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1289179 La industria del cine ha evolucionado mucho, pero una buena película no cambia nunca y no es cuestión de medios sino de talento. Y pese al desarrollo de la técnica a veces se echa de menos una buena película tanto extranjera, como nacional. En una Italia destrozada por la II G.M: , aparece el llamado cine "neorrealista", un cine testimonial sobre la realidad del momento, hecho con pocos medios materiales pero con mucha humanidad, preocupado por los problemas del individuo de la calle. "Roma, ciudad abierta" (1944-46), de Rossellini, "Ladrón de bicicletas" (1946), de Vittorio De Sica, o "La terra trema" (1947), de Visconti, suponen una mirada sobre los problemas de subsistencia de los más humildes. Eran películas inolvidables. Este tipo de cine creó escuela por todo Occidente e, incluso, los norteamericanos se aficionaron a filmar historias fuera de los estudios, aprovechando los escenarios naturales; el "cine negro" -policíaco- fue uno de los géneros que más rodó en las ciudades. En los EEUU, las películas o bien denotan un tono pesimista donde los personajes reflejan los padecimientos y angustias pasadas a lo largo de la guerra o como consecuencia de ella, o bien se inspiran en la comedia o el musical porque el público -a la vez- necesita "olvidar". Cuando en 1947 se inicia la "guerra fría" entre Occidente y la URSS, en los EEUU comienza un período de conservadurismo político que llega a afectar a Hollywood, especialmente a los cineastas de izquierda, los cuales son perseguidos, denunciados y condenados. A este período, que se prolongó hasta 1955, se le conoce como "mccarthysmo" o "cacería de brujas". Algunos cineastas, como Chaplin o Welles, optaron por el exilio. Los años 50 representan para los norteamericanos una nueva época de bienestar que cambió el estilo de vida, sobre todo en lo que se refiere al ocio. La adquisición de televisores supone un fuerte competidor para el cine. El número de espectadores disminuye y hay que buscar maneras para recuperarlo. La mejor forma será dándole al público lo que la pequeña pantalla no puede: espectacularidad. Es entonces cuando la pantalla crece, se proyecta en color y el sonido se convierte en estéreo. Aparece el Cinerama, el Cinemascope, el relieve, la VistaVision... se imponen los musicales -como "Cantando bajo la lluvia" (1952), de S.Donen y G.Kelly-, y las superproducciones. Obviamente, además de Occidente, en el resto del mundo también ha existido cinematografía, dependiendo la producción -en cada uno de los países mayoritariamente desarrollados- de sus posibilidades económicas y de sus lazos coloniales o postcoloniales con la metrópolis europea. Si bien algunos paises de Africa, como Egipto, o la Índia se han caracterizado por su capacidad de producción, Japón se ha distinguido -además de la calidad de muchos de sus títulos, de la mano de grandes cineastas como Ozu, Mizoguchi y Kurosawa, éste último es el autor de "Los siete samurais" (1954). En todos ellos sorprende la concepción del tiempo cinematográfico y de la planificación. A finales de los años 50, y siguiendo los pasos de directores innovadores como Rossellini, el cine francés se encontraba estancado por los productos clásicos que salían de sus estudios. Una nueva generación de realizadores aportan oxigeno al cine, bajo la denominación nouvelle vague, un cine igualmente hecho con pocos medios pero con fuerza innovaciones estéticas, como demostró el film de Godard, "À bout de souffle" (1959), que supuso una ruptura con el lenguaje cinematográfico habitual. Otros realizadores como Resnais, Truffaut, Chabrol, Malle o Rohmer siguieron los mismos pasos, aunque cada uno desde su estilo personal. Paralelamente aparece el cinéma verité, de tendencia documentalista, que busca captar la vida tal como es. En otros lugares, a lo largo de los años 60 surgirán también nuevos cinemas: En Suecia, Ingmar Bergman asume un cine introspeccionista donde la psicología de las personas, sus angustias y sus dudas existenciales, pasa a ser el referente principal. En Italia, Antonioni, Pasolini, Bertolucci, Visconti y Fellini optan por un tipo de cine poético. Mientras que Antonioni -autor de "La aventura" - indaga en el comportamiento de los personajes, Fellini se distingue por su cine rico en propuestas fantasiosas y oníricas, siendo una muestra los films "Ocho y medio" (1963) o "Amarcord" (1974). En Gran Bretaña, el free cinema se encuadra dentro de una estética contestataria, crítica para con su sociedad puritana y clasista; plantea las inadaptaciones sociales que ocasiona la vida en las grandes ciudades industriales y la soledad del hombre contemporáneo en ellas. Los cineastas más representativos han sido Lindsay Anderson, Tony Richardson o Karel Reisz. En la Alemania federal, el "nuevo cine alemán" generó cineastas como Fleischmann, Kluge, Schlöndorff, Straub, Fassbinder, Herzog o Wenders. Hay que tener en cuenta en todos ellos la influencia del "mayo del 68". En Latinoamérica, el nuevo cine va de la mano del despertar social del Tercer Mundo: en Brasil, Glaubert Rocha, Pereira Dos Santos y Ruy Guerra; en Cuba, Gutiérrez Alea, Octavio Gómez y Humberto Solas; y en Argentina, Solanas, Getino, Birri y Torre Nilsson, hacen la alianza entre estética y compromiso social. Este cine, juntamente con el que se hace en el resto de países subdesarrollados de los otros continentes -como consecuencia del proceso descolonizador de los años 60-, se conoce como "cine del Tercer Mundo". En aquellos países europeos bajo regímenes no-democráticos, una serie de cineastas defensores de las libertades aportan productos igualmente creativos. Es el caso de A.Ford, Wajda, Munk, Kawalerowicz, Zanussi o Polanski en Polonia; Meszaros, Gabor, Szabo y Jancso en Hungría; Forman, Menzel, Nemec o Txitylova en Checoslovaquia; Kozintsev o Txujrai en la URSS. O de Buñuel (desde el exilio), Bardem, Berlanga y Saura en España. Al Este del Eden, de Elia Kazan. En la que Cal, un joven rebelde es siempre reprendido por un padre conservador que defiende la unidad familiar a su manera y crea el mismo la discriminación, al aprobar y adorar al hijo mayor Aaron, cuyo proceder es el mas afin al padre. Las relaciones entre padres e hijos y las equivocaciones del padre marcan este drama familiar. Causadas por la apreciacion subjetiva de maldad y bondad y la falta de respeto hacia los hijos cuando no se comportan como los padres desean. Olvidando que lo que une a las familias es el amor y el respeto y no una caduca autoridad paterna. JMDAM

