomando una caña en el bar de la escina, asi que dejarlo tranquilo. Jose # 0.0 | 0 | Menos misterio y más resurrecciones. Iluminacion para todos. Ya!!! | 27-03-2008 23:34:55 Gandhul # 1.0 | 1 | AKILINO | 27-03-2008 19:42:35 no había otra foto peor? q tendenciosos son ustedes srs de público # 1.0 | 1 | MARIO | 27-03-2008 17:15:05 hay una prueba irrefutable de que dios no existe y esa prueba se llama vaticano, porque si dios existiera, no permitiría semejante acopio de bienes materiales, en su nombre. AMEN. # 2.0 | 2 | manolo | 27-03-2008 15:57:37 ASI LES COMEN EL COCO ESTOS SALVADORES AL PERSONAL-SIN COMENTARIOS-Niña de 11 años muere después de que sus padres rezaran en lugar de llevarla al médico (inglés) www.wausaudailyherald.com/apps/pbcs.dll/article?AID=/2008032... por telmah77 hace 22 horas 33 minutos, publicado hace 22 horas 18 minutos Fanatismo religioso extremo: Madeline Kara Neumann murió el domingo a causa de una diabetes que no recibió atención médica. Sus padres optaron por rezar, creyendo que la fe ayudaría a curar a su hija, en lugar de llevarla al médico. Kara sufría un tipo de ketoacidosis diabética, un problema que es perfectamente tratable. Sus padres atribuyen la muerte de su hija a que no tienen suficiente fe, y aún creen en la resurrección de su hija. # 0.0 | 0 | Manolo | 27-03-2008 15:14:06 JMDAM 307524 1 0 1 81.33.206.237 4336 2009-04-15T15:25:05Z 1165337 Estas cruces que la inoperancia política no sabe, no puede, no contesta. Son las únicas que los jueces de lo Contencioso-advo de España con lo listisimos que son, no pueden quitar de nuestro solar patrio. Ojala que esta clase política que el pueblo español pobre tiene que sufrir hubiese tenido mas empeño en quitarlas antes de atreverse a quitar los crucifijos de las aulas,pués éstos seguro que no provocan el dolor, ni la humillación, que las que obliga a estas dignísimas familias que condenan al oprobio de pedir para poder comer. El ministro de Trabajo e Inmigración, Celestino Corbacho, cifró este miércoles en más de 300.000 las personas que ya no perciben la prestación por desempleo y se encuentran en una situación de desprotección, cifra que, dijo, seguirá aumentando. En este sentido, Corbacho instó a las comunidades autónomas a que amplíen las rentas de protección social con el fin dar algún tipo de cobertura a estas personas. Además, el titular de Trabajo aseveró que "el diálogo social no va a resolver las crisis económicas y financieras", sino que deben ser todos los gobiernos los que actúen de forma conjunta para salir de esta coyuntura. Corbacho hizo estas consideraciones tras inagurar un taller preparatorio de la Cumbre Europea sobre Empleo, donde afirmó que la prioridad en estos momentos es la liquidez de las empresas con el fin de que se reactive la actividad económica. un político bueno 307524 1 0 1 88.15.93.147 4336 2009-04-17T16:09:35Z 1169715 La Resurrección de Jesús. (Notas de profundización). La Resurrección no es un volver hacia atrás, a la vida anterior. El cuerpo de Jesús resucitado no volvió a una vida temporal “como antes”. Su resurrección no fue la de Lázaro, su amigo. No fue volver atrás, sino que pasó a una vida totalmente nueva, definitiva, eterna; para nosotros ahora incomprensible (y por eso, nos resulta misteriosa). Y a esa resurrección Él nos llama a todos a participar después de nuestra muerte temporal (en cuerpo y espíritu). La Resurrección de Jesús, por tanto, no es una prolongación o recomposición de su existencia terrestre; ni una simple reanimación de un cadáver. Es la “invasión”, por la fuerza del Espíritu Santo, de la gloria divina y de la vida-eterna absoluta de la humanidad de Jesús hasta su mismo cuerpo material. En la Resurrección se presenta Jesús como lo que realmente es: Hijo de Dios. Ya nada oculta su realidad profunda. Su humanidad toda y, por tanto, su cuerpo vivirá eternamente invadido a plenitud por la divinidad. El Señor al morir y al resucitar siguió siendo lo que era, es decir, Jesucristo, el Hijo de Dios. Pero todo su ser entró en un estado nuevo: el de la gloria y el de la espiritualización. Se tornó en el Jesús espiritual. Eso significa que todo su ser humano fue transformado por el Espíritu Santo; significa que fue radicalmente abierto y levantado por encima de los límites que son propios de toda corporeidad humana aquí en la tierra, y ha sido capacitado para poder ejercer una actividad pura y libre. Jesús vive ahora una condición humana que jamás ha tenido ningún precedente. Así se convirtió en imagen y fuente de la nueva vida del hombre redimido. La Resurrección es la fuerza nueva que se ha introducido dentro del mundo y de los hombres, comenzando por Jesús y precisamente a causa de su entrega fiel. Podemos ya decir, después de la Resurrección, que lo mismo que en el mundo existe la ley de la gravitación y la ley de la muerte, ahora existe otra fuerza con calidad de ley. Es una realidad verdaderamente existente pero sólo perceptible en profundidad desde dentro de la fe, pero no por eso menos real. Esa fuerza nueva, de hecho, ya se está mostrando tenue pero firmemente en todo lo que en el mundo existe de victoria de la justicia, de la bondad, del amor… en todo lo bueno y noble que existe… Del mismo modo que una fuerza me inclina hacia el mal, ya yo sé que otra fuerza mayor y definitiva me inclina hacia el bien, hacia el gozo y hacia la victoria: es la Resurrección en marcha, como semilla y como espíritu nuevo. Como semilla y como espíritu la Resurrección existe ya dentro de cada uno de nosotros. Es una fuerza que todos ya tenemos para el bien. Lo podemos hacer. Fuimos sembrados en corrupción pero resucitados en incorrupción (1Cor. 15, 42); sembrados en vanidad y debilidad pero ya comenzamos a ser la gloria de Dios… Tenemos, por la Resurrección, capacidad para engendrar amor y entrega. Es importante darse cuenta de que con mi historia de ahora ya estoy construyendo mi resurrección futura. Como dice San Pablo, somos ya conscientes de que nuestro trabajo no es vano ante el Señor. Con una elección ya hecha (en los Ejercicios), con un compromiso adquirido, la fuerza de la Resurrección es garantía, seguridad y estímulo en nuestro caminar diario. «Con la Resurrección del Señor sabemos que está sano el corazón del mundo» (K. Rahner). «La Resurrección es un proceso que comenzó con Jesús y se propagará hasta conquistar toda la creación. Donde quiera que en el mundo crezca una vida auténticamente humana, dondequiera que la justicia triunfe sobre los instintos de dominación, dondequiera que la gracia supere la fuerza del pecado, dondequiera que los hombres creen mediaciones más fraternas en la convivencia social, dondequiera que el amor supere los intereses, dondequiera que la esperanza resista al cinismo y a la desesperación, allí se realiza siempre la resurrección. Y ella actuará en todas las partes hasta la transfiguración total del mundo en la venida definitiva del Señor». Con la Resurrección de Jesús sabemos que el mundo no tiene vocación de muerte, sino de vida. Y esto produce una alegría inmensa. Esta alegría sólo la pueden sentir los que aman al mundo, a la vida, al hermano… y desean su redención por la Cruz. Por el contrario, los que reniegan de todo, condenan todo, huyen del hermano… nunca comprenderán el misterio de la Resurrección. Jesús es el primero en resucitar; después nosotros, hasta que Dios sea todo en todas las cosas (1Cor.15,28). Se suele decir en teología que la resurrección de Jesús no es un hecho "histórico", con