79.151.249.174 4336 2009-06-14T10:44:07Z 1307326 Detrás de ti no hay nadie. Nadie. Ni un maestro, ni un amo, ni un patrón. Pero tuyo es el tiempo. El tiempo y esa gubia con que Dios comenzó la creación. Las gubias son herramientas empleadas por los carpintero, tallistas y son de dos clases: unas se componen de una hoja semicircular, con bisel interior, fija en un mango de madera sobre el que se golpea con un mazo para hacer acanaladuras o agujeros redondeados de poca profundidad siendo para lo que más se emplea. otras tienen el corte curvo en ambos sentidos y el bisel por fuera, empleándose para emboquillar los agujeros que se han de abrir con la barrena. Las que emplean los canteros para labrar las piedras son de boca más ancha que el cuerpo, y tienen cabeza plana para ser golpeada con el mazo o terminan en tronco de cono para resistir el martillo. También las hay con mango de madera y boca lisa o dentellada. Los albañiles la emplean para raspar los enlucidos y recorrer molduras y aristas. Puede que el hombre de hoy crea que Dios moldeó bien al primer hombre al hacerlo del barro de la tierra, pero a sus hijos los moldea efectivamente el tiempo , los pensamientos y la voluntad. Somos lo que deseamos ser y no lo que Dios ha querido. Pero en este mundo solamente, cuando nos despertemos y lo haremos todos algún día comprobaremos que nuestra esperanza en la eternidad no era vana y en el triunfo del amor sobre nuestras equivocaciones. El mal no existe, a lo que llamamos equivocadamente mal es la ausencia de bien JMDAM 336427 1 0 1 79.151.249.174 4336 2009-06-14T11:08:17Z 1307366 Cuando en un examen de bachiller que me preguntaron por León Felipe respondí que éste era un poeta derrotado y no recuerdo que mas cosa añadí , nunca me pude imaginar con el transcurrir del tiempo que al leer su vida pude comprobar que aquella frase fue certera. Derrotado por la vida y derrotado por el tiempo, y por las circunstancias políticas y, también, por la crítica literaria. Jaime Fernandez 336427 1 0 1 79.151.249.174 4336 2009-06-14T11:10:28Z 1307376 De Caballero Bonald y poemas de "La noche no tiene paredes". Puede alguien comentar algo. TIEMPO DE LOS ANTÍDOTOS La edad me ha ido dejando sin venenos, malgasté en mala hora esa fortuna, ¿qué más puedo perder? Llega el tiempo ruin de los antídotos. Materia devaluada, la aventura disiente de ella misma y se aminora. Ya sólo quedan rastros de peligros, una zona prohibida apenas frecuentada, la pauta exigua de lo inconfesable, cierto amago fugaz de furia y desacato. La osadía de bordes delictivos, los deseos gastados en los bruscos dispendios de la infidelidad, la virtud y su inercia depravada, el amor consumiéndose como un licor impuro, la excitante trastienda de la noche, ¿qué se hicieron? Los años, ay de mí, me han desmentido. ULTRAQUERENCIAS Temor de estar perdido y de tener que convivir con esos mentecatos que beben a buchitos su triste taza de preservación, detestan las amenas erratas de la vida, practican tenebrosas religiones, deportes deplorables y hablan, hablan, hablan a todas horas de esa historia que desde siempre ocurre intramuros de la banalidad. ¿Es que ya nadie se da cuenta de los defectuosos, los bruscos, los horrendos trances de ultraquerencias que aún tienen que venir? LA INTRANQUILIDAD DEL DEBER CUMPLIDO Dichoso aquel que una mañana de repente se aparta del camino que anduvo cada día durante muchos años hasta el inapelable distrito del deber. ¿Qué lo hizo abdicar: la misma inoperancia de la inercia, el tedio repetido como una despiadada devastación, la enmohecida distancia entre los majaderos y sus cárceles? ¿Eligió sin querer lo menos predecible, es decir, lo más justo? Dichoso aquel que un día desanduvo la vida hasta alcanzar la paz de lo no aconsejable. PÉRDIDA DE TIEMPO En la palabra tiempo anida una gran ave blanca, una consecutiva privación de pretéritos y ciertos excedentes de la fugacidad. En la palabra tiempo se intercalan otras palabras de su misma estirpe: el lento mar perpetuo y su inconmensurable usura, el azar siempre errático y el sideral boquete de la luz. La única estrategia que puede más que el tiempo es conseguir perderlo impunemente. Anónimo 336427 1 0 1 83.45.240.133 4336 2009-06-15T09:50:12Z 1309114 La vida está para ser gastada, es un regalo en pleno dominio, no es un préstamo, ni un usufructo, es de quien la recibió. Y la podemos usar como nos dé la gana. Es nuestro derecho divino. No hay mayor grandeza que equivocarse, porque eso es señal que se fue valiente, que se arriesgó uno en la vida, que se fió de Dios y comprendió que vivir es un sueño maravilloso donde se puede llegar a ser rey o mendigo. Un Aquiles o una rata que mata a traición, Cesar o nada, y me refiero a Carlos V no a mi querido profesor y editor del Blog. Caballero Bonald escribe de oidas, de lo que leyó y de lo que recuerda que vivió. Habla como escribe y escribe como habla, le he seguido muchas entrevistas y no logro diferenciarlo. Él nos recuerda que estamos hecho de moleculas de tiempo, pero que el hombre es mucho mas que eso. Si él escribe a partir de lo que recuerda, de sus vivencias , de lo que piensa, su labor es doble el recordar le sirve que él no tiene memoria, mas bien la memoria lo posee a él, como nuestras creencias. De paso al plantearse cosas nos ilustra y nos aporta reflexiones muy interesantes. JMDAM 336427 1 0 1 83.45.240.133 4336 2009-06-15T09:56:25Z 1309123 Olvidaba decir que eso de que la vida está para ser gastada es lo que Caballero Bonal piensa, yo le tengo un gran respeto a ésta y se me antoja tan corta como para no perder un solo instante de nuestro precioso tiempo. El hombre que pierde su tiempo es un necio aunque le den un nobel de poesia. Lo importante es lo que el hombre es no los premios que tenga o lo que los demás piensen de él. JMDAM 336427 1 0 1 81.32.148.72 4336 2009-06-15T11:25:02Z 1309276 He leido ésto hace poco y os lo bajo para el debate. Según los hedonistas, la dirección natural de todo acto es el mínimo de dolor y el máximo de placer; en su evolución, la vida consciente sigue siempre la línea del menor sufrimiento. Esta dirección del deseo no puede ser negada casi por nadie, y por nuestra parte la admitimos; pero se puede encontrar la definición precedente demasiado estrecha todavía, porque no se aplica más que a los actos conscientes y más o menos voluntarios, no a los actos inconscientes y automáticos, que se cumplen simplemente siguiendo la linea de la menor resistencia. Ahora bien, creer que la mayoría de los movimientos parten de la conciencia y que un análisis científico de los resortes de la conducta debe tener en cuenta solamente móviles conscientes, equivaldría, sin duda, a ser víctima de una ilusión. Para Maudsley y Huxley, la conciencia no es en la vida más que un epifenómeno, y si se hiciera abstracción del mismo todo sucedería de la misma forma. Sin querer resolver, ni aún provocar esta cuestión, muy discutida tanto en Inglaterra como en Francia, debemos reconocer que la conciencia abarca una porción bastante restringida de la vida y de la acción. Hasta los actos consumados con plena conciencia de sí tienen, en general, su principio y primer origen en instintos sordos y movimientos reflejos. La conciencia no es, pues, más que un punto luminoso en la gran esfera obscura de la vida; es un pequeño lente que refleja algunos rayos de sol y que se imagina demasiado que su foco es el foco mismo de donde parten los rayos. El resorte natural de la acción, antes de aparecer en la conciencia debía ya obrar bajo ella, en la región obscura de los instintos; el fin constante de la acción debe haber sido pues, al principio, un instinto. La esfera de la finalidad coincide, por lo menos en su centro, con la esfera de la causalidad (también si, con los metafísicos, se considera la finalidad como primitiva). Este problema: ¿cuál es el fin, el blanco constante de la acción? se convierte, por consiguiente, desde otro punto de vista, en éste: ¿cuál es la causa constante de la acción? En el círculo de la vida, el punto que se tiene en vista se confunde con el punto mismo de donde parte el disparo. Creemos que una moral verdaderamente científica, para ser completa, debe admitir que la búsqueda del placer es la consecuencia misma del esfuerzo instintivo para mantener y acrecentar la vida: el objeto que de hecho determina toda acción consciente es también la causa que produce toda acción inconsciente: es, pues, la vida misma, la vida a la vez más intensa y más variada en su forma. Desde el primer estremecimiento del embrión en el seno maternal, hasta la última convulsión del anciano, todo movimiento del ser ha tenido por causa a la vida en su evolución; esta causa universal de nuestros actos, desde otro punto de vista, es el efecto constante y el fin. El análisis que precede concuerda por su resultado con los análisis de la escuela evolucionista, que no reproduciremos aquí El motivo subyacente de todas nuestras acciones, la vida, es admitido también por los místicos, porque éstos suponen generalmente una prolongación de la existencia más allá de este mundo; y la existencia intemporal misma no es más que vida concentrada en un punctum stans. La tendencia a perseverar en la vida es la ley misma de la vida, no solamente en el hombre, sino en todos los seres vivientes, quizá hasta en el último átomo del éter; porque la fuerza sólo es, probablemente, una abstracción de la vida. Esta tendencia es, sin duda, como el residuo de la conciencia universal, tanto más cuanto excede y encierra a la conciencia misma. Es pues, a la vez, la más radical de las realidades y el inevitable ideal. La parte de la moral fundada única y sistemáticamente en hechos positivos puede definirse como la ciencia que tiene por objeto todos los medios de conservar y acrecentar la vida material e intelectual. Las leyes supremas de esta moral serán idénticas a las más profundas de la vida misma y, en algunos de sus teoremas más generales, valdrá para todos los seres vivientes. Javier H. 336427 1 0 1 81.32.148.72 4336 2009-06-15T11:53:21Z 1309332 Despues del placer viene el dolor, después de la alegría puede llegar la tristeza, es dificil escapar a la dualidad , a los opuestos; una vida ordenada y elegida puede resultar un buen antíloto. Una vez al año, las numerarias de la Obra participan en un medio de formación que reúne las características de las vacaciones, de la formación ascética y de la formación doctrinal: el curso anual. Los cursos anuales los organiza la asesoría para toda la región de su competencia. Siempre que resulta posible, se realizan en alguna casa de retiro especialmente equipada para que esos periodos sean ana auténtica pausa de reposo y de recarga para las participantes. Son centros provistos de una administración ordinaria, que provee a todos los aspectos de la vida doméstica. En lo posible las habitaciones son individuales, frecuentemente cada una con cuarto de baño individual. Hay salas y aulas adecuadas para que allí se puedan tener clases doctrinales, medios de formación, tertulias. La casa está rodeada por un jardín, o incluso por un parque, y a menudo provista de piscina. La mayor parte de estas casas de retiro están provistas de un pabellón más espartano, con dormitorios múltiples y con servicios más juveniles. En estas dependencias, a menudo al mismo tiempo que un curso anual de numerarias mayores, se desarrollan los cursos anuales de las vocaciones recientes, que así pueden disfrutar de la ventaja de tener al lado y disponibles muchas personas generalmente felices de poderles dar charlas ascéticas, participar en tertulias edificantes, en definitiva, de echar una mano de todos los modos posibles. Otras veces, en estas dependencias más austeras, se organizan al mismo tiempo cursos anuales de numerarias auxiliares, o de agregadas, o convivencias de supernumerarias jóvenes, más breves que los cursos anuales. Los objetivos de todo curso anual son ascéticos, doctrinales, de vida de familia y de reposo para cada una de las asistentes. Los consejos locales son nombrados por la asesoría y suelen estar compuestos por personas bien formadas y con buena capacidad de dirección. Participando en un curso anual, todas tienen la ocasión de salir de una routine diaria a menudo pesada, de evadirse, incluso, de alguna convivencia a veces penosa e irritante, de cambiar la persona con quien se hace la charla y el sacerdote con quien se confiesa, de disponer de alguna hora al día de tiempo libre y de profundizar en la propia formación doctrinal. En un curso anual se reúnen personas que vienen de centros y delegaciones distintas, a menudo alguna viene incluso de alguna región limítrofe, y este intercambio reanima y despierta generosidad y deseos de entrega. Por el contrario, la convivencia con tanta gente y tan distinta de la habitual, a menudo puede provocar en alguna cierto cansancio o una cierta desorientación. El número de participantes está condicionado por la capacidad de la casa de retiros y por la posibilidad de turnarse de las personas que viven en los diferentes centros; puede haber desde un mínimo de una docena de personas hasta un máximo de treinta o treinta y cinco, pero estas cifras no están establecidas. Cada día, durante el curso anual, la meditación de la mañana la predica el sacerdote. Después del desayuno suele haber una o más clases sobre algún tema doctrinal, generalmente asignaturas de teología que se refieran a los estudios internos que cada asociada realiza del mismo modo que los numerarios que se preparan para el sacerdocio, pero sin reconocimiento externo, a pesar de tener que hacer y aprobar un examen para cada asignatura. Antes del almuerzo hay un poco de tiempo dedicado al descanso y al deporte: se da algún paseo si el curso anual se realiza en la montaña, o se baja a la piscina, se dedica una a su encargo personal o se hace o se recibe la charla semanal. La tertulia está especialmente cuidada durante el curso anual: es tarea del consejo local programarla esmeradamente de tal modo que surjan relatos apostólicos y proselitistas, recuerdos de los primeros tiempos de la Obra o narraciones edificantes de alguna manera. Si es el cumpleaños de alguna, este aniversario se celebra con especial atención, ya que hay más tiempo y más gente disponible para preparar una tertulia divertida o un espectáculo. Por la tarde se vive naturalmente el tiempo de trabajo: las primeras horas están dedicadas a otros medios de formación: charlas ascéticas, cuyo desarrollo se confía por turno a alguna de las que participan en el curso anual, charlas sobre el espíritu o sobre el catecismo interno de la Obra, el círculo breve semanal que se hace divididas en subgrupos menos numerosos, etc. La merienda interrumpe este ritmo de formación, que a veces continúa luego, a veces termina del todo para un nuevo periodo de tiempo libre y de descanso hasta la hora de la cena. Cuando se habla de “tiempo libre” no hay que dejarse impresionar mucho: la cantidad de este tiempo libre, en los días normales del curso anual, puede variar de las dos a las tres horas en total entre mañana y tarde. Pero es oportuno tener presente que este tiempo libre es el que cada una tiene disponible para realizar sus encargos, para cumplir alguna norma (la lectura espiritual, a veces el rosario) que no está previsto hacer en común, para hacer o recibir la charla fraterna, para escribir cartas apostólicas a las amigas que se tratan apostólicamente de forma más asidua... En todo caso, respecto a los ritmos de vida habituales, esta mayor disponibilidad de tiempo se nota y es vivida con agradecimiento. Isabel U. 336427 1 0 1 81.35.56.112 4336 2009-06-15T18:42:21Z 1310226 Olvidé contestar el otro día a Jaime al considerar a León Felipe como un poeta derrotado . Derrotado por la vida y derrotado por el tiempo, y por las circunstancias políticas y, también, por