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1289541 Familias hay muchísimas y muchas mas que vienen de camino. En la URSS se intentó cambiar de modelo tras la revolución de 1917 y fué un fracaso tal que hubo de dar marcha atrás y volver a la familia de siempre. El hombre del siglo XXI debía enfrentarse a tres retos, según planteaba la antropóloga y catedrática de Filosofía Elisabeth Badinter en su obra XY: La identidad masculina: «Cuestionarse la virilidad ancestral de hombre agresivo; aceptar que todos los hombres tienen algo de femenino, e inventarse otro tipo de masculinidad». Quince años después de la génesis de esta teoría, según el estudio Species, que ha elaborado Discovery Networks Emea, el primer y el segundo objetivo ya se han logrado. Estamos en el tercero: crear otro modelo de virilidad que vaya más acorde con esta época. «No hay consenso sobre lo que es la masculinidad en el siglo XXI y los hombres están inventando modelos propios que puedan encajar con lo que demandan los tiempos modernos». «Ojalá el rasgo que defina esa nueva virilidad sea el respeto, no sólo hacia las personas del otro sexo, sino también hacia uno mismo. El hombre ha pasado de verse como una especie de guerrero (soporte de la familia, protector de los suyos, irremediablemente padre y esposo) a sentirse un «negociador preocupado». Un tratante que ha de mediar con las mujeres en unas relaciones cada vez más complejas, con sus jefes en un ambiente laboral de mayor inestabilidad y consigo mismo para ser capaz de hacer lo que quiere sin defraudar en exceso lo que los demás esperan de él. Los jóvenes españoles se ajustan bastante a este modelo, aunque con algunas peculiaridades: dedican menos dinero al ocio, hay más porcentaje de universitarios y de solteros, ven más la televisión, retrasan más la paternidad, viven hasta casi los 40 años con sus padres… Hay un estudio reciente que concluye que «el hombre de hoy busca el equilibrio entre lo moderno y lo tradicional y no está en crisis, pero, en contra de todos los tópicos, puede llegar a ser incluso más complicado que las mujeres». Leonor H.