lo cual se quiere decir no que sea un hecho irreal o ficticio, sino que su realidad está más allá de lo físico. La resurrección de Jesús no es un hecho realmente registrable en la historia; nadie hubiera podido “fotografiar” aquella resurrección. La resurrección de Jesús, objeto de nuestra fe, es mucho más que un fenómeno físico. De hecho, los evangelios no nos narran la resurrección: nadie la vio. Los testimonios que nos aportan son experiencias de creyentes que, después de la muerte de Jesús (a los tres días), en verdad "perciben vivo" al resucitado: hay una verdadera percepción-captación; no son testimonios del hecho mismo de la resurrección. Por eso, la resurrección de Jesús no tiene parecido alguno con la "reviviscencia" de Lázaro, por ejemplo. La de Jesús no consistió en la vuelta a esta vida, ni en la reanimación de un cadáver. La resurrección (tanto la de Jesús como será la nuestra) no es una vuelta hacia atrás (a la vida en el espacio y tiempo), sino un paso adelante, un paso hacia otra forma de vida, la propia de Dios. Importa recalcar este aspecto para darnos cuenta de que nuestra fe en la resurrección no es la adhesión a un "mito", como ocurre en tantas religiones que tienen mitos de resurrección. Nuestra afirmación de la resurrección no tiene por objeto un hecho físico sino una verdad de fe con un sentido muy profundo, eterno, que es el que queremos desentrañar. No podemos “ver” al Resucitado por la misma razón que no se puede ver a Dios, con quien se ha identificado en comunión total y gloriosa. Resucitar (reflexiones). Leer despacio: Rom: 6, 8-11 Col. 3, 1-4 I.- Qué no es resucitar: 1) que desparezca como por encanto todas las dificultades; 2) hallar de repente una gran dulzura en el corazón; 3) encontrarse de golpe con todos los problemas resueltos; 4) sentirse cambiado por una transformación repentina y sin esfuerzo; 5) sentirse ya santificado como por una infusión gozosa del Espíritu. 6) sentirse en la gloria: grande luz, grandes consuelos… aunque eso sea participación momentánea en la resurrección. II. Qué sí es resucitar: 1) morir de una vez para siempre al pecado y vivir para Dios (Rom. 6, 10): vivir en gracia y tener el alma llena de Dios; 2) considerarse “sepultado” por el bautismo y vivir en una nueva vida en Cristo (Rom. 6, 4); 3) buscar con ansia las “cosas de arriba” (Col. 3, 1) donde está Cristo; 4) deleitarse en lo que es de arriba y no en lo que es de aquí abajo; 5) vivir centrado en el amor a Jesucristo y vivir sólo para amarle; 6) vivir en espíritu y llevar intensa vida espiritual; 7) buscar a Dios con afán: al menos con voluntad sincera; 8) querer entregarse sinceramente a la verdad, sin miedo a la entrega total. III. Qué debe ser resucitar: 1) lograr, por fin, que ya no viva yo, sino que Cristo viva en mí (Gal. 2, 20); 2) conseguir que Jesucristo me suplante, me invada, se transfiera a mí, habiendo vaciado mi propio ser de mí mismo; 3) llegar a ser una misma cosa con Jesucristo por puro amor a Él; 4) llegar a vivir la misma vida que Jesucristo; 5) realizar en mí con plenitud existencial el misterio de Cristo y, en concreto, vivenciar a fondo y de modo habitual en mí el Misterio Pascual; 6) subir con Él, ponerme en su “órbita” y no bajar más a la tierra nada más que para llevarla a la Pascua; 7) dejar que irrumpa en mí la invasión santificadora de Pentecostés: vivir transformado por la fuerza del Espíritu Santo; 8) vivir en continua actitud de discernimiento: no vivir según mis planes sino buscar, discernir y decidir hacer en la vida diaria los planes de Jesucristo. decir, El Resucitado vive en mi vida-crucificada; y eso en el ahora y aquí. Anónimo 307524 1 0 1 88.15.93.147 4336 2009-04-17T16:20:56Z 1169735 La Religión no fué lo primero. Primero fué el mito, después la magia y luego la religión. Si le preguntamos a algún antropólogo igual nos cambia el orden de los dos primeros o insinuaran que se dieron casi simultaneamente; sea como fuere, ese creo que es el orden lógico. Confundir a Cristo con Osiris demuestra que el hombre no ha aprendido a apreciar la diferencia. El mito de Osiris es uno de los mas conocidos y comentados del antiguo Egipto. Osiris era uno de los dioses mas importantes, fue el rey de Egipto que en resurrección representó al “Rey de la muerte“. Todos los habitantes esperaban reunirse con el cuando murieran. La historia cuenta que Nut (Diosa del cielo), hija del Dios Ra, se enamoró profundamente del Dios Geb (Dios de la Tierra). Cuando Ra se entera, enfurecido, prohibe a Nut que por 360 días tuviera hijos. Nut llamó a Thoth para ayudarlo. El deseo de Ra tenía que cumplirse, pero Thoth tuvo una idea que podría ayudar: se casó con la Diosa de la Luna, Selene. Su luz fue quien peleó con la luz de Ra. Thoth así triunfó y fue recompensado con la séptima luz de Selene. Por esto, la Luna desaparece todos los meses. Thoth se adueño de su luz y agregó cinco días mas al año, por ende Nut tuvo cinco días para concebir, y así no desobedecer a Ra. Nut tuvo dos hijos y dos hijas: Orisis (Rey de los muertos y las fuentes de vida renovadas), Seth, Isis (Diosa de la fertilidad y la maternidad) y Neftis. Cuando Osiris nació, se escuchó una voz clamando: “El rey de todos ha nacido”. El joven creció y se transformó en un buen rey, colaboró con el pueblo y les enseñó a orar. El pueblo lo adoraba. Su esposa y hermana, Isis, continuó su camino. Sin embargo, Osiris tenía un gran enemigo: su hermano Seth que estaba lleno de envidia. Finalmente un día, Seth se unió a Aso, la Reina de Etiopía y a 72 conspiradores. Obtuvo las medidas justas de Osiris y construyo una caja para el. Organizó una gran fiesta a la cual invitó a su hermano, e invitó a los presentes a ver quien era el que entraba perfectamente en la caja. Fue Osiris, a quien una vez dentro, le colocaron la tapa. Fue arrojado al río Nilo y jamas se lo volvió a ver. Isis mandó embalsamar el cuerpo de su esposo por medio del dios Anubis. Sus ruegos resucitaron a Osiris y así este llegó a ser el rey de la tierra de los muertos. Horus (su hijo) junto a Isis, derrotaron posteriormente al traidor Seth. Cualquier parecido con la realidad no es ni coincidencia siquiera. JMDAM 307524 1 0 1 79.148.218.225 4336 2009-04-18T14:55:32Z 1171273 La que parece haber resucitado es nuestra muerta impenitente: Nuestra Justicia. Que era tan justa y disfrutaba de tan buena salud que tiempo hace que falleció de exceso de salud, de mejoría y superación como diría el clásico. Y es que el tribunal presidido por el juez Gómez Bermúdez ha rectificado su decisión inicial y ha optado por admitir el recurso de súplica presentado por la Asociación de Ayuda a las Víctimas del 11-M. En consecuencia, ha acordado entregar al abogado de esa asociación, José María de Pablos, las grabaciones de la prueba pericial de explosivos y el certificado de matrimonio de Jamal Ahmidan que la Asociación había solicitado. No tenía ninguna lógica que el tribunal hubiera rechazado anteriormente la petición, como en su día comentamos, así que felicito a los tres magistrados por adoptar, esta vez sí, una decisión correcta y justa. Y por atender las solicitudes de las víctimas de la masacre. Y es que la sentencia del 11-M, redactada por ese mismo tribunal, establecía expresamente que se entregaría a las partes personadas en la causa toda la documentación que necesitaran, para que pudieran decidir si ejercen acciones judiciales contra quienes pudieran haber mentido en el juicio por la masacre de Madrid. Las grabaciones