83.44.194.87 4336 2009-08-18T16:00:52Z 1494051 " Sería muy bueno que el Presidente Don José Luis Rodriguez Zapatero gobernarse el país que él mismo se ha dedicado a su deterioro espiritual, mental, intelectual y algo económico. Pero lo de la Economía no lo veo tan grave como la degradación de sus valores de eso ya España no se recuperará nunca, la Economía después de todos los paises serios de Europa y de Japón saldremos gobierne quien gobierne. Los valores son los que me preocupa más. 18 Agosto 2009, 11:57 " Estos párrafos tomados prestados de un asiduo al Blog lo suscribo y recalco. Los españoles no se estan dando cuenta que lo mas terrible que está pasando en España no es lo fatal que vá nuestra maltrecha economía , es la perdida de valores humanos, el problema de la Educación no sería justo achacarselo a nuestro actual Presidente porque la Educación anda mal muchos años por desgracia. Y casi siempre aunque esté presente la falta de medios, aquí el problema tiene unas pecualiriedades añadidas. Tenemos una educación caduca que no nos sirve en el mundo. Educar no debería consistir en algo pasivo, eso sería Intrucción. Educar es algo más. La polémica en torno a si nuestros hijos deben recibir castigo físico sigue presente en la sociedad actual, donde el concepto de autoridad suele confundirse mucho con el uso de la fuerza. El Dr. Murria Straus, del Laboratorio de Estudios de la Familia, con sede en Estados Unidos, afirma que pegarle a los hijos sólo enseña violencia (uno de los principales problemas de nuestros días) y perpetúa su ciclo. Dicho análisis también indica que aquellos infantes que han recibido golpes tienden a poseer menor autoestima, a deprimirse y, en la edad adulta, son individuos sumisos e inseguros que aceptan trabajos con poca paga. Especialistas en el tema señalan que la educación es una de las principales tareas que tiene la sociedad, siendo proceso que busca formar a la persona, enseñarle a vivir y convivir; el propósito es mostrarle cómo adquirir conocimientos, desarrollar valores y criterios, tomar decisiones y adoptar comportamientos propios, para lo cual los padres deben ser modelos de referencia. Así entonces, para lograr el objetivo es preciso iniciar en la infancia, ya que esto permite tener crecimiento estable. De acuerdo a la Lic. en Psicología especialista en niños Carmen Guadalupe González Velásquez, miembro de la División de educación Continua de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en la capital del país, los tres primeros años de vida son período en el que el menor se encuentra más sensible al aprendizaje, sumamente receptivo a toda la labor socializadora y educadora que le proporcionan los progenitores, especialmente en el terreno de las actitudes (esfuerzo y solidaridad, por ejemplo), y hábitos (higiene personal, orden, limpieza, cumplimiento de horarios). A su vez, aunque el periodo es cíclico y se repite en diferentes etapas de la existencia, es mejor que las normas se establezcan desde el nacimiento, ya que serán planteamiento futuro para que el infante pueda saber qué esperan los padres de él y así modular su comportamiento conforme crece, reconociendo parámetros entre lo bueno y lo malo. Es preciso hacer hincapié en que los jovenes no deben ser el centro de nuestro universo, ya que proporcionar excesiva atención a sus demandas ocasiona en ellos contradictorio fenómeno, ya que en vez de formarlos dóciles y obedientes, los vuelve inconformes y demandantes, mal humorados e impacientes, pues poseer todo lo que desean provoca que encuentren prontamente aburrido su entorno, afectando su vida adulta al no tener grandes metas que perseguir en su vida profesional. Frecuentemente, una forma de hacer que nuestro descendiente se apegue a las reglas de casa consiste en suprimirle aquello que le gusta (se le prohíbe ver la televisión o encender la computadora, por ejemplo), pero esto sólo se suele imponer como castigo o represión, y no se le indica al pequeño que es una consecuencia de sus actos. La diferencia es que, cuando se lleva a cabo como castigo, los padres sólo intentan suprimir aquella conducta que les molestó (y que sin duda se repetirá), mientras que al indicarse que es resultado de un acto indebido, se le hace ver al infractor que ha transgredido las reglas y, por tanto, perderá privilegios que tenía gratuitamente sólo por ser importante miembro de la familia. La educación, tiene una dobe acepcion: (del latín educere "guiar, conducir" o educare "formar, instruir") puede definirse como: El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educación no sólo se produce a través de la palabra: está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes. Antes de enseñar a nuestros hijos a estudiar deberían aprender algo tan simple como lectura rápida y comprensiva de lo que leen, Educación no es solo recibir conocimientos, es saber pensar, tener desarrollado el sentido crítico y aprender a estar abierto a todo. JMDAM 363819 1 0 1 83.44.194.87 4336 2009-08-18T16:12:02Z 1494077 Como saben bien los asiduos al blog. Carthago delenda est (Cartago debe ser destruida) es una famosa locución latina atribuida a Catón el Viejo que según fuentes antiguas, pronunciaba cada vez que finalizaba todos y cada uno de sus discursos en el Senado Romano durante los últimos años de las Guerras Púnicas, alrededor del año 150 a. C. Ninguna fuente antigua establece exactamente la forma en que pronunciaba realmente la frase, que se escribe en la actualidad de dos formas distintas: Carthago delenda est o la más completa Ceterum censeo Carthaginem esse delendam (Y además opino que Cartago debe ser destruida). Completamente de acuerdo. Venga o no venga a cuento así de bien deberíamos acabar todos nuestros Discursos igualmente. ¡" Delenda est" , la mala educacion¡, así deberían acabar los post al igual que el de hoy. Luis 363819 1 0 1 83.44.194.87 4336 2009-08-18T16:31:27Z 1494117 En efecto Luis, los seguidores del Blog conocemos la frase. La frase "Delenda est Cartago" o "Cartago delenda est" (Cartago debe ser destruida) es una versión corta de "Ceterum censeo Carthaginem esse delendam" (Â…y además opino que Cartago debe ser destruida) expresión con la cual Catón el Viejo terminaba sus discursos en el Senado romano, sin importar el tema tratado, ya fuera una nueva ley, la construcción de un acueducto, impuestos sobre el vino o saneamiento de la ciudad. Para Catón la ciudad de Cartago, al otro lado del Mar Mediterráneo, era enemiga natural de Roma y debía ser destruida, como en efecto lo fue en el año 146 A.C. España va hacia una cultura de élites burguesas, burocráticas y democráticas, en la que (sin pretender un ataque contra la ciudadela de los privilegios masculinos), la mujer ha de alcanzar una equiparación legal frente al hombre, sin discriminaciones que todavía existen. España ya está conquistando un modelo de hombre que rompe con la tabla axiológica de otras etapas históricas. Nuestros jóvenes luchan por definir e imponer nuevos modos de conducta que sean de verdad importantes para su vida. A los mayores sólo nos queda ponernos a su lado. Y ayudarlos, porque no se trata de los jóvenes, sino de “nuestros” jóvenes, los futuros rectores de nuestra sociedad. Completamente de acuerdo. Excelente post el de hoy Javier H 363819 1 0 1 83.44.194.87 4336 2009-08-18T16:43:30Z 1494133 El verdadero problema del sistema educativo español es que no es uno, sino 17. Los múltiples desarrollos legislativos recientes en España, han pretendido desarrollar un modelo educativo acorde con el nuevo modelo de sociedad en la que surfean nuestros jóvenes, que escape de las típicas clases magistrales y en el que el alumno aprenda mediante mecanismos cercanos a la investigación, descubrimiento, etc. Sin embargo, los cupos de enseñanzas mínimas negociados entre Gobiernos Centrales, Autonomías, Partidos Políticos, Poder Religioso, Colegios Profesionales, Asociaciones de Madres, Sindicatos, etc. han hecho que para garantizar los intereses de todos (menos los de los alumnos) las enseñanzas finales que han llegado a las aulas hayan venido completamente cerradas y orquestadas por pedagogos teórico-incompetentes del lado de las editoriales. Luego el divorcio entre el modelo pedagógico-legislativo (apoyado por administración, Redes de Formación y sectores innovadores) y la realidad didáctico-editorial de las aulas (objetivos, contenidos, conceptos, procedimientos, actitudes, criterios de evaluación, etc.) ha estado servido desde los comienzos de la transición. Es decir, hemos tenido leyes constructivistamente paridas, con desarrollos normativos completamente conductistas. Anónimo 363819 1 0 1 83.44.194.87 4336 2009-08-18T16:48:02Z 1494142 Aunque pueda sonar obvio, para aprender hay que QUERER aprender. Los que nos dedicamos a la formación creemos erróneamente que nuestros alumnos quieren aprender lo que les queremos enseñar. Sin embargo, las personas aprenden lo que necesitan cuando lo necesitan y no necesariamente lo que nosotros queremos que aprendan cuando nosotros lo decidimos por ellas. Esa evidencia tan simple explica gran parte de las frustraciones relacionadas con los esfuerzos e inversiones en formación y la escasa rentabilidad y rendimiento que obtenemos de ellos. El aprendizaje busca modificar conductas (que las personas sean capaces de hacer cosas que antes no eran capaces de hacer) y no hay nada más difícil por una poderosa razón: exige cambiar. Para cambiar hay que aprender y para aprender hay que cambiar. La primera gran pregunta es ¿qué tiene que ocurrir para que alguien quiera aprender?, ¿por qué querría cambiar comportamientos que le funcionan perfectamente y le permiten manejarse con tranquilidad en el mundo donde vive cómodo y seguro?. Existe una clave que nunca es tenida en cuenta en los procesos de construcción de conocimiento; La persona se tiene que dar cuenta que necesita aprender y esto ocurre sólo de una manera: cuando su estrategia o forma de hacer las cosas no le da los resultados que espera o necesita, y por tanto ya no le sirve. Es lo que le pasa a Nadal. ¿Y cuándo sucede esto? Una palabra tabú lo resume a la perfección: El error. Equivocarse es el elemento fundamental del aprendizaje y la única fuerza capaz de provocar un cambio de paradigma en las personas. Veamos por qué. Aprender significa tratar de explicarse el mundo que nos rodea. Si preguntamos a dos personas su opinión acerca del conflicto Palestino - Israelí o cuál es su película favorita, sus respuestas serán muy diferentes. Los seres humanos somos una colección de expectativas y tenemos modelos mentales y paradigmas muy arraigados sobre cómo funciona el mundo que son la base de nuestro comportamiento. Esos modelos nos ayudan a tratar de entender lo que hacen las personas, por qué lo hacen, qué objetivos tienen, qué harán en el futuro y cómo se comportarán y, por supuesto, cómo nos comportaremos nosotros. Pero esos modelos no surgen por generación espontánea sino que son el fruto de nuestras experiencias, valores, creencias, conocimientos. En definitiva, son nuestra carta de navegación, el resultado de nuestra historia personal. Somos lo que hemos vivido y por tanto lo que hemos aprendido. Al mismo tiempo, las personas tenemos objetivos que nos mueven en la vida y motivaciones para alcanzarlos. Para ello, actuamos siguiendo planes que nos trazamos guiados precisamente por nuestros modelos y por la manera que creemos es la mejor para conseguir dichos objetivos. De nuevo, esos objetivos, intereses, preferencias, gustos y disgustos provienen de nuestros paradigmas y mayoritariamente, actuamos y decidimos inconscientemente guiados por ellos. Si alguien te dice lo que debes hacer (por ejemplo, deja de fumar) o cómo funcionan las cosas (por ejemplo, el procedimiento para cerrar una venta con un cliente en un curso de ventas), esa información no penetra, no se graba, no produce alteraciones cerebrales, no se recuerda. El momento mágico, el instante más importante de todo el proceso, que es cuando se produce la oportunidad de aprender, sólo desencadena cuando pones tus paradigmas en práctica confiado en que todo saldrá bien y sin embargo fallan tus expectativas, te encuentras con resultados no deseados, consecuencias inesperadas, dolorosas, negativas o erróneas y experimentas el fracaso. En ese instante y de forma automática, reflexionas para entender qué debía haber pasado, que pasó y cómo te explicas tu error (reflexión en base a experiencias previas) y quien te puede ayudar a entenderlo (el experto) y cómo modificas tus creencias para que la siguiente vez los resultados sean satisfactorios y no te sorprenda. Es decir, aprendes. Mientras no ocurra nada de esto, no consideras que haya nada que modificar y simplemente no aprendes. El aprendizaje es un medio y no un fin, es la herramienta que te permite alcanzar el estado deseado. Mis hijos de 1 y 3 años aprenden muy rápido porque no tienen miedo de equivocarse, y yo como padre asumo que forma parte inseparable de su proceso de aprendizaje. Pero si matamos ese instinto, castigamos el error y creamos entornos de temor, los niños crecen con miedo y cuando sean adultos jamás se atreverán a ser creativos, a innovar. En el colegio y en la empresa, cometer un error es lo peor que puede ocurrir y cuando se produce, se hacen denodados esfuerzos por ocultarlo. Si tienes miedo, no querrás cambiar y pierdes la oportunidad de aprender. Hace escasos días, un compañero me avisaba que la empresa proveedora de los nuevos aparatos telefónicos que nos están instalando en la empresa, iba a impartir una serie de cursos con el fin de enseñarnos a manejar tan sofisticados equipos. La idea no me entusiasmó en absoluto porque el tiempo es un bien muy escaso, pero como una de las actividades se celebraba en la planta donde trabajo, me hice un hueco para asistir. La agradable joven que impartía la formación habló extensamente sobre las características del nuevo modelo, sus funcionalidades y cómo había que ejecutar las distintas operaciones (rellamada, desvío, recuperar mensajes, dejar en stand by, etc.). Confieso que no pude aguantar ni siquiera 10 minutos. Al día siguiente, cuando fui a devolver una llamada urgente a un cliente, me di cuenta de que ya me habían colocado el nuevo teléfono y no era capaz utilizarlo. Aprender exige perder cosas, olvidar; por eso cuesta tanto, porque en realidad significa renunciar. Darte cuenta de que no sabes es información muy útil para aprender (aunque reconocer públicamente tu ignorancia es algo muy mal visto). El mecanismo clave para lograrlo es desestabilizar al alumno (provocarle un conflicto/quiebre/error/fracaso de expectativas - predicciones). En general, las experiencias de aprendizaje de cualquier tipo no suelen empezar por aquí. Yo estuve dispuesto a aprender a usar el nuevo teléfono cuando traté de hacer una llamada (y fracasé) pero no cuando se impartió el curso. Nadie mide las consecuencias de la mala formación ni dimensiona el despilfarro de tiempo, dinero, expectativas y confianza de que realmente sirva para algo. La formación es tan aburrida que los alumnos, al igual que ante una mala película, hacen zapping al profesor porque les resulta imposible mantener la atención. Analice, en los cursos que imparte, cuántas oportunidades tienen los alumnos de equivocarse y recuperarse de ese error para aprender. Cada vez que vaya a diseñar o impartir un curso, pregúntese si es lo que los participantes necesitan para hacer mejor su trabajo, si les será útil e inmediatamente aplicable y en definitiva si van a querer aprender lo que les va a tratar de enseñar. Si la formación busca que las personas hagan cosas (cambiar comportamientos) primero hay que saber qué quiero que hagan (a partir de lo que hoy NO hacen bien) en lugar de preocuparme de lo que quiero que sepan. Nadal tiene claro lo que quiere mejorar con su saque y yo también para llamar por teléfono. No puede enseñar nada a nadie que ellos no quieran aprender, por eso es tan importante preocuparse de que quieran. Y pregúntese, sobre todo, cuántos errores quiere que cometan sus alumnos y cómo los va a provocar. Si tiene dudas, no pierda dinero ni tiempo y no se lo haga perder a ellos. F. Muñoz de la Peña 363819 1 0 1 83.44.194.87 4336 2009-08-18T17:16:23Z 1494202 El tema es dificil se lo aseguro aunque apasionante. Se puede ganar mucho dinero yo tengo a clientes que ganan en unos años , lo que posiblemente yo no ganaré en toda mi vida. Pero la Educación es un punto de distinción que nos sirve para todo: Si sabes idiomas y haces un viaje no tienes que ir como el resto del grupo de turistas por rutas marcadas, te puedes perder en los pueblos y ciudades donde visitas y fundirte en el ambiente y saber de primera mano cómo viven otras culturas muy distinta a la tuya y eso te enriquece. No digo la ventaja de leer los periodicos extranjeros en lengua propia, sin que te tenga que traducir tu Secretaria de Dirección los artículos mas interesante para tu trabajo. Una Educación que te desarrolle el sentido crítico. Una Educación que te haga dominar las ciencias y las letras a la vez te hace mas completo. Si a ello añadimos saber antropología, latín, griego y el sánscrito (saṃskṛtam) el idioma más antiguo de todos los idiomas de la familia indoeuropea lenguaje litúrgico del vedismo y la lengua materna de Siddharta Gauthama Buddha . Pero tristemente observo que nuestros jovenes no estan por la labor, creen vivir el presente, cuando hacen el tonto y desperdician su tiempo. Bueno sería que pensasen en el futuro no por ellos, que para ellos les basta el botellón y poco más, sino por el hombre que serán en el mañana, si llevan poco dentro de sí lo pasaran peor, ya que no lo hacen por honrar a sus