79.148.15.90 4336 2009-05-24T22:18:50Z 1248776 Estimado amigo César, mi más sincero pésame para ti y toda tu familia en estos momentos de dolor. Un fuerte abrazo. Anónimo 327228 1 0 1 9809 79.150.194.101 4336 2009-05-25T10:45:42Z 1249520 Muchas Felicidades a Ascención por su onomástica. Y muchas gracias por compartir con todos fotos, recuerdos, sentimientos de amor... así es como recordaba a Ascención y a Leopoldo, y la fotografía de Ascencion con Luchi, que se vé la torre de la iglesia de Campillos, al ver esa ventana que esta situada en el lado izquierdo en la mitad de la foto, me ha hecho revivir mi propia infancia y me ha traido toda clase de buenos recuerdos, porque con nueve o diez años y recoriendo todos los tejados era por donde entraba a coger palomos capitaneando un grupo de valientes chiquillos, cuatro para mayor exactitud, cuyos nombres ni recuerdo ahora, ni deseo acordarme por respeto a su intimidad, palomos que al transcurrir varias semanas soltaba para que se volvieran a ir a la torre y seguir poder ir a por ellos. El juego era simple estar en forma y demostrarme a mí mismo desde la mas tierna infancia que no solamente era capaz de cuidar de mí corriendo toda clase de peligros, sino de cuidar de los que dependían de mí. Aunque para valientes tal vez me ganes Cesar, al traernos la foto de Ascención te rebajas como poeta, porque tu verso ya comprobamos que no es producto de tu inspiración o de tu talento, te limitabas a copiar o describir sus hermosos ojos. Y por aquello de que a las palabras de amor siempre le viene bien un poquito de exageración, como diría el poeta, en tu caso, no exageras describes simplemente. Cuando ciñas tu chal para ese último viaje y sientas la alegría de tu aventura... Cuando alguien cierre tus ojos, y su hermosura se entierre bajo el lomo oscuro de los puentes, recordaré -¡qué triste!- todas las imágenes que, sobre el fondo de tus ojos, duermen... Según las conferencias de personas que es cierto que no han muerto, pero estuvieron en un punto de fundirse en la luz y casi salirse de su cuerpo, nos tranquilizan porque nos hablan de que la muerte no duele. Hay una gran paz y no tenemos a nadie para juzgarnos, ni reprocharnos nada, sino que recordamos toda nuestra vida en unos instantes. Si hemos sido amados esos son los felices instantes que congelamos en nuestro cerebro. En toda muerte hay dos muertes la que sufre la persona que nos deja y la que experimentamos los que nos quedamos, pués al ser parte de ella, experimentamos en nuestro interior. Si somos uno con Dios, si aceptamos en todo momento su voluntad, el miedo, la duda, el apego y el dolor no existiran. Cuando murió mi padre yo elegí entre los dos caminos que existen y opté por aceptar su muerte y darles las gracias a Dios por el gran privilegio de que había tenido la fortuna de ser hijo de alguien mas grande que Juan el Bautista, si son ciertas las palabras de Jesus el Cristo, que el mas pequeño en el Reino de los Cielos es mayor que Juan . Y no sufrí nada. Mi padre habia tenido la suerte de ser un hombre justo, jamas hizo daño a nadie e hizo el bien durante toda su vida. Su muerte fue edificante y su vida digna. No hay un solo día que no le eche de menos, sin él reconozco humildemnete que no soy nada. Pero si como sé bien que tal como es la vida así será la muerte , su muerte debió ser dulcísima, y si se fué con sus padres a vivir en la vecindad de Dios, en esa morada de la que solía hablar su pariente Teresa de Avila, como podría sufrir un solo instante por su irreemplazable perdida. JMDAM 327228 1 0 1 83.49.169.137 4336 2009-05-25T11:00:50Z 1249572 Coincido con miabuelapepa u JMDAM en que los ojos de Mª Ascencion eran preciosos. Espero que os encontreis todos un poquito mejor. Así que felicidades atrasadas, Paz y bien. Anónimo 327228 1 0 1 83.45.240.244 4336 2009-05-26T10:32:12Z 1252446 Anoche ví un documental que me hizo reflexionar lo efímero de la existencia. De la noche a la mañana el hombre desaparece. Todos los humanos que habitan la Tierra dejan de existir. ¿Qué ocurrirá? La respuesta está en el espectacular documental "La Tierra sin habitantes", producido por National Geographic. ¿Qué pasaría si todos los humanos desaparecieran, sin más, de la Tierra? De pronto, tras haber sido controlada por la humanidad durante milenios, la naturaleza reclama el planeta. ¿Cómo evolucionarán animales y plantas?, ¿cuánto tiempo se mantendrán en pie edificios, embalses, centrales eléctricas o monumentos sin que nadie los repare? Todos estos interrogantes los va resolviendo este documental. El documental recrea esa hipotética situación, descubriendo cómo evolucionarían los animales y las plantas, o cuánto tiempo podrían mantenerse en pie los edificios, presas o