de la prueba pericial de explosivos contienen toda la intrahistoria de unos análisis que fueron, como ya la opinión pública pudo conocer a través del diario El Mundo y de Libertad Digital, un auténtico escándalo en algunos de sus aspectos. Aquellas pruebas acabaron en un auténtico fiasco, por cuanto que lo que hubiera debido ser un análisis científico se convirtió en un campo de batalla político, en el que unos resultados que no avalaban la versión oficial de los atentados se terminaron cuadrando recurriendo a misteriosas y anticientíficas teorías de la contaminación ambiental. En cuanto al certificado de matrimonio de Jamal Ahmidan, la decisión del tribunal quizá contribuya a aclarar algunos aspectos de la historia de ese personaje (todavía no sabemos si real o virtual) sobre el que se ha volcado la máxima responsabilidad de la masacre, así como a valorar en su justa medida las declaraciones de un testigo protegido (su supuesta esposa) que se permitió el lujo de decir, en una entrevista publicada en un medio de comunicación, cosas que contradecían lo que acababa de declarar, pocos días antes, delante de los jueces del 11-M. JMDAM 307524 1 0 1 88.15.89.31 4336 2009-04-19T14:31:08Z 1172817 Ya que parece por las intervenciones que casi nadie ve a Cristo resucitado, ni le suscita el mas breve comentario siquiera, todo lo tiene claro ,veamos que ven los españoles que les llama tanto la atención como para concentrarse en tan magnificas alternativas. LO MÁS VISTO 17/04/2009 Espectadores 1 ¿Y ahora qué? 3.062.000 (18%) 2 Amar en tiempos revueltos 2.838.000 (22.8%) 3 Pasapalabras 2.687.000 (25%) 4 DEC 2.475.000 (20.7%) 5 Los Simpson 2.437.000 (21.6%) 6 La Tribu 2.304.000 (14.9%) Anónimo 307524 1 0 1 88.24.128.31 4336 2009-04-19T21:20:08Z 1173445 Mi estimado "anónimo": Siempre he procurado agradecer y contestar a todos los comentarios sucitados por cualquier de mis artículos. Siempre, excepto en momentos de imposibilidad fisica. Yo he pasado por quirófano y, desde hace un mes, tengo a mi mujer ingresada en un hospital de ASISA. Circunstancia ésta que, lógico, se traduce en una especie de abandono o apagón hacia todo lo demás. Perdonadme, os lo ruego. Muy atentamente César R. Docampo César R. Docampo 307524 1 0 1 81.34.196.242 4336 2009-04-20T19:48:49Z 1175220 Agradezco muchisimo tu anterior intervención Cesar, si bien la considero innecesaria en cuanto a las disculpas . Doy fé que siempre que puedes procuras agradecer y contestarnos a todos.Aunque yo el agradecimiento lo entendere siempre al contrario, el esfuerzo principal nunca puede ser nuestro mérito. Muchas gracias por darnos a todos tan generosamente tu tiempo. Por lo que me atrevo en nombre de cuantos ayudamos a que estos magnificos post sigan adelante a dar las gracias a su promotor y a dedicarle nuestros mejores deseos de recuperación al matrimonio. No te preocupes no nos sentimos nunca abandonados y entendemos la racha que llevas. Un fuerte abrazo y ya continuare en cuanto el trabajo y las obligaciones me lo permitan, hoy solo quería aclarar y vuelvo a reiterar quien está en deuda con quien. JMDAM 307524 1 0 1 83.45.241.204 4336 2009-04-21T09:59:49Z 1176057 Somos lo que pensamos además de lo que comemos: quien hace realidad la Resurrección de Jesús, implica que no teme o no tiene a la muerte como su enemigo. --Con que valentía lo dijo Pedro delante de las autoridades, el que antes había negado a Jesús, delante de unos guardias, ahora grita: lo colgaron, lo ataron de un madero, pero Dios lo resucitó, y de eso nosotros somos testigos. Aquel que cree que la vida no termina con la muerte… solamente eso, no, por que hay muchas religiones también que creen en otra vida, entonces, el cristiano católico es el que tiene un cierto comportamiento basado en el amor, en la justicia y en la verdad, hay mucha gente que ni cree en Dios y lleva una vida justa, una vida leal, una vida sincera, una vida basada en el amor y tiene un comportamiento a veces mejor que el que se dice cristiano católico. La pregunta de fondo que identifica a un cristiano y a un católico, esto es aquello que hoy hemos de tener en plena conciencia todo cristiano católico, además de lo que acabamos de decir, como fundamento, es uno que cree en la resurrección de Jesucristo, esto es lo típicamente nuestro, que creemos en la resurrección de Jesucristo, esta es la repuesta de fondo, que implica toda nuestra vida, que implica todo nuestro ser cristiano y que implica una respuesta, que implica una conversión, quien tiene toda esta fe, es un verdadero cristiano, quien no cree en la resurrección, no se puede llamar cristiano católico. --Esto es fundamental, y por lo tanto, esta es la realidad, aquí se derivan muchas consecuencias, no puedo abarcar toda la gama de consecuencias en una intervención ,pero sí me ha parecido conveniente recordar que creemos en la resurrección de Cristo, somos todos, ojo, hombres y mujeres de esperanza, esto es bellísimo, lo ha dicho el Papa Benedicto XVI en su Encíclica, precisamente la Encíclica de la esperaza. Un optimismo insobornable, esta es la característica del cristiano católico, a pesar de la crisis económica, a pesar de las crisis financieras, a pesar de las crisis sociales, a pesar que en muchas ocasiones hay batallas que vence el mal, el cristiano católico que tiene bien segura su fe, no deja que se soborne su optimismo, cree y en cualquier momento y circunstancia de su vida, un optimismo insobornable hecha a prueba de amor y muerte, por eso debemos de entrar sin temor al sepulcro de Dios, como dice el Evangelio, que ellos se acercaron con cierto temor, pues no entremos al sepulcro con temor porque el sepulcro está vació, por que ahí esta la acción de Dios, Cristo ha resucitado y si esto es verdad y si tiene tantas consecuencias, además de ser hombre, de esperanza,nos ha de transformar la vida entera. Anónimo 307524 1 0 1 83.45.241.204 4336 2009-04-21T10:14:07Z 1176078 "Jesús vino a darnos una guía moral, y para demostrar que hablaba en serio, se dejó matar y se dejó ver después de muerto, para que le escuchásemos y fuésemos buenos". No habiendo sido educado en ninguna religión particular, tardé mucho en descubrir que esta visión de la muerte de Jesús y su Resurrección (que conocí por mi abuela) tenía más en común con la película de ciencia ficción Ultimátum a la Tierra (de 1951, en Hispanoamérica se tituló El Día que Paralizaron la Tierra) que con la fe histórica de cristianismo. Pero esta visión de Jesús como si fuese el extraterrestre Klaatu, impresionando a los patanes con trucos espiritualistas para que escuchen su predicación, no es sino una de las muchas visiones "alternativas" de la resurrección de Cristo. En esta visión no es especialmente importante si Jesús resucitó corporalmente, con tal de que sus discípulos supiesen que Él estaba "realmente vivo", como un fantasma particularmente impresionante. Para otros, no es importante si Jesús está vivo, aunque sea como un fantasma, con tal de que "viva en los corazones de sus paisanos". Ésta es más o menos la posición de supuestos "teólogos cristianos" como John Dominic Crossan, que alegremente relata estas simpáticas noticias en Jesus: A Revolutionary Biography (1994). Lo que le pasó real e históricamente al cuerpo de Jesús se puede juzgar mejor observando como posteriormente los cristianos lenta pero firmemente aumentaron la dignidad reverencial de sus lugares funerarios. ¿Pero qué había en el principio que requiriese un volumen tan intenso de insistencia