padres y a su país lo deberían de hacer por ellos mismos. Y por nada del mundo se conformen con la penosa Educación que reciben del Estado actualmente, que se formen además como puedan, porque será para ellos. Siendo unos pobres brutos se reirán o los demás o la Vida de ellos, seguro. Pedro López 363819 1 0 1 83.44.194.87 4336 2009-08-18T17:29:50Z 1494244 Yo añadiría con tu permiso, Pedro. Música y Lógica, pero vaya pienso que alguien con saber tres o cuatro idiomas además del suyo propio y haber leido a los clásicos griegos y latinos, saber griego y latín, además de Historia y su carrera no está mal. Eso es vivir la realidad . Por cierto y en honor a tí te diré que en Alemán la palabra realidad :Wirklichkeit quiere decir ser efectivo o producir efecto y eso es lo que sería bueno que produjese en nuestros jovenes la Educación. Jaime 363819 1 0 1 83.44.194.87 4336 2009-08-18T17:42:15Z 1494268 Si alguien pensase que no tiene futuro, que la Universidad es una fábrica de hacer mas parados, que no tiene muchas oportunidades, que sus padres no tienen amistades, que proceden de clases humildes y que eso de haber perdido veintitantos años estudiando es un error, etc. Yo le diria desde aquí solo dos cosas: Primero que cambie de pensamiento, esos son demasiado negativos y no les va a poder ayudar mucho. Y en segundo lugar, que empiecen a creer un poco mas en ellos mismos, hace ahora 25 años cuando abandoné la Facultad y personas que no me conocían de nada, insinuaban ya que esas cosas que tacho por inutiles es lo que me sucedería. Os aseguro que todos tenemos un potencial superior al que imaginamos y si nos lo proponemos saldremos adelante. Pueden que los brotes verdes de Zapatero tarden en llegar, pero la suerte para quien cree en él, viene pronto. Todo viene en los Libros. Esperanza frente a Desencanto. Que nadie os desanime nunca. Si creeis en vosotros vuestro objetivos los conseguireis. Eso sí no olvidar nunca la famosa frase de B. Franklin: " Si el tiempo es el mas precioso de los bienes, la perdida del tiempo debe ser la mayor de las prodigalidades". Julio 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T09:50:47Z 1495301 EL MUNDO CONTINUA CON DIFERENCIAS: Sólo de noche, ciertos animales e insectos salen de su escondite. Lo mismo hace el Producto Interior Bruto de algunos países, los más pobres, donde este indicador resulta casi imposible de medir con métodos tradicionales. Según el reportaje firmado por Jim Giles en la revista NewScientist, la vista nocturna que ofrecen algunos satélites desde el espacio ayuda a comprender el desarrollo de las economías más emergentes. Como si de indicios de vida se tratara, la luz artificial se emite hacia el espacio indicando que en esas regiones tan brillantes algo pasa; o sentenciando que donde no hay luz no sucede nada de nada. La contaminación lumínica no se difiere demasiado de la contaminación de siempre: sin fábricas no hay trabajo ni progreso económico; y polígonos de noche son sinónimo de luz. Según explica Giles, resulta de imperiosa necesidad conseguir un método que ayude a determinar el PIB de los países más pobres, donde los números que manejan los gobiernos es muy deficiente, al provenir de sectores informales de la economía o mercados negros. En algunos países, como Liberia, la información de sistemas económicos es tan insignificante que los indicadores son inexistentes. La vista espacial nocturna puede ayudar a apreciar cómo, a lo largo de los últimos años, hay regiones donde surgen carreteras y zonas residenciales; un crecimiento que se evidencia en la noche, cuando todos esos ‘progresos’ se encienden. El estudio, procedente de la Universidad Brown de Providence, ha analizado las imágenes captadas por los satélites durante once años y han desarrollado un sistema que determina el PIB de un país a partir de la contaminación lumínica. En la República Democrática del Congo, por ejemplo, los organismos económicos mundiales sentenciaron que el PIB del país había descendido un 2,6% entre 1992 y 2003, pero los cálculos realizados en la Universidad Brown apuntan a un crecimiento del 2,4% en ese periodo; esto implicaría problemas en el método elegido para calcular el PIB, no en la economía de la RDC en sí. Estas conclusiones podrían llegar a demostrarse combinando los métodos tradicionales para obtener el indicador con la evolución de la contaminación lumínica emitida por un país en ese mismo periodo, pero todavía es necesario comprender el enlace real entre la actividad económica y la intensidad lumínica. Aún con todo ello, ya es más que evidente que en las zonas más pobres existe una desproporción entre la contaminación lumínica y la densidad de población (ver mapa) en comparación con los países ricos. Diferencias evidentes Resulta muy revelador de cara a estas hipótesis cómo la costa mediterránea y el oeste europeo se muestran completamente iluminados, casi por completo, mientras que zonas centro africanas, con un índice de densidad de población muy similar grueso de la meseta europea (en según qué zonas) no reflejan apenas focos de luz. Llama la atención en la imagen derecha cómo lucen las orillas del río Nilo, tanto como las cosas tel mediterráneo, mientras que al sur del río, en Sudán, Ethiopía o Kenya, la densidad de población es muy alta y no se ve traducido en contaminación lumínica. Puede que sea cierto que en unos años, estas zonas irradien cada vez más luz aunque sus indicadores económicos no reflejen grandes mejoras. Gustavo Bravo 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T10:33:43Z 1495386 Y hablando de Educación. ¿Tenemos los españoles una buena educación económica? Porque puede que el dinero no dé toda la felicidad, pero algo mas que la pobreza debe da dar? La Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV) advirtió sobre seis sociedades de Irlanda, Noruega, Suecia e Isla de Man (Reino Unido) que no están autorizadas para prestar servicios de inversión. El supervisor irlandés informó de que CD Equities Global Equities Partnership y Green Care Investments no son entidades autorizadas para prestar servicios de inversión, mientras que el supervisor noruego advirtió sobre las compañías Fileamin Invest LTD y Fileamin Limited. La SFSA de Suecia alertó de que Capitalsys no está autorizada para prestar servicios de inversión, y el regulador de Isla de Man (Reino Unido) informó sobre Oceanicsky Corporation INC. Nueva Rumasa, el conglomerado empresarial de la familia Ruiz Mateos, ha decidido sacar ventaja de la crisis económica. La fórmula escogida es una emisión de pagarés corporativos de las diferentes compañías que componen el hólding Nueva Rumasa, con una rentabilidad garantizada del 8% anual. “El objeto de esta emisión de pagarés es la adquisición de empresas que representan auténticas oportunidades de negocio en los momentos actuales”, según consta en un anuncio publicado en prensa. La inversión mínima por cada persona física o jurídica es de 50.000 euros. Fuentes de Nueva Rumasa detallan que al inversor se le otorgan dos pagares: uno por el nominal de la inversión y otro equivalente a los intereses de un año, periodo mínimo de la inversión, a los que se aplicará una retención del 18%. De esta forma, por una inversión de 50.000 euros se perciben 3.280 euros netos. La compañía, que no detalló los fondos que espera captar con este procedimiento, prevé cerrar la emisión en 20 días. Los pagarés están emitidos por Carnes y Conservas Españolas (Carcesa), sociedad propietaria de las marcas Apis y Fruco. En futuras emisiones, los pagarés también podrían ser emitidos por Clesa y Dhul. Si el inversor lo exige, la compañía está abierta a avalar la inversión con cualquier otra empresa del grupo. Carcesa, adquirida por Nueva Rumasa hace un año, obtuvo un beneficio en 1,04 millones y un importe neto de la cifra de negocio de 41,86 millones en 2006, último ejercicio disponible en el Registro Mercantil. La previsión de Nueva Rumasa era cerrar el ejercicio con unas ventas de 97,5 millones. Regulador En su anuncio, Nueva Rumasa asegura que “la operación ha sido autorizada previa consulta realizada ante la CNMV con fecha 11 de febrero”. Sin embargo, fuentes de la CNMV aclararon ayer que el regulador no ha autorizado esta emisión, ya que no es un requisito necesario. Según el artículo 38 del Real Decreto 1310/2005, de 4 de noviembre, que regula la admisión a negociación de valores en mercados secundarios oficiales, no es exigible un folleto cuando la emisión está dirigida a inversores cualificados o a inversores que compren valores cuyo valor nominal unitario sea de, al menos, 50.000 euros. Javier H 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T11:04:32Z 1495431 Una magnífica oportunidad de inversión se comprobará cuando transcurrido el plazo acordado el inversor va a cobrar lo acordado. Ese es el momento de comprobar fehacientemente si lo es o no. El art. 30 bis de la Ley del Mercado de Valores, puede ser útil igualmente y os lo cuelgo a quien le pueda interesar: Artículo 30 bis. Oferta pública de venta o suscripción de valores. Redacción según Real Decreto-ley 5/2005, de 11 de marzo. 1. Una oferta pública de venta o suscripción de valores es toda comunicación a personas en cualquier forma o por cualquier medio que presente información suficiente sobre los términos de la oferta y de los valores que se ofrecen, de modo que permita a un inversor decidir la adquisición o suscripción de estos valores. La obligación de publicar un folleto no será de aplicación a ninguno de los siguientes tipos de ofertas, que, consecuentemente a los efectos de esta Ley, no tendrán la consideración de oferta pública: 1. Una oferta de valores dirigida exclusivamente a inversores cualificados. 2. Una oferta de valores dirigida a menos de 100 personas físicas o jurídicas por Estado miembro, sin incluir los inversores cualificados. 3. Una oferta de valores dirigida a inversores que adquieran valores por un mínimo de 50.000 euros por inversor, para cada oferta separada. 4. Una oferta de valores cuyo valor nominal unitario sea al menos 50.000 euros. 5. Una oferta de valores por un importe total inferior a 2.500.000 euros, cuyo límite se calculará en un período de 12 meses. 2. No se podrá realizar una oferta pública de venta o suscripción de valores sin la previa publicación de un folleto informativo aprobado por la Comisión Nacional del Mercado de Valores. Reglamentariamente, se establecerán las excepciones a la obligación de publicar folleto en las ofertas públicas de venta o suscripción, en función de la naturaleza del emisor o de los valores, de la cuantía de la oferta o de la naturaleza o del número de los inversores a los que van destinados, así como las adaptaciones de los requisitos establecidos en la regulación de las admisiones que sean necesarios para las ofertas públicas. 3. A las ofertas públicas de venta o suscripción de valores no exceptuadas de la obligación de publicar un folleto informativo se les aplicará toda la regulación relativa a la admisión a negociación de valores en mercados regulados contenida en este título, con las adaptaciones y excepciones que reglamentariamente se determinen. A estos efectos se tendrá en cuenta que a las ofertas públicas de venta o suscripción de valores podrá no aplicárseles el artículo 25.5. TÍTULO III. MERCADO PRIMARIO DE VALORES. Redacción según Real Decreto-ley 5/2005, de 11 de marzo. CAPÍTULO I. DISPOSICIONES GENERALES. Redacción según Real Decreto-ley 5/2005, de 11 de marzo. Artículo 25. Libertad de emisión, colocación de emisiones y requisitos de elegibilidad para la admisión a negociación en un mercado secundario oficial. Redacción según Real Decreto-ley 5/2005, de 11 de marzo. 1. Las emisiones de valores no requerirán autorización administrativa previa. 2. Para la colocación de emisiones podrá recurrirse a cualquier técnica adecuada a elección del emisor. En el caso de que el emisor esté obligado a elaborar un folleto, la colocación deberá ajustarse a las condiciones recogidas en él. 3. El emisor deberá estar válidamente constituido de acuerdo con la legislación del país en el que esté domiciliado y deberá estar operando de conformidad con su escritura de constitución y estatutos o documentos equivalentes. 4. Los valores deberán respetar el régimen jurídico al que estén sometidos. 5. Los valores serán libremente transmisibles. --------------------------------- La Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV) recuerda a los posibles inversores interesados en la emisión de pagarés de Nueva Rumasa que la oferta, dadas sus características, queda "al margen" de su supervisión y de las normas exigibles a los intermediarios para la protección del inversor. El regulador del mercado bursátil señala a través de un comunicado que Nueva Rumasa "está ofreciendo al público pagarés cuya emisión, por sus características (su nominal es de 50.000 euros) no constituye oferta pública conforme a la Ley del Mercado de Valores". Además, la CNMV explica que "como consecuencia de ello, y de que los pagarés no van a ser objeto de negociación en un mercado secundario oficial, el emisor no está sujeto a la obligación de registro de folleto informativo ante la CNMV, ni al correspondiente control de la información que sobre el emisor y los pagarés se puede estar difundiendo". En su emisión de pagarés corporativos, el grupo de la familia Ruiz Mateos promete una rentabilidad anual del 8%. Como condición, establece un importe mínimo por inversor de 50.000 euros. La CNMV asegura que "puesto que la suscripción de dichos pagarés se realiza directamente con el propio emisor, sin haber recurrido a los servicios de ninguna entidad financiera habilitada, la operación queda al margen de las normas de conducta exigibles a los intermediarios financieros para la protección del inversor y de las facultades de supervisión de la prestación de servicios de inversión que la Ley del Mercado de Valores atribuye a la CNMV". Ante estas circunstancias y "dado el importe mínimo de la inversión" la CNMV "recomienda a los potenciales inversores informarse adecuadamente acerca de la naturaleza y características del producto ofertado". Además, reclama a los potenciales clientes que también se informen de "la situación jurídica y económico financiera del emisor". Entre ellas, cita: la información financiera histórica y reciente, informe de auditoría de cuentas, factores de riesgo, evolución del emisor, inversiones, descripción de su actividad, situación patrimonial, perspectivas operativas y financieras, capacidad para hacer frente a las deudas contraídas o la estructura y composición de sus órganos sociales. A mediados de marzo, la sociedad Nueva Rumasa se disculpó ante la CNMV por dar a entender en su emisión de pagarés que ésta contaba con la autorización del supervisor. Puesto en contacto este periódico con los portavoces de Nueva Rumasa, éstos declinaron ofrecer comentario alguno sobre el asunto. Un grupo en plena expansión Nueva Rumasa enmarca la actual emisión de pagarés corporativos en su proceso de rápida expansión, que le ha llevado a crear un holding de más de un centenar de empresas. La última adquisición ha sido la compra a Kraft de la fábrica menorquina de El Caserío, además de las marcas Tranchettes, Santé y Quesilettes En el terreno turístico, Nueva Rumasa acaba de adquirir hace tan solo unos meses a H10 Hoteles dos establecimientos en la isla de La Palma. Pedro López 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T11:17:36Z 1495478 ¿Educar para qué tipo de sociedad del conocimiento? Europa no está interesada para nada en que existan grandes diferencias entre sus regiones. Se diría que todos los avances tecnológicos que aparecen en Alemania los quiere en todo su perimetro de la UE. Y no pued ser de otra manera porque una Europa creciendo a dos velocidades nos distancia de alcanzar una hegemonía que no deberíamos haber perdido nunca. Es imposible en las limitaciones de una pequeña intervención explicar la totalidad de los factores y rasgos que componen la sociedad de la información. Pero si deseamos caracterizar la actual evolución tecnológica, las TICs- tecnologías de la información y comunicación con su acelerado ritmo, como la responsable de la modificación de la base material y simbólica de nuestra sociedad. Desde la finalización del siglo pasado ha comenzado a ser muy común la expresión de “sociedad de la información y / o conocimiento”, entre otras. Todas nociones que aparecen más a una utopía que una realidad. Sin embargo supone la creación de una nueva sociedad con el uso intensivo de tecnologías , involucradas en un nuevo y limpio estilo de producción, distribución y utilización de productos dentro de una muy flexible modalidad. Esta sociedad significa históricamente una evolución desde la mitad del pasado siglo XX , desde una sociedad industrial con fábricas humeantes y sucias hacia una sociedad postindustrial / de mass- media/ de consumo para a su vez, desembocar en otro estadio basado en el intercambio sinérgico de información y conocimiento visto optimisticamente como lleno de oportunidades inigualables. Las mismas se hallan inspiradas en altas inversiones en educación, capacitación ,investigación, comunicación, desarrollo, innovación, TICs telemáticas, etc. cuyo impacto en comunidades, organizaciones y personas en general demuestran la necesidad de nuevas calificaciones para responder a este mundo en contínua modificación y alteración. Por lo tanto, nos estamos enfrentando a nuevas realidades las que brindan una potencial sensación de cambio, tal vez más allá del cambio en sí mismo. El gran impacto dado por la generación del conocimiento y el procesamiento de la información a través de las TICs aparece