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1289574 La verdadera familia de Jesús y la verdadera familia que merece la pena conservar, todas las demás por mí pueden desaparecer. Marcos 3, 31-35 En aquel tiempo llegaron la madre de Jesús y sus hermanos, y desde fuera lo mandaron llamar. La gente que tenía sentada a su alrededor le dijo: ¡Oye!, tu madre, tus hermanos y tus hermanas están fuera y te buscan. El les responde: ¿Quién es mi madre y mis hermanos? Y mirando en torno a los que estaban sentados en corro, a su alrededor, dice: Estos son mi madre y mis hermanos. Quien cumpla la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre. Javier H.

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1289600 La crisis familiar fue tratada en la película El Abuelo . Don Rodrigo es un noble hidalgo asturiano que regresa de América. Está arruinado, y descubre que una de sus dos nietas es hija ilegítima de su nuera, luego no es su nieta, por la extravagante y ridícula Ley del honor. A pesar de que convive con sus dos nietas y de que mantiene una buena relación con ella le corroe el hecho de saber que una de ellas no es su nieta «de verdad». Desea que su nuera le diga cuál de las dos es la auténtica, para que pueda heredar el nombre, ya que no le queda dinero, pero ésta, se resiste a hacer diferencias entre sus dos hijas. Paradojas de la vida: La nieta que mas lo quiere es la que no llevaba su sangre. Intentar unir a las familias por el caduco pegamento de la sangre a la vez que anacronico es demencial. Solo el amor une. El abuelo es una adaptación del director de cine español José Luis Garci de la novela homónima de Benito Pérez Galdós. Es la cuarta vez que la historia se lleva el cine; la anterior, con el título de La duda, en 1972 por Rafael Gil. El honor trasnochado y un sentido del deber que va más allá del sentido común son los auténticos protagonistas de esta película. Pedro Lopez

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1289643 Mas que de crisis de familia la pelicula del Abuelo habla del honor y para Benito Perez Galdos es algo que deberia existir solo para abonar los campos, porque es solo estiercol. A veces el orgullo y la estupidez nos hace privarnos de mil cosas bellas. Magistralmente deja plasmado que el honor recae siempre no en la sangre sino en el amor. El maestro Jesus nos lo dejo mas claro todavia mi madre y mis hermanos son los que hacen la voluntad de mi Padre. Como nos lo apunta Javier. Todos coinciden en que lo que une al hombre no es la pertencia a un grupo, sino la union espiritual de los que son afines espiritualmente. Luis