apologética? Jesús, comida para perros Si los romanos no observaron el decreto del Deuteronomio, el cuerpo de Jesús se habría dejado en la cruz, para las bestias salvajes. Y sus seguidores, que habían huido, lo sabrían. Si los romanos observaron el decreto, los soldados se habrían asegurado de que Jesús estuviera muerto y ellos mismos lo habrían enterrado como parte de su trabajo. En cualquiera de los dos casos -su cuerpo abandonado en la cruz o en una tumba superficial apenas cubierta de polvo y piedras- le esperaban los perros. Y sus seguidores, que habían huido, demasiado bien lo sabían. Observemos, entonces, cómo el horror de esa verdad brutal se sublima en su contrario mediante la esperanza y la imaginación. Dicho de otra forma: el cadáver de Jesús era comida para perros desde hacía mucho tiempo, pero puesto que los apóstoles eran muy buenos en psicosis religiosas y en hacer limonada sin limones, podemos decir que la Resurrección está llena de "esperanza" en un sentido que solamente pueden entender teólogos sumamente avanzados como Crossan. Hay otros que resuelven el problema de la Resurrección no dejando que Jesús muera. En esta visión, otra persona es crucificada en Viernes Santo (alguien que realmente lo mereciese, como Judas Iscariote), mientras Jesús se va a una jubilación bien ganada en algún sitio. Dependiendo de qué leyenda o Libro Impactante elijamos (por ejemplo, Holy Blood, Holy Grail, de Michael Baigent) ese "algún sitio" puede estar en cualquier lugar desde Japón a Francia. A menudo los escenarios del tipo "Jesús no murió" ofrecen finales de flores y corazoncitos, de los que gustan en Hollywood, en los que el Hijo del Hombre, jubilado, finalmente se lleva a su chica, como Clark Kent en Superman II, y ya no tiene que seguir su ingrata tarea de proclamar verdades. Por lo general, se le envía a algún viñedo con María Magdalena, para fundar una dinastía de Merovingios o algo similar. En lugar de ahorrarle del todo la crucifixión, algunas variantes admiten que fue crucificado pero insisten en que sólo se desmayó (posiblemente con la ayuda de un poco de vino drogado) y recobró la conciencia más tarde. Pero la reclamación central de todas estas variantes es que Jesús realmente no murió en la Cruz. ¿Un Jesús ilusorio o un cadáver robado? Otros, a menudo involucrados en el movimiento de la Nueva Era, solucionan el problema diciendo que Jesús sólo era un espíritu (divino o angélico, dependiendo de la preferencia del autor) que parecía ser un hombre, como una especie de visión sagrada. Esto resuelve el problema de Su muerte haciendo de ella una ilusión: una limpia disposición de una crucifixión fastidiosa que preserva el final feliz. Mientras tanto, otros tienen explicaciones mucho más sencillas y más crudas: los discípulos robaron el cadáver, mintieron y fundaron un culto para su propia ganancia egoísta y por poder. Un poco más amable que ésta es la Teoría de Alucinación Histérica, que dice que los bienintencionados apóstoles "alucinaron" la Resurrección. Otros dicen que fue una generación posterior de cristianos la que añadió la Resurrección al Nuevo Testamento. Originalmente, era sólo una colección de memorias apostólicas sobre el Difunto Maestro y sus ingeniosas enseñanzas. Muchos creen que San Pablo está detrás de todo (véase, por ejemplo, Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity, de Hyam Maccoby). Bajo la influencia del mito pagano, San Pablo supuestamente transformó a aquel rabino judío corriente en una figura del Cristo Cósmico. Los apóstoles originales, según esta escuela, estarían horrorizados por lo que Pablo le hizo a las enseñanzas del gentil e ingenioso Yeshuá. Las teorías alternativas no encajan entre ellas Una de las dificultades obvias de todas estas teorías es que no encajan bien entre ellas. Si tenemos que echarle la culpa a las generaciones posteriores de importar mitos sobre la Resurrección, no podemos culpar a las primeras. Si todo es culpa de Pablo, entonces no es de Pedro. Si los Once son ladrones de cadáveres, entonces no son alucinadores bienintencionados, y viceversa. Tales teorías demuestran lo que C.S. Lewis denominaba "la incansable fertilidad del desconcierto", y mucho más cuando sus adherentes intentan obviar la montaña de evidencias sólidas que apoyan la verdad de la propuesta cristiana. No es de extrañar, ya que estas "explicaciones alternativas" son todas mucho más difíciles de creer que la explicación cristiana de la Resurrección, que es bien resumida por San Pablo en 1 Corintios 15:1-14: Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os prediqué, que habéis recibido y en el cual permanecéis firmes, por el cual también sois salvados, si lo guardáis tal como os lo prediqué... Si no, ¡habríais creído en vano! Porque os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; que se apareció a Cefas y luego a los Doce; después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales todavía la mayor parte viven y otros murieron. Luego se apareció a Santiago; más tarde, a todos los apóstoles. Y en último término se me apareció también a mí, como a un abortivo. Pues yo soy el último de los apóstoles: indigno del nombre de apóstol, por haber perseguido a la Iglesia de Dios. Mas, por la gracia de Dios, soy lo que soy; y la gracia de Dios no ha sido estéril en mí. Antes bien, he trabajado más que todos ellos. Pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo. Pues bien, tanto ellos como yo esto es lo que predicamos; esto es lo que habéis creído. Ahora bien, si se predica que Cristo ha resucitado de entre los muertos ¿cómo andan diciendo algunos entre vosotros que no hay resurrección de los muertos? Si no hay resurrección de los muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si no resucitó Cristo, vacía es nuestra predicación, vacía también vuestra fe." Éste, el primer resumen del Credo de la Fe, da base a mi primera e ignorante noción del significado y la naturaleza de la Resurrección. Ya que demuestra claramente que el alma y el corazón real de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre Jesús no es que fuese un predicador, taumaturgo, reformador, sabio o transmisor de profundas verdades y buenas ocurrencias, y muestra que la Resurrección no eran unos efectos especiales para impresionarnos y animarnos a seguir sus buenos consejos. Sin Resurrección, no hay Evangelio El primer hecho del Evangelio cristiano, según el Nuevo Testamento, es la Pasión y Resurrección de Cristo. Sin la Resurrección, no tienes un Evangelio "original" de dichos ingeniosos, prudentes consejos y ejemplos modernos. Simplemente, te quedas sin Evangelio. Esa es la razón por la que cada uno de los Evangelios dedica una cuarta parte a un periodo de 72 horas en la vida de Jesús de Nazaret: Su Pasión y Resurrección. Por eso el resto del Nuevo Testamento está concentrado, de forma abrumadora, en el significado de esa muerte y de la Resurrección, no en Sus gestos o dichos (casi ninguno de los cuales se preservan fuera de los Evangelios). Es por eso por lo que hoy prácticamente nadie, excepto los presentadores de televisión más ignorantes, mantienen la antaño popular idea de que la Resurrección fue añadida al Nuevo Testamento por generaciones tardías de cristianos tras la muerte de los apóstoles. El hecho es que intentar explicar algo del Nuevo Testamento sin poner la Resurrección en el centro es como decir que la verdad sobre Abraham Lincoln consiste en tópicos sobre la paz y la justicia y que eso de la "guerra