con neologismos en el lenguaje y construcciones conceptuales nuevas, en procesos y resultados dentro de un marco académico y socio político definido. Ello distribuye una nueva clase de “energía” a la totalidad de las actividades humanas inscripta en un nuevo y ubicuo paradigma tecnológico el que abarca y se refiere a las variables sociales, culturales, políticas, económicas, organizacionales, etc. Esta energía que “mueve” a las sociedad se halla en las ideas, en el aprendizaje, en el conocimiento. Trabajo y producción , hogar y consumo , comercio y entretenimiento , socialización y transmisión de datos entre las diferentes organizaciones establecen caudalosos flujos informacionales que circulan e impactan en cualquier lugar. Inciertos tiempos de fractales, digitalización, virtualización, cyberespacio , redes con TICs que atraviesan todas y cada relación social , con la posibilidad de “prosumisión” como producción y consumo en el mismo protagonista,, globalización económica e internacionacionalización de mercados y capitales, de nuevos espacios para la participación socio-politica , de nuevos modelos de organización empresarial con deslocalizacion territorial industrial , con propuestas educativas transnacionales dada por la aparición de nuevas herramientas de hardware y software aplicables a la gestión del conocimiento , desafían con inequidades y desfazajes digitales , atentan a la privacidad para obtener un efectivo control social y una normatización cultural de nuestras vidas ....para solo nombrar algunos pocos pero complejos rasgos. Sus impactos en todas las dimensiones sociales y por ende en la educación, no podrán ser enfrentados con concepciones y prácticas antiguas porque no satisfacerán requerimientos mínimos....Una nueva sociología de factura recursiva y de interacción no lineal , mediada por artefactos electrónicos- aunque no sólo- , con procedimientos y conceptos sofisticados que subrayan puntos en contraste, se evidencian . Además se puede advertir: 1) Redes convergentes de TICs que aceleran a velocidades enormes la generación, transmisión y distribución de información en tiempos instantáneos sin distinción de formato de transporte y distancia; 2) Generalizacion de migración y dispersión de grupos, servicios, etc. que establecen gran flexibilidad de innovaciones organizacionales en las relaciones sociales, comerciales, laborales, jurídicas; etc coadyuvadas por la omnipresencia y entrega de datos , 3) Economía intensiva de conocimiento demandada por una “sociedad de aprendizaje ”- que incluye el desarrollo de diferentes modelos que transforman información en conocimiento para alcanzar una efectividad social . Para facilitar el tránsito a esta sociedad y sus necesidades formativas se debería apostar a configurar la “sociedad del aprendizaje a lo largo de la vida” a fin de fortificar el protagonismo en mentes y voluntades de personas en los nuevos entornos. La nueva arquitectura de la enseñanza estratégica y de los procesos de aprendizaje , establecen nuevas hipótesis para el proceso de mediación tecnológica : enseñar y evaluar información critica en su utilización/aplicación en la búsqueda de un uso inteligente y en una alta calidad para cubrir la demanda con equidad social. El aprendizaje a lo largo de la vida , significa oportunidades educativas diseñadas de modo flexible y personalizado extendidas como acompañamiento a lo largo de la vida personal y colectiva con procesos de aprendizajes globales integrados, reales y virtuales. Esta “ pedagogía informacional ” necesita antes de una alfabetización tecnológica y de una enseñanza de la criticidad no solo para superar la “info-intoxicacion” sino para impulsar el cambio de mentalidades a través de la flexibilidad colaborativa en situaciones diversas de organizaciones y sus programas. Esto es así porque lo central en los escenarios de esta sociedad son los productos intangibles y los servicios creados por la información y el conocimiento , es decir la riqueza está en las ideas. Dentro del mismo análisis de un constructivismo social , los estudios toman en cuenta a la incidencia de las TICs en las actividades científicas, la dinámica de la cultura , los movimientos sociales, la constitución de la identidad, el desarrollo económico dentro del mundo globalizado. Aquí, la producción , distribución y consumo de productos y servicios materiales y simbólicos se hallan organizados para estrategias mundiales y de un mercado estimulado por la massmediática y la telemática. Internet es la red de redes , juega el enorme rol en general y especialmente en educación sin olvidar el nuevo espacio cultural dentro de la globalidad , que configura diferentes identidades y culturas nacionales y regionales, saturadas de referencias transnacionales. Canclini, sostiene que la actual cultura es una mezcolanza como un revelador aspecto de la condición posmoderna , dado por el impacto de la acelerada interacción de las veloces TICs dentro de una interdependencia multietnica e intercultural. Esto evidencia paradojas y contradicciones vistas por la debilidad de la distinción entre el mundo interno / externo debido a la transnacionalizacion de los flujos simbólicos, la aparición de nuevos regímenes de soberanía y la redefinicion de las obligaciones del estado—nación, la multiplicación de los conflictos de valores y tradiciones entre civilizaciones y comunidades, desafiando la legitimidad de una global governanza . Así, la nueva sociedad constituye una nueva civilización que debe decidir que es lo que necesita, lo que le conviene para transitar del estadio de los datos en el pasado , hacia la información para llegar al conocimiento, la comprensión y la sabiduría en el futuro. Para configurar la sociedad del conocimiento ,- lo que tomará varias generaciones- es necesario ayudar y ayudarse a reconstruir representaciones mentales y socioculturales acordes a los nuevos tiempos históricos , desmistificar falsas panaceas e ilusiones , superar sentidos comunes por una mayor racionalidad critica y transformativa para explorar potencialidades y promesas tecnológicas como sus riesgos y limitaciones como para tomar sus ventajas y fortificar sus fortalezas sociales . De este modo , por un lado , la extensión, intensidad , velocidad e impacto que proponen el flujo global de las redes e interacciones de las TICs obliga a personas y países a reformular relaciones entre la política, economía, la sociedad, la cultura y por ende, la educación. Y por el otro, la estructuración de sistemas telemáticos. Ello al mismo tiempo, facilita aquéllos procesos al crear nuevos entonos. Pero esta posibilidad existirá solo para aquéllos países y sociedades que accedan a las TICs y superen diversos desfazajes, lo que conducirá a decidir frente a la opción de ratificar/ rectificar valores y voluntades para vivir en paz y en governanza global de acuerdo a reglas consensuadas de convivencia. En este contexto sociológico de entornos culturales digitales , las personas reformularán vidas y trabajos porque sus repertorios anteriores ya no les serán más útiles y valiosos. Para intuir riesgos y posibilidades de estos tiempos fractales y globales, pensamiento y acción se muestran en un espiral de contradicciones sin fin que critican enérgicamente las esperanzas tecnológicas manifestadas en el estilo “pompas de jabón” que, en general pero en regiones emergentes más aun, dieron por resultado más y más , fragmentación social, pobreza , violencia y fundamentalismos culturales . Tomar en cuenta todas las consideraciones realizadas es urgente porque dejarlas de lado costaría muy caro a cada grupo social porque significaría alejarse de los tiempos histórico-culturales vigentes que reclaman más inteligencia , lucidez y reciprocidad entre personas y regiones. Por ello, la cuestión acerca de qué clase de sociedad del conocimiento estamos construyendo, o yendo o llegando” posee alta relevancia. Porque si bien esta sociedad implica una gran transformación socio tecnológica, toda sociedad a lo largo de la historia lo ha implicado y ha sido de “conocimiento” . En cada sociedad conocida a lo largo del tiempo , la información y los saberes fueron decisivos: en poder, en riqueza, en organización social, etc. Por lo cual remite a equivocaciones referirse a la “ sociedad del conocimiento “ de modo único. Consecuentemente debemos así, precisar qué clase de conocimiento hubo antes, existe ahora y cuál es el deseado/necesario para configurar tal sociedad en cuestión, lo que dependerá de necesidades y decisiones culturales, económicas, tecnológicas, sociales y políticas contextualizadas. Nuestra pregunta: ¿la sociedad del conocimiento es una herramienta politico-económica, un constructo o simplemente un concepto vacío? Será muy importante esclarecerlo a fin de analizar su génesis, desarrollo y proyecciones para la educación –como una variable dependiente - lo que constituye el punto central de esta discusión. Así acceder a la información y a su procesamiento permitirá gerenciar la re-construcción de una sociedad , que si bien hoy nos inunda como nunca antes con enorme información, los mecanismos para llegar a ello no son exclusivamente tecnológicos. Ello significa que cada sociedad histórica se halla caracterizada por la implementación de estrategias y metodologías para elegir , construir, transmitir , compartir y recrear saber que contribuyan a integrar personas y regiones. El desafío hoy es explorar las funciones superiores de pensamiento y los valores de respeto y solidaridad para promover el acceso equitativo a datos a ser procesados con “cabezas bien puestas”), para desarrollar “ mentes inteligentes”y “analista simbólicos ”, quienes puedan transformar, sintetizar y aplicar con pertinencia y alta responsabilidad, información/ conocimiento para resolver y anticipar problemas. De este modo la sociedad de la información y el conocimiento aparece como el nuevo paradigma cultural de “ aprendizaje a lo largo de la vida ” que prepara gente según necesidades diferentes de aprendizaje diversos. Lo que supone: 1. reconocer la diversidad de la gente, prácticas, saberes, valores y significados o sentidos sociales a evaluar antes/durante la acción si se trata de fortalecer el aprendizaje para poder vivir juntos (Touraine, 1997) (8) dentro de un amplio abanico cultural de posibilidades que establece el cambio, 2. superar exclusiones diversas y desfazajes digitales entrenando gente en las nuevas actividades productivas basadas en la comunicación telemática y las TICs en otros espacios socio tecnológicos, 3. fortificar los procesos de anticipación y participación protagónicas a través de una práctica educativa que impulse la cooperación, el dialogo y la empatía emocional sostenida. Pero realmente se trata de reales y substanciales tendencias o son propuestas teóricas? Como decíamos antes cada sociedad posee sus saberes, sus procedimientos técnicos y sus creencias, usa sus artefactos y se inspira en sus valores que brotan de su cultura especifica .Estos rasgos no podrán ser más estandarizados dentro del capitalismo occidental planetario y hegemónico si se reconoce y respeta la diversidad . Qué rol le caben a las TICs en este contexto? Qué margen existe para apropiar tecnología en diferentes contextos socioculturales si se respetan necesidades y perfiles diferentes? Muchas preguntas y pocas respuestas que desafían a la educación de los nuevos tiempos que debe debatir y construir qué clase o modelo de organización social según sus culturas requiere, desea, debería tener , decidirá en alcanzar...para construirla ..De lo contrario continuará siendo una ”sociedad de dos velocidades” o sea fragmentada con una serie de riesgos. Entonces el problema emerge cuando nos planteamos porqué, para qué, y cuáles son los objetivos a alcanzar al formar a las personas y grupos en el uso (y producción....) de TICs en un marco social y cultural . La incorporación y articulación de la TICs en educación (en todas su formas : cursos de aprendizaje electrónico o e-learning , interacción con hipermedias, programas basados en Internet, etc.) significa una apuesta a una construcción socio/epistemológica de mentes , emociones y acciones hecha día a día a través del esfuerzo cotidiano en la negociación con la incertidumbre , la inseguridad y la violencia diaria que caracteriza al mundo hoy. Porque esta nueva sociedad de profundos cambios en construcción requiere mentalidades más que comparar equipos tecnicos - los que son necesarios pero no definitorios......Por lo cual, ello significa desarrollar habilidades a adaptar , - no a adoptar irracionalmente - en propuestas creativas y equitativas a partir de entornos diversos. Entonces si la cognición es un producto situado , no se crea que los tránsitos y reconversiones que se están enumerando serán automáticas , más aun para el Sur del mundo ….sino que sólo tomando medidas políticas a implementar y evaluar según escenarios y actores, se podrían llegar a integrar la enorme cantidad de personas y regiones que están al margen de los cambios epocales señalados. Tal es el caso de los países latinoamericanos que necesitan reconstruir integralmente su identidad al estar sumergidos a la par, en la pobreza como en la vorágine de los cambios socio tecnológicos hegemónicos . Deberán elegir a ser meros objetos subordinados en la red global de este “nuevo desarrollo”, o convertirse en protagonistas dinámicos o sujetos que co participan en el cambio social. En todos los casos, formar /capacitar personas para participar y compartir innovaciones tecnológicas con TICs , en redes conectivas para consolidar nuevas competencias , es indispensable. Otras dudas Como hemos señalado serias dificultades referidas a la concepción e implementación de las ideas relativas a una economía y sociedad globalizadas demuestran severos resultados tales como inequidad, inseguridad, generalizada violencia, exclusión y fragmentaciones diversas, religiosos y étnicos fundamentalismos, etc. Tal vez todo ello sea peor para los países periféricos y del sur del mundo que reciben transferencias lineales indiscriminadas de oleadas socioculturales dadas por los “avances tecnológicos” que se adoptan, no se adaptan. Sólo así, creemos que si se incluye la consideración en la concepción y diseño de los procesos de interactividad, conectividad, hiper e intertextualidad, etc. de las producciones hipermediales intervinientes en las mediaciones tecnológico educativas se podrían evitar serios riesgos de normatizacion social y disciplinamiento cultural. Este abordaje critico pretende superar el anacronismo y las débiles interpretaciones que de la historia y la cultura de los países fueron elaboradas por los mercaderes de sofisticados equipos desconociendo diferentes realidades , perfiles y expresiones culturales, sin entender y estudiar el pasado y el presente para una prospectiva en el tiempo futuro . Por lo tanto es necesario un anclaje en escenarios y actores locales quienes conocen y son los que deben actuar , participar , producir, anticipar , contrastar .Relacionado a ello, lo que hace la diferencia es lo que la gente hace con lo que sabe en las situaciones que les toca actuar con el sentido que le otorgan.... Ten future lessons, Pearson Education, Madrid). Si esto es así , es importante no reproducir propuestas irreflexivas de los discursos dominantes de los países centrales que solo perciben bondades y buenos deseos en el tránsito a la sociedad del conocimiento. Creemos en la necesidad de apropiar (dentro del marco de la Tecnología Educativa Apropiada y Crítica (, el concepto de la “sociedad del conocimiento ” otorgándole otro sentido que responda a otras condiciones socio político y culturales al observar una construcción alternativa de una sociedad de las TICs . Las nuevas realidades claman por aproximaciones interdisciplinarias para un planeamiento, entendimiento e investigación en Universidades y Parlamentos sin lo cual no se arribará a ninguna comprensión para adoptar medidas correctas a largo plazo. “Quienes no planifican con sólidos conocimientos , se convierten en esclavos de planes ajenos” . Anónimo 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T11:32:04Z 1495521 A PROPOSITO DE LA EDUCACION RELIGIOSA: Que mal se ha hecho con nuestros militares, los pobres tenían que asistir a actos religiosos obligatorios, en contra de su voluntad. En el Colegio San José de Campillos, había dos opciones: Misa o Recreo. Que años mas maravillosos, por cierto Don Cesar, completamente de acuerdo con lo que a proposito de la ingratitud humana dice en relación con los que hablan mal del Colegio. Y de los Hermanos Macias, cuando Campillos sin el colegio sería otro. Carme Chacón, está dispuesta a modificar el Reglamento de Honores Militares con el fin de adaptarlos a la Constitución de 1978. Entre dichas modificaciones se abordará el carácter obligatorio de la asistencia a actos religiosos. El borrador establece que a partir de ahora, "cuando se designen comisiones, escoltas o piquetes para celebraciones de carácter religioso con tradicional participación castrense, se respetará el ejercicio del derecho a la libertad religiosa y la participación será voluntaria". De esta forma, únicamente será de obligado cumplimiento la asistencia a los actos fúnebres por militares muertos en acto de servicio. Las modificaciones de este Reglamento contemplan además algunos matices necesarios tratándose de unas Fuerzas Armadas integradas por un significativo porcentaje de militares de religión musulmana. Así, se advierte de que los funerales podrán incluir "otro acto de culto con arreglo a la confesión religiosa que proceda". Asimismo, se eliminan las distinciones en lo referente