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1289668 Los datos son ilustrativos. Según el censo de 2001, más del 25% de las personas mayores de 90 años viven solas; son 60.000 personas que suben a 140.000 entre 85-89 años y a 250.000 entre 80-84. Hay más personas dependientes, más personas viviendo solas, menos hijos en general y más hijas activas laboralmente. Envejecer en familia va a ser difícil en un futuro cercano. La fortaleza y frecuencia de los intercambios y la solidaridad familiar entre generaciones es un activo en la familia española que garantiza en buena medida la cobertura social que no se halla en la precaria red de servicios sociales. Pero conviene no olvidar que la mujer es una de las protagonistas principales de esas redes familiares. Una mujer dedicada al cuidado familiar en el sentido más amplio del término. Las mujeres actuales no están en las mismas condiciones. Si no se abordan políticas que doten de recursos económicos y asistenciales que faciliten el cuidado de las personas en general y el cuidado de los mayores en particular, existe el peligro de acabar debilitando la solidaridad de las redes familiares por agotamiento. b) Cambio en las pautas reproductivas. Desde 1976 ha ido reduciéndose progresivamente el número de nacidos hasta suponer a finales de los 90 algo más de la mitad de los nacidos veinte años atrás. Aún cuando en fechas recientes hemos visto leves repuntes en el número de nacimientos, no hay razones para pensar que se vaya a volver a los índices de partida. Lo que parece afianzarse como tendencia de futuro es que las mujeres controlan más su fecundidad, tienen menos hijos (especialmente segundos y terceros hijos) y retrasan el momento de ser madres hasta los 30 años. De hecho en este momento las mujeres españolas son en la UE quienes más retrasan la maternidad. La realidad es que ellas pueden decidir el número de hijos, el momento y el entorno de la relación ¿matrimonio, unión estable, sin unión¿ en el que quieren tenerlos. c) Cambios en el comportamiento de las parejas. Hay un comportamiento diferente frente al matrimonio. Desde los años ochenta desciende progresivamente el número de matrimonios y, paralelamente, se produce el aumento de la edad media de matrimonio. Se casan menos españoles y se casan a edades más tardías, sobre todo, en el caso de las mujeres, en cuyas biografías el matrimonio y los hijos se ven compitiendo en mayor medida con la formación y el trabajo remunerado. Esta situación de retraso y reducción de la nupcialidad y la fecundidad se ha ido acentuando especialmente en las mujeres después de 1960. Son actitudes y pautas de comportamiento propias de las generaciones más jóvenes de este siglo, una tendencia que igualmente se ha observado en el entorno europeo. ¿Significa eso la inclinación hacia otras formas de organizar la relación de pareja? El tema de la cohabitación (parejas de hecho) requiere de muchos matices, porque además de una alternativa (matrimonio sin papeles), es también una forma de relación prologal o epilogal al matrimonio. En el caso de la sociedad española se calcula que la cohabitación, esto es, vivir en pareja sin estar casados, alcanza a un 2% de las parejas, bastante por debajo de los valores que presentan algunos países del norte europeo. La cohabitación se concentra en las edades más jóvenes, fundamentalmente como una manera de ensayar la convivencia antes del matrimonio. Pero también en segmentos jóvenes y de mediana edad es la forma preferida al matrimonio en la reconstitución de núcleos familiares . Como se ha dicho, es previsible su aumento, aunque el hecho de que se observe menos vinculado a la reproducción haría pensar que se trata de una modalidad más diferente del matrimonio que en los países nórdicos . No obstante, el incremento lento y moderado de la proporción de hijos nacidos fuera del matrimonio ¿del 3,9 en el año 1980 al 17,7% en el 2000¿ es un indicio del avance de la configuración de núcleos familiares biparentales o monoparentales al margen del matrimonio que, por lo demás, sigue siendo una opción preferente para las parejas. Por último señalar que la cohabitación es la única salida para la convivencia de las parejas del mismo sexo, cuyo número se estima en 300.000 según los propios colectivos y que en las clasificaciones oficiales quedan ocultas tras la cohabitación, monoparentalidad y los hogares ampliados. Entre las transformaciones que afectan a las relaciones de pareja adquiere relevancia y significación social mayor el desemparejamiento, esto es, la ruptura de la relación de pareja por separación o divorcio. Las cifras sitúan a España en el año 2000 con 10 divorcios cada 10.000 habitantes, la mitad que en Francia (20/10.000), bastante alejada de los países nórdicos y sólo por encima de Irlanda . Una incidencia moderada y un incremento continuado pero pausado hacen pensar que las relaciones matrimoniales son más estables en España y que los El futuro de la familia: la familia 1-20 españoles se lo pensarían más antes de cruzar el umbral del divorcio . Ana R.