civil" fue sólo un mito inventado por hagiógrafos posteriores que no forma parte de la historia original. Si el "Evangelio original" era sólo una colección de cuentos sobre Jesús que iban diciendo "es bueno ser bueno", la pregunta que surge es: ¿qué era exactamente lo que resultaba tan interesante acerca de Él? La única respuesta se encuentra en los mismos documentos del Nuevo Testamento, que empezaron a componerse en los 20 años que siguieron a la muerte de Jesús. Éstos ya contienen cosas como el credo previamente mencionado y la insistencia en que el Evangelio trata sobre nada más y nada menos que Jesús y la Resurrección (Actas 17:18). ¿San Pablo se inventaba cosas? Muy bien, no podemos culpar a "generaciones posteriores" por inventarse la historia de la Resurrección. Por lo tanto, dicen algunos, echémosle la culpa a Pablo. El problema de esta teoría es que el mismo Pablo, y los testigos que conocen a Pablo (como Lucas), así como testigos no influenciados por Pablo (como Mateo y Juan) parecen tener la impresión de que el núcleo básico de la historia que cuenta Pablo no es invención de Pablo. "Os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí", o más prosaicamente, "os estoy dando la Tradición que me enseñaron". ¿Que le enseñó y quién? En el caso de Pablo, los apóstoles (Gálatas 1:18-21) y la catequesis primitiva normal, que se impartía en lugares como la Iglesia de Antioquia, donde Pablo vivió muchos años antes de empezar misión alguna (Hechos 13). Pablo dice este tipo de cosas continuamente y parece que da por hecho no solamente que lo que tiene que decir sobre Jesús es conocimiento común a todos los cristianos (no sólo aquellos que él ha convertido) sino que ninguno de los otros apóstoles que se paseaban por el Mediterráneo -y ninguna de las Iglesias que ellos fundaron- iban a pelearse con Él por decir que Cristo ha resucitado. Si Pablo se hubiese inventado el mito del Cristo Resucitado mientras el resto de los apóstoles vagaban de aquí para allá compartiendo anécdotas sobre Su Amigo el Mártir Nazareno, podríamos pensar que alguien se habría dado cuenta. En resumen, si la fe en la Resurrección es tan vieja como Pablo, es que es tan viejo como los apóstoles mismos. Él la predica por la misma razón que lo hacen ellos: realmente cree que él vio al Cristo Resucitado, igual que ellos dicen que vieron al Cristo Resucitado. La invasión de los ladrones de cuerpos Ah, sí. Dicen que Lo vieron. ¿Pero por qué los deberíamos creer? ¿Y si los Once eran sólo ladrones de cuerpos, robando el cadáver de Cristo para retratarse como los mejores camaradas del mártir y para fundar un culto con Jesús como cabeza putativa siendo ellos el Gran Queso que adorar? Las dificultades de esta hipótesis son numerosas. En primer lugar, no actúan como ningún líder de culto que conozcamos. Los registros que nos han dejado no describen dinamos de coraje apostólico intrépidas, brillantes, felices, llenas de fe, perspicacia teológica y agilidad intelectual. Nos muestran un grupo de hombres cuya honradez los obligaba a dejar cuidadosamente registrado ante el público el hecho de que eran necios, esnobs, rencorosos, cobardes, partidistas, lentos de reflejos, ambiciosos, ciegos, egoístas y, cuándo llegó la prueba suprema, bastante deseosos de salir corriendo en la hora de la prueba terrible de su Capitán. Comparemos esto con las exhalaciones adoradoras de la prensa de Corea del Norte acerca de las Incontables Virtudes de los Líderes Intrépidos, o la perfección inmaculada de Stalin según la prensa estalinista de los años treinta, o la hagiografía nazi de Hitler. Los apóstoles se aseguran de que su predicación en público y los registros públicos incluyen una recitación fiel de sus muchos, muchos pecados. Además, continúan predicando la Resurrección durante décadas, a pesar de la separación, persecución, pobreza, amenazas, tortura, y martirio (excepto Juan, que tuvo el placer de ver como ejecutaban a su hermano Santiago por su testimonio). En resumen, hablan y actúan como hombres sinceros, no como hombres que quieren ganar dinero o adquirir poder. En efecto, tan sinceros son ellos que incluso hacen que Jesús parezca bastante poco divino. A Jesús nos lo presentan mostrando debilidad, miedo, confesando ignorancia y haciendo preguntas. Lo describen como incapaz de hacer ciertas cosas. El registro oficial de los discípulos Le hace decir cosas que suenan como peligrosas negaciones de su divinidad, como ¿Por qué me llamas bueno? Sólo Dios es bueno (Marcos 10:18) o "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? (Mateo 27:46). ¿Hemos de creer que unos mentirosos astutos que cuidadosamente inventaron toda la historia para hacer aparecer a Jesús como el Señor Resucitado no se dieron cuenta de estos detalles perturbadores en su historia? No. Lo que aparece con fuerza tremenda en el Nuevo Testamento es que el testimonio lo han dado personas que dicen la verdad, incluso acerca de hechos incómodos, que no favorecen inmediatamente sus tesis. Parece gente que auténticamente cree que Cristo ha resucitado, no personas que mienten sobre un cuerpo que saben perfectamente bien que fue robado o comido por los perros. Durante el resto de sus vidas (a través de la tortura y la ejecución), los apóstoles se comportaron como hombres completamente convencidos de que se habían encontrado al Cristo Resucitado. ¿Testigos inventados? En efecto, están tan convencidos que incluyen numerosos detalles que, francamente, ningún mentiroso inventaría. Así, por ejemplo, ningún mentiroso judío del primer siglo llamaría como su primer testigo a María Magdalena. Porque la Magdalena era un testigo sin credibilidad por dos razones para una audiencia judía del primer siglo. Primero, porque era una mujer; segundo, porque era una mujer de la que se suponía que le habían expulsado 7 demonios… lo que marca un perfil psicológico más bien turbio (Marcos 16:9). Los Evangelios se leen como registros de personas honradas impactadas por los hechos, incluyendo el hecho de que una de las primeras testigos de la Resurrección fuese una mujer de reputación incierta. Por supuesto, algunos replicarán que esto demuestra demasiado y que normalmente no prestaríamos atención al testimonio de un sicótico (esto es, "demoníaco"), así que ¿por qué molestarnos con María? Porque María está entre los primeros testigos, no los últimos. Los registros señalan a cientos de testigos -la mayoría aún vivos en los tiempos en que se escribió 1Corintios- y dan un testimonio de la Resurrección que es, en general, coherente. Una aparición a las mujeres, a los Doce en diversos momentos dentro y alrededor de Jerusalén, y a otros más en Galilea, seguida de una aparición a Pablo algunos años después (sin contar varios fenómenos de visiones, que son de un orden diferente). Los quisquillosos son aficionados a hablar de las discrepancias entre los Evangelios (libros escritos con décadas de diferencia para audiencias diferentes y con distintos propósitos teológicos). Pero lo que realmente destaca es qué parecida es la historia en todos ellos. Si las discrepancias menores que los distinguen realmente significan que son falsos, entonces debemos concluir también que John Fitgerald Kennedy nunca fue asesinado, dadas las numerosas discrepancias en los testimonios de los testigos. En efecto, son a menudo los detalles los que resultan más persuasivos. De esta forma, otra cosa que nadie haría nunca es inventarse el lugar del entierro de Cristo: la tumba de José de Arimatea, un