monumentos sin nadie que se molestara en repararlos. El trabajo hace un recorrido por la evolución de la Tierra desde la desaparición de la raza humana hasta 5.000 años después, momento en el que surge una nueva "era de hielo". Un mundo que el ser humano jamás podría ver. El documental La Tierra sin habitantes arranca como un experimento científico que muestra un mundo que nunca podrá existir. En un lugar concreto, en un momento determinado, un día, todos y cada uno de los seres humanos en el mundo simplemente desaparecen. De pronto, surge un universo sin gente con automóviles sin conductor, que quedan hechos pedazos al chocar unos con otros, aviones estrellados,etc. Y entonces la naturaleza se hace cargo por completo del planeta. El resultado es un asombroso mundo que nadie ve, una historia que mostrará por primera vez, cómo es la Tierra, con y sin nuestra existencia. Los efectos son sorprendentes. La historia está llena de explosiones, incendios, inundaciones y colapsos repentinos. Muchos de los más grandes hombres de la cultura parecen inmortales, sin embargo, cada uno de ellos caerá de manera espectacular. Aparecen presas colapsadas, rascacielos que se derrumban en escasos segundos y plantas de energía que explotan. El documental tiene un alcance épico, que abarca el final de nuestra civilización para dar paso al renacimiento de la naturaleza con la celebración de los albores de la próxima Edad de Hielo. Durante años, los científicos han afirmado que los seres humanos han cambiado totalmente el mundo. Con su sabiduría han transformado el universo a través de la agricultura industrializada, de la creación de gigantescos embalses. Han tenido que hacer frente a la contaminación y luchar contra los gases de efecto invernadero. Por lo tanto, su presencia ha sido fundamental en el mundo. Estos hechos son algunos ejemplos que hacen casi imposible poder imaginar un mundo sin la presencia humana. El documental, grabado en Alta Definición, combina elementos de animación por ordenador con imagen real. Utiliza cámaras como si de una película de cine se tratara, que captan imágenes de espectaculares paisajes. Manadas de cerdos salvajes pastan debajo de una colapsada Torre Eiffel. Una ciudad destrozada se cubre de una alfombra verde de vegetación. Animales recolonizan los barrios y ciudades. Al igual que los desiertos de Lawrence de Arabia, el paisaje es la estrella de esta historia: La Tierra sin habitantes. La ciencia moderna es el eje de todo lo que vemos en este potencial futuro. El hombre podrá prever lo que ocurrirá sobre la base de lo que sabe ahora. Los espectadores se sorprenderán por la fragilidad de muchas de las tecnologías que consideran más fiables. Los recientes acontecimientos en Nueva Orleans muestran que, a menudo, el colapso de un pequeño elemento puede dar lugar a una catástrofe. El mantenimiento de los trabajadores en la Tierra, lo es todo. Sin ellos cien pisos de rascacielos se derrumban simplemente por la fuerza del viento, del agua o incluso por el dióxido de carbono que causa importantes grietas, mortales para los modernos edificios que pueblan el planeta. El documental examina como actúan las fuerzas de la naturaleza sobre la Tierra por orden cronológico. En el escenario propuesto en La Tierra sin habitantes, , el fuego desempeñará una parte importante en los primeros meses de la historia. Un poco más tarde, los animales comenzarán su invasión por viviendas y carreteras. Después vendrá el agua, cuando hayan pasado dos décadas. Y así sucesivamente. Javier H. 327228 1 0 1 83.45.240.244 4336 2009-05-26T11:04:02Z 1252556 M. Rubén Martínez Reche. Asesor de Centro de Profesorado de Osuna-Écija publicó hace unos seis años un artículo para homenajear a Rafael Alberti por medio de la relectura de su poema "Nocturno". Viene a colación el recordarlo a proposito del documental que nos trae Javier "La Tierra sin habitantes", porque aunque éste documental plantee la tesis de que la Tierra puede seguir sin nosotros, cosa que en ningún momento se me ocurre ni dudar, la reflexión es obligada a pesar de que nadie quede para recordarlo, a pesar de que las huellas del hombre en su mayoría se desvanecerían como el polvo, la Vida seguiría teniendo sentido y la tendríamos que seguir considerando un gran dón y un gran regalo. Y nunca perdería su sentido. Uno de los mejores homenajes que se pueda rendir a un escritor es la lectura de su obra. Por eso, en este artículo que pretende ser una pequeña contribución a la memoria del poeta Rafael Alberti, vamos a realizar una relectura atenta de uno de sus poemas mas significativos, el titulado "Nocturno" de su obra De un momento a otro (1937) Tras la guerra civil, en la que Rafael Alberti interviene activamente en el bando