a la categoría y el empleo de los militares fallecidos, igualando los honores para todos e incluyendo además a los civiles "con especial vinculación con las Fuerzas Armadas" Por último, se modificarán también ciertos aspectos referentes a los honores militares fúnebres. El borrador contempla que los ex presidentes del Gobierno "y otras personalidades de especial relevancia" tendrán derecho a honores militares fúnebres. Esta puntualización se evidenció necesaria tras la muerte del ex presidente Leopoldo Calvo Sotelo. Finalmente, el borrador contempla que se rindan honores en momentos de especial relevancia como la proclamación del Rey, la mayoría de edad del Príncipe de Asturias o la toma de posesión del presidente del Gobierno y el ministro de Defensa, aunque en este último caso ya se hacían. También se incluyen a los presidentes de las comunidades autónomas, altos cargos civiles del Ministerio de Defensa o los secretarios generales de organismos internacionales. Julio G 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T11:39:05Z 1495543 ¿ Cree usted que la enseñanza que se ha impartido en el Colegio san José era la adecuada a la época o simplemente era la adecuada, porque para eso daba buenos resultados?. Verá he pensado que no a todos los seres humanos nos vá un mismo típo de educación, ya que no todos somos iguales y he pensado siempre que acertar por defecto tal vez no sea la solución. Que los hijos de Girón o de cualquier Ministro de Franco hayan hecho carrera con estos métodos, no tiene por qué significar que el método fuese el mejor. A algunos una educqación menos represiva igual le hubiera ido mejor. ex alumno del Colegio 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T15:03:00Z 1495847 Según Europa Press: Una broma provocó que el nombre de Francisco Franco Bahamonde encabezara, con una nota media de 9,8, las listas de admitidos de la Escuela Universitaria Politécnica de la Universidad de Valladolid (UVA), según confirmaron a Europa Press fuentes de la Institución académica. Las mismas fuentes indicaron que el nombre del dictador no era el único destacado que aparecía en las listas de la UVA, ya que en otro de los registros de este organismo aparecía la versión femenina del nombre del actor italiano Marcello Mastroianni. Al parecer, el sistema de preinscripción 'online' permite que "cualquier persona" se apunte con el nombre y la nota que desee, ya que "sólo es necesario" indicar su número del Documento Nacional de Identidad (DNI), mientras que el resto de datos "no son comprobados" hasta que las personas admitidas realizan la matrícula correspondiente. En este caso, ni Franco ni Mastroianni se matricularon en el plazo establecido, por lo que las fuentes universitarias dedujeron que probablemente se trate de "algún gracioso". O el periodista es un genio o no sabe redactar no sé que sera peor: Qué es eso de que probablemente se trate de "algún gracioso", Si hasta Don Baltazar sabe que Franco ha muerto; se trata de un gracioso seguro no lo dudes. Julio 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T15:53:51Z 1495937 Sé que no es el caso. Pero me parece que nuestros jóvenes o algunos de ellos , creen que la Educación es un producto. Peor aún es una mercancia y además está averiada. Ya no les vá a servir en el mundo que le ha tocado vivir. Porque saben que lo importante es la valencia de las cosas. Y ser educado no pinta en un mundo, donde los tramposos, corruptos, traficantes de armas, democracias asesinas y monarquías asesinas, hacen su agosto. Un mundo donde vale mas poseer dinero negro en cantidades industriales que algo de talento y valores positivos. Un mundo donde se permiten que existan Paraisos Fiscales. Un mundo donde al igual que el dicho: Sin tetas no hay Paraiso. Parece empecinarse en decir a nuestros jóvene cada día que sin dinero, dá igual de donde lo saques no eres nadie. Tenemos que cambiarle la mentalidad a nuestros jóvenes y convencerlos de la Verdad, que no es otra que el hombre vale si sirve a los demás, si está instruido, sí es educado, si no teme nada, vaya si es hombre. Es dificil, muy dificil con tanta película mala y tanta basura televisiva. Pero algo habrá que hacer. Se lo debemos a nuestros jóvenes, y no para que cuando sean hombres bien formados nos lo agradezcan devolviendonos el bien prestado, para nada eso no es importante. Sino por amor al hombre y a una humanidad que se está hundiendo en el fango y lo que es peor que no es consciente de ello. Educar sí, por supuesto, pero yo perdería algunas clases , mas bien ganaría, pero es mi opinión, tratando de persuadir a nuestros jóvenes, ante de entrar en materia, la importancia de ser hombre, algo que parece que hemos olvidado en las última décadas. Pedro López 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T16:05:29Z 1495971 Las cosas mejores de la vida son gratis y no hay que ser uno de los siete sabios de Grecia para entender esta verdad. La Educación es la excepción que confirma la regla, no es gratis, nunca lo ha sido y nunca lo será. La pagamos con nuestros impuestos todos los españoles. Que sea de pésima calidad es también culpa o responsabilidad nuestra. Si continuamos haciendonos los listillos y echandole la culpa a Zapatero de nuestros males, incluida la Educación tan deficiente que sufren nuestros jóvenes, este tema se nos convertirá en eterno. El pueblo español es el soberano de este país tiene la Educación, los políticos, la Justicia, los jueces, los hospitales que desea tener o peor, que consiente en tener. Se echa mucho de menos lo mal que funcionan las Asociaciones, Fundaciones, y todo cuanto la Sociedad Civil en su conjunto es capaz de crear para mejorar las cosas. Quién educa a los Educadores ese es el problema de este país y es endémico, no coyuntural. Si los chicos de Filosofía y Letra se hubiesen dedficado más en lugar a correr delante de los grises en las Facultades y se hubiesen preocupado mas de cómo es posible mejorar la sociedad, porque los problemas no se curan con la división. En esta sociedad todos somos uno, No existe el otro. Mientras que vivamos esa ilusión nuestros problemas no se resolveran nunca. al menos en este siglo. Javier H 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T16:19:34Z 1495994 A proposito de los Pagarés de Nueva Rumasa: Después de estudiar la emisión hay varias cosas a tener en cuenta antes de tomar una decisión: ¿Quién emite los pagarés? Buscando el grupo Nueva Rumasa en Google, no se encuentra la página web del holding empresarial, porque sencillamente no existe como tal. No existe ninguna empresa que consolide los resultados del grupo (107 empresas según la publicidad) con lo cual contrastar las cifras de facturación no resulta sencillo. La empresa Nueva Rumasa, S.A. tuvo unas pérdidas en el ejercicio 2007 (último depositado en el registro mercantil) de 200.000 euros. El resto, habría que ir una a una. Los pagarés los emite otra empresa del “grupo”: Carcesa, una empresa de alimentación que facturó en 2007 cerca de 44 millones de euros y que es propietaria de las marcas Apis y Fruco Inversión segura La única forma de garantizar “seguridad” es con un aval bancario. El resto de fórmulas lo que dicen es que garantizan es el reconocimiento de una deuda por la inversión más el 8%, pero si la empresa quiebra nadie garantiza que vayas a cobrarlo. Es el riesgo que tienen los bonos, ¿les suena Lehman Brothers? Objeto: Adquisición de empresas Así, de primeras, financiar la adquisición de empresas con deuda a un año no parece muy ‘académico’.Lo normal es hacerlo mediante bonos, obligaciones y ampliaciones de capital, pero no con un instrumento (los pagarés) que se usa habitualmente para financiar el circulante. Liquidez Los pagarés no cotizarán en el mercado secundario por lo que no tendrán liquidez durante su vigencia. Con todo esto, la inversión que se anuncia a doble página tiene más sombras que luces. Si la cubren será más por la confianza que la empresa pueda transmitir a sus potenciales inversores, que por un riguroso análisis financiero. El mejor consejo sería diversificar la Inversión, aquello de no poner todos los huevos en una misma cesta, como dirían los castizos.Así el riesgo puede ser aceptable. Aunque lo primero que se ha de saber es que no existen ni marcianos, ni seguridad jurídica, ni garantías en ningun sitio, y menos la CNMV sirve de poco o ya hemos olvidado el asuntillo de Gescartera que tenía toda clase de bendiciones. Luis 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T17:05:26Z 1496088 a y política [foto de la noticia] ANÁLISIS España está más descentralizada que los grandes países federales Ojalá triunfaramos en Educación pero esta es la realidad española : Los muros del edificio autonómico no terminan de sellarse. La nueva financiación territorial lanzada por el Gobierno pone una piedra más en el proceso de descentralización del Estado que comenzó hace tres décadas. Y acerca a España, sin serlo, a la primerísima línea de los grandes Estados federales. Hasta ahora, las provincias canadienses han gozado del grado de independencia financiera más alto de la OCDE: sólo un 15% de sus ingresos totales provienen de las transferencias del Estado central. La reforma puesta en marcha en España por el Gobierno reducirá la dependencia financiera de las comunidades autónomas hasta el 10% (frente al 30% actual). Es decir, nueve de cada diez euros ingresados por la administración regional provendrá de los impuestos propios o compartidos con el Estado. Un nivel sin parangón en otros modelos federales más consolidados como el de Alemania, Estados Unidos o Australia. El desequilibrio "vertical" entre los ingresos y los gastos del Estado ha constituido la principal crítica autonómica al modelo territorial de España. Las comunidades prestan el 35,9% del gasto público total, pero sólo gestionan el 21,9% de los recursos totales del sector público (contando los de la Seguridad Social, que representan un 30%). [foto de la noticia] Ampliar foto Como ocurre en los grandes Estados federales, la solidaridad entre regiones explica este desequilibrio. La brecha entre ingresos y gastos de los gobiernos territoriales se cierra con transferencias de la Hacienda central que, en diferentes grados dependiendo del país, sirven para igualar la capacidad de gasto de las regiones y municipios con distintos niveles de renta, explican los profesores Ángel de la Fuente y María Gundín en el estudio sobre La financiación regional en España y cuatro países federales. Inevitablemente, la reforma en ciernes acorta los mecanismos de los que gozaba el Estado para recomponer las diferencias. Las comunidades participarán en mayor medida en la recaudación de los grandes impuestos y, además, gozarán de más responsabilidad normativa sobre los tributos. Ésta es, precisamente, el otro pilar de los grandes modelos federales. Se trata de la capacidad de los gobiernos regionales para ajustar su nivel de ingresos, subiendo o bajando los impuestos, a la generación de gastos. En teoría, esta fórmula ayuda a los ejecutivos a ser más eficientes. Sencillamente porque pasan de ser simples gestores del gasto a recaudadores de ingresos. Es decir, deben pedir dinero a los contribuyentes y explicarles para qué lo quieren. En el fondo, toda esta discusión abre la puerta a la competencia entre comunidades. A una carrera por tener el espacio fiscal más atractivo para familias y empresas. Hasta ahora, la capacidad de los gobiernos autonómicos para subir o bajar impuestos ha sido muy estrecha. La principal batalla se ha lidiado en la rebaja del Impuesto de Sucesiones y Donaciones. Sobre todo, después de que Madrid suprimiera el tributo en 2007. En cambio, muy pocas autonomías han hecho uso de su capacidad sobre el IRPF. La nueva estructura financiera planteada por el Gobierno asienta las bases del Estado federal. Sin embargo, el propio proyecto pone coto a la competencia fiscal a la baja. Es decir, pone reticencias a que las comunidades abran el melón de las grandes rebajas de impuestos para competir libremente entre sí. Particularidades - Canadá: Sus provincias poseen una autonomía fiscal del 85% y tienen capacidad normativa sobre todos los tributos cuyos ingresos les corresponden. - Estados Unidos: Es el único país federal donde el peso de los gobiernos subcentrales en el ingreso es mayor que en los gastos. El Estado central acapara más gasto y, por tanto, sus transferencias para la nivelación son reducidas. - Alemania: El modelo alemán es muy complejo y ha generado ineficiencias notables. La gestión tributaria, en manos de los länder, provoca opacidad en la recaudación y en la transmisión de datos. - Australia: Una comisión independiente se encarga de gestionar las políticas de transferencias y solidaridad del Estado. ¿Hasta dónde se quiere llegar? La evolución de la estructura política y territorial de España ha sido meteórica en las últimas tres décadas. De un Estado fuertemente centralista se ha pasado a un modelo de gestión de los servicios públicos muy descentralizado. Las comunidades gestionan en 90% del gasto en Educación y Sanidad; el 97% de las políticas de vivienda (sumado el papel de los Ayuntamientos), un tercio del gasto en ocio y cultura y un 20% de las seguridad y el orden público, según datos de la OCDE. Pocos estados en Europa y en el mundo desarrollado han llegado a una transmisión de poder tan elevada. La cuestión es cómo financiarla. Así como Alemania, Estados Unidos o Canadá llevan décadas e incluso siglos con una estructura de Estado clara que funciona, en España nunca se cierra el edificio. D Gracia 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T17:09:02Z 1496096 Ese ha sido el problema. El Estado debe recuperar parte de las competencias dadas o desaparecer porque la duplicidad no tiene sentido. Justicia, Urbanismo, Sanidad y Educación es obligatorio por lo menos. Juan 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T17:11:43Z 1496099 Cuando aparezcan la cuentas de verdad de lo que gastan las CC AA nos asustaremos, bueno como creeremos que eso lo va a pagar los otros , tal vez ni nos inmutemos. Pero eso sale de los impuestos de la clase media que es la única que paga algo en este País. Los grandes porque no quieren y los pequeños porque ganan poco . Todo recae sobre las espaldas del que no puede mas. Luis 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T17:52:23Z 1496177 Me parece recordar que era un articulo de Fernando R. En 1921 escribe Ortega las más célebres páginas de su España invertebrada. Para conocer el estado de salud, vitalidad y temple, de nuestra circunstancia nacional, realiza un examen cuidadoso y advierte de las sangrías que algunos matasanos están prescribiendo como remedio radical al problema de España. Explica allí que un fenómeno característico de la política española es, desde comienzos de siglo, el de los regionalismos, los nacionalismos, los separatismos y, en general, los movimientos de secesión étnica y territorial. Y añade: “Hablar ahora de regiones, de pueblos diferentes, de Cataluña, de Euzkadi, es cortar con un cuchillo una masa homogénea y tajar cuerpos distintos en lo que era un compacto volumen”. Desde entonces, muchas cosas han pasado en nuestro país, y no todas precisamente malas. Pero aquel que padeció alguna vez una grave enfermedad, está expuesto con facilidad a nuevas recaídas. Sobre todo si el agente patógeno sigue activo. Hoy en España no hay un plan de desvertebración nacional sino varios. Al explícito del nacionalismo oficial de BNG, CiU, PNV y EA, se han sumado el programa “soberanista” e “independentista” de ERC y los proyectos federalistas y reformadores de los PS que funcionan en España. Dicen que no son ni representan lo mismo, y que no hay que confundirlos entre sí, lo cual no deja de ser una postura lógica en quienes hacen de la identidad y la diferencia una causa política. Pero, con todo, esta sopa de letras y esta estratagema política de dispersión se apandillan en una apuesta compartida para lograr un mismo objetivo: la desmembración de la España moderna y democrática legitimada en la Constitución de 1978. Esta Oposición plural en la diversidad territorial contra la unidad española procura grandes ventajas prácticas. Por ejemplo, cuando unos pierden las elecciones (CiU), otros ganan (ERC, PSC y IC-V), y resulta lo mismo, después de todo. O también se puede, como hace el PSOE, defender el Plan de Maragall y Carod-Rovira, mientras se manifiesta contra el Plan Ibarreche, sin ir más lejos el día 13 de diciembre junto a ¡Basta Ya! en San Sebastián: un acto público soberbio y valiente, promovido por verdaderos demócratas y defensores de la libertad…, y confío en que todos también, todavía y por muchos años, sinceros “constitucionalistas”, aunque unos rechacen la unidad del constitucionalismo. Lema de la marcha: “Con violencia no es plan sino chantaje”. ¿Significa esto que con otro tipo de “violencia” sí es plan? ¿Que lo que vale para Vasconia no vale para Cataluña? ¿No es esto ya, de hecho, una traza de España invertebrada? Ortega de nuevo: “Son las cosas a veces de tal condición, que juzgarlas con sesgo optimista equivale a no haberse enterado de ellas”. Ante el programa de gobierno del nuevo tripartito catalán se observan demasiadas actitudes medrosas: desde la de los pusilánimes incorregibles (cómplices o simplemente cobardes), que dicen que no hay que prejuzgar y que ya veremos lo que pasa…, hasta la de bastantes candorosos populares para quienes, después de todo, la cosa no es tan mala, porque esto supone el fin de Zapatero y la victoria segura del PP en las elecciones generales de marzo de 2004, ante la evidencia de que los socialistas van a la deriva, y toman a España, en