la crítica literaria. ¿Qué consideramos hoy en nuestra sociedad por derrota o por fracaso ?. Puede que el hombre haya podido ser alguna vez vencido, pero a un hombre no se derrota nunca. Puede que León Felipe se sintiese alguna vez como una piedra pequeña, ligera un canto que rueda por las calzadas y por las veredas, un gijarro humilde de las carreteras, que en algún día de tormenta , que a veces tenemos todos en nuestra vida, creemos que nos hundimos en el cieno de la tierra,pero que siga leyendo y se quede con su verdad: y luego centellea y dá luz... Yo tampoco he servido para ser piedra de una audiencia, ni de un palacio, ni tan siquiera he comulgado jamás con ruedas de molino, y me tengo en alta estima y reputación, somos un poco unos inadaptados sociales y solo amamos la verdad, la justicia y al hombre, pero esa es nuestra elección nada de fracaso, nada de derrota, tenemos sentimientos y nos dejamos llevar por el corazón ya que la mente es el problema del mundo. No es que la mente alguna vez enferme, es que la mente es la enfermedad del mundo. O abrimos de par en par nuestro corazón o si nos dejamos influenciar por quienes nada comprenden entonces podemos hablar de fracaso o de derrota. El problema de León Felipe es que se intenta comparar con otros poetas, cuando fué irrepetible. La vida de los pueblos, aun en los menesteres más humildes, funciona porque hay unos hombres allá en la colina que observan los signos estelares; sostienen vivo el fuego prometeico y cantan unas canciones que hacen crecer las espigas. Mery Sananes lo define como un poeta mayor. JMDAM 336427 1 0 1 81.33.32.97 4336 2009-06-16T15:49:18Z 1312462 Después de ocho novelas ambientadas en Al Andalus, la escritora zaragozana Magdalena Lasala decidió cambiar de tercio y novelar los últimos diez años de la vida de Hypatia de Alejandría en La conspiración Piscis (Styria). A la autora le fascina el personaje de Hypatia, una mujer sobresaliente por sus conocimientos, fue astrónoma, matemática y filósofa, y por su integridad: fue salvajemente asesinada por no querer renunciar a sus creencias paganas. También Hypatia es la protagonista de Ágora, la próxima película de Alejandro Amenábar. La época helenística me interesa muchísimo y Alejandría es la ciudad mítica creada en torno al conocimiento. Lo de Ágora ha sido una casualidad, mi novela ya estaba entregada cuando supe de la película. Hypatia es una mujer muy conocida por matemáticos y astrónomos, pero no lo es tanto para el gran público. Es un personaje absolutamente fascinante: ella es la última sabia pagana de la Antigüedad, tenía una gran obsesión por el saber y pasión por la libertad de pensamiento. -Fue la primera mujer científica. -Sabía matemáticas, astronomía y filosofía y era representante del neoplatonismo, pero no en su versión esotérica; ella lo adapta a la teoría de la naturaleza y a la geometría, demuestra las teorías de Platón con lógica y matemáticas. Era un tipo de ciencia más desintegrado, porque ahora el saber está más compartimentado. Tuvo una magnífica formación. A los 13 años estaba preparada para disertar con los maestros, su padre el astrónomo Theón de Alejandría la educó en el amor por el saber, le dio una educación que no era la habitual para una mujer de aquella época. La instruyó para ser perfecta, de hecho la llamaban Hypatia, la perfecta. Comenzaba el día con ejercicio físico, porque además de fomentar la belleza externa (era bellísima) preparaba la mente para la máxima receptividad del conocimiento. Superó a su padre en inteligencia y brillantez: hizo unos comentarios a los elementos de Euclides y a la artimética de Diofanto; hoy se estudian sus teorías matemáticas y los enigmas y problemas que creó; mejoró el astrolabio e inventó un aparato para medir la hidromancia. -Se la considera una mártir del paganismo. -Hasta el edicto de Teodosio, en Alejandría habían convivido distintas religiones, el judaísmo y los dioses egipcios y griegos, había creencias sincréticas y también cristianos. En 391 cambia la situación y surgen las presiones para que Hypatia, que es muy respetada, que es maestra de intelectuales se convierta al cristianismo. Mi novela reconstruye los últimos años de su vida en los que ella abandera la lucha por la libertad de pensamiento frente al fanatismo. Lo refleja la cita de Hypatia que precede a mi novela: "Defiende tu derecho a pensar: porque incluso pensar de manera errónea es mejor que no pensar". -Su muerte fue atroz. Fatima Uribarri 336427 1 0 1 81.33.32.97 4336 2009-06-16T16:42:39Z 1312574 Admiro a Hypatia su carácter , su talento ,fue mujer entregada al pensamiento y la enseñanza en plena Tardoantigüedad, su fidelidad al paganismo en el momento de auge del catolicismo teodosiano como nueva religión del Estado y su cruel linchamiento a manos de unos desalmados , han dado una gran fama a Hipatia, cuya figura ha sido muy mitificada. Desde la época de la Ilustración se la presenta como a una supuesta "mártir de la ciencia" y símbolo de la presunta decadencia del mundo clásico frente al integrismo y la irracionalidad.. Sin embargo, su asesinato fue un caso único y excepcional, y de hecho la escuela neoplatónica alejandrina perduró hasta el siglo VII. Por su parte, los movimientos feministas la han reivindicado como paradigma de "mujer liberada", aunque al parecer estuvo casada con un tal Isidoro y se mantuvo virgen. También se la ha asociado con la destrucción de la Biblioteca de Alejandría, si bien no hay ninguna referencia literaria que vincule a ambas: la Gran Biblioteca desapareció en un momento incierto del siglo III, o quizá del IV, y su sucesora, la Biblioteca-hija del Serapeo fue expoliada en 391; según las fuentes, Hypatia enseñaba a sus discípulos en su propia casa. Pero el término Mártir, no es correcto aplicarse a los asesinatos de paganos. Creo que con el bautismo civil , el matrimonio entre personas del mismo sexo,debemos tener suficiente desde el punto de vista semantico.Igualmente resulta ofensivo el denominar cristianos a esas personas que no tienen otra cosa mas interesante que hacer que matar a tan excepcional mujer. Este término viene del griego y significa "Testigo", lo mismo que " Martirio" significa "Testimonio". Pero se ha empleado este término a los testigos de la fe. Y significa en primer lugar, persona que sufre o muere por amor a Dios, como testimonio de su fe, perdonando y orando por su verdugo a imitación de Cristo en la cruz por su religión. Y en segundo lugar, la testificación suprema es dar la vida por la verdad. "No hace al mártir la pena que padece, sino la causa o motivo por que padece". San Agustín. Y la causa por que murieron fue por ser religiosos, in odium religionís, concebido como tal tanto en la mente de los verdugos como en la de las víctimas. "Precisamente porque la fe nos muestra las cosas invisibles y nos enseña a preferirlas, decimos que la fe ha vencido al mundo".- Santo Tomás de Aquino. Los mártires cristianos no murieron por una idea cualquiera, sino ante todo por fidelidad y amor a Dios. Aunque él termino ‘Martir’ en sentido religioso se puede definir: Como el padecimiento voluntario de la muerte o de tormento mortal, sufrido con la paciencia y fortaleza por odio contra la fe cristiana o de la ley de Dios. Por lo tanto, hay que separar y nunca confundir el ideal religioso del político. Por eso son Mártires de la Fe, y los que murieron bajo la persecución religiosa entre 1936 y 1939, se les denomina hoy:”Nuevos Mártires de la Fe”. SS. el Papa Pío XI, el 19 de marzo de 1937, en su encíclica: "Divíni Redemptorisi", refiriéndose a los que murieron por defender su fe en Jesucristo afirmó entre otras cosas: "El Comunismo ha matado a Obispos y millares de Sacerdotes, Religiosos y Religiosas". .."Todo esto es un espléndido de virtudes cristianas y sacerdotales, de heroísmo y de martirios, verdaderos martirios, en todo el sagrado y glorioso significado de la palabra, hasta el sacrificio de las vidas más inocentes de venerables ancianos, de juventudes primaverales.. ". Según el Concilio Vaticano II, el Martirio es una “gracia”, basado en las Bienaventuranzas que Jesucristo propuso en el Sermón de la Montaña, Mt 5,1-11. Aunque se puede desear o pedir conforme a la voluntad de Dios, hay que estar dispuesto a confesar a Jesucristo en cualquier momento o circunstancia concediéndola Dios a quien considera digno de ella. En definitiva, el Martirio es el testimonio de las Virtudes Teologales: Fe, Esperanza y Caridad. Precisamente por eso, no es posible alcanzarla sin la gracia de Dios. Y a su vez acto de virtudes Cardinales: Prudencia, Justicia y Templanza. En la actualidad, SS. el Papa Juan Pablo II, en su carta Apostólica "Terio Milleno Adveniente", dijo que "Pío XI debió afrontar las amenzas de los sistemas totalitarios o no respetuosos de la libertad humana en Alemania, Rusia, Italia, España, y antes aún en Méjico". En 1992, S.S. el Papa Juan Pablo II ante la Congregación de la Causa de los Santos en Roma, pronunció estas palabras: “Al brillante y glorioso ejército de los mártires pertenecen no pocos cristianos españoles asesinados por odio a la fe en los años 1936-1939, por la inicua persecución desencadenada contra la Iglesia, contra sus miembros y sus instituciones. Con particular odio y ensañamiento fueron perseguidos los obispos, los sacerdotes y los religiosos, cuya única culpa –sí así puede decirse- era la de creer en Cristo, de anunciar el Evangelio y llevar al pueblo por el camino de la salvación. Con su eliminación, los enemigos de Cristo y de su doctrina esperaban llegar a hacer desaparecer totalmente la Iglesia del suelo de España” Javier H. 336427 1 0 1 79.148.219.32 4336 2009-06-17T12:51:55Z 1314660 De la poesía, hemos pasado a la semántica de las palabras, y morimos con alguien que es un poema y que le han desestimado el Recurso de Suplica según nos cuenta la Agencia de Noticias Europa Press. La Sala de lo Penal del Tribunal Supremo ha desestimado el recurso de súplica interpuesto por el juez de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón, apoyado por la Fiscalía, contra la decisión de este tribunal de aceptar a trámite la querella presentada por el Sindicato Manos Limpias contra él por un presunto delito de prevaricación, derivado de su investigación sobre los desaparecidos del franquismo. Según el auto hecho público el miércoles por la Sala de lo Penal del alto tribunal, "los testimonios recibidos no permiten considerar los afirmado en la querella como algo inverosímil, ni por tanto hay razones para que no se admita a trámite. En definitiva la petición de que se inicie un procedimiento para la averiguación de lo afirmado en la querella y para la determinación del alcance jurídico de lo sucedido no es una petición que carezca de base, ni puede rechazarse por la atipicidad o por la inverosimilitud de lo que en la querella se contiene". "No se aprecia en la argumentación del recurrente (Garzón) ni en el informe del Ministerio Fiscal argumento alguno que desvirtúe los razonamientos de nuestro anterior auto admitiendo a trámite la querella interpuesta" insiste la Sala, que explica además que las alegaciones del magistrado "se envuelven más bien en el ámbito material del enjuiciamiento de fondo, cuyo planteamiento en esta fase resulta prematuro". En ese sentido, la decisión del Tribunal Supremo aclara en varias ocasiones que, de momento, tan sólo ha resuelto la admisión a trámite de la querella y matiza que "la iniciación de un proceso no es consecuente con la responsabilidad penal, sino la previa condición". "No se inicia un proceso porque sea responsable de un delito, sino para poder determinar con garantías si se es o no responsable", reitera el auto firmado por los magistrados Juan Saavedra, Adolfo Prego (ponente), Joaquín Jiménez, Francisco Monterde y Juan Ramón Berdugo. En su escrito, que consta de 10 folios, la Sala indica que Garzón elaboró sus alegaciones "como si se tratara de un recurso contra una previa declaración de responsabilidad criminal" y tan sólo entran a rebatir uno de los principales argumentos del magistrado, quien destacó que ni la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional, ni otros magistrados de esas mismas dependencias advirtieron en su proceder ningún signo de prevaricación durante el tiempo que duró su investigación sobre los crímenes del franquismo. Ante esto, el auto replica citando una sentencia del propio alto tribunal del 15 de octubre de 1999, por la que explica que "carece de todo apoyo la tesis según la cual el delito de prevaricación requeriría como condición objetiva de punibilidad o de perseguibilidad que otros jueces lo hayan denunciado". "Por ello tampoco es correcto considerar que cuando otros jueces con conocimiento de la causa y actuación parcial en ella no estimaron del caso proceder, se debe excluir el carácter injusto de las resoluciones que son objeto de este proceso", sentencia el auto. CITACIÓN A DECLARAR COMO IMPUTADO Esta resolución se adopta en contra del criterio de la Fiscalía del Tribunal Supremo, que la pasada semana presentó un escrito de apoyo al recurso del magistrado en el que señalaba, entre otras cuestiones, que ninguna de las distintas resoluciones que la querella califica de 'prevaricantes' merecen tal reproche porque únicamente acreditan la realización de una serie de labores de investigación para las que al menos 'funcionalmente' y como juez instructor, el querellado era inequívocamente competente". La decisión de la Sala Segunda del alto tribunal supone la confirmación de la admisión a trámite de la querella, por lo que el previsible siguiente paso será la citación de Garzón como imputado por parte del instructor de la causa, el magistrado Luciano Varela. Además, el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) deberá decidir ahora si suspende cautelarmente de sus funciones al titular del Juzgado Central de Instrucción número 5 o bien espera a que se haya dictado contra él auto de procesamiento. La falta de apoyo de la Fiscalía a la querella hace presumir que se optará por la segunda opción, si bien esta es una decisión que debe aún discutirse en el seno del órgano de gobierno de los jueces. Pedro López 336427 1 0 1 83.33.41.33 4336 2009-06-17T17:01:05Z 1315133 Todo Juez o Magistrado vive profundamente el Derecho” Ya que el oficio de Juez es vocacional , porque por dinero desde luego casi nadie sería. Ganan menos que los abogados y muchísimo menos todavía que algunos delincuentes, así que por medrar no será, por lo que se elige esa profesión. Si a ello añadimos una gran presión social , sino fuera porque pocas profesiones dan tantas satisfacciones personales como la de juez en los Juzgados y Audiencias habrían ordenadores en lugar de éstos heroes , que renuncian a vivir una vida como la de todo el mundo y han apostado por el sacrificio, el estudio, robarles tiempo a su familia para que el mundo funcione un poco mejor tan solo. Y todo porque de pequeños les atraia la idea de resolver conflictos, con la responsabilidad que implica tener la última palabra”. Además, el magistrado contribuye a que la vida en sociedad esté más fundada en normas objetivas y en criterios de Justicia. De esta forma se hace realidad el Estado de Derecho, como se reconoce en nuestra Constitución”. “La profesión de juez está sometida a mucha crítica social, puesto que estan ejerciendo un poder que debe ser responsable. Aunque a veces es injusta, porque se juzga a los magistrados con criterios de oportunidad o políticos. A veces la incomprensión es más hacia el Derecho que hacia el juez”. Luis 336427 1 0 1 80.39.169.203 4336 2009-06-17T17:25:40Z 1315204 El mal de la politización no está en las personas, sino en la propia lógica del sistema. En el momento en el cual hay un reparto entre partidos políticos y muchas tensiones políticas acaban en los tribunales de