miembro del Sanedrín. Es exactamente el tipo de detalle que da a los Evangelios el aroma de la realidad. Si uno se inventa la historia, pondrá el cuerpo en la tumba de algún discípulo devoto, no en el sitio de descanso final de un miembro del organismo dominador al que oponemos lo más amargo del mensaje. La tumba vacía, ¿no sería otra tumba? La mención de la tumba conduce a algunos a otra de las teorías favoritas: concretamente, que los discípulos fueron a la tumba equivocada y llegaron a la conclusión de que Cristo había resucitado. Uno no puede sino preguntarse ¿de qué creen estos teóricos que está hecha la gente? Que los apóstoles concluyan que Jesús es el Señor Resucitado y glorioso de todo lo creado, en base a una tal pifia, requeriría una estupidez sobrenatural no solamente por su parte sino por parte de las autoridades de Jerusalén. Aunque toda la Iglesia primitiva fuese tan obtusa que no pudiese encontrar el lugar de reposo final del Hombre que era el foco de su devoción, seguro que alguien en la élite de Jerusalén opuesta a la secta creciente de los nazarenos podría haber dicho: "Esto…, ¿chicos? Aquí está el cadáver. Estabais mirando en el lugar equivocado. La próxima vez preguntad para no perderos." José de Arimatea podría haber sido de ayuda aquí. Y también las mujeres, que vieron dónde se Le ponía. Una teoría así resulta el doble de tonta cuando tenemos en cuenta la fascinación de la Iglesia primitiva con las reliquias y las tumbas. Las primeras liturgias tendían a celebrarse en lugares funerarios, y sin embargo no hay culto en torno a la tumba más importante de todas. ¿Por qué? Es como si la tumba estuviese vacía o algo así… "Jesús no murió, sólo quedó malherido y escapó" Lo que nos lleva, en nuestra taxonomía de alternativas a la Resurrección, a las diversas teorías de "escapatoria de la muerte - desmayo", la idea de que Jesús de algún modo evitó la muerte, bien abandonando la ciudad y dejando un pelele que ocupase Su lugar, o soportando la crucifixión y escapándose de la tumba. Es difícil decir qué versión de esta teoría es más ridícula. Si hay un hecho histórico que no ha sido discutido ni siquiera por los historiadores más ateos, es el hecho de Su muerte. Aunque no supiésemos nada más sobre Él, sabríamos al menos que murió crucificado fuera de los muros de Jerusalén alrededor del 30 d. C. Y aun así algunos insisten en que no murió. Como una especie de Elvis del siglo I, asumió una jubilación repentina y misteriosa, en contradicción aguda con todo lo que había dicho y hecho antes, para fundar una dinastía o estudiar filosofía o algo así en una tierra remota. ¿Cuáles son las pruebas de esto? Bien, en realidad no hay ninguna, sólo indicios, suposiciones, y "qué-pasaría-si"… Se parece bastante al pensamiento que subyace detrás de los libros de Von Daniken, Los Carros de los Dioses, sobre el origen extraterrestre de la raza humana. Es un caso de teoría en busca de pruebas, no de pruebas que dan lugar a una teoría. Mientras tanto, la gente que estaba allí da testimonio, no de que Jesús dejase la ciudad justo después de la Última Cena (una cena en la cual específicamente predijo Su Pasión con una exactitud extraña que reduciría a Pedro a lágrimas cuando se cumplió) sino que Jesús se dirigió hacia la traición, el juicio y la crucifixión. Y de nuevo, ¿para qué los fundadores del nuevo culto se habrían inventado esta profecía y su embarazoso cumplimiento? En efecto, testigos oculares como Juan vieron a Jesús tanto en el juicio como en la crucifixión. Así que no hay muchas formas de que Jesús escapase de la ciudad dejando a alguien que cargase con el fardo. ¡Ah! Pero es que Juan sólo creyó que veía morir a Jesús. En realidad el Nazareno recibió un vino drogado: se desmayó luego y despertó en una tumba, fría como un congelador, en una fresca mañana de abril. ¡El escenario perfecto para recuperarse drásticamente de los azotes, la crucifixión, la pérdida masiva de sangre, el impacto y una herida de lanza en el corazón, como recomiendan nueve de cada diez doctores! Entonces salió tambaleándose (después de librarse de algún modo de las vendas selladas a Su carne rota) y empujando la piedra de un montón de toneladas que sellaba la tumba, se fue a donde los discípulos cojeando con Sus pies ensangrentados, les enseñó Sus manos (completas con pulgares permanentemente inmóviles debido a un daño nervioso irreparable), y jadeó una especie de saludo entre puñaladas de dolor espantoso por la herida de lanza. La mayor parte de la gente, enfrentada con un espectáculo tan horroroso, marcaría el 911. Los discípulos, en cambio, lo saludaron como el Conquistador Glorioso de la Muerte y Señor del Universo y fundaron una religión. La teoría de las alucinaciones masivas tangibles que comen pescado "Vale, de acuerdo", dice el escéptico inasequible al desaliento, "Jesús murió. Y los discípulos no robaron el cuerpo y no mintieron. Simplemente alucinaron. Juntos. Los quinientos. Durante 40 días. No, si realmente..." Incluso dejando a un lado el molesto tema de la tumba vacía (con los ropajes funerarios vacíos en su interior) queda aún un problema acerca de la naturaleza de las alucinaciones. La alucinación de masas es sumamente rara. Tan rara, de hecho, que se invoca normalmente sólo para explicar cosas como, ¡vaya!, la Resurrección. El resto del tiempo, cuando 500 personas dicen que vieron a alguien y hablaron con él, los creemos, especialmente cuando no tienen nada que ganar con ello… o cuando por decirlo se les condena rutinariamente a muerte. Y tenemos otros problemas que tratar si queremos considerar la Teoría de la Alucinación Masiva. Ante todo, está el hecho curioso de que se supone que alucinaciones como esta son el resultado de fantasías que intensamente se desean ver cumplidas. Los testigos probablemente querían que Jesús estuviera vivo con tanta fuerza que se autoengañaron y pensaron que Lo veían. Sin embargo, sus discípulos no supieron reconocerlo en al menos tres ocasiones. Se nos dice que estaban tan desesperados por verlo que se autoengañaron para verlo, pero al mismo tiempo vemos que caminaron con Él medio día y no se dieron cuenta. Extraño. Y más aún, ¿qué alucinación se puede tocar y come pescado? El Jesús-ilusión de los “nuevos” gnósticos Ello nos lleva a la escuela de pensamiento gnóstico o “New Age” de Jesús-como-ilusión-divina. Pero si el Cristo resucitado fue realmente una ilusión puramente espiritual enviada por la Divinidad para enseñarnos elevadas verdades sobre la insignificancia del cuerpo y la necesidad de superar nuestra humanidad, ¿existe algo que oscurezca más esta enseñanza que un cuerpo que Tomás podía tocar, un cuerpo que respira aire y come pescado? De todas formas, no parece que los apóstoles se hayan quedado con esas verdades superiores. Por el contrario, enseñan que Cristo Resucitado ha resucitado corporalmente, y que no sólo es completamente Dios sino también completamente humano, aunque glorificado. Un cuerpo resucitado. Glorificado. Completamente Dios y completamente hombre. Cuando las alternativas se han consumido todas en una estéril demanda de nuestra atención, es la vieja historia cristiana lo que nos persuade. Es la historia del Conquistador de la Muerte que ha sufrido el aguijón de la muerte y ha elevado nuestra naturaleza humana sacándola del sepulcro para que también nosotros seamos resucitados. Lo puedes leer todo en el Nuevo testamento, sin explicaciones alternativas. Un libro de lo más convincente, especialmente