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1289675 Y después de la familia, ¿qué? Son tantos y tan rápidos los cambios que se vienen produciendo en las últimas décadas en la forma en que los seres humanos establecen y definen sus vínculos, organizan su convivencia, aman, tienen hijos, los educan¿, que tal pregunta resulta obligada en los tiempos actuales. Y al igual que en otras situaciones de cambio social, también es inevitable que las respuestas sobre el futuro de la familia se elaboren, con mayor frecuencia de la deseada, desde el plano de las ideas, cuando no de los sentimientos, con perspectivas y miradas que casi siempre suelen ser difícilmente conciliables. De esta manera, creencias, deseos, miedos y mitos individuales y colectivos acaban proyectando imágenes de la realidad familiar, de su presente y de su futuro que casi siempre resultan incompletas, cuando no estereotipadas y distorsionadas. El desencuentro y la polémica en los discursos sobre la familia no son patrimonio de este tiempo histórico; más bien acompañan al estudio de la familia y su papel social desde siempre, al menos en lo que concierne a las sociedades modernas occidentales. Cierto es que cada momento ha tenido sus particulares focos de atención, han cambiado sin duda las cuestiones y los problemas y, últimamente, ha cambiado de manera sustancial el alcance de la discusión puesto que en un contexto globalizado la diversidad de los sistemas familiares se ha hecho más evidente y el ritmo y la transcendencia de los cambios en las pau- * Profesora de Sociología en la Universidad del País Vasco. Bilbao. tas de comportamiento familiar se ha magnificado. Ahora bien, hoy como ayer y probablemente al igual que mañana, lo que está en liza al hablar de la familia, de su constitución y reconocimiento social, de sus funciones sociales, de su cobertura jurídica y económica, etcétera, es qué se considera familia. Las encuestas de valores y actitudes de la población no hacen sino confirmar una y otra vez que para la casi totalidad de los individuos la familia tiene un significado relevante, sea como ámbito de referencia, sea como proyecto vital. Probablemente desde esa estima generalizada de la familia como valor personal y social se comprende el atrincheramiento en la defensa ferviente del mantenimiento de la familia tradicional y la reivindicación del derecho a formar familia de individuos sin pareja o con pareja homosexual. Lo que no comparten la mayor parte de los individuos es que lo que se entiende por familia encierre una misma forma de vivir, amar o procrear. Por ello, la inquietud actual sobre el futuro de la familia no arranca tanto de la incertidumbre sobre su vigencia como de la derivada de su creciente pluralidad, porque, cada vez con mayor intensidad, en las sociedades de la segunda modernidad la vida familiar adopta formas distintas, diversas y discontinuas de realización. En estas líneas, tras concretar el alcance del término familia, se aborda la cuestión del cambio familiar. Cuáles son sus rasgos y características definitorias, sus consecuencias y la expresión que adopta en el contexto de la sociedad española. Se ofrecen algunas claves interpretativas que contribuyen a una mejor comprensión de lo que está ocurriendo y que permiten intuir escenarios familiares futuros. Ahora bien, éstas son las claves que aporta la investigación social desde las diferentes disciplinas y, consiguientemente, nos acercan a lo que es, no a lo que debiera ser o a lo que se desearía ver. ¿De qué familia hablamos? Sentenciaba hace unos años C.C. Harris (1986), sociólogo de la familia: ¿no hay término menos claro que éste¿. Qué puede identificarse y definirse como familia es una de las cuestiones más debatidas en la sociología y la antropología. Y a pesar de que la investigación histórica ha mostrado sobradamente que dada la variación en la composición y funciones de las familias no es posible considerar una forma natural o universal de familia, el debate continúa. Aún hoy persiste cierta confusión al utilizar los términos referidos a los modos en que las personas conviven, establecen vínculos afectivos o procrean y ello se debe en gran parte al uso parcial, singular y uniforme que del término familia se ha hecho en la sociedad y el pensamiento occidental. El futuro de la familia: la familia 1-10 En las sociedades modernas industriales la familia ¿y junto a ella, la conyugalidad, el matrimonio, la maternidad/paternidad, etcétera¿ ha sido durante largo tiempo definida, representada y legitimada social, cultural y políticamente conforme a un modelo particular: el de la familia articulada en torno a los cónyuges y los hijos y a los vínculos derivados de esas relaciones. La llamada familia nuclear conyugal (padre-madre-hijo)1 ha sido considerada como normal en función de su importancia cuantitativa y proyectada socialmente como modelo natural de organización familiar en nuestras sociedades. Más allá de la estructura de relaciones, esta forma familiar ha funcionado también como ideología dominante, marcando los límites de la realidad familiar. Los límites de su definición y legitimidad social, porque cualquier distanciamiento de ese modelo pasa a engrosar la lista ¿negra¿ de las situaciones familiares incompletas, anormales o decadentes, cuando no desviadas, disfuncionales y claramente perjudiciales para el orden personal y social. Pero también los límites del cambio familiar, puesto que es patrón de referencia y contraste para definir las transformaciones y los cambios en las pautas de actuación. En fin, social, cultural, legalmente, la realidad familiar se ha visto reducida a una visión muy particular. Como apuntábamos, en clave sociológica e histórica, son muchas las revisiones críticas, estudios y reflexiones que han cuestionado razonadamente la visión simple de la familia e insistido en la aclaración de términos y posiciones en su definición y análisis. Hoy, el fenómeno se aborda en su complejidad, la familia se analiza en su dimensión histórica, social, jurídica, económica..., y se concibe como una manifestación social de múltiples caras, no siempre coincidentes. Ana Irene del Val