justicia, la politización es inevitable. Las personas pueden hacer intento de sustraerse a presiones o a situaciones políticas de un determinado momento, pero lo que desgraciadamente es cierto es que los intereses políticos pasan por los tribunales. Y no hay tantos intereses como se cree, lo que pasa es que cuando los hay son muy relevantes y sonoros. ¿Tiene base jurídica lo que pidió Garzon? No. Es algo que se ha hecho al margen totalmente de las leyes procesales, ajeno por completo a sus competencias y al cometido propio de un juez de instrucción, cuya misión es indagar hechos delictivos. Por tanto es una medida que no se sabe muy bien a qué viene, que de momento ha levantado una polémica considerable distrayendo a la opinión pública. Este señor se quiere presentar como el adalid de indagar la memoria histórica. No entro ya en consideraciones de por qué los de un lado y no los del otro, por qué ahora y no antes, por qué llevaba ese asunto paralizado cerca de un año y se saca ahora… Pero a mi modo de ver lo hace sin ningún fundamento jurídico, y el contenido de su providencia da sonrojo leerlo. Las asociaciones de jueces han dicho que el delito está prescrito, y que esto no es materia penal, sino que habría que dejarlo en manos de los historiadores… Eso es una cuestión distinta. La Ley de Memoria Histórica trata de satisfacer los derechos y las expectativas de las personas que tengan familiares que hubiesen sido represaliados durante la Guerra Civil española. Pero esto no tiene nada que ver con la actuación de un juez penal, que no tiene nada que hacer en este asunto sobretodo cuando tiene otros temas mucho más perentorios que están paralizados en su juzgado. Coincido con Jose Luis Requero en todo lo referente al tema que nos ocupa. Por cierto hay un Libro de él , titulado : El asalto a la justicia , muy ilustrativo.Donde se comprueba fehacientemente esta tesis. Y del golpe mortal al Estado de Derecho. Al sustituir la Justicia del Principe que estba tan mal por la Justicia de los Partidos que está peor , o igual de mal. Con los socialistas y luegos con los populares, tanto montan uno como otros. La Justicia dejó de ser una cuestión de Estado para ser una simple cuestión ideológica, de partido. Christian 336427 1 0 1 81.32.149.60 4336 2009-06-17T18:08:08Z 1315306 Continuo no centrandome en el tema del post, pero no me resisto bajaros este artículo de un periodico digital para ilustraros por donde van las cosas, si alguien desea comentar o preguntar algo, puede hacerlo, pero está tan claro que sé que sobraran las preguntas. El presidente de la Confederación Española de Cajas de Ahorros (CECA), Juan Ramón Quintás, advirtió hoy de que el próximo año podría haber un "diluvio" de cajas de ahorros intervenidas si el Gobierno no acierta en sus decisiones. Además, alertó de que el sistema bancario español se enfrenta a un futuro de "incomodidad", con una tasa de morosidad que superará el 8,8% el próximo año. Durante su intervención en un curso sobre la profundidad de la crisis que se celebra esta semana en Santander, organizado por la Asociación de Periodistas de Información Económica (APIE), Quintás aseguró que "lo que vaya a pasar depende de lo que el Gobierno consiga enderezar la economía española, de que el Fondo de Reestructuración y Ordenación Bancaria (FROB) sea flexible y de que la circular contable se diseñe de manera adecuada". Si se hace bien "nos sobrarían dedos de una mano (para contar las cajas intervenidas), pero "si se hace mal preparémonos porque viene un diluvio", advirtió. "Partimos de una base sana y los medios son muy claros, pero si seguimos perdiendo el tiempo esto puede ser muy grave", avisó. Quintás incidió en que, además de una fusión o una absorción, de las que se postuló como un "firme partidario" cuando son "inteligentes", la reestructuración de las entidades financieras acepta otras fórmulas que "en ocasiones pueden ser más necesarias", como el aumento de la productividad o la focalización "en las fortalezas y no tanto en la compensación de debilidades". "Me parece fundamental que ya que les damos una ayuda a algunas entidades, las forcemos a que se preparen magníficamente para los escenarios postcrisis y no tengamos que estar en esta situación en 20 años", subrayó. Luis 336427 1 0 1 81.32.149.60 4336 2009-06-17T18:16:05Z 1315320 Mas que preguntar, creo que está todo muy claro, mas bien añadir algo que Juan Ramón Quintás, ha dicho en el mismo curso organizado por la Asociación de Periodistas de Información Económica (APIE) en Santander que "con amigos así no necesitamos enemigos", en referencia al presidente del Gobierno y a la ministra de Economía y Hacienda. Quintás ha lamentado la "doble vara de medir" de la actividad de bancos y cajas en España y respondía así al ser preguntado sobre por qué el propio presidente del Gobierno o la ministra de Economía y Hacienda siempre que hablan del nuevo plan de ayuda se centran en las cajas y no en los bancos. "Como un amigo mio, también gallego, me decía: Con amigos así no necesitamos enemigos", puntualizó el presidente de la patronal de las cajas citando al político Pío Cabanillas. Por su parte, el presidente de Caja Madrid, Miguel Blesa, también lamentó esta situación y dijo que "de todo hay en 'la viña del Señor'. Las dificultades las estamos viviendo todos". ¿El problema es Zapatero? El cruce de 'juicios de valor' entre empresarios y políticos vuelve al primer plano de la actualidad. El reproche de hoy se suma al que trascendió hace menos de un mes cuando el presidente de la CEOE, Gerardo Díaz Ferrán, cometió un desliz al manifestarse con los microfonos cerrados y asegurar que el "problema" de la actual situación económica en España no es la "grave crisis" internacional sino "los años" de Gobierno del presidente José Luis Rodríguez Zapatero. Anónimo 336427 1 0 1 83.33.41.164 4336 2009-06-18T10:41:28Z 1317857 Y hablando de amistad que tramonta los oceanos que eso si que es objeto del post, nos cuenta Carlos Sanchez hoy que nuestros amigos, o socios permanentes no se exactamente como calificarlos de Hacienda, estan en crisis. Las arcas de Hacienda se vacían: la deuda pendiente de cobro asciende ya a 30.425 millones La crisis económica ha abierto un auténtico ‘agujero’ en los ingresos del Estado. El boquete es de tal dimensión que representa ya el 3% del Producto Interior Bruto (PIB). O lo que es lo mismo: 30.425 millones de euros. Ese es el dinero que le debían los contribuyentes a la Agencia Tributaria al acabar el año pasado, lo que supone un incremento del 14% respecto del año anterior. Respeto a 2004, el aumento es del 50%, es decir, cerca de 10.000 millones de euros. La cantidad se incluye en una reciente respuesta parlamentaria que ha dado Hacienda a los diputados Tomé y Madrazo, del Grupo Popular, quienes habían preguntado por la cuantía y el número de aplazamientos de pago concedidos por la Agencia Tributaria en los últimos años. Y la respuesta es verdaderamente preocupante para las arcas públicas. La bola de nieve de las deudas tributarias crece cada día. Hasta el punto de que tan sólo en el mes de enero de este año y en relación con el Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas (IRPF), Hacienda se ha visto obligada a conceder aplazamientos de pago a 11.319 contribuyentes con una deuda tributaria equivalente a 97,6 millones de euros. Es decir, el triple respecto del mismo mes del año anterior En relación al Impuesto de Sociedades, las cifras son también significativas. En enero se concedieron aplazamientos de pago a 1.969 empresas con una deuda tributaria que ascendía a 98,3 millones de euros; mientras que en IVA las autorizaciones afectan a 14.450 contribuyentes por un importe de algo más de 140 millones de euros. El aumento de los aplazamientos de pago es inversamente proporcional a la caída de la recaudación fiscal. Cuanto más caen los ingresos como consecuencia del deterioro de la actividad económica, más crecen las dificultades de las empresas para pagar a Hacienda. Y en el primer trimestre de este año hay que tener en cuenta que la recaudación por IRPF está cayendo un 11,7%. ¿Las causas? Las menores retenciones del trabajo, la moderación salarial, el impacto de la paga de 400 euros y los propios aplazamientos de pago. Mientras que en el IVA la caída de los ingresos es de nada menos que un 33,6%, tasa en la que incide, como admite la Intervención General del Estado, “el fuerte aumento de los aplazamientos”. José María Mollinedo, secretario general del sindicato de técnicos de Hacienda, Gestha, achaca parte de este incremento de los aplazamientos de pago a la ineficacia recaudatoria, y recuerda que el Tribunal de Cuentas, en un informe presentado ayer en el Congreso de los Diputados sobre las actividades de las unidades de gestión de las grandes empresas (las que facturan más de seis millones de euros al año) censura la falta de personal en estos departamentos, principalmente en los de ámbito regional. El grado de cobertura del personal -relación entre dotación de puestos de trabajo y las vacantes- el del 68% a nivel general, pero en algunas comunidades como Asturias o Baleares apenas se alcanza el 33%. Los aplazamientos de pago no son el único quebradero de cabeza de la Agencia Tributaria. Como ya adelantó El Confidencial el pasado 25 de mayo, los últimos datos de la Intervención General del Estado (IGAE) muestran que el Fisco considera incobrables más de 5.000 millones de euros que le deben los contribuyentes, pero que difícilmente podrá recuperar. En concreto, 5.049 millones de euros que Hacienda considera ya de recaudación incierta o de dudoso cobro, según la terminología de Eurostat. La cifra supone nada menos que el 0,47% del Producto Interior Bruto (PIB), pero lo más relevante es que representa un crecimiento del 29,9% respecto del año 2007. Eurostat, la oficina de estadísticas de la Unión Europea, obliga cada ejercicio a los países miembros a realizar una serie de ajustes en sus déficit de caja (lo que realmente pagan e ingresan) con el objetivo de que se refleje de manera fiel las cuentas públicas. Uno de estos ajustes corresponde a la variación de los derechos pendientes de cobro, Es decir, dinero que legalmente corresponde cobrar a Hacienda (criterio de devengo y no de caja), pero que todavía no lo ha recaudado la Agencia Tributaria por diversos motivos. Una parte de ese dinero todavía tiene esperanzas de recuperar, y en esa circunstancia se encuentran 959 millones de euros, lo que supone casi cuatro veces más que hace un año (258 millones de euros), Pero hay otros 5.000 millones de euros que difícilmente podrá ingresar, y de ahí que se denominen de “recaudación incierta”, que afecta a toda clase de impuestos. A esta cifra se llega a partir de un modelo econométrico elaborado por el Instituto Nacional de Estadística (INE) y validado por Eurostat. JMDAM 336427 1 0 1 83.45.240.251 4336 2009-06-18T17:12:04Z 1319503 Jura usted decir la verdad, toda la verdad y nada mas que la verdad . Si los periodistas cuando ven a María Emilia Casas, aplicasen la formula de interrogar de las peliculas americanas, tal vez si ésta accede a ello no te soltaría esas perlas cultivadas que se antojan que huelen a tomadura de pelo, a proposito de preguntarle por la fecha de la Sentencia del Estatuto de Cataluña. Sin embargo, la magistrada ha reconocido que su tramitación ha provocado que este año dicte menos sentencias que en años anteriores (187 en 2008 frente a las 265 de 2007). Actualmente, el tribunal debe resolver siete impugnaciones contra la ley catalana. Son 182 los preceptos impugnados por el PP y 113 los del recurso del Defensor del Pueblo. Casas, consciente de la expectación despertada en torno a la sentencia del Estatuto, ha evitado pronunciarse sobre el estado de las deliberaciones y ha reiterado que “estará lo antes posible”. Pués hagan un poder sus señorías , que algunos queremos saber lo independientes que son. Frente a las constantes informaciones que apuntan a que la esperada sentencia se dictará este verano, la presidenta del Constitucional ni confirma ni desmiente. Vaya que si no hubiera preguntado el periodista estaríamos igual. Eso sí, la magistrada ha explicado que si hubiese que habilitar el mes de agosto para trabajar en la sentencia se haría, ya que “no sería la primera vez” - ocurrió el año pasado con el Plan Ibarretxe- teniendo en cuenta que este tribunal trabaja “ininterrumpidamente”. Y continuó con : "No hay presión". Pues esas son las perlas a las que me refiero: El tribunal trabaja ininterrumpidamente y sacan adelante 78 Sentencias menos que el año anterior. Y que no haya presión en un tribunal y con un asunto de ese calibre, pués como que no debe ser dogma de fé para mí. Pedro López 336427 1 0 1 83.45.240.251 4336 2009-06-18T17:45:33Z 1319669 La Conferencia Episcopal Española (CEE) ha pedido a los diputados católicos que voten en contra de la reforma de la Ley de Salud Sexual y Reproductiva e Interrupción Voluntaria del Embarazo, advirtiendo de que "de acuerdo con la doctrina de la Iglesia, ningún católico coherente con su fe podrá aprobar ni dar su voto" a este texto. En este sentido, los obispos afirman que considerar este acto como un derecho es "una fuente envenenada de inmoralidad e injusticia que vicia todo el texto". Según afirma la institución en una declaración, el anteproyecto presentado "constituye un serio retroceso respecto a la actual legislación despenalizadora ya de por sí injusta", por lo que "tampoco debería" respaldar esta iniciativa "nadie que atienda a los justos imperativos de la razón". De este modo, a lo largo de 11 páginas, los obispos españoles exponen sus conclusiones sobre una ley que tildan de "serio retroceso de la vida" y denuncia, entre otros aspectos, que el Anteproyecto "concibe de un modo perverso la libertad" porque "otorga la calificación de derecho a algo que, en realidad, es un atentado". Para la CEE, "el aspecto tal vez más sombrío del Anteproyecto es su pretensión de calificar el aborto provocado como un derecho que habría de ser protegido por el Estado". "He ahí una fuente envenenada de inmoralidad e injusticia que vicia todo el texto", señalan. "Decidir abortar es optar por quitar la vida de un hijo ya concebido y eso sobrepasa con mucho las posibles decisiones sobre el propio cuerpo sobre la salud de la madre o sobre la elección de la maternidad", denuncia la CEE. En este sentido, critica que la cuestión del aborto se haya abordado en el texto en términos de salud reproductiva porque "el embarazo no será nunca, de por sí, una enfermedad aunque pueda conllevar complicaciones se salud" y por tanto, "abortar nunca es curar, siempre es matar". "De ahí que incluir el aborto en la política sanitaria falsee siempre gravemente el acto médico que queda desnaturalizado cuando es puesto al servicio de la muerte", señala la declaración en la que se entiende que "una política sanitaria debe tener siempre en cuenta la salud de la madre gestante, pero también la salud del niño que va a nacer". Los obispos se refieren también a los que dicen que "durante algún tiempo determinado el ser vivo producto de la fecundación humana no sería un ser humano". En su opinión, quienes opinan así lo hacen porque "es muy duro reconocer que el fruto de la fecundación es un ser humano" ya que hacerlo y defender a la vez el aborto, sería "como reconocer que hay un derecho a matar un inocente". Para la CEE, no cabe duda de que "es necesario hacer tan irracional afirmación cuando se quiere justificar o tolerar que la mujer decida sobre la vida de ese ser que lleva en su seno, como si se tratara de un derecho suyo que el Estado debería tutelar". Por otro lado, la declaración aborda la cuestión de la información que recibirán en sobre cerrado las mujeres que pidan abortar y el periodo de reflexión de tres días que se les impondrá antes de