lugar de como a una nación, como a “una serie de compartimentos estancos”, y cito nuevamente a Ortega. Se olvida, sin embargo, que tal vez se trata de esto y que ése sea su plan. Cada día se percibe con más claridad que los socialistas han renunciado a un enfrentamiento cuerpo a cuerpo con el Partido Popular a nivel nacional, porque saben que en campo abierto tienen todas las de perder: ancha es Castilla... Su programa de “España plural” (a ver si se comprende de una vez) significa el plan de una España federal, y aun confederal, pero no en términos posibilistas o a largo plazo, sino un plan ya activado. Y aun más: lo dan por hecho. Su arrogancia y su chulería les delatan. Si tienen que negociarlo, será con los nacionalistas, “soberanistas” e “independentistas”, también con sus “barones” en sus propios territorios, y sólo para definir plazos y reparto de poder. Pero con el PP no hay nada de que hablar, porque el PP sencillamente no cuenta (ni tampoco sus diez millones de votantes), ha quedado definitivamente fuera de juego ante los proyectos rupturistas declaradamente irreversibles y “sin retorno”. ¿Se han vuelto locos, pues? ¿Es que no saben lo que hacen? Lo saben perfectamente. Para ellos ya no se trata de ganar España sino las “Españas” dispersas en los feudos territoriales. ¿Perder en las generales? Bueno, ¿y qué? Su estrategia envolvente se cifra en las vías indirectas, en tomar (como sea y con quien sea) las Autonomías, y vaciar de contenido y poder el Estado central. Pero, ¿qué pasará en la “España plural” con quienes no son nacionalistas ni de izquierdas? El Plan Plural consiste en presentarse como solución del problema que uno mismo crea para su beneficio. El Plan Ibarreche se ofrece como solución a ETA y la “violencia”. El Plan Rovira-Maragall, como solución al supuesto clamor popular de más autogobierno y más catalanismo. El Plan Zapatero, en fin, como solución al PP y su aislamiento, a la ingobernabilidad, a la crispación, al sectarismo, al inmovilismo, al separatismo… ¿De qué se duele España? ¿Quién se queja? ¿Quiénes se proponen como sus salvadores? Los mismos que la ofenden y hieren. Sí, pero, ¿quiénes son?: “Unos cuantos hombres, movidos por codicias económicas, por soberbias personales, por envidias más o menos privadas, van ejecutando deliberadamente esta faena de despedazamiento nacional, que sin ellos y su caprichosa labor no existiría”. Esto escribía Ortega en 1921. JMDAM 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T18:01:01Z 1496190 España es una comunidad política y cultural con textura federal, como escribe acertadamente Luis Moreno en La federalización de España, pero no tiene vocación federal. ¿Por qué? Los nacionalismos lo impiden. El nacionalismo español es el primer responsable de esta negación federal. La historia muestra su incapacidad y nula cintura política para reconocer e integrar las diversas identidades nacionales, lingüísticas y culturales de las Españas. Ha sido y continua siendo un nacionalismo por imperativo legal. La Constitución española de 1978 abrió la esperanza que podíamos, por fin, iniciar el camino de la reconciliación entre naciones mediante la federalización del Estado Autonómico. Así lo pensaba y escribía Jordi Solé Tura en Nacionalidades y nacionalismos en España, aunque también prevenía sobre el peligro de volver a la dialéctica nacionalista. Porque el nacionalismo español había incluido en el texto constitucional mecanismos de bloqueo contra unas excesivas ambiciones autonomistas. La redacción del artículo 2 de la CE78 es todo un ejemplo del temor al propio Estado Autonómico. Es difícil encontrar un texto constitucional que defina un modelo territorial del Estado con tanto miedo y resistencia. Pero hay otros artículos que confirman y multiplican esta resistencia. La referencia a la misión de las Fuerzas Armadas en el artículo 8 es la más citada, pero es mucho peor la redacción del artículo 155, toda una muestra solemne y excepcional del palo con participación del Senado que le puede caer a una comunidad autónoma si no se comporta debidamente. Hay otras intrusiones antiautonómicas como la provincia. Jordi Solé Tura escribe en el libro anteriormente citado: “La principal derrota política para los partidarios de las autonomías, es el reconocimiento constitucional de la continuidad de las provincias” (pág. 133). En fin, que uno tenía que ser muy optimista para esperar un desarrollo federalizador del Estado Autonómico. El tantas veces proclamado modelo abierto de la CE78 era más bien un modelo dual, un pacto entre nacionalismos que firman una cosa y quieren la contraria. El nacionalismo español es, todavía hoy, reacio al Estado Autonómico y contrario a su desarrollo federal. Los nacionalismos periféricos no son federalistas por convicción, tampoco lo serán por pragmatismo, si el nacionalismo español los acaba de convencer de que no hay esperanza federal. Por lo tanto, cada nacionalismo va a la suya y a sus exclusivos intereses. Es tan cierto este particularismo nacionalista exclusivo y excluyente, que cada dos por tres tenemos algun ejemplo. El último es el pacto de los Presupuestos Generales del Estado entre el PSOE, PNV y BNG. No hay interés general sino simplemente pacto entre intereses particulares. En este caso, la ironía es un buen recurso para contemplar la gran solidaridad entre nacionalistas vascos y catalanes. Dicen que tienen un adversario común, pero lo que hacen es pactar con este adversario a la primera de cambio, si hay algun negocio de por medio. El nacionalismo vasco (y también Navarra) tiene su particular “artículo 2″ en la disposición adicional primera. En el pacto constitucional se hizo de la necesidad inexcusable de encontrar un acuerdo territorial, virtud de construir un nuevo modelo. Y no ha sido así, sino que se ha continuado con la tensión dual entre las viejas inercias centralistas, por un lado, y las aspiraciones nacionalistas de la periferia, por el otro. Al final habrá diecisiete particularismos nacionalistas. Es verdad que se ha construido todo un edificio institucional que define y expresa el Estado Autonómico, pero no ha cambiado en el nivel exigible la vieja cultura nacionalista por una nueva y necesaria cultura federal. Mikel Caminal 363819 1 0 1 83.33.41.76 4336 2009-08-19T18:10:23Z 1496209 El autor de la tesis titulada La crítica del psicologismo en Husserl, con premio especial en 1928. Gaos se consideraba a sí mismo el discípulo más cercano y más fiel de José Ortega y Gasset (1883-1955). Gaos cuenta que conoció a Ortega por mediación de García Morente, con el que también tuvo una estrecha relación personal. Cuenta Gaos que veía a Ortega todos los días, al menos, una vez y permanecían juntos varias horas seguidas. De vez en cuando, Ortega recogía a Gaos para ir a la Sierra de Madrid. Allí Ortega le hablaba sobre sus ideas, encontrando en el joven Gaos un oyente perfecto. Él conoció y vivió la filosofía, siendo estudiante y profesor, como una sucesión de verdades absolutas. Cuando empezó a estudiar, Morente le presentó el (neo) kantismo como la filosofía verdadera. Más tarde, éste mismo profesor y Xavier Zubiri le presentaron la fenomenología como la verdad absoluta. Poco después, Gaos entra en contacto con la obra de Martin Heidegger El ser y el tiempo (que más tarde tradujo) y la verdad pasa a ser el existencialismo. Por último, a través de la obra del filósofo Wilhelm Dilthey la verdadera filosofía se presenta como historicismo. Esta sucesión de verdades que vivió Gaos le llevaron a una crisis teórica, que desemboca en la filosofía de la filosofía, el preguntarse por el ser mismo de la filosofía. Gaos tratará de solucionar este problema sosteniendo que la filosofía, en realidad, radica en la personalidad del sujeto que filósofa, por lo que, en última instancia, la filosofía es incomprensible para los otros. José Gaos también dedicó mucho tiempo a la reflexión sobre la vocación y la personalidad del filósofo. Concluirá que el filósofo se caracteriza esencialmente por ser una persona soberbia. Desde luego espero que se equivocase porque la humildad es la hermana gemela de la Verdad. Por cierto el tiempo verdadero, lo diga Gaos o su porquero es el presente. El pasado y el futuro no existen. Anónimo 363819 1 0 1 81.32.149.124 4336 2009-08-20T15:27:00Z 1497566 Y Hablando de Educación quién educa a nuestros Jueces. Porque de las Escuelas de Practicas no es que salgan cerriles, ni mucho menos pero ésta no hace milagro, cada uno sale hijo de su padre y de su madre; ésto es , con los valores de éstos, no más. La Unión Europea viene ofreciendo al mundo una lección de consenso y armonía en la diversidad. Mientras mantiene las tradiciones locales y estructuras sociales milenarias, levanta fronteras y avanza en la integración de la economía, de la educación, del trabajo y de la justicia. Son nuevos modelos de trabajo que buscan soluciones conjuntas para un mundo cada vez más entrelazado. Al judiciario le cabe avanzar por delante de la sociedad y encontrar soluciones reales para una nueva gama de problemas. El crimen, los derechos civiles, los problemas laborales, el derecho deportivo, todo se torna global en un instante, exigiendo de cada juez agilidad y conocimiento, exigiendo de las instituciones judiciarias procedimientos seguros y cambio de informaciones entre países y continentes. Hemos pasado en los últimos años que los Jueces españoles salten del corporativismo a la razón y al sentimiento de una causa justa , y que yo sepa son ya muchísimos los que luchan por los mismos ideales de justicia. Aunque no pertenezcan a Asociaciones y vayan aparentemente por libre. Hemos mejorado muchísimo . Aún recuerdo que hace unos años el efecto más llamativo de la querella de la Físcalía contra los tres jueces de la Sección Cuarta de la Audiencia Nacional por presunta prevaricación no fué el de hacer reflexionar a los jueces sobre sus responsabilidades. Todo lo contrario: el modo acelerado y convulso de cerrar filas en torno a sus colegas demuestró que la gran preocupación de nuestros magistrados no es la opinión que los ciudadanos tenemos de la Administración Judicial sino la seguridad de que sus privilegios no se vean afectados. Lo demás, parecía tenerles sin cuidado. Los privilegios de los jueces se concretan y subliman en el de la impunidad. Un editorial alarmadísimo de la Prensa de esos días recordaba que nunca en la historia de España había actuado la Fiscalía contra una Sala completa. ¿Es posible que nunca se haya corrompido una Sala en los últimos siglos de Historia de España? Naturalmente que no. Pero, a cambio, los jueces han cultivado la "omertá" con constancia digna de mejor causa. Y, desde luego, incompatible con una democracia donde el Estado de Derecho es algo más que un término vacío de contenido. La Justicia no puede escandalizar a los ciudadanos por actuaciones reiterada y escandalosamente injustas. La Justicia no puede ser un coto privado de caza cuyas reglas y épocas de veda definen los jueces a medias con los políticos y a espaldas del contribuyente, que es el que paga los sueldos de todos y luego padece sus desafueros. Eso es lo que está sucediendo en España en los últimos años, pero por lo visto no preocupaba demasiado ni a los jueces ni a los políticos. Ahora, por lo visto, ya empiezan a preocuparse. Sorprendió también la velocísima movilización de los jueces de la Audiencia, especialmente su Presidente Carlos Dívar, por unos colegas que han dejado el prestigio de los jueces por debajo del alcantarillado profundo de Madrid, cuando todavía recordamos todos su escandalosa inacción en el linchamiento del juez Gómez de Liaño, a quien ni protegió el CGPJ ni respaldó absolutamente nadie, por temor al Leviatán que realmente lo condenó y para el que el juicio fue un mero trámite procedimental. Pero, en el fondo, esta es la menor de las consecuencias de aquella indignidad. El que tenga que ver algo con el mundo del Derecho, salvo en los Tribunales politizados como el Constitucional habrá advertido que las cosas estan cambiando mucho en nuestra Judicatura, La increible huelga de Jueces pasada, tal vez signifique algo importantísimo. Que algunos jueces no se identifican con el Poder del Estado sino que para ellos ser Juez significa un sueldo digno, y oportunidad de poder realizar un trabajo bien hecho. Si a nuestros jueces los ha educado la vida, tal vez nuestros jóvenes tengan suerte y a pesar de los pesares las cosas acaben bien. Que así sea. Pedro López 363819 1 0 1 81.32.149.124 4336 2009-08-20T15:46:14Z 1497605 No sé en que país vivirán nuestros jóvenes, pero pese a los buenos deseos del Sr. Pedro López yo me quedo con la frase de Aristóteles: "Somos lo que hacemos día a día. De modo que la excelencia no es un acto, sino un hábito". O nuestros jóvenes se ponen las pilas o que se despidan del éxito en la vida. El hombre debe prepararse para aprovechar la ocasión cuando se presente. Es dificil decirle a un joven recien licenciado que está en el paro que continue con su hábito de estudio y preparándose más aún. Pero en esta vida el mejor preparado suele llegar un poco mas lejos, por injusto que pueda resultar. Jamas desesperarse y Adelante siempre nada puede acabar mal para el que lucha cada día y no está dispuesto a rendirse nunca. Javier H 363819 1 0 1 81.32.149.124 4336 2009-08-20T15:48:51Z 1497609 El éxito no es nunca una donación es una conquista. Generalmente la suerte suelen alcanzarla antes los que mas se esfuerzan y estan mas preparados. Anónimo 363819 1 0 1 81.32.149.124 4336 2009-08-20T16:34:59Z 1497696 La educación es algo más que el proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educación no sólo se produce a través de la palabra: está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes. Hoy se ha pasado a educar a través de la imagen, mas que de la palabra. Antes la transmisión de conocimientos se hacía por la palabra hablada. El proceso de vinculación y concienciación cultural, moral y conductual. A través de la educación, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando además otros nuevos, por cierto cada vez tiene que ver menos con los anteriores. Las cosas estan cambiando a una velocidad que muchos no asimilamos. Con la tecnología se diría que podemos hacer cualquier cosa. El hombre por aprender unas cosas está olvidándose mucho de sí mismo, hoy se mira poco a las estrellas, pero menos tiempo aún dedicamos a mirar dentro de nosotros mismos. Julio 363819 1 0 1 81.32.149.124 4336 2009-08-20T16:39:58Z 1497714 La educación en Valores Humanos es una prioridad necesaria en estos tiempos en los que la educación se ha convertido en un negocio para la mayoría de las instituciones educativas y de los educadores, y también en una forma de entretener y aleccionar, domesticar al alumnado, con el fin de sostener una sociedad y unos valores sociales que en muchos casos se han demostrado inválidos y perniciosos a la hora de crear y mantener un futuro sostenible para el genero humano en su conjunto y para el resto de biologia que nos acompaña en el planeta. Antes que las ciencias o las letras, la Educación en Valores Humanos debería ser la primera prioridad de los sistemas de enseñanza de cualquier nación del mundo. El logro de la manifestación de la Excelencia del ser humano es el único camino para lograr el necesario despertar social y una verdadera elevación y regeneración de todos los sistemas sociales, políticos, gubernamentales, educativos, académicos, religiosos, económicos, etc, etc, etc. Una vasta porción de la humanidad atraviesa por gravísimas penurias, y se ve asimismo enfrentada cada día con más violencia ante los contrariados elementos y meteoros de la naturaleza. El consumismo innecesario, el afán de progreso económico a cualquier coste, el abuso y la explotación de todo aquello que pueda ser fuente de riqueza económica egoísta, ya sean personas o materias y energías, esta modificando y dañando el delicado equilibrio biologico y natural existente sobre la tierra. Los valores humanos que la educación debería haber aportado a los millones de personas instruidas que dirigen las naciones del mundo, parecen estar totalmente ausentes o inoperantes y brillan por su ausencia. Es mucho más fácil encontrar amor, respeto, tolerancia, comprensión, consideración, ternura, dedicación altruista y otros muchos valores, en aborígenes que viven en las selvas y que jamás han tenido contacto con los deformantes sistemas educativos mal llamados modernos, que entre aquellos altamente competitivos e ilustrados egresados de las modernas instituciones mal llamadas educativas. El mundo, el espíritu de la tierra, la naturaleza, los elementos y sus energías, la vida misma, todo está llamando cada vez con más fuerza e insistentemente a la puerta de la humanidad, tratando de despertarnos y hacernos conscientes de que hay que corregir el rumbo actual a fin de preservar la biología humana junto a la de los demás seres y energías que nos acompañan sobre esta tierra. La vida, toda ella, tiene un valor inconmensurable, pero la educación actual no ha sabido inculcar este básico principio en las mentes y en los corazones de la mayoría ilustrada de la humanidad, sobre todo de aquella que ostenta el poder y se ha erigido en gestora de los destinos de las naciones y pueblos u organizaciones de este planeta. A fin de corregir esta deficiencia gravísima es necesario promover urgentemente cambios en los planes de estudio que orienten al ser humano desde la infancia hacia una nueva vision del verdadero progreso que es necesario alcanzar. La enseñanza no consiste en ayudar a otros a aprender, sino a recordar. Todo el aprendizaje consiste en recordar. Toda la enseñanza es un recordatorio. Todas las