republicano, comienza un largo periodo de exilio para el poeta, en el que no deja de escribir (poesía, teatro y prosa). Nuevos temas se incorporan ahora a su obra, especialmente los relacionados con su condición de desterrado: añoranza de su tierra, incorporación a un nuevo entorno social y geográfico, etc. Es en este contexto en el que debemos leer el poema “Nocturno” a través del cual podemos percibir el estado de ánimo del poeta ante los acontecimientos sociales y políticos, y que –básicamente- es una mezcla de indignación e impotencia. NOCTURNO Cuando tanto se sufre sin sueño y por la sangre se escucha que transita solamente la rabia, que en los tuétanos tiembla despabilado el odio y en las médulas arde continua la venganza, las palabras entonces no sirven: son palabras Balas. Balas. Manifiestos, artículos comentarios, discursos, humaredas perdidas, neblinas estampadas, ¡qué dolor de papales que ha de barrer el viento, qué tristeza de tinta que ha de borrar el agua Balas. Balas. Ahora sufro lo pobre, lo mezquino, lo triste, lo desgraciado y muerto que tiene una garganta cuando desde el abismo de su idioma quisiera gritar lo que no puede por imposible, y calla. Balas. Balas. Siento esta noche heridas de muerte las palabras. (De un momento a otro, 1937) Como reminiscencia de los antiguos estribillos que jalonaban las composiciones de corte tradicional queda aquí la escueta y dramática mención reiterada de un sustantivo –balas- cuyas inequívocas connotaciones desembocan en el sintagma “heridas de muerte” que aparece en el verso final y que, por su posición y por su situación aislada del resto de la composición, se convertirá en una especie de resumen en el que confluyen las nociones que han ido desarrollándose a lo largo del poema. El tema es muy simple: en un entorno de muerte y destrucción, cuya continua presencia está expresada por la repetición del estribillo, el sujeto siente que su única arma –la palabra- es insuficiente y no sirve para nada. Se produce , así, un desajuste entre los deseos y la realidad que es uno de los impulsos característicos de la poesía lírica. De hecho, todo el planteamiento del poema arranca de raíces subjetivas, sólo parcialmente encubiertas “Cuando tanto se sufre sin sueño...”, primer enunciado, utiliza la forma impersonal se sufre – luego se escucha- , pero la presencia de un cuantificador como tanto, que supone un punto de vista y una valoración, delata cuál es el sujeto mediador. En este sentido hay una progresión, un paulatino descubrimiento del yo desde las formas impersonales del primer grupo estrófico hasta la reiteración de las formas exclamativas del segundo. El sujeto, que comienza con un tono impersonal, acaba por descubrir que habla de sí mismo, y hasta el verbo "sufrir" del primer grupo estrófico se repite, muy significativamente, en el último. Si nos fijamos en la primera secuencia, nos daremos cuenta de que se organiza a base de tiempos verbales en presente; se trata, en realidad, del llamado presente habitual, que ayuda a configurar la expresión de experiencias reiteradas. El sufrimiento de que se habla no es, pues, momentáneo y pasajero, sino repetido. Los utensilios lingüísticos se manejan con sutileza; así, tanto significa al mismo tiempo "magnitud" y "frecuencia": "cuando el sufrimiento es tan grande" y "cuando se sufre tantas veces". También hemos de tener en cuenta que “se sufre sin sueño” es también expresión dilógica: “se sufre realmente” y “se sufre sin descanso” (merced a la equivalencia sueño=descanso). La imagen siguiente, muy elemental, supone que la sangre se ha cargado de rabia. Si la sangre es vida, esta se ha convertido en rabia, en ira; es “mala sangre”, con todo lo que este giro significa en español. La rabia es de tal intensidad que “se escucha” cuando circula por las venas. (Puesto que la imagen ha sustituido la sangre por la rabia, el desplazamiento léxico provoca otro en la norma: el verbo “circular”, de uso habitual en estos casos, se sustituye por transitar, más neutro y menos especializado). La transformación imaginativa de la sangre en rabia ha producido un reajuste en el uso léxico. La reiteración del fonema /s/ en estos versos constituye un mecanismo de repetición, y está en consonancia, por tanto, con los presentes habituales y la acepción "tantas veces" de tanto. Pero, además, sugiere el efecto imitativo del imaginario sonido de la rabia circulando por las venas. Nos encontramos con una disposición paralela que permite, además, percibir la organización progresiva de los elementos. De la sangre se pasa a los tuétanos y luego a las medulas, en un proceso de interiorización; el simple movimiento - transita- da paso a un movimiento agitado –tiembla- y a otro más íntimo y febril: arde. Parecida intensificación se aprecia en los sujetos: la rabia, el odio, la venganza. En este contexto “irracional” El estado de ánimo descrito se basa, pues, en la enumeración de fuerzas instintivas, primarias, ajenas al control de la razón: la rabia, el odio, la venganza. En este contexto "irracional" tiene sentido la conclusión "las palabras no sirven", porque las palabras constituyen el símbolo de lo racional, de lo sometido al orden, y la evocación de este "Nocturno" se centra en un tiempo de desorden y de irracionalidad. El enunciado es, por su misma simplicidad, de gran eficacia. El sujeto lírico, abrumado por la convicción de su total inutilidad, apenas hace explícito su razonamiento. La sintaxis es deliberadamente elemental, con la pausa después de "no sirven" en lugar de una conjunción causal, o con la omisión de un previsible adverbio "solo" en el segmento último. La actitud desesperanzada reduce la sintaxis, la deja como entrecortada, sin apenas articulación. Por otro lado, la brevedad del último segmento, limitado entre dos pausas, se atenúa gracias al estribillo que aparece a continuación y que, por su composición fonológica, suena como un eco (palabras-balas). El eco prolonga y repite. Aquí, la repetición transcribe una proposición más compleja, que puede leerse así: las palabras se convierten en balas. Aquellos "manifiestos, artículos, comentarios, discursos" han tenido una desembocadura dramática. A las palabras les responden las balas, y esto hace el diálogo imposible. El poema Nocturno es, en definitiva, un magnífico ejemplo de cómo la literatura comprometida puede alcanzar las más altas cotas estéticas y de validez artística. JMDAM 327228 1 0 1 81.34.196.211 4336 2009-05-27T19:01:39Z 1258943 Las palabras no sirven son palabras... Completamente de acuerdo que las palabras en casos como éstos no sirven para expresar los sentimientos que uno quisiera transmitir de apoyo, solidaridad y felicitaciones a la vez , si a pesar de los llamados tiempos modernos. Existe el amor, existe el compañerismo y el reconocimiento. Dá gusto visitar un blog, donde todo parece estar bien, y un pueblo sabe agradecer la generosidad de uno de sus mandatarios y el bien que realizó, honrandolo, y tratando con su pequeña intervención, mitigar el dolor por tan irreparable perdida. Juan M. 327228 1 0 1 79.150.194.73 4336 2009-05-28T10:11:17Z 1262183 Cuarenta días después de la Resurrección, Los evangelios describen cómo Jesús se despide físicamente de sus discípulos, dándoles las últimas instrucciones: "Y les dijo: - Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la creación. El que crea y se bautice se salvará. El que se resista a creer se condenará. Y estas señales acompañarán a los que crean en mi Nombre: echarán los espíritus malos, hablarán en nuevas lenguas, tomarán con sus manos las serpientes y si beben algún veneno no les hará ningún daño. Pondrán las manos sobre los enfermos y los sanarán- Así pues, el Señor Jesús, después de hablar con ellos, fue llevado al cielo y se sentó a la derecha de Dios" (Mc 16, 15-19; cfr. Lc 24, 50-51). Mientras miraban fijamente al cielo hacia donde iba Jesús, se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco que les dijeron: Hombres de Galilea, ¿qué hacen ahí mirando al cielo? Este que ha sido llevado, este mismo Jesús, vendrá como lo han visto subir al cielo". (Hch 1, 3-11) Celebramos la Ascensión del Señor, es el domingo anterior a la fiesta de Pentecostés, son solemnidades muy importantes de la Iglesia, nos hablan de nuestro destino final: ir al Padre como Jesús y de la fundación y misión de nuestra Iglesia Católica. Se usa el color blanco, tanto en el altar como en las vestiduras del sacerdote. Significado de la expresión Los evangelistas describen al final de los evangelios y al principio del libro de los Hechos de los Apóstoles, que Jesús "fue elevado al cielo", por lo que los cristianos repetimos en nuestro Credo: "Subió al cielo y está sentado a la derecha del Padre". Esta afirmación es un modo de hablar para decir que Jesús se fue al Padre, llevando consigo su naturaleza humana. La ida de Jesús al Padre constituyó nuestro cielo. Jesús, al ir al Padre, no entra en un lugar, sino en una nueva dimensión, en donde no tienen sentido nuestras expresiones: arriba, abajo, subir, bajar… Ir al cielo significa, ir a Dios. En el cielo, iremos a unirnos al cuerpo de Cristo resucitado todos los que aceptamos su salvación. Según la narración de San Lucas, la Iglesia celebra la Ascensión del Señor a los cuarenta días de su resurrección. Esta fiesta está dentro del tiempo pascual que consta de cincuenta días y concluye con la Venida del Espíritu Santo sobre la Iglesia. (Cf. Lc 24, 49-53; Hch 1, 3-11; 2, 1-41) La