adoptar su decisión. "Ningún proceso médico de consentimiento informado se realiza de un modo tan frío e impersonal", denuncia la CEE, para incidir en que "más que sobres cerrados", estas mujeres reclaman "corazones abiertos". Además, los obispos llaman la atención sobre "la ausencia total de la figura del padre del niño que va a ser abortado" y afirman que "no parece admisible que se margine a los padres en algo tan fundamental como es el nacimiento o la muerte de sus propios hijos". En cuanto a los capítulos del anteproyecto de ley dedicados a la educación afectivo sexual, los obispos instan a los padres católicos, las escuelas, los sacerdotes, catequistas y demás responsables de acción pastoral de la Iglesia a enseñar "la afectividad y la sexualidad de acuerdo con la visión del ser humano que dimana de una razón iluminada por la fe". "El Estado no puede imponer ninguna moral a todos, ni una supuestamente mayoritaria, ni la católica, ni ninguna otra" porque "la injusta imposición de una determinada concepción del ser humano a toda la sociedad por medio del sistema educativo (...) no podrá dar frutos buenos", afirman los obispos. # salud de la madre o sobre la elección de la maternidad”. # “(el aborto) es un acto intrínsecamente malo que viola muy gravemente la dignidad de un ser humano inocente, quitándole la vida“. # “… que otorga la calificación de derecho a algo que, en realidad, es un atentado contra el derecho fundamental a la vida”. # “Frente a la evidencia de que donde hay un cuerpo humano vivo, aunque sea incipiente, hay un ser humano y una dignidad humana inviolable, se establecen plazos de gestación y de presencia humana de los que no es posible dar razón suficiente” # “(lo que se hace es) negar o devaluar al ser humano para intentar justificar su eliminación”. # “No se apoya a la mujer para ahorrarle el trauma del aborto y sus graves consecuencias. Al contrario, se facilita a las gestantes la eliminación de sus hijos, en lugar de proteger la maternidad y la familia para evitar que las mujeres se conviertan en víctimas del aborto”. # “Se comete la injusticia de imponer una determinada educación moral sexual, que, además, por ser abortista y «de género»,tampoco será eficaz ni como verdadera educación ni como camino de prevención del aborto”. # “Ningún católico coherente con su fe podrá aprobarla ni darle su voto. Tampoco debería hacerlo nadie que atienda a los justos imperativos de la razón”. Nacho 336427 1 0 1 83.45.240.251 4336 2009-06-18T18:18:19Z 1319813 En un País donde la democrácia, con un sistema judicial que se columpia con las leyes refrendadas por la ciudadanía, pasandose por el forro las voluntades, nunca se pueden sentir presionados simplemente desoyen las reglas del juego. mundo 336427 1 0 1 83.45.240.251 4336 2009-06-18T18:34:27Z 1319847 Cataluña es la comunidad con más recursos de inconstitucionalidad pendientes de resolución por parte del Tribunal Constitucional, un total de 40, de los que 30 corresponden a leyes estatales recurridas por esta autonomía y 10 a normativas aprobadas por el Parlament que han sido impugnadas. Así figura en la Memoria del Tribunal Constitucional 2008, en cuya presentación la presidenta del tribunal, María Emilia Casas, aseguró que la sentencia sobre el Estatut, en la que trabajan interrumpidamente, dijo, se hará pública lo antes posible, aunque advirtió que la agenda de esta institución "no es la agenda política ni la de la política". Menos mal que los magistrados "trabajan intensamente sin solución de continuidad" en la deliberación sobre el Estatut, según Casas que sostiene que no se sienten presionados por este asunto ni por la falta de renovación del TC. No obstante, admitió que hay juicios personales de los magistrados "de tristeza, sorpresa, perplejidad en lo que se declara, en lo que se lee, pero nunca para presionar al tribunal". Total que todo está bien para ellos, justo lo contrario al resto de los mortales y sufridores justiciables. La memoria presentada indica que durante ese año se interpusieron 13 recursos de inconstitucionalidad por parte de comunidades autónomas respecto a disposiciones con rango de ley del Estado y 4 recursos por el presidente del Gobierno contra leyes autonómicas. Decía Ihering que todo el hombre tiene el deber de pisotear, cuando llega la ocasión , la cabeza de esa víbora que es la arbitrariedad y la ilegalidad. Espero y confio que los magistrados del T.C. hayan leido a este y se porten como deben, de momento son presuntos buenos magistrados. JMDAM 336427 1 0 1 83.45.240.251 4336 2009-06-18T18:34:41Z 1319848 Cataluña es la comunidad con más recursos de inconstitucionalidad pendientes de resolución por parte del Tribunal Constitucional, un total de 40, de los que 30 corresponden a leyes estatales recurridas por esta autonomía y 10 a normativas aprobadas por el Parlament que han sido impugnadas. Así figura en la Memoria del Tribunal Constitucional 2008, en cuya presentación la presidenta del tribunal, María Emilia Casas, aseguró que la sentencia sobre el Estatut, en la que trabajan interrumpidamente, dijo, se hará pública lo antes posible, aunque advirtió que la agenda de esta institución "no es la agenda política ni la de la política". Menos mal que los magistrados "trabajan intensamente sin solución de continuidad" en la deliberación sobre el Estatut, según Casas que sostiene que no se sienten presionados por este asunto ni por la falta de renovación del TC. No obstante, admitió que hay juicios personales de los magistrados "de tristeza, sorpresa, perplejidad en lo que se declara, en lo que se lee, pero nunca para presionar al tribunal". Total que todo está bien para ellos, justo lo contrario al resto de los mortales y sufridores justiciables. La memoria presentada indica que durante ese año se interpusieron 13 recursos de inconstitucionalidad por parte de comunidades autónomas respecto a disposiciones con rango de ley del Estado y 4 recursos por el presidente del Gobierno contra leyes autonómicas. Decía Ihering que todo el hombre tiene el deber de pisotear, cuando llega la ocasión , la cabeza de esa víbora que es la arbitrariedad y la ilegalidad. Espero y confio que los magistrados del T.C. hayan leido a éste y se porten como deben, de momento son presuntos buenos magistrados. JMDAM 336427 1 0 1 83.45.240.251 4336 2009-06-18T18:34:41Z 1319849 Cataluña es la comunidad con más recursos de inconstitucionalidad pendientes de resolución por parte del Tribunal Constitucional, un total de 40, de los que 30 corresponden a leyes estatales recurridas por esta autonomía y 10 a normativas aprobadas por el Parlament que han sido impugnadas. Así figura en la Memoria del Tribunal Constitucional 2008, en cuya presentación la presidenta del tribunal, María Emilia Casas, aseguró que la sentencia sobre el Estatut, en la que trabajan interrumpidamente, dijo, se hará pública lo antes posible, aunque advirtió que la agenda de esta institución "no es la agenda política ni la de la política". Menos mal que los magistrados "trabajan intensamente sin solución de continuidad" en la deliberación sobre el Estatut, según Casas que sostiene que no se sienten presionados por este asunto ni por la falta de renovación del TC. No obstante, admitió que hay juicios personales de los magistrados "de tristeza, sorpresa, perplejidad en lo que se declara, en lo que se lee, pero nunca para presionar al tribunal". Total que todo está bien para ellos, justo lo contrario al resto de los mortales y sufridores justiciables. La memoria presentada indica que durante ese año se interpusieron 13 recursos de inconstitucionalidad por parte de comunidades autónomas respecto a disposiciones con rango de ley del Estado y 4 recursos por el presidente del Gobierno contra leyes autonómicas. Decía Ihering que todo el hombre tiene el deber de pisotear, cuando llega la ocasión , la cabeza de esa víbora que es la arbitrariedad y la ilegalidad. Espero y confio que los magistrados del T.C. hayan leido a éste y se porten como deben, de momento son presuntos buenos magistrados. JMDAM 336427 1 0 1 88.15.88.38 4336 2009-06-18T18:39:00Z 1319862 Cataluña es la comunidad con más recursos de inconstitucionalidad pendientes de resolución por parte del Tribunal Constitucional, un total de 40, de los que 30 corresponden a leyes estatales recurridas por esta autonomía y 10 a normativas aprobadas por el Parlament que han sido impugnadas. Así figura en la Memoria del Tribunal Constitucional 2008, en cuya presentación la presidenta del tribunal, María Emilia Casas, aseguró que la sentencia sobre el Estatut, en la que trabajan interrumpidamente, dijo, se hará pública lo antes posible, aunque advirtió que la agenda de esta institución "no es la agenda política ni la de la política". Menos mal que los magistrados "trabajan intensamente sin solución de continuidad" en la deliberación sobre el Estatut, según Casas que sostiene que no se sienten presionados por este asunto ni por la falta de renovación del TC. No obstante, admitió que hay juicios personales de los magistrados "de tristeza, sorpresa, perplejidad en lo que se declara, en lo que se lee, pero nunca para presionar al tribunal". Total que todo está bien para ellos, justo lo contrario al resto de los mortales y sufridos justiciables. La memoria presentada indica que durante ese año se interpusieron 13 recursos de inconstitucionalidad por parte de comunidades autónomas respecto a disposiciones con rango de ley del Estado y 4 recursos por el presidente del Gobierno contra leyes autonómicas. Decía Ihering que todo el hombre tiene el deber de pisotear, cuando llega la ocasión , la cabeza de esa víbora que es la arbitrariedad y la ilegalidad. Espero y confio que los magistrados del T.C. hayan leido a éste y se porten como deben, de momento son presuntos buenos magistrados. JMDAM 336427 1 0 1 81.34.193.67 4336 2009-06-19T12:14:45Z 1321471 Como el post dá para todo, deseo compartir esta noticia por si alguien se le ocurre alguna alternativa a los número clausus de la energía en este país, tan deficiatario en las mismas. El ex presidente del Gobierno José María Aznar ha advertido hoy de que España pagará un "coste tremendo" si no apuesta por la construcción de centrales de energía nuclear de nueva generación y por la ampliación de generación a través de esas nuevas centrales. Aznar ha hecho esta reflexión en una conferencia que ha pronunciado sobre "la crisis y sus efectos en la economía real", con motivo del aniversario de la Organizaicón de Patronales de Capitales Europeas (OPCE). El también presidente de FAES ha opinado que el debate sobre la energía nuclear en España no puede ser "Garona sí, Garoña no", ni tampoco puede quedar circunscrito a si una central de energía nuclear de casi cuarenta años de vida debe tener prórroga o no. En este sentido, ha insistido en que el debate actual en España se debe centrar en la conveniencia de apostar por la construcción de centrales de energía nuclear de nueva generación y de ampliación de la capacidad de generación a través de esas nuevas centrales. Ha recordado que este es el camino que ya están siguiendo casi todos los demás países europeos y el que va a seguir también el actual presidente de los Estados Unidos, Barack Obama. En este contexto, ha advertido de que si España se queda aislada en este terreno y pierde el tren tecnológico en este sector tan importante para el futuro del sector energético, industrial y del conjunto de la economía, pagará "un coste tremendo". Pero se le olvida que existen otras alternativas a la energía nuclear y por supuesto a las alternativas y caras que tanto gustan y estan de moda y guarda un silencio complice. Javier H. 336427 1 0 1 79.150.195.148 4336 2009-06-19T12:27:07Z 1321499 El concepto de energia libre nace con el genial inventor croata Nikola Tesla, quien a finales de siglo XIX consiguió crear aparatos capaces de extraer energia de la Ionosfera. (la parte de la atmosfera ionizada) También logró con éxito extraer energia de lo que hoy conocemos como vacío cuántico, por donde fluyen libremente las ondas escalares. Lo denominó energia radiante. Estas ondas fluctúan por todo el universo y por toda la materia, también a través de nuestros cuerpos. Cada centímetro cúbico del universo hay unos 10108 julios o lo que es lo mismo 10 seguido de 107 ceros. (Un julio o joule equivale a un watt por segundo) Extrajo energia de las reacciones nucleares producidas por la electricidad al incidir en el carbono.(sin el peligro de reacciones en cadena, masa critica ni residuos nucleares) Antes de Tesla ya se habían creado artefactos capaces de producir un movimiento continuado sin consumo energético, ese concepto se denominó perpetual motion o movimiento perpetuo y los primeros surgieron en el siglo XVII. Después de Tesla han sido muchos los inventores y aficionados que han logrado reproducir sus patentes y crear nuevos artilugios capaces de transformar o extraer energia del vacío cuántico. De estos genios destacan el austriaco Victor Schauberger y su concepto de la implosión. El norteamericano Tom Bearden y su estudio detallado de la energia en el vacío cuántico. El canadiense John Hutchinson, quien ha conseguido extraer energia del punto cero o vacío cuántico, y hacer levitar objetos no metálicos de hasta 100 libras, con uno de sus artefactos. También se suele denominar energia libre, a la electrolisis altamente eficiente. Que es la separación molecular del hidrogeno y el oxigeno que contiene el agua, a fin de crear un combustible explosivo (Hidrogeno) no contaminante, a partir de agua común. Se engloba en este término debido a que produce mas cantidad de julios de potencia que los que se necesita para hacer la separación molecular. El sistema más perfeccionado lo invento el norteamericano Stanley Meyer quien después de registrar su última patente murió en EXTRAÑAS CIRCUNSTANCIAS. Su primera patente ya es de dominio publico a partir del 16 de junio de este año tras pasar los 20 años de protección intelectual que contempla una patente. Actualmente existen mas de 50 distribuidores de este invento, que venden a través de Internet, packs para implementar en vehículos de combustión que generan HHO (Oxihidrógeno) y reducen el consumo de hidrocarburos hasta en un 40%. Existen otros tipos de combustibles a partir de agua común, como son: La Joe Cell, un generador de Orgón que crea fuertes implosiones capaz de mover motores de combustión. El Bingo fuel, que genera un gas combustible a partir de una electrolisis con carbono y tungsteno. El reactor endotérmico de Paul Pantone, que aprovecha los gases de escape en un motor de combustión para calentar una mezcla de 75% de agua y un 25% de cualquier combustible o aceite. Este sistema sigue consumiendo combustible pero en menor cantidad y la contaminación que produce es casi nula, pudiéndose incluso respirar los gases que salen por el escape del vehiculo. El Hydrostar System, que al igual que la celda de Stanley Meyer separa molecularmente el hidrogeno y el oxigeno del agua mediante una resonancia electromagnética, y utiliza estos para alimentar vehículos de combustión, con agua común. Anónimo 336427 1 0 1 79.150.195.148 4336 2009-06-19T12:34:03Z 1321519 Los magistrados del Tribunal Constitucional van a encarar en los próximos días la recta final de sus deliberaciones sobre el Estatuto de Cataluña. Según ha sabido lanación.es, la mayoría progresista del órgano judicial va a salvar el grueso del polémico texto aunque no va a poder evitar la supresión de algunos de los aspectos más polémicos. Así, el TC va a eliminar con toda probabilidad el término 'nación' para definir a Cataluña y va a echar abajo también la financiación bilateral que el Estatut contempla. Además, este periódico digital ha conocido que los magistrados coinciden en vetar la partición de las competencias del Poder Judicial, es