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1290139 De ser cierto los datos olvidense de modelo de familia porque habrá solo uno la familia quebrada, sea monoparental. de las antiguas o mediopensionista. Según un informe de PriceWaterhouseCoopers las necesidades de recapitalización del sistema financiero ascienden entre 25.000 y 70.000 millones de euros. Una horquilla muy amplia que el socio responsable del sector financiero de PWC, Luis de Guindos, estrecha entre 30.000 y 40.000 millones de euros, cuatro veces más que los 9.000 millones de euros anunciados por la vicepresidenta Salgado. La cifra obedece a la previsión de PWC de que la morosidad del sistema financiero se eleve al 7 ú 8% desde el 4,27% del pasado mes de marzo. Además, PWC aboga por ajustar un sector financiero que está sobredimensionado en un 30%. Esto significa cerrar entre 10.000 y 12.000 oficinas financieras y recortar sustancialmente las plantillas. De Guindos, reconoce que la necesidad de redimensionar el sistema financiero ya se planteó en 1993. "La diferencia es que entonces se produjo un boom migratorio e inmobiliario que probablemente no se vuelva a repetir", señala el socio responsable del sector financiero de PWC. Por último, De Guindos descuenta que el gobierno reformará la Ley de Cajas para permitir las fusiones interregionales y la emisión de cuotas participativas con derechos políticos, el primer paso para la llamada 'privatización' de las cajas. "Cuanto más consenso y menos debate político haya con estos temas, mejor", concluye. Luis Losada