fiesta de la Ascensión no nos habla de un alejamiento de Cristo, sino de su glorificación en el Padre. Su cuerpo humano adquiere la gloria y las propiedades de Dios antes de encarnarse. Con la Ascensión, Cristo se ha acercado más a nosotros, con la misma cercanía de Dios. Es también una fiesta de esperanza, pues con Cristo una parte, la primicia de nuestra humanidad, está con Dios. Con él, todos nosotros hemos subido al Padre en la esperanza y en la promesa. El que se resiste a creer se condenará y el que crea y se bautice se salvará . Esta es la buena noticia. La mala es como dice Machado que sabemos que los vasos sirven para beber, lo que no sabemos es para qué sirve la sed. Es cierto, Machado no sabía para qué sirve la sed. Y el hombre de hoy día, que para nada niega esta gran verdad de Creer para salvarse. Continua preguntandose : ¿pero Creer en quién ? Pedro López 327228 1 0 1 81.34.193.249 4336 2009-05-28T10:58:51Z 1262681 Feuerbach fue un filósofo alemán , antropólogo y crítico de la religión. Es considerado el padre intelectual del humanismo ateo contemporáneo, también denominado ateísmo antropológico. Para él la inmortalidad es una creación humana y constituye el germen básico de la antropología de la religión. Este filosofo fue dialectico; pero se quedó un poco corto, todavia tenía que haber seguido mas aún. Y tal vez se hubiese aproximado algo a la verdad. Su materialismo crítico tuvo un efecto profundo tanto en el pensamiento de Max Stirner y Bakunin , como en las teorías de Marx y Engels y, en general, en todo el denominado materialismo histórico. Pues bien, Feuerbach se quedó tan sólo en que el hombre es lo que come. Cometiendo el terrible equivoco de que el hombre es lo que piensa. Puede que algunos piensen que el hombre es un ser vivo más, un poco evolucionado tal vez, pero solamente eso. La materia lleva en sí una estructura matemática, que es el fundamento de las modernas ciencias naturales. El hecho de que la materia está estructurada de un modo inteligente, es lo que permite al hombre comprenderla y remodelarla activamente. Pero lo que el hombre olvida para su desgracia es que hay una correspondencia elocuente entre la estructura de la materia y la razón del hombre, porque ambas proceden del mismo Espiritu Creador. De ahí debe derivarse que el hombre debe ser un ser cocreador no un parásito despreciable. Esto implica que tiene una misión sagrada, una tarea egregia y una responsabilidad: dado que es una estructura material y espiritual y ha sido creado tendrá una orientación ética, que de ningún modo debería alterar a su antojo. Claro que al ser libre puede elegir. Me parece recordar que es en la Spe Salvi donde se subraya que en la fé en la creación está el fundamento último de nuestra responsabilidad con la tierra. Cuando Cristo nos exhorta a amar a nuestro projimo, no lo hace por capricho, sino que lo tenemos que amar como a nosotros mismo porque cada uno de nosotros es tambien el prójimo. Todos somos uno. La humanidad es un organismo vivo y único. Cuando a alguien le van bien las cosas a todos nos va bien un poco y cuando alguien se equivoca, nos duele interiormente ese error tan profundamente como si una parte de nosotros lo hubiesemos cometido. El hombre que juzga a otro se está juzgando asímismo , amen de no tener autoridad moral para ello. Si tiene duda puede leer Divinas Palabras y comprenderá un poco de que estamos hablando. JMDAM 327228 1 0 1 88.15.90.249 4336 2009-05-29T11:07:43Z 1265957 Ascensión cuando, antes de enfermar, se puso a pintar su último cuadro cuyo tema es “Un Amanecer”. Y ahora, desde el aliento y los arrimos de su nueva patria (después de encontrarse con su padre y nuestro primer hijo Leopoldo, verdadero "amanecer") se lo dedica a La Puebla de Campillos y a todos os desea salud y FELICIDAD. Y todos le deseamos que descanse en paz y que se haya reunido con sus seres queridos. Desde luego con las personas especiales está claro que no puede ni la enfermedad , ni los problemas con ella, pues su espiritu y animo es muy elevado. Es ciertamente una postura llena de sabiduría y dignidad. Siempre he pensado que aunque me quedase unos instantes de vida, tiempo que me sirve de escusa perfecta para no pintar, pues tal vez no es lo que mejor haría, plantaría un árbol, de esos que crecen muchísimo y dá una buena sombra a quien se acerque a él. Javier H. 327228 1 0 1 83.49.170.21 4336 2009-05-30T16:57:35Z 1268410 Dos almas que se amaron viviran eternamente unidas y nada podrá separarlas. Dos cuerpos que se amaron son a veces raíces en la noche enlazadas. Dos cuerpos que se amaron se transforman en luz y su vida transcurre como un relámpago. Dos cuerpos que se amaron algún día se transformaran en estrellas que habitaran