cuando tantos escépticos nos llevan a murmurar "¡casi me persuades de hacerme cristiano!". La Resurrección es la piedra angular objetiva de la fe cristiana. Sin ella, no tienes un Evangelio purificado de superstición. Lo que tienes es una basura de conclusiones "reales" de renta baja para la historia de Cristo que son mucho más difíciles de comprar que la explicación cristiana. Al final del día, lo que permanece es que "si Cristo no ha resucitado, vano es entonces que prediquemos, y en vano es nuestra fe" y "de todos los hombres, somos los más dignos de lástima" (1 Corintios 15:14, 19). Pero eso nunca pareció preocupar a Pablo, ya que "la verdad es que Cristo ha sido resucitado de entre los muertos, la primicia de entre los que duermen". (1 Corintios 15:20). Mark Shea 307524 1 0 1 79.151.60.173 4336 2009-04-24T11:35:26Z 1183224 El concepto “resurrección” está asociado a “la vida eterna” en otra “dimensión” llamada “la eternidad”, es decir, más allá de la materia. Sin embargo, y a pesar de lo que podamos pensar, no siempre existió esa creencia en el judaísmo. Su aparición está bien datada: concretamente, en el libro de Daniel, fechado en el 200 antes de Cristo. Allí, un ángel le revela al profeta este gran secreto: “La multitud de los que duermen en la tumba se despertarán, unos para la vida eterna, y otros para la vergüenza y el horror eterno” (12,2). Anteriormente, los judíos no creían más que en una sola vida, como demuestra el Salmo 39, una meditación sobre la brevedad de la vida: “Señor, no me mires con enojo, para que pueda alegrarme, antes de que me vaya y ya no exista más”. También el paciente Job, en medio de su sufrimiento, le habla a Dios con el convencimiento de que sólo hay una vida: “Apártate de mí. Así podré sonreír un poco, antes de que me vaya para no volver, a la región de las tinieblas y de las sombras” (10, 21-22). O del propio Rey David, en dos ocasiones. La primera, (2 Sm 14,14) : “Todos tenemos que morir, y seremos como agua derramada que ya no puede recogerse”. La segunda, cuando al morir el hijo del monarca, exclama: “Mientras el niño vivía, yo ayunaba y lloraba. Pero ahora que está muerto ¿para qué voy a ayunar? ¿Acaso podré hacerlo volver? Yo iré hacia él, pero él no volverá hacia mí” (2 Sm 12, 22-23). Herejías cristianas La apologética cristiana se esfuerza en afirmar que Jesucristo niega expresamente la reencarnación, por ejemplo, cuando relata la parábola del rico Epulón, en la que un mendigo, llamado Lázaro, es llevado con los ángeles mientras que a un rico e insensible le mandan al infierno. Para los cristianos ortodoxos, cuando Jesús añade que “ahora debe pagar sus culpas”, se habla de un “más allá” que no tiene que ver con la reencarnación. Para los cristianos más modernos, esa expresión admitiría fácilmente una encarnación en otra dimensión espiritual. Sin embargo, parece que esta negación no fue siempre fue así. La doctrina herética habla de que las comunidades gnósticas de los comienzos del cristianismo creían en la reencarnación y que fue borrada de la teología oficial en el siglo VI, con ocasión del segundo Concilio de Constantinopla. Esta doctrina se oponía así, a una amplia corriente, encabezada por el sabio Orígenes, quienes afirmaban que en sus orígenes esenios, sí se creía en ella. En la antigua Grecia, también Pitágoras y Platón habían afirmado la existencia de la reencarnación, llegando a afirmar que “el alma nace muchas veces, incluso durante diez mil años, y, después, parte para la bienaventuranza celestial”. Después de esa época, y a lo largo de muchos siglos, en Occidente tan sólo las logias masónicas y rosacruces continuaron creyendo en ella. Con pocas variaciones, el islam mantiene la misma oposición que el judaísmo y el cristianismo “oficial” respecto a la reencarnación, porque ello pondría en duda, a su parecer, la existencia de un Juicio por Allah y acercaría la naturaleza humana a la divina, en el sentido de que un ser humano podría aspirar a convertirse en un dios (en minúscula). Sin embargo, el sufismo musulmán, al igual que algunas sectas cabalistas judías y grupos cristianos como los espiritistas, sí cree en la reencarnación. Orígenes de la reencarnación Los orígenes actuales de la creencia en la reencarnación proceden de Oriente, concretamente del hinduísmo, y se sitúan en el siglo VIII antes de Cristo. En el Bhavagad Gita, el libro sagrado del hinduísmo, encontramos estos párrafos, en los que Krishna le habla al guerrero Arjuna de lo que hay después de la muerte. ”Estos cuerpos finitos que envuelven las Almas que los habitan, se dice que pertenecen a aquel Espíritu Eterno, imperecedero e incognoscible que está en el cuerpo…Están igualmente engañados los que piensan que el Espíritu es el que mata y los que piensan que el Espíritu puede ser destruido; pues ni mata ni puede ser destruido. No es una cosa de la que un hombre pueda decir: ha sido, va a ser o será en adelante; pues ni ha nacido ni parará en la muerte; es antiguo, permanente y eterno y no perece cuando éste cuerpo mortal se destruye”. Hasta aquí, no hay muchas diferencias con el cristianismo. Éstas llegan cuando agrega: “así como el hombre arroja sus vestidos viejos y se pone otros nuevos, así el morador del cuerpo (el Espíritu), después de abandonar sus antiguas envolturas mortales, entra en otras nuevas”. El budismo y el taoísmo recogieron estas enseñanzas del hinduísmo, introduciendo conceptos hoy en boga en todo el mundo. El bagaje con el que llegamos a la Tierra es el “karma”; es decir, la consecuencia de nuestros actos pasados, fundados en el apego o en el egoísmo, y que nos atan a la rueda de la reencarnaciones, o “samsara”. Ello es el origen del carácter con el que nace cada persona, continuación de la mente de vidas pasadas; siguiendo el camino del “Dharma” o del correcto obrar, uno puede liberarse de esas consecuencias y llegar a la liberación de la cadena de la materia, convirtiéndose en un “sanyasin”. Vista así, la vida, cada vida, sería una oportunidad de liberarnos del karma procedente de anteriores reencarnaciones. Karma y Dharma serían los equivalentes de los conceptos de causa-consecuencia y acción-reacción del método científico. Tanto el cristianismo como las filosofías orientales afirman la existencia de un alma o espíritu (aunque, para algunos, la primera tendría que ver con la “conciencia del ser” y la segunda con la “mente”). Ese espíritu sería lo que da vida al cuerpo y lo que se “va” en un estado de coma a la otra vida y vuelve cuando se recupera, lo que explicaría los episodios cercanos a la muerte con las clásicas visiones de una luz al final de un túnel. Hoy día, las creencias reencarnacionistas se apoyan en los propios estudios neurofisiológicos, que no han encontrado todavía “la conciencia” en el cerebro, únicamente, los mecanismos por los que opera la mente, pero no el “observador”, es decir, la conciencia. Todo ello abundaría en las tesis espiritualistas que hablan de un alma inaprensible para la materia. R. Palacios 307524 1 0 1 79.151.60.173 4336 2009-04-24T12:21:43Z 1183340 Quien dude de la Resurrección solamente le invito a Málaga , a que pasee por sus calles, hable con el pueblo y pregunte que sienten los que no miran al cielo precisamente, pero sí a sus pasos. En Málaga en Semana Santa se sale a la calle a ver los pasos.Y es que el pueblo andaluz tiene esa extraña forma de creer, ellos creen no como Tomas metiendo el dedo en el costado de Cristo, sino emosionandose cada primavera con su