decir, negar la posibilidad de que el Tribunal Superior de Justicia de Cataluña sea la última instancia en esa Comunidad. En el sector conservador, se teme que la postura que pueda adoptar en la deliberación final la presidenta del TC, María Emilia Casas, cuyo mandato fue prorrogado a iniciativa del PSOE. lanación.es 336427 1 0 1 79.150.195.148 4336 2009-06-19T12:38:40Z 1321537 El funeral y el entierro de Vicente Ferrer, fallecido esta madrugada, se celebrará el lunes en Bathalapalli (India), en la región de Anantapur, por deseo del cooperante catalán. La capilla ardiente se instalará mañana y estará expuesta dos días, según ha anunciado la directora de comunicación de la Fundación Vicente Ferrer, Inés Milá. En Barcelona se celebrará otro funeral en las próximas semanas, en una fecha todavía por concretar. "Hay mucha gente con la que queremos compartir esta situación, ha dicho Milá en una rueda de prensa. "Estamos abrumados por el cariño que nos están demostrando". La Fundación Vicente Ferrer prevé que la ceremonia de despedida del cooperante en la India será "multitudinaria". Vicente Ferrer ha fallecido esta madrugada a las 1.15 horas (hora peninsular española) en su domicilio tras agravarse sus problemas respiratorios y cardiacos derivados de la embolia que sufrió el 19 de marzo y que le tuvo un mes hospitalizado. Mucha gente humilde de Anantapur -región que Ferrer escogió por ser una de las más pobres del país- se ha desplazado ya hasta el domicilio del fallecido para rendirle homenaje. La vida de los intocables Ferrer ha trabajado en Anantapur (estado de Andhra Pradesh, India) más de 40 años para transformar la vida de los colectivos más discriminados, los llamados dálits o intocables. Vicente Ferrer articuló en esta zona un pionero sistema de proyectos de desarrollo integral basado en seis áreas de trabajo: educación, vivienda, mujer, sanidad, ecología y personas con discapacidad. Este proyecto beneficia a 2.287 pueblos y a 2,5 millones de personas. El cooperante ha demostrado que la erradicación de la pobreza es posible, según ha declarado hoy a través de un comunicado Jordi Folgado Ferrer, director general de la Fundación, y sobrino del fallecido. Día triste Folgado Ferrer ha señalado que su fallecimiento significa una gran pérdida para la humanidad y en especial para los grupos de población más vulnerables. Este responsable de la organización ha afirmado que Ferrer entendió que la paz no es solo la ausencia de conflictos sino también la lucha contra la discriminación, el sufrimiento y la pobreza, una "lucha en la que invirtió toda su vida". También ha señalado que "en un día tan triste como el de hoy, en el que lloramos la pérdida de un gran hombre, recogemos también el testigo y el legado que nos deja para continuar con su labor a favor de los grupos de población más desfavorecidos". Memoria colectiva Jordi Folgado ha manifestado además que "desde la Fundación que lleva su nombre, nos comprometemos a seguir su trabajo para mantener viva en la memoria colectiva la figura de Vicente Ferrer." El comunicado de la organización acaba con una cita de Vicente Ferrer que dice: "Tengo muy claro que ninguna acción buena se pierde en este mundo. En algún lugar quedará para siempre". El portavoz de la Fundación en España, Lancy Dodem, también ha lamentado profundamente su muerte ha afirmado y ha añadido: "El mundo ha perdido a un gran hombre que dedicó su vida a ayudar a los más necesitados". Espíritu vivo Dodem, que fue el primer niño apadrinado por Vicente Ferrer a su llegada a la zona, ha subrayado que Ferrer "fue preparando a todo el mundo" porque veía que su tiempo "se acababa". Lancy Dodem ha asegurado que la Fundación -con su mujer Anna Ferrer, su hijo Moncho y su sobrino Jordi Folgado al frente- continuará trabajando con el "espíritu vivo" y la filosofía que le imprimió el cooperante. Dodem ha destacado la "tranquilidad" con la que Ferrer aceptó su muerte, "consciente de que debía marcharse, pero de que la vida y su labor tenían que continuar". El portavoz de la Fundación en España hizo las declaraciones antes de partir esta misma mañana hacia la India. Candidatura al Nobel La directora de comunicación de la Fundación Vicente Ferrer, Inés Milá, ha recordado que la fundación presentó la candidatura de Vicente Ferrer para optar al Premio Nobel de la Paz en el 2004-2005. Ahora un particular que visitó la zona de Anantapur está promoviendo con el apoyo de "miles de personas" la candidatura de la fundación que creó el cooperante. El Nobel de la Paz ya no podrá ser entregado a la figura de Vicente Ferer, puesto que la Academia Sueca no concede premios a título póstumo, pero sí a la Fundación. Javier H. 336427 1 0 1 81.32.148.19 4336 2009-06-19T16:52:29Z 1322098 Ya sabes que las personas a las que amamos no se marchan nunca del todo. Y a veces ocurre que nunca han estado tan presentes como al marcharse. Son ausentes presentes, no están sensorialmente pero están mentalmente. Me doy cuenta por lo que escribes en el blog que Ascensión está muy cerca de ti. Esta frase de nuestro egregio campillero Benito Peral no solo es una hermosa frase de condolencia sino que es una frase absolutamente cierta. En efecto las personas que amamos nunca se marchan de nuestro lado, estan permanentemente junto a nosotros en espiritu al menos. Que maravillosa paradoja: Son ausentes presentes. Aunque hay que explicarla: parece que no estan pero estan. Estan en nuestros sueños, en nuestra memoria, en nuestros pensamientos, en nuestros bellos recuerdos, en sus objetos que impregnaron de ellos en vida. Sería al reves, ¿ dónde no estan las personas amadas ? Mientras que las conservemos en nuestro corazón tendran vida plena. Hoy he reflexionado que el hombre es algo mas que lo que piensa, es tambien lo que vive, lo que siente, lo que recuerda y lo que guarde en su corazón y en su memoria. Por eso los que nos sentimos completos al considerar lo expuesto tenemos un poco de ventaja, y todo por abrir el corazón a la verdad. JMDAM 336427 1 0 1 81.34.193.34 4336 2009-06-19T17:36:05Z 1322212 Una literaturqa difiere de otra ulterior o anterior menos por el texto que por la manera de ser leida. Jorge Luis Borges Es el lector , espectador u oyente el que juega el papel decisivo. Es curioso como hasta se sacan conclusiones de reelectura de intervenciones. Anónimo 336427 1 0 1 81.34.193.34 4336 2009-06-19T17:40:59Z 1322237 Ángel González, algo enemigo de la crítica formalista, atacaba el exceso de rigor interpretativo con la siguiente frase: «Soy el primero en reconocer que lo que no diga el poema, lo que no se vea en el poema, no puede añadirse a posteriori y en prosa». En mi opinión, aunque «es cierto que la lectura es cosa del lector», no cualquier lectura es igualmente lícita. Si hubiera que establecer grados, la interpretación del autor es la más válida de todas, no por ello la única, porque es la que más se acerca a la intención original con que fue escrito el poema. Sin embargo, la interpretación no debiera interferir en la sensación acústica que produce la lectura del poema ─lo que comúnmente se llama el sentimiento─. Aquí ocurre algo similar creo. Alejandro Gamero 336427 1 0 1 81.34.193.34 4336 2009-06-19T17:57:39Z 1322294 LA VERDAD ES LA UNICA REALIDAD de Francisco Urondo Del otro lado de la reja está la realidad, de este lado de la reja también está la realidad; la única irreal es la reja; la libertad es real aunque no se sabe bien si pertenece al mundo de los vivos, al mundo de los muertos, al mundo de las fantasías o al mundo de la vigilia, al de la explotación o de la producción. Los sueños, sueños son; recuerdos, aquel cuerpo, ese vaso de vino, el amor y las flaquezas del amor, por supuesto, forman parte de la realidad; un disparo en la noche, en la frente de estos hermanos, de estos hijos, aquellos gritos irreales de dolor real de los torturados en el angelus eterno y siniestro en una brigada de policía cualquiera son parte de la memoria, no suponen necesariamente el presente, pero pertenecen a la realidad. La única aparente es la reja cuadriculando el cielo, el canto perdido de un preso, ladrón o combatiente, la voz fusilada, resucitada al tercer día en un vuelo inmenso cubriendo la Patagonia porque las masacres, las redenciones, pertenecen a la realidad como la esperanza recatada de la pólvora, de la inocencia estival: son la realidad, como el coraje y la convalecencia del miedo, ese aire que se resiste a volver después del peligro como los designios de todo un pueblo que marcha hacia la victoria o hacia la muerte, que tropieza, que aprende a defenderse, a rescatar lo suyo, su realidad. Aunque parezca a veces una mentira, la única mentira no es siquiera la traición, es simplemente una reja que no pertenece a la realidad. Daniel 336427 1 0 1 81.34.193.34 4336 2009-06-19T18:04:07Z 1322311 De blog de Juan Cruz. Ya somos el olvido que seremos. El polvo elemental que nos ignora y que fue el rojo Adán y que es ahora todos los hombres y los que seremos. Ya somos en la tumba las dos fechas del principio y el término. La caja, la obscena corrupción y la mortaja, los triunfos de la muerte y las endechas. No soy el insensato que se aferra al mágico sonido de su nombre; pienso con esperanza en aquel hombre que no sabrá quien fui sobre la tierra. Bajo el indiferente azul del cielo, esta meditación es un consuelo. (J. L. Borges) Poema inédito. Que pesimista es este Jorge. Anónimo 336427 1 0 1 81.34.193.34 4336 2009-06-19T18:20:28Z 1322366 La lectura de algunas reflexiones me ha traido a la memoria los versos de San Juan de la Cruz: COPLAS... Entreme donde no supe y quedéme no sabiendo toda ciencia trascendiendo. Yo no supe dónde entraba pero cuando allí me vi sin saber dónde me estaba grandes cosas entendí no diré lo que sentí que me quedé no sabiendo toda ciencia trascendiendo. De paz y de piedad era la ciencia perfecta, en profunda soledad entendida vía recta era cosa tan secreta que me quedé balbuciendo toda ciencia trascendiendo. Estaba tan embebido tan absorto y ajenado que se quedó mi sentido de todo sentir privado y el espíritu dotado de un entender no entendiendo toda ciencia trascendiendo. El que allí llega de vero de sí mismo desfallece cuanto sabía primero mucho bajo le parece y su ciencia tanto crece que se queda no sabiendo, toda ciencia trascendiendo. Cuanto más alto se sube tanto menos se entendía que es la tenebrosa nube que a la noche esclarecía por eso quien la sabía queda siempre no sabiendo, toda ciencia trascendiendo. Este saber no sabiendo es de tan alto poder que los sabios arguyendo jamás le pueden vencer que no llega su saber a no entender entendiendo toda ciencia trascendiendo. Y es de tan alta excelencia aqueste sumo saber que no hay facultad ni ciencia que le puedan emprender quien se supiere vencer con un no saber sabiendo, toda ciencia trascendiendo. Y si lo queréis oír consiste esta suma ciencia en un subido sentir de la divinal esencia es obra de su clemencia hacer quedar no entendiendo toda ciencia trascendiendo. Anónimo 336427 1 0 1 81.34.193.34 4336 2009-06-19T18:30:01Z 1322393 Suelo visitar cementerios. Me gusta pasear al tiempo que mi camara capta imágenes y mi blog de notas se llena de datos que me atraen. Nunca me han gustado los suntuosos mausoleos de Mármol de Carrara o granito importado de los Balcanes. Ciertas piedras nobles deberían de quedarse donde están. También es cierto, que ante algunos excesos de opulencia “post morten”, mi camara –que ya tiene vida propia- decide que debo de hacer una toma. Pero no suele ser el caso mas significativo. A mi me llama mucho la atención, el olvido. El descuido de una fosa común. El interesarme por alguien que nadie sabe quien diablos es, (permítanme la expresión) el que esta enterrado ahí! Es significativo que la falta de recursos suele ser la llave del ingenio para todo. Incluso la de enterrar a un difunto. Una sencilla cruz de caña de azúcar, de maderas desechadas, de ramas podadas en un parque cercano. Esas tumbas, cuyo único decoro es una fina capa de cal y unas flores de plástico, que al quinto día, el sol ha descolorado sin piedad. Esas lapidas que han perdido la identidad del que mora bajo ellas. Esos actos de fe cundo uno puede leer… “De tus hermanos que no te olvidan” pero hace mas de seis años que nadie cambia las flores ni le da con un cepillo a la lapida llena de… olvido. Para mi representa la soledad incluso en la muerte. Es una tumba de un desconocido. Uno de esos que va de pueblo en pueblo. Hoy están aquí y mañana mueren en el pueblo vecino. Sin documentos. Feliz de su propia infelicidad, quizás. He visitado más de mil cementerios en los últimos años. Suelo hablar con los responsables del mantenimiento. Veo libros de entrada, algunos con mas de doscientos años de historia. Quizás un día, me quede en uno de ellos. Pero voy preparado para ello, en un bolsillo suelo llevar mi epitafio escrito. Aunque después de unos meses, el propio olvido, borrara las letras de mi destino. Juan 336427 1 0 1 81.34.193.34 4336 2009-06-19T18:39:50Z 1322421 Por qué buscais entre los muertos al que vive, dijo el angel a los apostoles... Prefiero recordar a mis fieles difuntos cada instante del día o tenerlos siempre conmigo, a visitar sus restos a una fría sepultura, como si en ella quedase mas parte de alma que en mi corazón. Sentado ésto. respeto la costumbre y tradición de poner flores en las tumbas y tenerlas siempre impecables. Por cierto, me emocionan las tumbas de los niños pequeños que nunca le faltan flores y estan siempre inmejorablemente cuidadas, al contrario de otras tumbas de personas mayores. Tal vez de ahí la frase de una madre es para mil hijos y mil hijos no son para una sola madre, pues el olvido simplifica mucho la vida, y las madres parece no olvidar nunca. El honrar y nunca olvidar a nuestros fieles difuntos es lo correcto. Pero todos tenemos derecho a elegir como para nosotros los que estan unidos por los lasos de la sangre o del amor estan siempre con nosotros. Pedro López 336427 1 0 1 79.151.248.234 4336 2009-06-20T16:34:38Z 1324035 El activista antisistema Enric Durán , que al contrario que el otro Robin Zapatero, el que ayudaba a los bancos y a las Cajas con el dinero de los sufridos contribuyentes,se ganó el nombre de Robin de los bancos porque se llevó 492.000 euros de más de 30 entidades financieras mediante 69 préstamos, dinero no devuelto con el que financió diversas acciones de movimientos sociales. Es decir, Enric Durán, activista social proveniente de la clase media alta, destinó el dinero que le quitó a los bancos para combatir las políticas de crecimiento, al capitalismo genéricamente considerado y, claro está, a sus representantes primeros, las entidades financieras. Durán, tras publicar el artículo en el que reconocía la intencionalidad que latía tras la petición de tales préstamos, se marchó fuera de España para evitar la acción de la justicia. Regresó al poco tiempo (“era mucho más útil aquí”), convocando una rueda de prensa para dar a conocer los motivos de su vuelta. Fue arrestado, puesto a disposición judicial y enviado a prisión. Lo que resultó paradójico, toda vez que en esta clase de (presuntos) delitos es habitual dejar al detenido en libertad con fianza en aquellos supuestos en que no se presume intención de fuga. La Audiencia Provincial de Barcelona resolvió a favor del detenido el recurso presentado por sus abogados, saliendo Durán de prisión tras depositar una fianza de 50000 euros. Los 65 días pasados en la cárcel también dejaron claro hasta qué punto esta clase de acciones, en un momento como el actual, generan en la sociedad más simpatía que animadversión. No sólo mantuvo buenas relaciones con los presos y los funcionarios de la cárcel sino que conversó con ellos habitualmente acerca de las ideas que le habían llevado a prisión. Y esa no es más que una de las cuestiones