en un cielo cercano. Anónimo 327228 1 0 1 83.49.170.21 4336 2009-05-30T17:08:21Z 1268436 Podrá nublarse el sol eternamente; Podrá secarse en un instante el mar; Podrá romperse el eje de la tierra Como un débil cristal. ¡todo sucederá! Podrá la muerte Cubrirme con su fúnebre crespón; Pero jamás en mí podrá apagarse La llama de tu amor. Anónimo 327228 1 0 1 79.155.197.140 4336 2009-05-30T17:13:57Z 1268450 Tan cargada de vida está la verde absenta de tus ojos cuando hablas, que emborracha mirarte, y tanto frío puede albergarse en ellos, que se hiela mi pecho si me miras. Soy apenas quien teme y quien desea. No me mires si es tan sólo por juego o por despecho, pues abrasa la llama que en mí prendes con apenas volver a mí tus ojos. Pero si sólo es juego o es despecho, en esa luz de súbito relámpago que enciende tantas veces tu mirada, quiero quemarme así si así me miras, pues no existe el ayer ni importa el luego. Abelardo Linares 327228 1 0 1 79.151.248.200 4336 2009-05-31T10:41:06Z 1270899 El domingo después de pentecostés se dedica a la Santísima Trinidad. Es el lugar más apropiado del año litúrgico para esta celebración. El papa san León, en sus sermones de pentecostés, gustaba detenerse a considerar la Trinidad. Y es lógico, puesto que por el Espíritu Santo llegamos a creer y a reconocer la trinidad de personas en el único Dios. Habiendo celebrado todos los misterios de Cristo, la Iglesia echa una mirada retrospectiva de agradecimiento a la obra completa de la redención. Desde la contemplación de las obras maravillosas de Dios nos volvemos a considerar la vida interna de la Divinidad. Comenzó a celebrarse esta fiesta hacia el año 1000, tal vez un poco antes. Parece ser que fueron los monjes los que asignaron el domingo después de pentecostés para su celebración. Anteriormente existía misa votiva y oficio en honor de la Trinidad, pero no día de su fiesta como tal. Las iglesias diocesanas comenzaron a seguir el ejemplo de los benedictinos y los cistercienses, y, en los dos siglos siguientes, la celebración se extendió por toda Europa. Roma, siempre tan conservadora en cuestión de liturgia, tardó en admitir la nueva fiesta. Por fin, en 1334, el papa Juan XXII la introdujo como fiesta de la Iglesia universal. El domingo de la Santísima Trinidad es de institución relativamente tardía, pero fue precedido por siglos de devoción al misterio que celebra. Tal devoción arranca del mismo Nuevo Testamento; pero lo que le dio especial impulso fue la lucha de la Iglesia contra las herejías de los siglos IV y V. El arrianismo negaba la divinidad de Cristo. En 325, el concilio de Nicea afirmó que Cristo es coeterno y consustancial con el Padre, y así condenó el arrianismo. Esto fue reafirmado en el concilio de Constantinopla, en 381, que declaró además que el Espíritu Santo es distinto del Padre y del Hijo, pero consustancial, igual y coeterno con ellos. El objeto de la fiesta no es una realidad abstracta. Lo que adoramos es el Dios vivo, el Dios en que vivimos, nos movemos y existimos. Las personas divinas de la Trinidad no son extrañas. Por el bautismo participamos en la vida de Dios; entramos en relación personal con el Dios uno y trino. La gracia bautismal nos incorpora a Cristo, nos llena con su Espíritu, nos hace hijos de Dios. En una meditación sobre la Trinidad, santo Tomás de Aquino afirma que por la gracia no sólo el Hijo, sino también el Padre y el Espíritu Santo vienen a morar en la mente y el corazón. El Padre viene fortaleciéndonos con su poder; el Hijo, iluminándonos con su sabiduría; el Espíritu Santo, con su bondad llena de amor nuestros corazones. La Santísima Trinidad es ciertamente un misterio, pero un misterio en el cual nosotros estamos inmersos. Es un océano que no podemos esperar abarcar en esta vida. Incluso la eternidad entera será insuficiente para agotar sus riquezas. A la luz de la gloria veremos a Dios cara a cara; pero no será una visión estática, sino una exploración sin fin. ¿De qué manera hemos de aproximarnos a este misterio? ¿Comenzaremos por la unidad de naturaleza o por la trinidad de personas? Probablemente nos inclinaremos a comenzar por lo primero. Durante siglos la enseñanza de la Iglesia ha acentuado la unidad del ser. Así se hacía también en la catequesis popular. Una oración popular irlandesa, traducida por Tomás Kinsella, ilustra esta idea: Tres pliegues en una sola tela, pero no hay más que una tela. Tres falanges en un dedo, pero no hay más que un dedo. Tres hojas en un trébol, pero no hay más que un trébol. Escarcha, nieve, hielo..., los tres son agua. Tres personas en Dios son asimismo un solo Dios. En contraste con esta idea podemos considerar el famoso icono ruso de la Trinidad pintado por Rublev. Representa la escena