imagen, si estas sale a las calles está vivo su Cristo. Bajo la luna llena, el gesto que durante cuatro siglos convoca y conmueve, ese movimiento místico y anguloso con la mano santa y poderosa del Nazareno, volvió a repetirse, pero en la plaza del Obispo. El Dulce Nombre de Jesús bendijo a las miles de personas que se congregaron en este recóndito espacio, a los pies de la Catedral, en la madrugada del Viernes Santo. Sin embargo, frente a frente, y pese a la multitud, parecía que sólo te miraba a ti. Que sólo te bendecía a ti. Y, en ese instante, la emoción te embarga y afloran lágrimas y queda grabado en el alma el hecho histórico que allí reunió a tantos corazones. Cuatrocientos años conmemorados con un acto extraordinario, breve, en el atrio de la Encarnación, que se llenó de nazarenos de las dos secciones, testigos preferentes de este acontecimiento esperado. La comitiva llegó con una media hora de retraso sobre el horario previsto. Hacía mucho frío, tanto, que hasta el bolígrafo dejó de escribir. La Esperanza lo había preparado todo de forma concienzuda. Una decena de personas de la comisión externa ayudaban a los penitentes a subir los escalones y a portar sus enseres. Mientras, la banda de cornetas y tambores formaba en Molina Lario y aguardaba que llegara el trono del Cristo, que ya se divisaba por la plaza del Siglo a los sones de la banda de Santa Cecilia, de Sorbas. La llegada del Señor de Benlliure fue recibida con aplausos. El trono, rodeó la plaza en torno a la fuente. Ambas formaciones musicales se turnaron para poner música a esta maniobra. Y se dispuso de cara a la puerta principal de la Catedral. Entonces, comenzaron a llegar los nazarenos verdes de la Virgen, y poco a poco, fueron ocupando también el atrio. Cuando llegó la Esperanza, sonó el Himno Nacional para que entrara en la plaza. Con la coordinación de Pepelu Ramos, el secretario general de la archicofradía, Rafael Esteve, dio lectura al acta en el que quedaba constancia documental de la primera bendición en 1609. Cuatrocientos años separaban los dos momentos. Con posterioridad, tomó la palabra fray Eugenio Ruiz Prieto, rector de la basílica y director espiritual de la corporación y para rematar, Antonio Garrido Moraga, que leyó que ha escrito con motivo de esta singular efemérides: “Es en la noche el reino de las sombras, / el ámbito preciso al abandono, / el abismo que anuncia las angustias / y en el insomnio el dolor más hondo. / Ya se cumplen los tiempos de la espera, / las profecías antiguas de los libros. / La hora, Dulce Nombre, es ya llegada. / La procesión anuncia tu destino. / Nazareno del Paso, son los siglos / el número y la fuerza en tu mirada, / mansedumbre y esfera deseada / en la mano que Málaga bendice. / Es el amor más alto que nos llega / con la brisa feliz de primavera”. Y al toque de campana, el Dulce Nazareno, volvió a bendecir a Málaga. Fernando Sánchez 307524 1 0 1 88.15.89.187 4336 2009-04-30T09:21:27Z 1195903 Nada va a cambiar en las escuelas de la capital alemana. Como desde hace sesenta años, los escolares, a partir de la séptima clase (12-13 años) seguirán estudiando ética como asignatura obligatoria y religión como materia optativa, que se dará en clases extras para aquellos que así lo deseen. Este domingo fracasaba estrepitosamente el referéndum convocado para cambiar esta situación, establecida por la ley escolar del 26 de junio de 1948. La iniciativa ciudadana “Pro Reli”, apoyada por las iglesias cristianas, pero también por miembros de los Consejos Judío y Musulmán de Berlín, pretendía eliminar la Ética como asignatura común y obligatoria en las escuelas, concediendo a los niños y a sus padres la libertad de elegir entre clases de ética o religión desde párvulos. El debate que se ha abierto en los últimos meses en la capital federal ha sido amplio y profundo, pero el resultado de la consulta popular no ha estado a la altura de esas animadas discusiones. 2,4 millones de berlineses tenían derecho a ejercer su voto, pero sólo un 14% se pronunciaron a favor de la asignatura de religión. El nivel de participación del referéndum fue baja: apenas 29% acudieron a los colegios electorales, y la inmensa mayoría eran de los barrios más burgueses de la ciudad, todos ellos de la mitad occidental: Steglitz, Zehlendorf, Tempelhof-Schöneberg y Reinickendorf. Berlín, la ‘capital’ del ateísmo Los resultados de este referéndum no sorprenden, en la medida que se aplican y se explican en el contexto de una ciudad única en la República Federal por su carácter multicultural y multiétnico. Pero sí auguran un debate nacional en el futuro sobre los valores que deben ser trasmitidos en unas escuelas y colegios estatales donde la componente ‘aria’ se está viendo cada vez más debilitada, dentro y fuera de la capital alemana. Ejemplo Berlín: aquí sólo el 29% de los habitantes se declaran católicos o protestantes. Entre los menores de 25 años, ese porcentaje es aún menor: un 19,8%. En esta ciudad mayoritariamente protestante, que fue además refugio de los hugonotes franceses en el siglo XVII, los estudiantes católicos son una franca minoría, un 9%, seguida muy de cerca por los declarados oficialmente como musulmanes, un 6%. A la vista de estos números, resulta difícil imponer la enseñanza obligatoria de una religión, la que sea, en aulas donde se pueden agrupar, sobre todo en los barrios con más inmigración, alumnos procedentes de hasta diez países diferentes. En este contexto, la alcaldía de Berlín considera que se debe de mantener la asignatura de ética como factor integrador de una sociedad plurinacional, multilingüe y multiconfesional. Es más, se apunta, y con razones fundadas, que precisamente los escolares que vienen de regiones sin tradición democrática o de países musulmanes integristas serán los más beneficiados de esa asignatura de ética que pone el acento en los valores comunes de toda la humanidad y en el respeto a las diferencias y a los semejantes. Los padres ateos -mayoritarios en los barrios del antiguo Berlín Este- creen, además, que esa asignatura de ética puede ayudar a sus hijos a discutir mejor con sus compañeros de clase de otras religiones y credos y a encontrar igualmente puntos comunes de encuentro. Educar en la tolerancia Curiosamente, la idea de este referéndum sobre la religión en las escuelas surgió como consecuencia del deseo de la Federación Islámica de Berlín de enseñar el Corán en los colegios a aquellos que lo demandaran. Corría el año 2000, y el gobierno federal, junto con miles de funcionarios, acababa de trasladarse a Berlín desde el tranquilo, católico y renano pueblecillo de Bonn. A muchos de esos funcionarios, votantes de la democracia cristiana y del Partido Liberal, les disgustaba que la religión no fuera una asignatura regular en los colegios, como es en otros länder, y poco a poco empezó a tomar forma esta iniciativa Pro-Reli, a la que ha apoyado, por cierto, la hija de un pastor evangélico, mujer divorciada y oficialmente atea: Angela Merkel. La consulta popular de este fin de semana ha demostrado que Berlín va a seguir siendo, en éste y en otros terrenos, una excepción. Pero también un ejemplo de cómo demostrar que, en tiempos de descreimiento general, la educación para la tolerancia, unida a la educación religiosa, pero sólo para aquellos que lo deseen, puede ser la única formula segura de convivencia en sociedades cada vez más mixtas pero también con mayores probabilidades de conflicto y de violencia. Aurora Minguez 307524 1 0 1