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1290172 En su discurso de apertura del Ciclo de Conferencias de Cinco Días, el Gobernador del Banco de España, Miguel Fernández Ordóñez, hizo unas consideraciones que merecen ser tenidas en cuenta, si queremos entender algo de lo que está ocurriendo. En un día cuando sólo se estaba hablando de la intervención de la Caja Castilla La Mancha (CCM), es normal que dijo unas palabras sobre ese tema. Lo que resaltó es que el Banco de España debe tener más libertad para prestar a entidades que ellos piensan que están en dificultades, sin tener que pedir permiso al gobierno del día. Está claro que el Sr. Fernández Ordóñez busca más flexibilidad, aunque no estoy convencido de la conveniencia de ver más préstamos nuestros para apoyar a entidades fracasadas. No obstante, acertó mucho cuando habló de que no debemos pensar que las importantes bajadas en la inflación y en el déficit en la balanza de pagos quieren decir que las cosas van mejor. Está claro que la dramática reducción en el nivel de demanda ha causado estas importantes bajadas y no implica que la economía está equilibrada. Muy importante, el Sr. Fernández Ordóñez resalta la necesidad de reformas estructurales y que estas no se deben esperar. Una de las reformas que resalta es la reforma laboral y dice lo siguiente: Resulta urgente reformar aquellas instituciones laborales que hacen que el principal recurso para el ajuste de las empresas españolas continúe siendo la reducción del empleo. También se refiere a alguna otra reforma, incluyendo la necesidad de reformar el alquiler inmobiliario. En estos momentos de dificultades, es fácil olvidarse de las necesarias reformas y retrasar y suspender todo lo que se debe hacer hasta que mejore la situación. Estoy de acuerdo con Sr. Fernández Ordóñez que no se debe esperar para efectuar las reformas necesarias y ya era hora que alguien en su situación hable de estos temas. La cifra obedece a la previsión de PWC de que la morosidad del sistema financiero se eleve al 7 ú 8% desde el 4,27% del pasado mes de marzo. Esas tasas de morosidad son terribles. Pedro López

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2009-06-08T18:51:38Z

1290759 La familia que consume unida permanecerá unida. Puede que esté caminando hacia la quiebra o hacia su perdición, pero así estan las cosas de mal hoy día. Claro que ignoro si tiene tiempo para dedicarselo al otro o así mismo, pero ésto parece no importar. Hay que consumir por obligación, por necesidad existencial, por el abuso de la publicidad, porque vales si consumes, si no consumes no vales nada. Y los valores; éstos han sido cambiados por el valor supremo que es gastar y contribuir con su granito de arena a destruir un poco mas el mundo. Es increible en el lio que nos ha metido a todos la sociedad de consumo. Cuando teníamos menos cosas, menos objetos teníamos mas felicidad, pero vamos camino de un precipicio atraidos por las luces de un parque de atracciones gigante. Antes en otro tiempo los seres humanos se tenían a ellos mismos hoy poseen cosas y se han labrado vivir en un mundo en el que la felicidad y la esperanza no caben. Irene Fernandez

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2009-06-08T19:13:38Z

1290859 Ciertamente, en las primeras décadas del cine, los buenos sentimientos familiares constituían el eje central del guión: El niño que aleja a su padre del libertinaje y de la bebida; la viuda que se sacrifica por sus hijos; el hijo que restablece la armonía en el hogar; o incluso aquella hija, repitiendo el gesto de Antígona, que hallamos en una obra de Abel Gance (“La Rueda”, célebre por su fragamento “la canción del raíl”). Pues Ojala volvieramos a esa década para disfrutar aunque sea por el espacio de hora y media de algo que va quedando solo en el recuerdo. El cine siempre ha sido un reflejo de la sociedad y ésta ha cambiado tanto en un breve espacio de tiempo que resulta dificil considerarlo siquiera. El cine puede ejercer una función didactica y es de agradecer, pero es que los modelos en que se fijan son penosos y no queridos. Alguien sugirío hace poco que porque no se hacían películas de los efectos dañinos del divorcio, por ejemplo , en los hijos de estas parejas rotas, para que los que lo esten pensando tramitar se lo piensen un poco. Porque creo que muchos y facilitados por unas leyes excesivamente permisivas, no tienen tiempo siquiera de pensar en las consecuencias de sus actos. Julio