descrita en Gén 18,1-18 en la que Yavé se aparece a Abrahán bajo la forma de tres ángeles. Es éste un hermoso retrato místico de la Trinidad, en el que la distinción de las personas y sus relaciones mutuas se transmiten utilizando gran delicadeza de colores y formas. El padre Cipriano Vagaggini, en su gran obra Las dimensiones teológicas de la liturgia, sostiene esta última aproximación, que, según él, es más escriturística y tradicional. Se comienza, dice, por la trinidad de personas. Así se encuentra básicamente en la liturgia, como se desprende de la Escritura y de los más antiguos padres de la Iglesia. Las polémicas antiarrianas de lo s siglos IV y V cambiaron este punto de vista, ya que se juzgó sumamente necesario acentuar más y más la unidad de naturaleza de la Divinidad. Esto tuvo como resultado que la distinción de personas retrocediera, en cierta medida, a un segundo término de la consciencia cristiana. En su nueva forma, la fiesta de la Santísima Trinidad tiende, en cierto modo, a restablecer un equilibrio. Según el punto de vista escriturístico y litúrgico, el centro del interés no es tanto la Santísima Trinidad en sí misma cuanto en sus relaciones con el mundo y la historia sagrada. Se intenta determinar cuál es el papel específico de cada una de las personas divinas en la historia de la salvación. Esa historia abraza la vida de cada uno de nosotros. El padre Vagaggini ha pergeñado una fórmula para expresar la forma en que el Dios uno y trino actúa fuera de sí mismo: Todo bien nos viene del Padre, por mediación de su Hijo encarnado, Jesucristo, por medio de la presencia del Espíritu Santo en nosotros; y del mismo modo, por la presencia en nosotros del Espíritu Santo, a través de la mediación del Hijo de Dios encarnado, Jesucristo, todo retorna al Padre. Este modo de considerar la Trinidad puede decirse más dinámico, comparado con el otro, que era más estático. Es como un proceso de vida y movimiento. La Trinidad no es una realidad remota y abstracta, algo que está "ahí fuera". Está mucho más aquí, abrazando y penetrando mi vida. Para san Pablo y los otros escritores del Nuevo Testamento, la vida cristiana y moral es profundamente trinitaria hasta la médula. Todo cuanto tenemos lo recibimos del Padre, que es la fuente de nuestro ser; pero lo recibimos por Jesucristo, nuestro mediador. El Espíritu Santo es quien nos une a Cristo, y sin él no podemos acercarnos al Padre ni volver a él como a nuestro fin último. Consideremos ante todo la Liturgia de las horas. El texto escriturístico del oficio de lecturas es de la primera carta de san Pablo a los Corintios (2,1-16). Bien elegido para introducirnos en el meollo de esta celebración, san Pablo habla de "una sabiduría divina, misteriosa, escondida", que se le ha encomendado impartir. Nos insinúa cosas que Dios nos ha revelado a través del Espíritu, "pues el Espíritu lo escudriña todo, aun las profundidades divinas". Podemos recordar aquí nuestra analogía del océano. La naturaleza divina es como un mar profundo, insondable para la mente humana. Pero el Espíritu Santo, que está en nosotros, es como un buceador que penetra las profundidades y nos revela sus misterios. Por la luz del Espíritu Santo y por la revelación de Jesús se nos da un indicio del misterio, porque, como dice el Apóstol concluyendo este pasaje, "nosotros tenemos la mente de Cristo". La lectura patrística es de san Atanasio. Este padre de la Iglesia es un testigo auténtico de la fe católica. Defendió la ortodoxia católica contra el arrianismo y otros errores, y jugó un papel preponderante en los concilios que definieron las doctrinas verdaderas de la encarnación y la trinidad. Sufrió persecución y exilio por su fe. En esta lectura, el santo describe la luz, esplendor y gracia en la Trinidad y desde la Trinidad. Por eso nos dice: "Como la gracia se nos da por el Padre, a través del Hijo, así también no podemos recibir ningún don si no es en el Espíritu Santo, ya que, hechos partícipes del mismo, poseemos el amor del Padre, la gracia del Hijo y la comunión del Espíritu Santo". En términos similares exclama una de las antífonas: "El Padre es amor, el Hijo es gracia, el Espíritu Santo es comunión, oh santa Trinidad". El responsorio de la primera lectura contiene la oración de san Pablo del capítulo primero a los Efesios: "El Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria, nos dé espíritu de sabiduría y revelación para conocerlo". Nada hay tan misterioso como la Trinidad; y, sin embargo, no estamos completamente a oscuras. Tenemos la revelación de Jesús, la luz del Espíritu Santo y el magisterio de la Iglesia. Con fe y humildad podemos también investigar este misterio. Los textos de la misa declaran no lo que Dios ha ocultado al