lecciones son recuerdos recuperados. Es imposible enseñar algo nuevo, pues no existe nada nuevo que enseñar. Todo aquello que fue, que sigue siendo y que será, es en este momento. Milael 363819 1 0 1 83.35.80.125 4336 2009-08-21T09:41:27Z 1498899 Los idiomas se hicieron para las personas, al igual que las palabras y nunca las personas se hicieron para los idiomas. Éste pensamiento que todos en principio , con mayor o menor reserva somos capaces de suscribir lo entendemos todos los españoles , vascos y catalanes menos los separatistas y nacionalistas de turno, que por la vía de hecho y en connivencia con los magistrados del Tribunal Constitucional han derogado el bilingüismo en Cataluña y sugieren implicitamente que los que hacíamos el razonamiento anterior estamos equivocados. Porque no se ha hecho el Catalán como herramienta para el hombre, sino muy al contrario el hombre que quiera vivir, medrar y que no lo multen en Cataluña ha de saber leer, escribir, hablar y rotular en ese magnífico dialecto. En Cataluña el factor más importante del bilingüismo social es la inmigración desde el resto de España en el siglo XX. Se ha calculado que, sin migraciones, la población de Cataluña hubiera pasado de unos 2 millones de personas en 1900 a 2,4 en 1980,en vez de los más de 6,1 millones censados en esa fecha (y superando los 7,4 millones en 2009); es decir, la población sin migración hubiera sido solamente el 39% en 1980. Actualmente, el idioma catalán es el segundo más usado habitualmente en Cataluña, tras el castellano. Según los datos del Instituto de Estadística de Cataluña (Idescat) para el año 2008, el catalán es la lengua habitual del 47,6% de la población de Cataluña (un 35,6% en exclusiva y un 12% también con el castellano). En términos absolutos, 2.933.300 personas tienen al catalán como idioma habitual (2.196.600 en exclusiva y 736.700 también con el castellano), frente a 3.566.700 (57,90%) que tienen al castellano. Respecto a la encuesta anterior de Idescat se observa un aumento en cifras absolutas del uso habitual del catalán (2.933.300 frente a 2.850.000 de 2003) pero un retroceso en valores relativos (47,6% frente a 50,7%). Se observa también un crecimiento, tanto en valores absolutos como relativos, de los habitantes de Cataluña que usan habitualmente tanto el castellano como el catalán (en valores absolutos se produce casi una triplicación, pasando de 265.400 a 736.700; en valores relativos, el crecimiento es del 4,7% al 12%), lo que se traduce en la disminución de las personas que utilizan habitualmente sólo el catalán. Pedro López 363819 1 0 1 83.35.80.125 4336 2009-08-21T09:45:45Z 1498911 LENGUA, IDIOMA, DIALECTO Lengua, idioma, dialecto: Debemos entender por lengua el sistema lingüístico organizado en estructura comunicativa y peculiar y empleado por una comunidad sociolingüística. Precisando el concepto, conviene observar que puede no darse coincidencia entre comunidad lingüística y comunidad político-social, es decir que el dominio geográfico de una lengua no coincida con la extensión territorial independiente de un poder político o Estado. De hecho, esa falta de acomodación es lo más frecuente. Por ello, de las necesidades político-administrativas brota el concepto de idioma o lengua oficial de una nación o país. Así, por ejemplo, en Bélgica hay tres idiomas: el francés valón, el flamenco y el alemán; en Suiza cuatro: el francés, el alemán, el italiano y el romanche o retorrománico. En España la lengua española es el idioma oficial del Estado pero las demás lenguas peninsulares, como el catalán, el euskera, el gallego, son también idiomas oficiales en sus repectivas comunidades autónomas. Si el concepto de idioma o lengua oficial proviene de causas culturales, políticas e históricas, el concepto de dialecto presenta consideracioens únicamente lingüísticas y culturales. Porque debe entenderse como dialecto cada una de las variedades regionales de una lengua. En consecuencia, todos los dialectos de una lengua ofrecerán en sincronía un único sistema lingüístico en su estructura pero manifestarán específicas preferencias en el funcionamiento de ese sistema común. Estas preferencias se situarán en los distintos niveles, léxico, morfosintáctico y fonológico, o únicamente en alguno de ellos. El problema de cuándo un dialecto, en razón de la evolución diacrónica, deja de serlo y pasa a ser otra lengua diferenciada, momento difícil de precisar lingüísticamente, queda quizá resuelto con los criterios, que apunta M. Alvar, de igualación, uniformación o nivelación en unos precisos límites geográficos y en la conciencia lingüístico-social de todos los hablantes de la respectiva comunidad lingüística.“ ● «Lenguaje Lenguaje es la facultad humana que permite al hombre la expresión de sus pensamientos. No sería, pues, correcto hablar de lenguaje español, lenguaje francés, etc. La facultad humana de comunicarse es independiente de una lengua u otra. Todas las razas humanas hablan, excepto los 40.000 indios querunguas del este de Bolivia, que nacen mudos y no llegan a hablar. Lengua Esa facultad humana de comunicarse, presenta manifestaciones diversas según los distintos grupos humanos que existen. Cada una de las manifestaciones es una lengua. La lengua es el código que sirve para comunicarse dentro de cada comunidad humana. El código es un conjunto sistematizado de signos y las reglas para su empleo. El código es lo que permite al emisor elaborar un mensaje y al receptor, interpretarlo. No hay comunicación si el receptor no conoce el código que usa el emisor. En la actualidad hay más de 3.000 lenguas en el mundo. Las lenguas más habladas son el chino, el inglés, el ruso y el español. En España existen cuatro lenguas: castellano (lengua oficial y nacional), catalán, gallego y vasco.» Habla El habla es la utilización que cada uno de los hablantes hace de su lengua. Se trata, por tanto, de un acto concreto e individual. Las lenguas, por el contrario (y los dialectos), son fenómenos sociales y generales, colectivos, propios de los grupos que los utilizan. Cuando hay ciertas características comunes en un lugar concreto (pueblo, valle...), sin llegar a la categoría de dialecto, se las considera hablas locales. En el habla de cada uno influyen, como es lógico, factores sociales, culturales, geográficos, etc., lo que da lugar a los diversos niveles y registros de hablas. Ciertos “tonillos” especiales, ciertas muletillas, algunas palabras Dialecto Los dialectos son las variantes o modalidades regionales de una lengua. Tales variantes no afectan a la unidad del sistema. El andaluz o el canario sn dialectos del castellano. El mismo castellano, catalán, francés, italiano, gallego, portugués, etc., son, a su vez, dialectos del latín. El astur-leonés y el navarro-aragonés son también dialectos del latín, aunque de características especiales. Podemos, pues, decir, en síntesis, lo siguiente: § Lengua: modalidades nacionales § Dialecto: modalidades regionales § Habla: modalidades individuales Justo Fernandez López 363819 1 0 1 83.49.169.144 4336 2009-08-21T17:25:39Z 1499835 Los técnicos del Ministerio de Hacienda consideran que elevar los impuestos a las rentas más altas, como sugirió el jueves el ministro de Fomento, José Blanco, tendría poca efectividad porque sólo suponen el 3,7% de la recaudación del Estado por IRPF. Vaya que le dicen en su cara al Super ministro de Fomento que se Instruya mejor. Y que continue estudiando antes de hablar o proponer Propuestas no efectivas. Las rentas que declaran ganar más de 60.000 euros anuales carecen de "potencia recaudatoria", según un informe de los técnicos del Ministerio de Hacienda agrupados en Gestha. Gestha estima necesario poner en práctica otras vías para eliminar el déficit de las arcas públicas motivado, principalmente, por la caída de la actividad económica y el incremento del desempleo. Aboga por restituir el Impuesto sobre Patrimonio de las grandes fortunas (eliminado por el Gobierno al considerar que gravaba a las rentas medias) antes que imponer una mayor presión en el IRPF a los contribuyentes con más ingresos, es decir, "gravar a quien tiene mucho más y no a quien declara ganar más". Según Gestha, los 35.000 contribuyentes susceptibles de tributar por este impuesto podrían aportar unos 1.000 millones de euros a las arcas públicas. Por otro lado, Gestha afirma que la lucha eficaz contra el fraude fiscal es la "vía fundamental" para "cuadrar las cuentas" sin recurrir a la subida de impuestos ni al endeudamiento público. Por contra, CCOO sí que se ha mostrado de acuerdo con "subir los tipos impositivos a las rentas que superen los 60.000 euros anuales", según su secretaria confederal de Empleo, Paloma López. Blanco abogó el jueves por elevar determinados tipos impositivos a quienes tienen más renta, "si es necesario", para garantizar las políticas sociales y la inversión pública. Paloma López afirma que el tipo marginal del IRPF que se grava a las rentas que superan los 60.000 euros está en el 42% y "debería subir al 48%". Añadió, en declaraciones a los medios, que se deberían revisar los impuestos de patrimonio y de sucesiones además del cheque bebé y la deducción de los 400 euros, que "no han tenido el impacto deseado". Por otra parte, añadió que el IVA "no se debería tocar" ya que incide sobre los que tienen menos rentas y no conseguiría los resultados deseados. La secretaria confederal de empleo añadió que "para mantener el estado de bienestar se debe tener una política fiscal acorde". Que puede ocurrir si se suben los Impuestos por lógica que las personas se irán a donde haya menos Impuestos. Entonces como pasa siempre los pobres y la pobre clase media que le parece muy bien que se suban los impuestos son los que soportarán las subidas de éstos. Menos mal que en algo al menos es algo justa esta vida. Al final los Impuestos los pagan los que no estan en contra y les parece bien que es buenos que estos aumenten para repartirlos entre los que no tienen. Julio 363819 1 0 1 83.49.169.144 4336 2009-08-21T17:30:03Z 1499845 Ésto mas que con la Educación parece tener relación con una película de terror caso de estar basada en hechos reales: Como el PP en su etapa más catastrofista, el diario conservador británico Financial Times cuestiona en un artículo publicado esta semana el modelo de estado autonómico español y alerta sobre el coste que, ante la crisis económica, supone contar con 17 administraciones autonómicas. El artículo, titulado Flimsier Footings, escrito por el columnista del rotativo británico, Victor Mallet, asegura que "muchos españoles han comenzado a inquietarse por la fragmentación de la nación", y destaca que en las nacionalidades históricas -Catalunya, Euskadi y Galicia-, "el separatismo cultural se puede ver en la promoción de las lenguas en las escuelas y en otros ámbitos de la vida pública". Para afianzar su discurso de fragmentación, incide en los últimos atentados de ETA en Mallorca. "Muchos españoles han comenzado a inquietarse sobre la fragmentación de la nación" En Catalunya, "la lengua catalana es la muestra más visible de las fuerzas centrífugas de la España moderna", sostiene el artículo, que también critica a Catalunya por haber "ido más allá del resto" de las autonomías abriendo delegaciones en el exterior y aprobando el Estatut. El texto también se hace eco de la financiación autonómica. Infiorma que el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, accedió a aportar 11 millones para todas las autonomías, "especialmente a Catalunya", durante los próximos cuatro años, porque "necesita el apoyo de los políticos regionales en el Parlamento". "Para empeorar las cosas, tanto los números y los salarios de los funcionarios públicos han seguido aumentando inexorablemente a pesar de la crisis y la deflación de los precios", añade el artículo, que alerta del riesgo de que España pierda la unidad de mercado. "El separatismo cultural se puede ver en la promoción de las lenguas en las escuelas" En este sentido, pone de manifiesto que la garantía de la unidad de mercado es uno de los ejes prioritarios del PP, y asegura que si gana las elecciones de 2012, puede darse un punto de inflexión en la evolución del Estado autonómico y empezar un proceso de retorno de competencias de las autonomías al Estado. El artículo también detalla que el auge del nacionalismo no es un fenómeno exclusivamente español y dice que también se da en otros estados europeos, como Groenlandia, Islas Faroe, Irlanda del Norte, Córcega, Bretaña, Flandes, Cerdeña y el Norte de Italia. El autor del texto, Victor Mallet, recurre a dos escritores para asentar su artículo: Luis María Anson y Fernando Savater. Luis 363819 1 0 1 83.49.169.144 4336 2009-08-21T17:43:49Z 1499870 ¿Hechos reales preguntas, Luis? . Veamos algunos datos : Japón ahora se dice que está empezando a salir de su Crisis, aquí en España lo peor está por llegar cuando las personas experimenten en sus propias carnes aquello que solía decir Antonio Machado de es de necio confundir valor y precio. En este país nada se hace con mesura, si nos ponemos a hacer casas superamos a Francia , Alemania, Reino Unido e incluso a unos cuantos paises unidos, por ello en un país así se veía venir que el aterrizaje sería de todo menos suave. Ha sido rápido, de pronto y continua en picado hacia el abismo, pero aún no hemos tocado suelo. La incomprensión de la gravedad de la crisis inmobiliaria española será desastrosa para los inversores, ya que podría tener profundas implicaciones para el sistema bancario europeo. Así opina la firma de análisis británica Variant Percepcion, cuyo informe define el problema español como "la madre de todas las burbujas inmobiliarias". Izabella Kaminska recoge en su blog del Financial Times un resumen del citado informe, que apunta que España es el agujero del balance europeo. Así lo atestigua que el país tenga un mayor número de viviendas sin vender que EEUU a pesar de éste sea, aproximadamente, seis veces más grande. De igual modo, España, que representa el 10% del PIB de la UE, ha sido el responsable del 30% de todas las nuevas viviendas construidas en Eurolandia desde el año 2000. ¿Y cómo se ha financiado todo eso? Pues según Variant Percepcion, con dinero procedente del extranjero, lo que hace que la crisis de la vivienda en España esté estrechamente vinculada con una crisis de financiación a nivel continental. Más datos sobre la gravedad bancaria del asunto: el valor de los préstamos hipotecarios pendientes de pago pasaron de apenas 33.500 millones en el año 2000 a 318.000 millones en 2008, un aumento de 850% en 8 años. Si a esto se le añade las deudas del sector promotor y constructor, el valor total de los préstamos pendientes se eleva a 470.000 millones, lo que representa cerca del 50% del PIB español. Lea aquí el informe de Variant Percepcion Spain: The Hole In Europe's Balance Sheet. "En nuestra opinión", señala Kaminska en su resumen, "los bancos españoles se enfrentan ahora a un panorama muy sombrío". Y para muestra, un botón: la tasa de paro roza el 18% con más de cuatro millones de desempleados, habiendo más de un millón de familias que tienen a todos sus miembros sin trabajo. ¿Los bancos más fuertes del mundo? El artículo continúa señalando que del mismo modo que la crisis subprime fue peor de lo que se pensaba en un primer momento, la crisis inmobiliaria española es también peor de lo que se cree. "Los bancos españoles ocultan sus pérdidas y refinancian deudas a empresas zombis como hizo Japón en la última década", señala Kaminska en base al informe. "Los inversores se engañan si creen que los bancos españoles están entre los más fuertes en el mundo", añade para sentenciar que, "si tenemos razón, España pronto será un zombi como Japón". Así las cosas, los bancos españoles se enfrentarían a un prolongado periodo de deflación, sólo que la crisis en España sería mucho peor que la de Japón. Es más, Variant Percepcion opina que la actual situación de España recuerda a la de los primeros días de la crisis subprime, cuando todos los bancos aún presentaban resultados buenos hasta que, de repente, dejaron de hacerlo. Para los autores del informe, el envidiado sistema de provisiones de la banca española no seá suficiente porque la burbuja española se parece mucho a otras burbujas clásicas: siempre que los precios se multiplicaron por diez luego bajaron un 90%. "La matemática es muy simple", recuerda Izabella Kaminska. Otros puntos negros que señala el informe para dar consitencia a su teoría de que los bancos españoles no son tan fuertes como se dice son los cambios introducidos por el Banco de España, la refinanciación de las deudas de algunas empresas zombis y el haber dado préstamos a 40 años por el 100% del valor de los inmuebles. "Los bancos españoles son ahora los principales titulares de propiedades inmobiliarias en España", constata el artículo, algo que de momento les ha permitido esconderse de la tormenta. Pedro López 363819 1 0 1 83.49.169.130 4336 2009-08-22T10:17:55Z 1500817 Lecciones de Economía: No han sido pocos los socialistas que han tratado de asociar el fraude de Madoff con la supuesta naturaleza fraudulenta del capitalismo. Ya se sabe por donde discurre el argumentarlo: si la libertad permite al hombre pecar, entonces la libertad es pecaminosa y lo virtuoso es la esclavitud. Tales lumbreras, sin embargo, no parecen darse cuenta de que los supuestamente encargados de volvernos virtuosos por la gracia de las cadenas serían unos hombres tan corruptos como aquellos a quienes se quiere reformar. Es decir, pretendemos que estafadores y pecadores nos conduzcan por el camino de la honradez y de la virtud. Huelga decir que el razonamiento hace aguas por