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2009-06-08T19:31:32Z

1290926 Hablando de Directores Alemanes, y continuando con temas tan polémicos como actuales. En la pelicula ICH KLAGE AN de Wolfgang Liebeneier filmada en 1941 se hace apología de la eutanasia. La historia narra como Hanna Heyt, esposa de un famosísimo médico, padece una enfermedad incurable y como para ahorra sufrimiento le pide a su esposo que la ayude a morir (el tema parece de actualidad, ¿verdad?). Él es enjuiciado por haber “asesinado” a su esposa, pero en el juicio, donde destaca la figura del juez con su toga (de la que insistentemente se encuadra el emblema del águila) quien no parace darle mucha importancia al caso. Al final sale victoriosa la tesis de ayudar a morir al que no tiene esperanzas de vida (obviamente en el contexto racial que esta ambientado pues venía a legitimar el programa T4 y toda la matanza sistematizada emprendida por los nazis) La pelicula , a pesar del mensaje, tiene una calidad técnica magistral (con una fotografía que recuerda los mejores momentos del “cine weimar”). Recibió premio en el festival de Venecia JMDAM

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2009-06-08T19:34:33Z

1290937 Ich klage an" ("Yo acuso", 1941), encargada según parece por el entonces Ministro de Propaganda Joseph Goebbels. Perdón olvidé la traducción. JMDAM

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2009-06-08T19:37:42Z

1290947 La primera referencia al film pro-eutanasia nazi proviene del artículo "Eutanasia y cine" de Damián Muñoz (publicado en Revista Médica - Número 51 - 2 de Mayo de 2005): "En 1941 Joseph Goebbels, ministro de propaganda de Hitler, promovió la producción de una película que tuvo un gran impacto emocional en la población alemana: Ich Klage an (“Yo acuso”). Cuenta la historia de Hanna, una joven enferma de esclerosis múltiple que suplica a su marido Thomas –médico prestigioso de Munich- que acabe con su vida, pues no soporta la idea de verse degradada físicamente por la enfermedad: “Si me quieres de verdad, prométeme que me librarás de eso con anticipación”, le pide entre lágrimas. Algo más tarde, en una escena muy emotiva, Thomas echa un producto letal en el vaso de Hanna, y ambos se repiten una y otra vez que se quieren, mientras las notas de un piano llegan hasta el dormitorio. Poco antes de morir, ella le dice: “Me siento tan feliz, quisiera estar ya muerta”. En el proceso judicial posterior, Thomas acusa (“Yo acuso”) de intransigencia a los jueces y les grita: “¡Júzguenme!” Cualquiera que sea el resultado, su sentencia será una señal para todos aquellos que se encuentran en mi situación. Sí, yo confieso: maté a mi mujer, una enferma incurable, pero fue porque ella me lo pidió”. Al final, hasta Bernhard –amigo de Thomas y médico de su mujer- que le había recriminado su actitud inicialmente, acaba apoyándolo ante el tribunal. "El film formaba parte de la campaña pro-eutanasia nazi e iba dirigido a la población general y especialmente a los médicos, pues en bastantes de ellos no había calado todavía suficientemente la idea de que hay “vidas indignas de ser vividas”. La película tuvo un gran éxito. Los que la vieron quedaron profundamente impresionados y tuvo una gran influencia en el cambio de postura de muchos médicos que hasta aquel momento se habían opuesto a la eutanasia. Tras finalizar la Segunda Guerra Mundial, el director de la película –Wolfang Liebeneier– reconoció abiertamente que “Yo acuso” se había realizado con la intención de preparar el terreno para la legalización oficial de la eutanasia. Desde luego, consiguió su propósito y todos conocemos las consecuencias." (...) JMDAM

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1290957 Y para ésto sirve el cine. Julio

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2009-06-08T19:41:34Z

1290963 La política es aún peor, no se queje porque todos no podemos ir al cine. Y sin embargo, casi todos tenemos la desgracia de tener televisión y sin permiso alguno nos bombardean con mensajes cuando estamos tranquilamente en familia. Javier H.

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