llamativas que confluyen en el caso Durán. Y la primera de ellas, es la de cómo fue posible que le concedieran tal número de préstamos. Según declaró Durán a El Confidencial, “existen algunos agujeros informativos en el sistema que son técnicamente muy sencillos de solucionar pero que no se remedian. Algo pasará para que no los arreglen…”. Entre los más significativos, Durán señala las deficiencias del Centro de Información de Riesgos del Banco de España, que tarda dos meses en actualizar la información que recibe de los bancos o las mayores posibilidades que tienen las empresas para endeudarse respecto de los particulares antes de que salten las alarmas del sistema. Vigilancia indebida Claro que, al margen de que los mecanismos institucionales funcionasen deficientemente, tampoco las entidades financieras vigilaron su negocio con la diligencia debida. Durán, para conseguir los préstamos, creó una empresa irreal y presentó documentos que acreditaban ingresos ficticios pero también es cierto que, alcanzado cierto punto, esas artimañas no debieran haber bastado para seguir consiguiendo préstamos. "Llegó un instante en que tenía asumidos compromisos de pago por más de 4.000 euros mensuales y los ingresos que acreditaba eran de 1.500-2.000 euros. Y seguían dándome créditos”. La segunda clase de preguntas tienen que ver con el autor de la acción y son sus motivaciones. Enric Durán se define como “un activista que lleva diez años trabajando en los movimientos sociales” que se ha ganado a vida a través de diversas actividades realizadas en ese ámbito. La última, “una cooperativa de servicios de comunicación para los movimientos sociales que montamos en el 2003”. Reconoce haber utilizado para sobrevivir parte del dinero que pidió prestado a los bancos y ahora, recién salido de la cárcel, está poniendo en marcha un nuevo proyecto cooperativo. Además, acaba de publicarse en Ediciones B su libro Insumisión a la banca. En resumen, que sus ingresos reales son muy reducidos, y máxime cuando “los colectivos que intentan ser independientes respecto de la administración o no están vinculados a empresas suelen tener dificultades para salir adelante”. Pero entonces, se preguntan sus detractores, ¿de dónde salieron los 50.000 euros que fueron fijados como fianza? Durán incide en que la medida judicial impone un depósito (“la fianza no es un pago”) y que, en consecuencia, ha contado con la ayuda de “particulares que tenían ahorros y a los que no les importaba garantizar esos ahorros a largo plazo. Estamos ahora intentando sustituir ese depósito por un aval bancario de un banco ético, FIARE”. Sin embargo, para un sector social, Durán no es más que un peldaño más en esa tradición según la cual son los hijos de la burguesía quienes combaten el capitalismo. Algo que Durán niega, en tanto se trata de “una reducción simplificadora. Hay todo tipo de gente dentro de nuestro movimiento. Cada cual llega por la vía que puede. La concienciación no viene determinada por tu origen social”. Ideas políticas En el lugar principal de los motivos que le llevaron a contraer una deuda que nunca iba a devolver, está el de difundir una serie de ideas políticas con un claro componente pragmático. El propósito de Durán es “facilitar el abandono del capitalismo para el mayor número de personas posibles que quieran hacerlo. Se trata de impulsar que se creen proyectos colectivos, encaminados a partir de la autoorganización, a cambiar el modelo de cómo consume y se trabaja”. Empezando por las hipotecas. “No puedes tener una relación de dependencia permanente con los bancos por la deuda hipotecaria. Hay que buscar alternativas, como son las cooperativas de vivienda, pero no las encaminadas a la construcción sino al uso. Con este modelo, sólo tendríamos que pagar una cuota mensual de 200-250 euros, si es una vivienda urbana. En el campo el gasto sería menor”. Y es que, para Enric Durán, estamos ante una crisis sistémica de la que la burbuja inmobiliaria no es más que otra expresión. “A finales de la década de los 90 los bancos y cajas pasan de prestar a 15-20 años a conceder préstamos a 35-40, algo que el Banco de España consintió. El resultado fue que los precios subieron enormemente y terminamos pagando cuotas mayores durante mucho más tiempo. Si los bancos no hubieran aumentado el número de años, el precio de las viviendas no hubiera subido simplemente porque la gente no hubiera podido pagar las cuotas”. El telón de fondo, según Durán, es que “estamos en una crisis energética y de recursos que hace que el modelo actual no pueda funcionar a la larga porque no podemos seguir creciendo. Lo saben los científicos y lo saben los políticos, pero éstos lo silencian”. Y también lo saben los financieros, que han sido los encargados de “simular un crecimiento, el de los últimos años, que carece de base real”. Sin embargo, el caso Durán nos deja una lección que lo trasciende y que tiene que ver con la naturaleza de la presencia contemporánea en el suelo público, como es el hecho de que la acción política se ha espectacularizado. Cuando los grupos ecologistas quieren transmitir un mensaje apuestan por una actuación llamativa que los medios puedan recoger; cuando los activistas por los derechos de los animales quieren llamar la atención, se desnudan en lugares céntricos; y cuando quienes pretenden otra clase de economía pretenden dar a conocer sus ideas, también desarrollan estrategias en el mismo sentido. Según Durán, “vivimos en una situación en la que los partidos tienen el monopolio del debate político y sólo se habla en continuidad de los temas que ellos fijan. Para salir de ese círculo, tenemos que hacer acciones espectaculares y comprometidas”. En otras palabras, que esta clase de actividades se repetirán: “La acción directa implica fórmulas comprometidas de acción que hagan pensar a la gente. El reto es conseguir que participen en ellas muchas más personas”. Esteban Hernandez 336427 1 0 1 79.151.248.234 4336 2009-06-20T17:16:16Z 1324107 Vicente Ferrer nació en Barcelona (España) el 9 de abril de 1920. Durante su juventud, entra a formar parte de la Compañía de Jesús con la ilusión de cumplir su mayor deseo y vocación: ayudar a los demás. Desde que llegó en el año 1952 a Mumbai como misionero jesuita para completar su formación espiritual, que matuvo su primer contacto con la India., no la abandonaría .A partir de ese momento, dedicará el resto de su vida a trabajar para erradicar el sufrimiento de los más pobres de ese país. Lamentablemente, su labor genera suspicacias entre los sectores dirigentes, que ven en él una amenaza a sus intereses y consiguen una orden para expulsarle del país. Ante este hecho, más de 30.000 campesinos, secundados por intelectuales, políticos y líderes religiosos, se movilizan en una marcha de 250km para protestar por la orden de expulsión. En una entrevista con Vicente, la entonces primera ministra Indira Gandhi reconoce su gran labor, comprometiéndose a buscar una solución y enviando este telegrama: "El padre Vicente Ferrer se irá al extranjero para unas cortas vacaciones y será bien recibido otra vez en la India." En 1968, Vicente sale del país y regresa a España. En 1969, vuelve a la India y se instala en Anantapur (Andhra Pradesh), uno de los distritos más pobres del país, para continuar su lucha por los más desfavorecidos. Ese mismo año deja la Compañía de Jesús y crea, junto a quien será su futura esposa unos meses más tarde -Anne Perry- la Fundación Vicente Ferrer. "Espera un milagro" rezaba en 1969 un cartel colgado de una pared desamparada en lo que sería su casa, en el depauperado distrito sureño de Anantapur, donde ayer murió, según la biografía oficial ofrecida por su fundación. Y el milagro finalmente llegó en el mismo edificio, transformado en el cuartel general de una ONG que ya en el siglo XXI cubre 2.278 pueblos en el estado de Andra Pradesh y beneficia a más de 2,5 millones de personas. Pero para construir este espacio humanitario e impulsar un cambio ideológico dignificó a la población "dalit" o intocables, de una región rural lastrada por la pobreza y la discriminación, Ferrer nos enseñó otro camino para luchar contra el Sistema. Julio 336427 1 0 1 79.151.248.234 4336 2009-06-20T17:53:55Z 1324190 Dijo Vicente Ferrer en una ocasión que él vino a la India para conventirse y a la pregunta de si tenía miedo a la muerte,respondió que la muerte no existe. Tal vez porque la muerte de cada uno la viven los demás o porque cuando la muerte llega uno ya no es. Lo cierto es que al no temerla la alejó de su vida 89 años nada menos. Eso de ser misionero de la cooperación nos alarga un poco la vida. En efecto él entendió que el sufrimiento y la pobreza no estaban en el mundo para entenderla sino para remediarla y eligió esa opción. Descanse en paz. Anónimo 336427 1 0 1 79.151.248.234 4336 2009-06-20T18:09:46Z 1324223 El presidente de Castilla-La Mancha, José María Barreda, exhortó este jueves al Grupo Parlamentario Popular a que, en coherencia con sus propios planteamientos, dirija hacia él "toda la responsabilidad" en torno al incendio de Guadalajara y pida el sobreseimiento de los técnicos y trabajadores imputados por el Juzgado de Sigüenza. "Si el PP piensa que yo soy el único responsable de todo lo sucedido que lo diga y pida el sobreseimiento de los técnicos y trabajadores, porque ellos no son los responsables", destacó. "Dirijan hacia mí toda la responsabilidad, toda la campaña política que quieran pero que dejen en paz y tranquilos a los profesionales y trabajadores", apremió. Instantes antes de la votación de las distintas propuestas presentadas al debate general solicitado por el PP sobre el auto que pone fin a la fase de instrucción del proceso judicial del incendio, Barreda subió a la tribuna para expresar que "si el PP piensa que yo soy el único responsable de todo lo sucedido que lo diga y pida el sobreseimiento de los técnicos y trabajadores, porque ellos no son los responsables". Recordó a la oposición que dispone de 24 horas de plazo para pedir ese sobreseimiento, que deberían solicitar "por respeto y consideración a los trabajadores", convencido de que "no se entiende de ninguna manera que aquellos que encienden el fuego queden libres y aquellos que van a apagarlo sean imputados" en la causa. "Por favor, no hagan sufrir a terceros para hacerme daño a mí", demandó José María Barreda, que se mostró convencido de que "la única verdad aquí es que desde el primer momento el PP pensó que con este accidente podían derribar a un gobierno, y lo pensaron antes de las elecciones y como no les dio resultado lo mantienen después a ver si alguna vez suena la flauta", y eso, señaló, "me parece mezquino". Así, avanzó su disposición "a que pese sobre mí esa responsabilidad, exclusivamente sobre mí", reiteró, expresando en este punto su apoyo político y su afecto personal para todos los profesionales que luchan contra los incendios en Castilla-La Mancha porque siempre han cumplido "extraordinariamente bien con su labor y su misión". De otro lado, tras aclarar que, en contra de lo dicho, esta no es la primera vez que habla del incendio en sede parlamentaria, reconoció que "si el PP pretende que el asunto me afecte, ya les digo que en eso siempre van a tener éxito, porque me afecta, mucho, en lo personal y lo humano, y también lo he expresado reiteradamente en relación a las víctimas y sus familiares, se diga lo que se diga". "Desde aquel fatal accidente a mí cada vez que se habla del caso, y sin que se hable del mismo, no me es indiferente y no me es ajeno, porque no me resulta indiferente nada de lo que sucede en Castilla-La Mancha y menos de lo que pueda afectar a trabajadores, a paisanos, que tengan accidentes con resultado de muerte", resaltó. El consejero de Agricultura y Desarrollo Rural de Castilla La Mancha, José Luis Martínez Guijarro, pidió este jueves el sobreseimiento de los técnicos y trabajadores que se encuentran entre los 20 imputados por el incendio de Guadalajara de julio de 2005, al tiempo que se mostró convencido de que la jueza de Sigüenza, que ha dictado el auto que pone fin a la fase de instrucción, "no es consciente" de la trascendencia que su decisión ha tenido, porque "crea un grave precedente de inseguridad para todas las personas que trabajan en los servicios de emergencia". Durante un debate general en las Cortes, a petición del PP, para abundar en dicho auto, el consejero, que precisó que esta es la séptima ocasión en la que el Gobierno interviene para informar sobre asuntos relacionados como el incendio de Guadalajara, arrancó su intervención mostrando su "cariño" a las once víctimas y su "consideración" a todos los trabajadores que integran el servicio de extinción de incendios forestales de Castilla-La Mancha. En este sentido, el titular regional de Agricultura aseguró que este último auto ha provocado "tristeza" no sólo para los técnicos afectados por el mismo, sino para todos los técnicos que trabajan en el sector de extinción de incendios, "personas que trabajan de forma vocacional y que llevan muchos años trabajando en la acción forestal". "Me ha parecido duro emocionalmente cuando me han dicho que en su casa no pueden hablar de este tema y que algunos han sido agredidos e increpados", lamentó. Martínez Guijarro acusó al PP de utilizar los tribunales para conseguir "fines políticos" y de hacer una "clara injerencia" al traer la instrucción judicial al Parlamento regional, al mismo tiempo que reprochó a los 'populares' el haber usado el incidente como "arma arrojadiza" contra el Gobierno "involucrando" a técnicos y profesionales "cuyo único delito fue participar en la extinción de un incendio". Según el consejero, varios juristas aseguran que el auto, que no posee hechos probados, puede ser modificado a la vista de los "graves defectos" y señaló que el debate de la culpabilidad o inocencia se desarrollará en el juicio oral. Respecto al alcance político del auto, el titular hizo alusión a la comisión de investigación desarrollada en el verano de 2005, recordando que en ella comparecieron un total de 44 personas. “La pelota está en su tejado” La portavoz del Grupo Parlamentario Popular, Ana Guarinos, comenzó su intervención en la tribuna señalando que "si hay técnicos que pueden estar sentados en el banquillo de los acusados es porque se han encargado ustedes de que les encubran y que ellos sean imputados". "Le pelota está en su tejado", inquirió Guarinos, quien instó al Gobierno regional a admitir que "fueron responsables del caso que sucedió el verano de 2005". A renglón seguido, apostilló que "hoy podemos decir que la verdad está empezando a desvelarse frente a los reparos, presiones, e impedimentos del Gobierno". "Podemos afirmar que ha tenido que ser una investigación no política la que dé un poco de luz a la mayor tragedia ecológica y humana que se ha dado en la región", destacó Guarinos, quien dejó claro que la actitud del PP siempre será de respeto y de acatamiento a las decisiones judiciales. Además, reprochó al consejero que durante su intervención, haya acusado a la juez de "prevaricación" y de "graves fallos" en el auto, lo que a juicio de la portavoz del PP en las Cortes, significa una "grave injerencia en el poder judicial". "Ha utilizado la Cámara como medio de presión a los jueces de este país", recriminó al Gobierno, recalcando que "nadie podrá negar que durante aquel incendio se cometieron muchos fallos, reinó la descoordinación y el caos, y hubo muchas carencias". Continúo diciendo que la actuación del Gobierno regional "no fue una actuación impecable, si no un auténtico desastre". "Han pasado ya cuatro años y con gran pena he de decir que se suba a la tribuna (en referencia al presidente regional, José María Barreda) y reconozca que en el incendio se cometieron muchísimos errores, que la actuación del gobierno no fue