todos los lados y que sustituyendo a Madoff por otro Madoff con sueldo público no solucionaremos nada. De hecho, muy probablemente lo estemos agravando. Puede que el mercado intervenido que padecemos en la actualidad haya fallado (parcialmente) a la hora de detectar el fraude, pero sin duda también lo ha hecho el Estado y todas sus agencias supervisoras. El propio Madoff se sorprende de que las autoridades tardaran tanto tiempo en descubrir su engaño. Sí, finalmente, tras unos 50 años, lo detectaron, pero ¿en qué sentido cabe considerar esto un éxito? Ahora mismo habrá muchos otros estafadores sueltos a quienes las autoridades no habrán descubierto y que, gracias a esta incompetencia, podrán seguir engañando a sus clientes. ¿Es un problema del supervisado o más bien del supervisor? Obama y el resto de socialistas han tratado de atribuir este fracaso del Estado a su supuesta falta de competencias. Olvidan que lo normal en todo proceso de crecimiento sano –esto es, aquel que no pretenda hacerse añadiendo grasa a un organismo–, es que uno vaya captando más competencias conforme acredita que ha hecho el mejor uso posible de las que ya disponía. Las empresas exitosas no son las que amplían capital para evitar la quiebra, sino las que han exprimido al máximo el capital y piden más para continuar haciendo lo propio. Y aquí los incentivos del Estado y del mercado sí son totalmente asimétricos: si la SEC fracasa a la hora de descubrir el fraude de Enron, se aprueba la Ley Sarbanes-Oxley para que obtenga más competencias; y si con la Ley Sarbanes-Oxley tampoco es capaz de detectar a Madoff, a Stanford y tantos otros, se defiende alegando que todavía necesita más competencias. En cambio, las empresas encargadas de detectar fraudes que fracasan suelen desaparecer, como Arthur Andersen, o ser penalizadas por sus clientes a menos que asuman el coste de su error (como ha hecho el Banco Santander). Pero es que además, no es cierto que la SEC no detectara el fraude de Madoff por falta de competencias, sino por pura incapacidad. En 1999, el inversor Harry Markopolos contactó con la SEC para advertirle sobre el fraude de Madoff y desde entonces reiteró sus acusaciones año tras año. En 2001, Michael Ocrant publicó un informe para el fondo de inversión MAR/hedge –del que incluso se hizo eco la revista Barron’s– en el que señalaba sus dudas sobre la honorabilidad de la estrategia de Madoff. Según Ocrant, numerosos inversores en Wall Street desconfiaban de Madoff ya que habían intentado lograr sus altas rentabilidades replicando su supuesta estrategia, y ninguno lo había logrado. Asimismo, y de manera más reciente, en diciembre de 2006, un pequeño fondo de inversión, Aksia LLC, detectó el fraude de Madoff y aconsejó a sus clientes que no invirtieran en él. Podríamos seguir citando a personas y empresas que descubrieron el fraude de Madoff (Doug Kass, Société General o Salomon Konig), pero lo esencial es que la SEC tardó diez años en darse cuenta de lo que muchos otros agentes en el sector privado ya había detectado. Al final, la inoperancia –incluso para escuchar a los expertos del sector privado– de ese supervisor monopolístico de facto llamado SEC, ilustra aquella enseñanza hayekiana tan importante de que los sistemas sociales complejos funcionan mejor permitiendo que los agentes se coordinen haciendo uso de su conocimiento disperso que tratando de concentrar y centralizar esa información en unas pocas cabezas burocráticas. El caso Madoff es flagrante: muchos potenciales inversores habían descubierto el fraude desde hacía al menos una década, pero el organismo encargado de perseguirlo les hizo caso omiso. Se trata de todo un fallo de un monopolio público que, para más inri, impide que el mercado desarrolle las adecuadas instituciones espontáneas que permitían responder al fraude con más agilidad y eficiencia. Entonces, llegados aquí, ¿qué ganaremos dándoles más competencias a los incompetentes? Juan Ramón RALLO 363819 1 0 1 83.49.169.130 4336 2009-08-22T10:47:11Z 1500843 Mientras nuestros nasciturus son completamente felices el escaso tiempo que les queda de vida, porque cosa rara en los seres vivos no humanos, en expresión cabal de nuestra super Ministra, viven el presente y no se preocupan de sus asesinos. En Afganistan los niños consideran la violencia como algo constante y no confinado a las acciones de la guerra en curso, según revela un estudio publicado en la última edición de la revista The Lancet. El artículo destaca la importancia de los proyectos emprendidos por varios colegios para evaluar la salud mental de sus estudiantes y de entender los traumas que padecen en un contexto de violencia y sufrimiento constante. Anteriores estudios han descubierto que los adultos afganos sufren problemas mentales considerables, pero rara vez se han centrado en los menores. La investigación, elaborada por la organización Wellcome Trust, concluye que alrededor de un 22% de los niños sufrirán desordenes psiquiátricos, mientras que las niñas muestran el doble de riesgo de padecerlos que los varones. Los menores que han tenido cinco o más experiencias traumáticas tienen más del doble de riesgo de sufrir trastornos mentales que aquellos que han presenciado cuatro actos de violencia o menos. Asimismo, los que residen en la capital, Kabul, son más propensos a padecer desordenes de estrés postraumático que los niños de otras zonas. Sin embargo, el estudio también destaca la resistencia y fortaleza de los menores afganos para sobrellevar la guerra y las constantes adversidades. Los autores afirman que el Gobierno afgano "ha reconocido la necesidad de una intención sanitaria gubernamental para aliviar los traumas, problemas de salud mental y desordenes psiquiátricos de la población. Existe, sin embargo, una preocupante falta de profesionales cualificados". Y concluye que el país sufre "un espectro de violencia -que va desde las acciones de la insurgencia a los conflictos familiares- que genera un brusco dolor y un sufrimiento constante". "Nuestros datos muestran que, en la vida de los niños afganos, la violencia habitual importa tanto como la violencia militar en la recolección de experiencias traumáticas" Un día después de las elecciones y cuando aún faltan días para conocer los resultados oficiales, los dos candidatos con más opciones clamaron su victoria. Pese a que la Comisión electoral rechazó sus estimaciones, los equipos de campaña de los dos principales contendientes a la Presidencia, Hamid Karzai y Abdulá Abdulá, dieron por seguro su triunfo. Y uno se pregunta, cómo no nos hemos dado cuenta la suerte que tienen los nasciturus condenados a muerte por leyes inicuas de Occidente. No es que se vuelvan locos o violentos, pero corren el peligro de volverse imbeciles con la magnífica asignatura Educación para la Ciudadanía; en fin morir tiene muchas ventajas, si te puede tocar nacer en un país donde el enenemigo no son los otros, sino tus propios progenitores. ¿ Qué bueno podías esperar de la vida, mi querido nasciturito, morir es volver a intentarlo otra vez, porque la vida al fin no la detien nadie, no debes de temer nada y aprende el valor antes de morir de lo que los griegos sabían: " Piensa tú que nada hay mas hermoso que una MADRE ", uno de los intervinientes lo puso en otro post y yo lo pido prestado para completar mi última intervención del verano, tomaré unos días de vacaciones y aprovecharé para ver teatro clásico en Mérida. Agradezco la benevolencia del moderador del blog y la generosidad manifestada en habernos dado la libertad de hablar de todo menos de lo que debería ser objeto del post. Creo que ha entendido que el post es solo el pretexto y que lo importante no es el ajustarse al mismo, sino intercambiar opiniones y aportarnos cosas, por si son útiles a alguien. Un cordial saludo y reitero agradezco su paciencia. Hasta la vuelta de vacaciones. Pedro López 363819 1 0 1 83.49.169.130 4336 2009-08-22T10:56:48Z 1500857 Como afrontamos el tema de la Educación en nuestro país, por si sirve de algo. Existen múltiples razones que permiten afirmar la importancia que tiene la educación, como tema y política pública relevante, para el pensamiento actual y la actividad política de la Democracia Cristiana. Estas tienen una raíz histórica profunda en nuestro Partido, pues se asimilan de manera notable con la identidad del mismo, y con ello, a su metodología de acción política y su cristalización histórica en más de cuatro décadas de presencia en la política chilena. Del mismo modo, éstas constituyen nuestras “ventajas comparativas” que no surgen hoy día, sino que son el producto de una larga tradición histórica consistente con su pensamiento y la acción política desarrollada y que, por otra parte, se proyectan de manera renovada hacia el futuro. No resulta muy difícil, pues, identificar los elementos mas notables que la Educación (a la cual le adicionamos como relación necesaria la Cultura, la Ciencia y la Tecnología) tiene al interior vida de nuestro Partido: 1.- El eje central de la Educación es la Persona Humana, como un ser individual (atributos de singularidad, trascendencia y relacionalidad) y social (constructora de una cultura de su cotidianeidad) al unísono, compuesta de cuerpo, alma y espíritu, dotada de una eminente dignidad (Emmanuel Mounier) que emana del hecho de ser única e irrepetible (universo personal), que vive en y con otros y cuya inserción histórica adquiere total significación en su dimensión de trascendencia. Esto la hace identificarse plenamente con el Partido, en la medida que éste propende al desarrollo integral de la persona. De ahí nace la primera constatación de la necesidad histórica actual de considerarla como un eje articulador transversal del quehacer partidario. En educación, esto se traduce en el hecho de que el alumno (con sus procesos, necesidades y expectativas) es el centro del proceso educativo (aprendizaje y enseñanza) y de su proceso de crecimiento (desarrollo pleno: cognitivo, afectivo, corporal y social). La educación es un derecho de todo ser humano, mediante el ejercicio del cual puede desarrollarse. De ahí la necesidad de incentivar el desarrollo de la educación parvularia y básica completas en el futuro próximo. 2.- Uno de los objetivos principales de la educación es lograr la libertad e identidad del ser humano, para elegir los propios caminos de construcción de su vida; es una idea que acompaña a la idea anterior de manera indisoluble y ha constituido parte importante del contenido doctrinario y de la acción de nuestro Partido. La construcción de una sociedad de personas libres, es uno de los objetivos políticos de la democracia cristiana. En el plano educacional, esta idea se acerca mucho al concepto de un curriculum flexible y mas abierto que el que se mantuvo tradicionalmente en el país (único para todas las regiones y establecimientos educacionales), en el cual no se daba libertad de elección curricular y se imponía una identidad nacional (emanada del discurso ideológico de los grupos de poder), en vez de permitir que esa identidad se creara y desarrollara a partir de los propios actores educativos. Son los propios actores educativos los que deben ir construyendo esos ámbitos de libertad, en donde se posibilite el desarrollo de las identidades de nuestros alumnos. Esto implica formar líderes y elites más abiertas, que compartan sus conocimientos y los pongan al servicio de la comunidad en la cual se desarrollan. La verdadera democracia funciona sobre la base de líderes y elites positivas que el sistema impulsa a emerger. De ahí que propugnemos: la libertad del ser humano, sin discriminaciones; desarrollo de la interioridad del educando; la integración de las influencias educativas en el educando; liberación de la mente por el dominio del cómo se aprende y de lo aprendido; un potente desarrollo de la afectividad y corporeidad de la persona humana. 3.- La construcción de un mundo mejor a través de la presencia siempre activa en y de la vida comunitaria (ideas de la participación), como espacio del desarrollo individual y social de la persona humana. En educación, el aprendizaje activo y participativo del alumno y la idea de comunidad escolar y educativa (establecimiento educacional considerado sin y con comunidad social circundante) son ideas que fueron siempre trabajadas por el Partido, especialmente en la Reforma de Frei Montalva, en donde se introducen metodologías activo-comunitarias de aprendizaje. La idea de trabajo en equipo, teniendo como eje el valor de la cooperación para el desarrollo de los aprendizajes, es una idea sustentada por la democracia cristiana, al igual que la insistencia en la idea de comunidades educativas abiertas a la comunidad circundante (mas que comunidades escolares, correspondiendo ellas a una concepción de inspiración proveniente de la educación particular mas que del propio Partido, sin excluirlas, por supuesto). Situación similar pareciera producirse con los planteamientos de una posición de autonomía extrema de los establecimientos educacionales, frente a la cual se postula de parte nuestra, un trabajo colaborativo-asociativo entre establecimientos educacionales para superar los problemas de inequidad existentes, especialmente en las comunas mas pobre del país. 4.- La solidaridad y la justicia son expresiones del amor manifestado en el mundo social, que debe guiar la construcción de un mundo y un hombre nuevo. Sin ellas no es posible el desarrollo de la persona humana. Por lo mismo, en el plano de la acción política partidaria como en el pensamiento y la acción educativa, se postula el valor de la colaboración y el trabajo colaborativo en la acción pedagógica, como también la idea de equidad, es decir, atender a todos aquellos niños y jóvenes que no tienen acceso (por diversos motivos sociales, económicos y personales) a los procesos educativos normales o especiales. Dar a cada quién lo que necesita de una manera diferenciada (discriminación positiva), es una idea demócrata cristiana que debe guiar el pensamiento y la acción en educación, tal como lo ha sido hasta la fecha. Ejemplo claro de ello es la creación histórica, por ejemplo, de la Junta de Auxilio Escolar y Becas que intenta entregar lo justo y lo necesario para que el niño se mantenga y progrese en el sistema educacional. Debe haber una acción del Estado en todo aquello que sea necesario para lograr esta solidaridad y justicia en el servicio educativo, diversificando la oferta educativa, pero sin despreocuparse de la equidad de la misma, necesaria para el desarrollo de nuestra sociedad. 5.- El Fortalecimiento de los cuerpos intermedios entre la persona y el Estado, y la descentralización de este último (desde una perspectiva administrativo-financiera y curricular-pedagógica), es una idea que se viene sustentando por la democracia cristiana, en la práctica, desde 1968, con la creación de las Coordinaciones Regionales del Ministerio de Educación, a modo experimental en la época y en la actualidad con la puesta en marcha de los Planes Anuales de Desarrollo Educativo Municipal (PADEM), que no han tenido un impulso mayor de parte de las autoridades gubernamentales. 6.- La educación es factor vital para el desarrollo y la consolidación de la democracia (idea de la gobernabilidad y la ciudadanía). En la sociedad del conocimiento la educación se da a lo largo de toda la vida (idea de educación permanente) y debiera potenciarse el acceso a ella en esa forma, ya que es un espacio de construcción de ciudadanía y de relaciones interpersonales 7.- La educación es factor de desarrollo cultural y de consolidación de los elementos de la identidad de nuestro pueblo, en un mundo globalizado y fuertemente dependiente de los medios de comunicación. El canal escolar de la cultura, entendida como forma de vida de un pueblo (Linton, Malinowsky) es esencial que sea asumido por el sistema educacional. Las formas y contenidos del arte, las humanidades, la arquitectura y otras formas de expresión humana, deben armonizarse con el servicio que ellas presten no solo a sus finalidades propias (la belleza), sino a la formación de las nuevas generaciones. 8.- Fortalecimiento de la dignidad de los educadores (específicamente profesores y profesoras), como uno de los principales agentes educativos y pilares de los procesos educativos. Hemos resaltado el rol de los profesores y profesoras en su condición de educadores, en el más profundo sentido de la palabra, como un actor que necesita de condiciones dignas y respetables de un ejercicio profesional, marcado por una clara orientación vocacional de servicio al crecimiento de las personas de sus alumnos. No debemos olvidar, en este plano, que en gran parte la responsabilidad natural de la familia es asumida de forma supletoria por los educadores durante gran parte de la formación cotidiana del niño y de ahí también la importancia esencial de su acción pedagógica en la conformación de una nueva sociedad. 9.