hombre, sino lo que le ha revelado. A través de las Escrituras aprendemos quién es Dios. Es un Dios de amor. En la lectura del Antiguo Testamento para el ciclo A tenemos la maravillosa revelación a Moisés en el monte Sinaí: "Señor, Señor, Dios compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia y lealtad". En el evangelio de san Juan para el mismo ciclo, Jesús dice a Nicodemo: "Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna". Vincent R. 327228 1 0 1 84.122.113.217 4336 2009-06-04T20:49:01Z 1282208 que bellezon de mujer. La Brigite Bardot de Campillos ¿no? emilia campos 327228 1 0 1 81.172.67.162 4336 2009-06-05T21:27:43Z 1284683 Recibe en estos durísimos momentos un fuerte abrazo y nuestro más sentido pésame. un abrazo Antonio Palop antonio 327228 1 0 1 81.35.24.36 4336 2009-06-07T11:43:20Z 1287112 Querido César, hace una semana supe de la muerte de Ascensión y hoy, navegando, me he encontrado (¿por azar?) con este blog, tan cercano y a la vez tan hondo y tan grato. Quiero darte un abrazo muy fuerte. Siento mucho que la enfermedad de Ascensión no pudiera resolverse a pesar de los esfuerzos que realizaste. Ella ya se marchó a los valles del amanecer, para ella ya se desveló el misterio. Ése del que trata tu novela, de la que tanto he disfrutado. Confío que el dolor por su pérdida vaya dando paso en tu corazón a la gratitud por haberla tenido durante tantos años a tu lado. La muerte que acaba adueñándose de todos y de todo, no puede adueñarse de lo que hemos vivido. El duelo, ese trance irremediable, se acaba cuando llega serenamente la gratitud, la alegría por haber disfrutado de la persona amada. La gratitud, que es la memoria del corazón, no anula el duelo pero hace que lo superemos porque consigue que pasemos del dolor atroz por la pérdida a la dulzura del recuerdo ("Dulce es el recuerdo del amigo desaparecido" decía Epicuro). Seguro que sabrás perdonarme la cita y que recurra a la Filosofía. Tú, César, me enseñaste a amarla, por ello estaré siempre en deuda contigo. Ya sabes que las personas a las que amamos no se marchan nunca del todo. Y a veces ocurre que nunca han estado tan presentes como al marcharse. Son ausentes presentes, no están sensorialmente pero están mentalmente. Me doy cuenta por lo que escribes en el blog que Ascensión está muy cerca de ti. Me ha emocionado tu poesía y como a otros también, los ojos de Ascensión. Tuve la suerte de hablar con ella por teléfono y su voz, a pesar de la enfermedad, era tan serena y cercana que ha quedado en mi recuerdo. Espero verte pronto. Un abrazo muy grande. Benito Peral 327228 1 0 1 85.57.24.206 4336 2009-06-09T17:32:44Z 1293092 Me apena que no esté a nuestro lado quién... Sonríe con los ojos, con la boca, con la estela liviana que deja tu grácil andar. Claudia 327228 1 0 1 81.32.149.60 4336 2009-06-17T19:33:41Z 1315594 Yo dije: Cuando murió mi padre yo elegí entre los dos caminos que existen y opté por aceptar su muerte y darles las gracias a Dios por el gran privilegio de que había tenido la fortuna de ser hijo de alguien mas grande que Juan el Bautista, si son ciertas las palabras de Jesus el Cristo, que el mas pequeño en el Reino de los Cielos es mayor que Juan . Y no sufrí nada. Dice Benito Peral: El duelo, ese trance irremediable, se acaba cuando llega serenamente la gratitud, la alegría por haber disfrutado de la persona amada. La gratitud, que es la memoria del corazón, no anula el duelo pero hace que lo superemos porque consigue que pasemos del dolor atroz por la pérdida a la dulzura del recuerdo ("Dulce es el recuerdo del amigo desaparecido" decía Epicuro). Hasta que no he leido lo que Benito Peral escribió no entendí lo que yo quería decir, con mi frase: Y no sufrí nada. Sufrir es reprochar algo a alguien. Cuando se está verdaderamente en paz y se comprende la vida tal como es, el sufrimiento no cabe en nuestro ser. Cuando una habitación oscura alguien enciende una luz observará que la oscuridad desaparece, no coexisten, no pueden. Podemos elegir nuestra vida y podemos elegir nuestra muerte. Si nuestra vida y nuestra muerte fue igual de edificante. Sí uno muere comprobando fehacientemente que Dios existe y que está contigo siempre, porque es parte de tí. El miedo a la muerte desaparece. El miedo a los problemas y dificultades de la vida igual. Nada ni Nadie puede afectarte si tú no lo permites. No nos hace libre el dinero, ni el conocimiento, la verdad nos hace libre. JMDAM 327228 1 0 1 81.32.149.60 4336 2009-06-17T19:48:01Z 1315643 Sufrir es sentir un dolor físico o moral: se sufre por una perdida de un ser querido tambien. Tambien es recibir con resignación un daño moral o físico. Pero el sufrimiento es inevitable salvo que no se sea de este mundo. Ana R. 327228 1 0 1