impecable, que la comisión de investigación fue una gran tomadura de pelo, y pida perdón a los más afectados en este incendio para darles el aliento que necesitan, que son las familias". Por su parte, el portavoz del Grupo Parlamentario Socialista , Santiago Moreno, afirmó que "miente con descaro y ofende quien niega que nosotros no tengamos a las víctimas presentes" y quiso reiterar que el Gobierno desde el principio "montó el dispositivo humanamente posible, dirigido con diligencia, eficacia, y prontitud, y miente quien dice que se les abandonó y que no se les tuvo en consideración". Durante su turno de intervención, Moreno aprovechó para reconocer el derecho de los trabajadores "injustamente imputados" y reconocer el derecho al reconocimiento público de todos los trabajadores que se dedican a la extinción de incendios. "Les reconocemos el derecho a reivindicar su inocencia y su buen hacer profesional, ofende que nos diga usted (Guarinos) que el Gobierno está haciendo con los afectados un encubrimiento". Sobreseimiento "Ustedes no aceptan que se procedió bien y que fue un lamentable accidente que costó once vidas. Si de verdad dicen que defienden a los trabajadores y que están por apoyarles súmense al sobreseimiento de las actuaciones que el Gobierno va a proponer. Propongan el sobreseimiento de los inocentes", exclamó Moreno. En su turno de réplica, la portavoz de los 'populares' en las Cortes animó al Gobierno a denunciar a los jueces por prevaricación y aseguró que es "intolerable" que "estén produciendo estas injerencias en el poder judicial". Calificó de "barbaridad" que durante este tiempo se haya dicho que existía doble vara de medir por parte de la jueza y recriminó al Gobierno que durante este tiempo "hayan escurrido el bulto". Volvió a insistir en que el auto de la jueza se basa en hechos probados y lamentó que en "sede parlamentaria" se acuse a una jueza de "prevaricación". Así, concluyó diciendo que "es un buen momento para rectificar todos los errores que han cometido porque rectificar es de sabios, y es un buen momento para demostrar a la sociedad que hay gente que cuando se equivoca sabe reconocer sus errores". El consejero, en su turno de réplica, recriminó al PP que no puede hablar de comisiones de investigaciones "cuando las cierran en otros sitios", haciendo alusión al caso del Yak-42. Así, dijo que "mientras el señor (Federico) Trillo siga siendo diputado ustedes no pueden dar lecciones de moral política a nadie. Usted con el tema de las victimas tiene esquizofrenia política. Quieren llevar a los tribunales a los que apagaron el incendio", le dijo a Ana Guarinos. Al final del debate general ambos grupos presentaron sendas propuestas de resolución, que abundaron en la argumentación expresada por los portavoces del PP y PSOE, siendo rechazada la de los 'populares' que también pedía que el Gobierno regional pidiera perdón. Por otro lado, fue aprobada la de los socialistas, que solicitaban a los letrados de la defensa en el proceso judicial, que en su escrito de acusación requieran al juzgado de Instrucción número 1 de Sigüenza, la imputación formal de Marcelino Herce, Juan José Jiménez, Iasson Klados, David Fanego, María Delgado, Serapia Cruz, Olga Fulgencio, y Carlos Fernández, --algunos de los excursionistas-- por un presunto delito de incendio forestal por imprudencia grave. Técnicos de extinción de la Junta rechazan que se les acuse y persiga a ellos y no a quienes provocan incendios Técnicos de prevención y extinción de incendios de la Junta de Castilla-La Mancha mostraron este jueves su "apoyo total" a los compañeros imputados en el incendio de Guadalajara, porque "nos podía haber pasado a cualquiera de nosotros" y porque "no tiene ningún sentido que se acuse y se persiga a los que nos dedicamos a extinguir incendios y no a los que los provocan". En nombre de sus compañeros, y en declaraciones a los medios en las Cortes al término de un debate sobre el incendio, uno de los técnicos, José Almodóvar, verbalizó esta demanda en "representación de todos los técnicos de extinción de incendios de Castilla-La Mancha y España", aseverando que todos ellos están "muy afectados a raíz del auto de imputación" del Juzgado de Sigüenza. Según comentó, ese auto les deja "totalmente indefensos en el ejercicio de esta profesión, que es muy vocacional, y nos dejamos la piel intentando apagarlos --los incendios--, sacrificamos nuestras vacaciones y acudimos raudos y veloces a extinguir cualquier incendio que se produzca", como ocurrió en el de Guadalajara, que fue "especialmente virulento". Almodóvar, que reconoció que "muchas veces" hay incendios que superan "cualquier capacidad de extinción humana si las condiciones meteorológicas y topográficas son adversas" como sucedió en La Riba, agradeció la "enérgica defensa" tanto del consejero de Agricultura y Medio Ambiente, José Luis Martínez Guijarro, como del presidente regional, José María Barreda, porque --durante el pleno-- "han sabido transmitir fielmente lo que los técnicos y compañeros de los imputados sentimos". Pedro López 336427 1 0 1 79.151.248.234 4336 2009-06-20T18:14:24Z 1324233 Creo recordar que lo que llevó a la muerte a los integrantes del retén no fue el origen del fuego en la barbacoa, sino la descoordinación y la vergonzosa precariedad de medios que se emplearon desde la Junta para atajar el incendio el primer día y medio, que convirtieron un incendio normal en uno grave y con víctimas. Cuando todavía no había muertos de por medio, muchos pensamos sobre la actuación de la Junta lo de que "claro, no es en Toledo ni en Ciudad Real, a estos de Guadalajara que les den ...". A ver si se defiende alguna vez a la provincia frente a los de su partido, que aunque sea su partido quien le ponga, somos nosotros los que le pagamos. David 336427 1 0 1 81.34.20.183 4336 2009-06-21T10:59:54Z 1325247 Leí a Alan Watts , hace mas de veinte años además de escritor y filosofo ,fué un sacerdote anglicano, experto en religión comparada. La síntesis oriente-occidente está muy lejos de producirse, pero los esfuerzos y los pasos que se han hecho son muy útiles. Los puristas, los ortodoxos de los sistemas no verán con buenos ojos una síntesis, pero visiones como la psicosíntesis, Jung... que están a caballo entre las dos culturas, son un paso a considerar, como soporte, como estelas en el mar en este viaje que es nuestra vida. El camino es único para cada uno, pues cada uno tiene una casa (pautas fijas de pensamiento) que ha de derribar para encontrar el tesoro que encierra. Terminaré con unas palabras de Rumi(maestro sufi): "Destruye tu casa y con el tesoro oculto en ella podrás construir miles de casas. El tesoro está debajo de ella; no hay más remedio, no dudes en derribarla, ¡No lo demores!" De sus obras las que mas me intersaron fueron : ¿ Qué es la iluminación? y La Suprema Identidad. Vivimos en un mundo en el que hay tantas cosas interesantes que nos olvidamos de las personas, que son las importantes. Y de todas las que existen de las que mas nos olvidamos es de nosotros mismos. Jamás he podido entender cómo personas que no tienen claro quienes son , se ponen a hacer otra cosa, como si hubiese algo mas importante que ellas. Hoy he entrado en un blog, y me ha hecho recordar lo que leí de Watts. Por si alguien desea hacer un comentario os lo aporto. EL MAYOR OBSTACULO PARA LA ILUMINACION ESPIRITUAL - POR ECHART TOLLE Pregunta: ¿Qué es la Iluminación? Echart Tolle: Un mendigo había estado sentado a la orilla de un camino durante más de 30 años. Un día pasó por allí un extraño. "¿Tienes algunas monedas?", murmuró el mendigo, estirando mecánicamente el brazo con su vieja gorra. "No tengo nada que darte", respondió el extraño. Y luego preguntó, "¿Qué es eso sobre lo que estás sentado?". "Nada", replicó el mendigo, "sólo una caja vieja. He estado sentado sobre ella desde que tengo memoria". "¿Alguna vez has mirado en su interior?", preguntó el extraño. "No", respondió el mendigo, "¿Para qué? No hay nada adentro". "Echa una ojeada", insistió el extraño. El mendigo logró entreabrir la tapa. Para su asombro, incredulidad y euforia, descubrió que la caja estaba llena de oro. Yo soy ese extraño que no tiene nada para darte y que te dice que mires en tu interior. No dentro de alguna caja -como en la parábola- sino en un lugar aún más cercano: dentro de ti mismo. "Pero no soy un mendigo", te puedo oír decir. Aquellos que no han descubierto su verdadera riqueza -la brillante joya del Ser y la profunda e inalterable paz que se encuentra en ese lugar-, son mendigos, aún cuando tengan gran riqueza material. Buscan externamente desechos de placer o plenitud -para la validación, la seguridad o el amor-, mientras en su interior tienen un tesoro que no sólo incluye todas esas cosas, sino que es infinitamente más grande que cualquier cosa que el mundo pueda ofrecer. La palabra "iluminación" evoca la idea de algún logro sobrehumano, y al ego le gusta verlo así; sin embargo, se trata simplemente de tu estado natural sentido de unión con el Ser. Es un estado de conexión con algo inconmensurable e indestructible, algo que, casi paradójicamente, eres tú en esencia y que, sin embargo, es mucho más grande que tú. Es el encuentro de tu verdadera naturaleza, más allá de nombres y formas. La incapacidad de encontrar esta conexión da origen a la ilusión de separación de ti mismo y del mundo que te rodea. Te percibes entonces a ti mismo, consciente o inconscientemente, como un fragmento aislado. Surge el temor, y el conflicto -interno y externo- se vuelve habitual. Me gusta la sencilla manera en que el Buda define el estado de iluminación: "el fin del sufrimiento". ¿Hay acaso algo sobrehumano en esto? Por supuesto, como definición es incompleta. Sólo te dice lo que la iluminación no es: no es sufrimiento. Pero, ¿qué es lo que queda cuando ya no hay sufrimiento? El Buda guarda silencio al respecto, y su silencio implica que tendrás que descubrir eso por ti mismo. Utiliza una definición negativa, de modo que la mente no pueda transformarlo en algo en qué creer o en algún logro sobrehumano, en una meta que te sea imposible alcanzar. A pesar de esta precaución, la mayoría de los budistas sigue creyendo que la iluminación es para el Buda -no para ellos- al menos por esta vida. Pregunta: Utilizaste la palabra "Ser". ¿Puedes explicar a qué te refieres con eso? Eckhart Tolle: El Ser es la Vida Única eterna y omnipresente que se encuentra más allá de las innumerables formas de vida que se hallan sujetas al nacimiento y a la muerte. Sin embargo, el Ser no sólo se halla más allá sino en la profundidad de cada forma, como su esencia más interna, invisible e indestructible. Esto significa que eso está a tu alcance ahora, como tu naturaleza más verdadera, tu yo más profundo. Pero no intentes comprenderla con la mente. No trates de comprenderla. Sólo puedes conocerla cuando la mente está quieta. Cuando estás presente, cuando tu atención se halla en forma total e intensa en el Ahora, podrás sentir al Ser, pero nunca podrá ser comprendido con la mente. Tomar nuevamente consciencia del Ser y vivir en ese estado de "consciencia sentida" es la iluminación. Pregunta: Cuando dices Ser, ¿estás hablando de Dios? Y si lo estás, ¿por qué no usas esa palabra? Eckhart Tolle: La palabra "Dios" ha perdido completamente su significado, a través de miles de años de mal uso. La utilizo a veces, muy escasamente. Por "mal uso", me refiero a que personas que nunca han tenido siquiera un atisbo del ámbito de lo sagrado, de la infinita inmensidad existente detrás de esa palabra, la utilizan con gran convicción, como si supieran de lo que hablan. O bien, argumentan en su contra, como si supieran qué es lo que están negando. Este mal uso origina creencias, afirmaciones e ilusiones egóticas absurdas, como "Mi Dios o nuestro Dios es el único dios verdadero, y el tuyo es falso", o la famosa frase de Nietzche: "Dios ha muerto". La palabra Dios se ha transformado en un concepto cerrado. Apenas la palabra es pronunciada, se forma una imagen mental -quizás ya no de un anciano de barba blanca-, pero sigue siendo una representación mental de alguien o algo fuera de ti; y, sí, casi inevitablemente un algo o alguien masculino. Ni "Dios" ni el "Ser" ni ninguna otra palabra pueden definir o explicar la inefable realidad que se halla detrás de la palabra, de modo que la única pregunta importante es si la palabra es una ayuda o un obstáculo en cuanto a permitirte experimentar Aquello a lo cual apunta. ¿Apunta acaso más allá de sí misma, hacia esa realidad trascendente, o se presta muy fácilmente a transformarse en nada más que una idea, una creencia en tu cabeza, un ídolo mental? La palabra "Ser" no explica nada, pero tampoco la palabra "Dios". "Ser", sin embargo, tiene la ventaja de ser un concepto abierto: no reduce el infinito invisible a una entidad finita. Es imposible formarse una imagen mental de él. Nadie puede adjudicarse la posesión exclusiva del Ser. Es tu esencia misma, y te es accesible de inmediato como la sensación de tu propia presencia, la sensación de "Yo soy" previa a "Yo soy esto o lo otro". Así que sólo hay un pequeño paso entre la palabra "Ser" y experimentar el Ser. Pregunta: ¿Cuál es el mayor obstáculo para experimentar esta realidad? Eckhart Tolle: La identificación con tu mente, lo que hace que el pensamiento se vuelva compulsivo. No poder dejar de pensar es una espantosa calamidad, pero no nos damos cuenta de esto porque casi todo el mundo la sufre, así que es considerada "normal". Este ruido mental incesante te impide hallar ese dominio de quietud interna que es inseparable del Ser. Esto también crea un falso "yo" -fabricado por la mente-, que extiende una sombra de temor y sufrimiento. Examinaremos todo eso en más detalle más adelante. El filósofo Descartes creyó haber encontrado la verdad más fundamental cuando formuló su famosa frase: "Pienso, luego existo". De hecho, expresó con eso el error más fundamental: igualar el pensar con el Ser y la identidad con el pensar. El pensador compulsivo -y casi todo el mundo lo es- vive en un estado de aparente separación, en un insanamente complejo mundo de problemas y conflictos continuos, un mundo que refleja la creciente fragmentación de la mente. La iluminación es un estado de "completitud", de "ser uno", y por tanto se está en paz. Se es uno con la vida en su aspecto manifiesto -el mundo- así como con tu yo más profundo y la vida no manifiesta -uno con el Ser-. La iluminación no es sólo el fin del sufrimiento y del continuo conflicto interno y externo, sino también el fin de la horrible esclavitud del pensar incesante. ¡Qué increíble liberación es! Identificarte con tu mente genera una cortina opaca de conceptos, etiquetas, imágenes, palabras, juicios y definiciones que impiden toda relación verdadera. La cortina se interpone entre tú y tú mismo, entre tú y los demás hombres y mujeres, entre tú y la naturaleza, entre tú y Dios. Es esta cortina de pensamiento la que crea la ilusión de la separación, la ilusión de que hay un tú y un "otro" enteramente separado. Olvidas entonces la realidad esencial de que, debajo del nivel de las apariencias físicas y las formas separadas, eres uno con todo lo que existe. Con "olvidas", me refiero a que ya no logras sentir esta unión como una realidad evidente por sí misma. Puedes creer que es así, pero ya no sabes si lo es o no. Una creencia puede ser tranquilizadora. Sólo es liberadora, sin embargo, a través de tu propia experiencia. Pensar se ha vuelto una enfermedad. La enfermedad se presenta cuando las cosas se desequilibran. Por ejemplo, no hay nada malo con que las células se dividan y multipliquen en el cuerpo, pero cuando este proceso prosigue en forma independiente del organismo completo, las células proliferan y tendremos una enfermedad. La mente es un instrumento soberbio si la usamos correctamente. Si se le usa en forma incorrecta, sin embargo, se vuelve muy destructiva. Para ser más preciso, no se trata tanto de que uses tu mente del modo incorrecto -en general no la usas para nada-. Ella te usa. Ésa es la enfermedad. Crees que eres tu mente. Ese es el delirio. El instrumento se ha apropiado de ti. Pregunta: No estoy enteramente de acuerdo. Es cierto que pienso mucho sin sentido alguno -como la mayoría de las personas-, pero aún puedo utilizar mi mente para lograr cosas, y hago eso todo el tiempo. Eckhart Tolle: Sólo porque puedes resolver un acertijo de palabras o construir una bomba atómica, no significa que puedes utilizar tu mente. Tal como a los perros les encanta morder huesos, a la mente le encanta hincarle sus dientes a los problemas. Es por eso que resuelve acertijos y construye bombas atómicas. A ti no te interesan esas cosas. Permíteme preguntarte esto: ¿puedes liberarte de tu mente cada vez que quieres? ¿Has hallado el botón que detiene todo el mecanismo? Pregunta: ¿Te refieres a dejar de pensar? No, no puedo hacerlo, excepto quizás por unos instantes. Eckhart Tolle: Entonces la mente te utiliza a ti. Inconscientemente, te has identificado con ella, de modo que ni siquiera te das cuenta de que eres su esclavo. Es casi como si fueses poseído sin darte cuenta: crees que la entidad que se posesionó de ti eres tú mismo. La libertad se inicia dándote cuenta de que no eres esa entidad que se posesionó de ti -el pensador- Saber esto te permite observar a la entidad. Apenas comienzas a observar al pensador, comienza a activarse un nivel más alto de consciencia. Comienzas entonces a darte cuenta de que hay un enorme ámbito de inteligencia más allá del pensamiento, y que ese pensamiento es sólo un diminuto aspecto de esa inteligencia. También te das cuenta de que todas las cosas que realmente importan -la belleza, el amor, la creatividad, la alegría, la paz interior- tienen su origen más allá de la mente. Comienzas a despertar. JMDAM 336427 1 0 1 81.34.20.55 4336 2009-06-21T15:30:08Z 1325627 ALAN WATTS LA SUPREMA IDENTIDAD: Debemos hacer frente a ciertos hechos tocantes al estado espiritual de nuestra civilización. Uno de ellos, demasiado obvio para que sea necesario ponerlo de relieve, es que en la práctica nuestras instituciones religiosas no proporcionan la sabiduría ni el poder para enfrentar a las categorías políticas, económicas y psicológicas en que nos encontramos viviendo. Apenas puede existir la menor duda de que, de seguir el camino que ha tomado, el resultado final de la "conquista de la naturaleza", el progreso científico y el imperialismo cultural del hombre de Occidente será un "estado último peor que el primero", peor que la supuesta barbarie con que comenzó la historia de Europa. Las condiciones actuales de la civilización occidental amenazan al mundo con peligros que pesan mucho más que sus muchas realizaciones y beneficios. Otro hecho, mucho menos obvio, es que nuestra expansión cultural nos ha proporcionado, involuntariamente, una gran oportunidad espiritual. Al tratar de asegurar nuestra dominación política, económica y cultural sobre los pueblos de Asía, silenciosa pero poderosamente, el Oriente nos ha invadido en la esfera del espíritu. El pensamiento occidental empieza a sentir la influencia de lo que llamamos "filosofía y religión" orientales; sin embargo este hecho no nos preocupa en serio en tanto consideramos que su influencia se limita a unos pocos eruditos o a cultistas y snobs. No obstante, cada vez se habla más de la "contribución del antiguo Oriente a la cultura moderna". Pero aunque los occidentales de buen juicio están acordes en que hay algo que tenemos que aprender de la sabiduría oriental, la mayor parte opina que este algo es sólo un refinamiento de nuestro modo de vida, que es ya muy superior. Es sorprendente la absoluta seguridad que tiene el hombre occidental de su superioridad espiritual y cultural, si consideramos que nuestro modo de vida parece conducirnos al desastre. Podríamos esperar esta actitud de los que no creen en el espíritu, de nuestros humanistas y racionalistas que consideran que el laicismo del mundo moderno es un bien; pero es realmente trágico descubrir la misma actitud en la mayoría de los conductores de la religión cristiana. En verdad, el temor y la incomprensión que muchos de ellos muestran hacia la sabiduría oriental es uno de los signos más importantes de nuestra debilidad y ceguera espirituales. Ha llegado el momento en que los cristianos deben considerar seriamente las tradiciones espirituales de Asia, reconocer que su presencia entre nosotros es nada menos que providencial, comprender, y llegar a un acuerdo. con ellas. Con esto no se pide ninguna alteración doctrinal del cristianismo, ni tampoco una "fusión de religiones en una fe común", pues, como se mostrará en los capítulos siguientes, tradiciones espirituales como el vedismo, el budismo y el taoísmo no son religiones en sentido estricto y no puede considerarse que hayan de competir con el cristianismo. Pedro López 336427 1 0 1 81.34.20.55 4336 2009-06-21T15:42:32Z 1325644 El camino de la descristianización no conduce a ningún futuro de salvación y de verdadera felicidad para el hombre, ha señalado hoy el cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, quien ha añadido que España necesita "muchos y santos sacerdotes". Rouco Varela ha pronunciado hoy una homilía en la misa de renovación de la consagración de España al Corazón de Jesús en un acto que se ha celebrado en el Cerro de los Ángeles, en Getafe (Madrid), coincidiendo con el 90 aniversario de la inauguración del monumento, en 1919, por el Rey Alfonso XIII, a la que han acudido numerosos fieles. En su homilía Rouco-Varela ha indicado que los tiempos han cambiado tantos años después, pero "también hoy necesita" España, "los bienes de la reconciliación, de la solidaridad, de la justicia, de la concordia y de la paz". "El terrible atentado de ETA que le costó anteayer la vida a un servidor de la seguridad y de la paz de todos los españoles lo pone dramáticamente una vez más de manifiesto", según Rouco Varela. El cardenal-arzobispo, en este punto, ha añadido que esos bienes los necesitan especialmente "nuestras jóvenes generaciones y sus familias; y la pregunta vuelve a plantearse no con menor urgencia que en 1919: ¿será posible conseguirlos a espalda de la fe en Jesucristo, ignorando el don del amor?". Haciendo alusión al Año Jubilar Sacerdotal, que comenzó el pasado 19, recordó que "los sacerdotes son los instrumentos imprescindibles de la gracia y del amor salvador de Cristo", y manifestó su esperanza de que "la renovada consagración de España al santísimo Corazón no cuajará en frutos abundantes de vida y testimonio del amor cristiano sin sacerdotes santos ¡España, la España de hoy, necesita muchos y santos sacerdotes según el corazón de Cristo!". Rouco Varela también ha puesto de manifiesto que España "es una nación marcada en lo más profundo de su alma y de sus ser histórico por la profesión de la fe católica". Además se ha preguntado si España puede "encontrar hoy los caminos de un futuro pleno de los bienes que constituyen y aseguran la dignidad de la persona y el bien común de todos sus hijos e hijas abandonando la fe de sus mayores". A su vez ha indicado que hoy se renueva la consagración de España al corazón de Jesús "pidiéndole para todas las familias de nuestra patria y para todos los españoles que nos conceda por medio de su Espíritu robustecernos en lo profundo de nuestro ser, que Cristo habite por la fe en nuestros corazones, que el amor sea nuestra raíz y nuestro cimiento". La Eucaristía ha sido concelebrada por el Nuncio de Su Santidad en España, Monseñor Manuel Monteiro de Castro; el Cardenal Prefecto de la Congregación por el Culto Divino, Monseñor Antonio Cañizares; los Arzobispos de Valencia, Monseñór Carlos Osoro; Burgos, Monseñor Francisco Gil Hellín; Pamplona, Monseñor Francisco Pérez y Mérida-Badajoz, Monseñor Santiago García Aracil, entre otros. Javier H. 336427 1 0 1 81.34.20.55 4336 2009-06-21T15:51:19Z 1325654 Pues siento discrepar hoy del cardenal y arzobispo Rouco. Porque mas que sacerdotes santos, necesitamos muchos sacerdotes y santa justicia, la santidad despues de todo no se alcanza con la consagración a la causa de Cristo, sino atraves de toda la vida. En cambio la Justicia la necesitamos mas que agua de mayo. El número de desnutridos en el mundo alcanzará un récord histórico este año, pues ya son 1.020 millones las personas que pasan hambre a diario, según los últimos datos publicados por la Organización de Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO). Esta cifra desorbitante está provocada por la crisis económica mundial, que ha llevado a una disminución de los ingresos y a un incremento del desempleo. Así pues, el incremento del hambre no es consecuencia de las malas cosechas, sino que se debe a que se ha reducido el acceso de los pobres a los alimentos. "Una mezcla explosiva de desaceleración económica mundial y precios de los alimentos que se empeñan en permanecer altos en muchos países, ha empujado a unos 100 millones de personas más al hambre y la pobreza", aseguró el director general de la FAO, Jacques Diouf. A este respecto, Diouf advirtió de que "esta crisis silenciosa del hambre" afecta ya a uno de cada seis seres humanos y, por lo tanto, supone un "serio riesgo para la paz y la seguridad mundiales". Por ello, consideró necesario crear "con urgencia" un amplio consenso para la "erradicación rápida y completa del hambre en el mundo". "La situación actual de inseguridad alimentaria mundial --subrayó-- no nos puede dejar indiferentes". Los países pobres, según Diouf, "necesitan las herramientas de desarrollo, económicas y políticas necesarias para impulsar su producción agrícola y su productividad". Así pues, instó a incrementar la inversión en agricultura, ya que en la mayoría de los países pobres un sector agrícola saludable es clave para vencer al hambre y la pobreza y supone un requisito previo para el crecimiento económico. AUMENTO LENTO E INEXORABLE Después de que se lograron importantes progresos para reducir el hambre crónica en la década de los ochenta y la primera mitad de los noventa, el hambre ha aumentado "lenta pero inexorablemente" durante la última década, según la FAO. El número de hambrientos se incrementó entre 1995 y 1997 y entre 2004 y 2006 en todas las regiones del mundo, excepto en América Latina y el Caribe. Pero incluso en esta última región, los progresos en la reducción del hambre se han visto anulados como consecuencia del alza de los precios alimentarios y la actual crisis económica y financiera global. Este año, con la combinación de la mala situación económica y el alza de los precios a nivel nacional, se espera que el número de víctimas del hambre aumente en conjunto cerca del 11 por ciento. Así lo advierten las previsiones de la FAO basadas en los análisis del Departamento de Agricultura de Estados Unidos. Casi toda la población desnutrida del planeta vive en países en desarrollo. En Asia y el Pacífico se calcula que unos 642 millones de personas sufren hambre crónica, 265 millones en el África subsahariana, 53 millones en América Latina y el Caribe, y 42 millones en el norte de África y Oriente Próximo. Otros 15 millones viven en los países desarrollados. PEOR EN ZONAS URBANAS Pero la FAO avisa de que los pobres de las zonas urbanas serán probablemente los que tengan más dificultades para hacer frente a la recesión mundial, ya que el descenso de la demanda de exportaciones y la reducción de la inversión extranjera directa causarán un aumento del desempleo urbano. No obstante, las áreas rurales tampoco se librarán, ya que millones de personas se verán forzados a regresar de las ciudades al campo, obligando en muchos casos a los pobres rurales a tener que compartir esta carga. Algunos países en desarrollo se enfrentan también al hecho de que las remesas que los emigrantes envían a sus hogares han descendido de forma notable a lo largo de este año, con la consiguiente disminución de entrada de divisas y de ingresos para las familias. Esta circunstancia, unida al recorte previsto en la ayuda oficial al desarrollo limitará aún más la posibilidad de que los países dispongan de capital para sostener la producción y crear redes de seguridad y sistemas de protección social para los pobres. MENOS CAPACIDAD DE MANIOBRA A diferencia de crisis anteriores, la FAO advierte de que los países en desarrollo tienen menos capacidad de maniobra para adaptarse al rápido deterioro del contexto económico, ya que las turbulencias afectan prácticamente a todo el mundo de forma más o menos simultánea. A todo ello se une que las oportunidades para mecanismos reparadores, como la devaluación de la moneda o conseguir préstamos en el mercado internacional de capitales, por ejemplo, para ajustarse a los vaivenes macroeconómicos son más limitadas en una situación de crisis mundial. Uno de los factores que han hecho que esta crisis económica sea peor para la población pobre es que ha estallado a continuación de la crisis alimentaria y energética que abarcó desde 2006 hasta 2008. Mientras que los precios de alimentos han bajado de forma sustancial en los últimos meses en los mercados mundiales, a nivel doméstico en los países en desarrollo este descenso se ha producido de forma más lenta Ingo 336427 1 0 1 81.34.20.55 4336 2009-06-21T16:08:54Z 1325671 Honoré de Balzac fue el novelista francés más importante de la primera mitad del siglo XIX, y el principal representante, junto con Flaubert, de la llamada novela realista. Trabajador infatigable, trabajaba 15 horas diarias por lo que trasnochaba como todo buen universitario que se precie y viva tanto de día como de noche; pués ademas de escribir novelas fue el autor de la ocurrencia de que " las leyes son como telas de araña, a través de las cuales pasan libremente las moscas y quedan enredadas las pequeñas". Aunque en honor a la verdad ésto estaba ya dicho muchos siglos antes. El peor analfabeto es el analfabeto político. No oye, no habla, ni participa en los acontecimientos políticos. No sabe que el costo de la vida, el precio del pan, del pescado, de la harina, del alquiler, de los zapatos o las medicinas dependen de las decisiones políticas. El analfabeto político es tan burro, que se enorgullece e hincha el pecho diciendo que odia la política. No sabe, el imbécil, que, de su ignorancia política nace la prostituta, el menor abandonado, y el peor de todos los bandidos, que es el político trapacero, granuja, corrupto y servil de las empresas nacionales y multinacionales. Bertold Brecht 1898-1956 Quién hace la historia Bertold Brecht ¿Quién construyó la Tebas de las 7 puertas? En los libros constan los nombres de los reyes; ¿ellos arrastraron los bloques de piedra? Y a Babilonia, tantas veces destruida, ¿quién la levantó otras tantas? ¿En qué casas de la Lima radiante de oro moraban los constructores? ¿A dónde fueron los picapedreros la noche en que se terminó la Muralla China? La gran Roma está llena de arcos de triunfo. ¿Quién los levantó? ¿Sobre quién triunfaron los Césares? La tan cantada Bizancio, ¿sólo tenía palacios para sus habitantes? Incluso en la legendaria Atlántida, en la noche en que el mar se la tragó, los que se ahogaban gritaron por sus esclavos. El joven Alejandro consquistó India; ¿él solo? César venció a los francos; ¿no llevaba consigo por lo menos un cocinero? Felipe de España lloró cuando su armada naufragó; ¿nadie más lloró? Federico II venció la Guerra de los Siete Años; ¿quién venció además de él? Una victória en cada página; ¿quién cocinaba en los banquetes de la victória? Un gran hombre cada diez años; ¿quién pagaba los gastos? Tantos relatos. Tantas preguntas. Bertold Brecht 1898-1956 Koinonia 336427 1 0 1