- En el plano de las acciones políticas, gremiales y técnicas la Democracia Cristiana ha creado y sostenido el Estatuto de la Profesión Docente; luchamos para que el magisterio tenga participación democrática en el diseño de las políticas educacionales; hemos conquistado mejores condiciones salariales (aún insuficientes) e intentamos permanentemente, desde el propio Partido o desde nuestros puestos en el Gremio o en el Gobierno, perfeccionar la tarea profesional y técnica de los docentes del país. El magisterio es testigo de los avances que se han producido en estos años de Gobiernos de la Concertación y tiene clara conciencia de los desafíos y condiciones que hay en estas materias para el futuro. Cabe destacar que nuestro Partido ha sostenido siempre que la Educación debe ser una de las primeras prioridades en las tareas de Gobierno. Una ya vieja tradición, siempre renovada históricamente, nos impulsa a dedicar gran parte de nuestros esfuerzos a la tarea educativa, pues tenemos una profunda fe y vocación, como cristianos, por el desarrollo del hombre y la mujer de Chile. A ello dedicamos nuestros desvelos cuando llevamos a cabo la Reforma de los años 60 bajo la Presidencia de Eduardo Frei Montalva, cuando iniciamos los planes de modernización de la educación con el Presidente don Patricio Aylwin e impulsando la Reforma Educacional que promovió el Presidente Eduardo Frei Ruiz Tagle. De todo esto nos sentimos orgullosos y desafiados a continuar adelante en un nuevo gobierno de la Concertación. El aporte de una nueva visión, ya en el siglo XXI Se postulan ideas generales de orden educativo que están hoy día en el tapete de la discusión y frente a las cuales debemos seguir reflexionando de una manera abierta, pero sistemática: 1.- Una modernidad con ética, es decir, una modernidad que debe ser entendida al interior de un cuerpo valórico que le de sentido a los nuevos descubrimiento científicos y tecnológicos, a los cambios y en general, al desarrollo humano y no sólo circunscrito al desarrollo de un racionalismo instrumental. La enseñanza de los valores claves de una democracia moderna y un desarrollo humano más pleno, es un tópico que debe ser trabajado más intensamente por todos los educadores del país. Los demócratas cristianos tenemos mucho que aportar en la construcción de esta nueva modernidad, porque nos asiste la experiencia de un legado histórico y cultural que marca la propia identidad de nuestro pueblo. 2.- Aceptación de lo heterogéneo desde la propia identidad, como una realidad que se vive cotidianamente, de forma especial mediante los medios de comunicación masiva, que tratan de estandarizar la información, sin lograrlo plenamente. Es preciso fortalecer el sentido de identidad y pertenencia, desde el sistema educacional, sin que ello signifique homogeneizar o unificar. Se tienen muchos ejemplos de lo heterogéneo, pero pocos sobre la construcción de la identidad. 3.- Necesidad de lo absoluto y trascendente, como búsqueda del sentido que nace desde las diferencias, que las engloba y les da significación. El mundo moderno necesita lo absoluto y un sentido de trascendencia (no necesariamente religiosa), para superar lo relativo e incierto, el miedo al relativismo y la incertidumbre, lo cual implica una oportunidad pero también un peligro de "fundamentalizar las visiones del mundo" (racismo europeo, fundamentalismos religiosos como el islamismo, autoritarismo diversos, etc.). Es necesario trabajar este aspecto, hoy olvidado. 4.- Aceptación de los cambios, como movimientos en los cuales el hombre debe asumir su ser protagónico y no ser un objeto pasivo (especialmente en los cambios de tipo científico, tecnológico y cultural). Constructor de una verdad que es emergente, que se cristaliza en la humanidad a través de la historia, a la cual debemos personalizar. Ejemplo de ello son las nuevas metodologías pedagógicas aplicadas en el mundo rural. 5.- Cultura del ver, hacer y juzgar, como un medio de superar la cultura escolar lecto-escritora y la cultura intelectualista que ha prevalecido en nuestro sistema educacional por muchas décadas. Por todo esto proponemos unos programas intensivos de enseñanza de “la gestión del conocimiento”, del “emprendimiento” y de “desarrollo de la capacidad de diseño”, para lograr con ello un mayor valor agregado, no sólo a los productos de consumo interno o exportables, sino a la calidad de vida de las personas y sus comunidades. Por eso propugnamos el fortalecimiento de la educación técnico profesional en la enseñanza media y otras formas de educación y trabajo llevadas a cabo de manera flexible y diversificada con la ayuda de las nuevas tecnologías que se disponen. Gabriel de Pujadas 363819 1 0 1 83.49.169.130 4336 2009-08-22T11:00:33Z 1500865 La líder de Unión Progreso y Democracia cree que sería "un absurdo político y jurídico" que el Gobierno presentase la nueva ley sobre la interrupción voluntaria del embarazo planteando el aborto como "un derecho positivo nuevo" y exigió al Ejecutivo que defina claramente el caso de las menores de 18 años. En una entrevista con Europa Press, Rosa Díez defendió que los derechos positivos de los ciudadanos ya "están en la Constitución" y figuran como "universales", por lo que son "de todos los ciudadanos, al margen del sexo", y no son exclusivos de la mujer, como parece plantear el Ministerio de Igualdad que dirige Bibiana Aído. En su opinión, el "camino" que ha escogido el Ejecutivo al querer elaborar una nueva ley "que proclama nuevos derechos" es "jurídicamente una barbaridad". "No sé cómo lo van a regular", apuntó. Además, la diputada señaló otras dos cuestiones "graves" que el Gobierno debería estudiar: la consideración de que las menores de entre 16 y 18 años puedan abortar sin consentimiento paterno y el hecho de que "vuelve a ser una ley que mezcla supuestos y plazos". Por lo que se refiere a este último punto, subrayó que, al volver a incluir la "tercera vía" para interrumpir un embarazo "en caso de enfermedad y peligro" del feto o de la madre "vuelve a plantear un problema de seguridad para las mujeres y los profesionales de la sanidad" y deja sin resolver "el problema fundamental de la ley actual". En general, para Rosa Díez en la elaboración de esta ley "hay mucho humo". A su juicio, el Gobierno ha tenido "una estrategia" pero "le ha faltado visión de conjunto y ha creído que podía hacer lo que le diera la gana". Con todo, la diputada vasca explicó que su formación esperará a conocer la redacción del proyecto que el Ejecutivo envíe al Congreso y adelantó que su formación se va a "pronunciar con muchísima claridad". "No vamos a escurrir el bulto", aseguró. Javier H 363819 1 0 1 81.33.33.107 4336 2009-08-22T16:50:15Z 1501251 “El futuro del mundo se encuentra hoy en día en mi aula de clases” I. Welton “La escuela debe mantenerse en un estado latente de revolución” José Antonio Encinas 1. Las aulas son depositarias de los sueños más acrisolados Cabe tener en cuenta que la vida en las aulas son depositarias de los sueños más acrisolados, vibrantes y conmovedores de las familias y de quienes constituyen el recurso más preciado de una comunidad de personas, como son los niños y jóvenes. La escuela abre sus puertas cada mañana, tarde y noche acogiendo en sus aulas a aquellos destinos aún por definir. Una corona de laurel latente aunque invisible exorna siempre la puerta de ingreso de cada centro educativo, por humilde que él sea. Una oriflama de esperanza aletea y se bate enhiesta en el patio de honor de toda escuela donde se sintetizan las más caras aspiraciones de una sociedad. Siendo leales a esa aspiración solo cabe hacer de cada aula de clases lugares de excelencia en el cumplimiento y satisfacción de dichos ideales, sino también lograrlos como espacios de reflexión y proyección para conseguir la transformación social. Corresponde a la comunidad magisterial de un plantel escolar, como también al personal de apoyo y a la comunidad educativa en general, cumplir a cabalidad en propiciar que se plasme el anhelo que los seres humanos más sensibles, por tiernos y en avanzada, depositan en su labor, así como a la sociedad que pone en ellos sus más altas esperanzas. Por tales motivos cabe esperar una militancia del maestro a favor de una cultura de honda inspiración humana, con identidad y autoestima liberadoras. Educar es un saber complejo, pero quizá lo más arduo y elevado para un profesional de la educación sea establecer una síntesis de vida y dar una orientación certera y clara en lo que es una visión humana, social y cívica a su acción docente en el aula de clases. Etimológicamente educar proviene de los vocablos latinos “ex ducere” que significan develar, poner al descubierto, despertar; hecho que no solamente se aplica al mundo interior sino a la realidad externa en lo que implica partir de dentro hacia fuera, de aquí para allá, de lo particular e intrínseco a lo general y en expansión. En tal perspectiva, todo aprendizaje es óptimo dentro de una situación de realidad, siendo el gran problema de la educación, anotado tantas veces pero hasta ahora no resuelto, el de educar a partir y en función de esa realidad. Basados en ella y para dar respuesta concreta y objetiva a esa realidad, la educación es que debe asumirla con todas sus deficiencias pero también con toda su riqueza, diversidad y poderío. Lo primero que tenemos que lograr entonces es que la educación funcione para la sociedad en donde ella se desenvuelve, de tal modo que el educando sienta que su destino es prepararse para mejorar el mundo que lo rodea, la vida, el ambiente circundante, resolviendo problemas concretos. Lo que es ineludible conseguir es que la educación enfrente lo cotidiano, la vida ardua y peligrosa que nos desafía cada día. Y no se erija como un estamento artificial, para escamotear los asuntos de la realidad o para entretener a niños y jóvenes con falsos problemas y en disquisiciones que no tienen ninguna aplicación para mejorar la vida. Tenemos que educar, por ejemplo, para solucionar la crisis que vivimos, para desterrar el caos y la anomia, para corregir y superar el hambre que agobia a nuestro pueblo, para crear puestos de trabajo, para hacer que las personas, como las casas y las ciudades, luzcan mejor, limpias, sanas y hermosas. Por no hacerlo los padres en muchas zonas y regiones no le dan todo el valor que ella merece. En muchos ámbitos se considera que ella más bien es un escape, un subterfugio y un extrañamiento de la realidad. Se constatan esos defectos cuando por ella el joven o el profesional recién graduado emigra del campo lo abandona por la ciudad. Y si avanza más lejos dejará el país por conseguirse una ocupación en el extranjero. La escuela, sin embargo, es potencialmente es el más amplio y poderoso canal no sólo para procesar información y absorber conocimientos, sino, y fundamentalmente, para adoptar conductas y asumir actitudes, siendo las más perentorias afianzar la identidad de las personas y su pertenencia a una localidad que los requiere y necesita, así como es un imperativo moral transformar la realidad mejorándola sustantivamente para bien de la humanidad. El maestro tiene la posibilidad de hacer obras maravillosas, desde que cada mañana, tarde y noche está al frente de un número considerable de niños, jóvenes y adultos pendientes de sus palabras. No debe desperdiciar esa oportunidad a fin de que el mundo mejore. Uno de los grandes asuntos pendientes e ineludibles es cómo introducir en el sistema educativo al verdadero país en el cual vivimos. No únicamente el de los símbolos nacionales sino el real, a veces cruento y dramático. Pero a la vez pujante y prometedor, que lo haremos así en la medida que trabajemos en forjar una conciencia reiterada a favor de hacernos cargo de nuestros reales y verdaderos problemas por reconocer y luego solucionar. ¿De qué manera el magisterio o el sector educación se está haciendo cargo para asumir esta problemática a fin de debatirla y buscarla solución a través de las acciones de enseñanza aprendizaje? ¿De qué manera asuntos como la ausencia de agua, la falta de energía eléctrica, la escasez de alimentos, la carencia de recursos financieros, el hambre, la miseria y la falta de empleo son juiciosa, reflexiva y creativamente enfocados? Como también la formación en valores, cimentando conductas a favor de la solidaridad que nos permitan afrontar con éxito los tremendos desafíos que nos plantea el presente y el futuro. Porque el aprendizaje cabal y valedero solo surge y es el resultado de la propia actividad del sujeto en interacción con su medio. Lo expresa Piaget de este modo: “El conocimiento no es absorbido pasivamente del ambiente, no es procreado en la mente del niño, ni brota cuando él madura, sino que es construido por la persona humana a través de la interacción de sus estructuras mentales con el ambiente en que vive”. Igual, para Lev Vigotski, el aprendizaje no solo es un fenómeno individual sino social. Por ello, para él el aprendizaje se apoya en los conocimientos ya existentes en el contexto social, tanto es así que mejor aprende un grupo de alumnos en interacción con su contexto vital. Entre nosotros, ya José Carlos Mariátegui había dilucidado que: “El problema de la enseñanza no puede ser bien comprendido al no ser considerado como un problema económico y un problema social”. En suma, la educación está imbricada íntimamente con la realidad, formando parte de ese nudo complejo de problemas que trenzan los aspectos sociales y económicos. Siendo así el rol de la educación rebasa el ámbito del aula, de la escuela y del horario escolar. Siendo así ser profesor no se reduce a dictar clases sino más bien se proyecta a hacerse cargo de la comunidad. Y se impone a la vez ser un líder social. Como bien lo decía Paulo Freire: “Ahora ya nadie educa a nadie. Así como tampoco nadie se educa así mismo. Los hombres se educan en comunión y el mundo es el mediador”. D. Sánchez Lihón 363819 1 0 1 81.33.33.107 4336 2009-08-22T16:52:45Z 1501256 Algunas frases célebres sobre la educación 1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho 2. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado 3. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos 4. Enseñar exige la corporización de las palabras "por el ejemplo" 5. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando 6. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad 7. Enseñar exige saber escuchar 8. Enseñar no es transferir conocimiento 9. Nadie es, si se prohíbe que otros sean 10. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación 11. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión 12. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 13. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa 14. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación 15. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas 16. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos 17. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre 18. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" 19. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra 20. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización 21. La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre. 22. La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecerá o asegurar su llegada; es preciso reinventar el mundo. La educación es indispensable en esa reinvención. 23. Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo. 24. El mundo no es, el mundo está siendo 25. Si soy puro producto de la determinación genética o cultural o de clase, soy irresponsable de lo que hago en el moverme en el mundo y si carezco de responsabilidad no puedo hablar de ética. 26. Somos seres condicionados pero no determinados. Anónimo 363819 1 0 1 81.33.33.107 4336 2009-08-22T18:16:12Z 1501404 El educador tiene que ser sensible, el educador tiene que ser esteta, tiene que tener gusto. La educación al fin, es una obra de arte. Son éstas y las que siguen ideas del gran Paulo Freire. Uno de los conceptos centrales de Paulo Freire es su visión integral y multidimensional en torno al proceso de enseñanza- aprendizaje en los educandos, en cualquier nivel educativo. Nadie es ignorante solía éste decir mucho, todos sabemos algo al menos de nuestra cultura. El educador necesita del educando, así como el educando necesita del educador. Ambos no solamente se complementan , sino que ambos se educan y aprenden unos de otros. Sólo es posible dar nombre después que se hacen las cosas. Cuando Dios dijo, darás nombre a las cosas. ÉL dijo: Transformaras el mundo para que puedas dar nombre a las cosas. El punto de partida de la Educación está en el contexto cultural, ideológico, político-social de los educandos. No importa que este contexto esté echado a perder. Tenemos que tener fé en nuestra tarea. Tú no puedes enseñar a nadie a amar, tú tienes que amar, la única forma que tú tienes de enseñar a amar, es amando. Yo creo que el amor es la transformación definitiva. Y es esta cosa que ,a veces, la propia Iglesia olvida y desarrolla una ideología inmovilizante que obstaculizan que los hombres y las mujeres rehagan el mundo. La ideología inmovilizadora es contra esta afirmación del Libro del Génesis, es así que asumimos la coautoría de su obra. Si no nos tornamos en coautores, Dios sería bancario y ÉL no podría ser bancario porque Él no podría contradecirse. JMDAM 363819 1 0 1 83.44.194.192 4336 2009-08-24T12:09:30Z 1504019 La Educación está muy bien. Pero bueno sería que el hombre supiera qué es lo realmente importante. ¿Por qué muchas de las personas de más éxito en lo profesional suelen ser tan infelices en lo personal? ¿Por qué si en el trabajo todo va bien, en casa nada funciona? Son muchos los individuos con talento cuyas vidas son un desastre, como si fuera imposible conciliar el éxito profesional con la estampa de familia feliz. El doctor Pablo Fernández-Berrocal, psicólogo y profesor de la Universidad de Málaga, reflexiona: “La sociedad ahora es más inteligente. El hombre ha logrado avances impensables, pero el desarrollo en la ciencia y la tecnología no han ido de la mano del emocional en el ser humano. La mejor muestra de este hecho es el sistema educativo que aún está centrado en aspectos cognitivos, y prácticamente no se estimulan las emociones o los sentimientos”. En opinión de María Dolores Avia, catedrática de la Facultad de Psicología de la Universidad Complutense, lo que sucede es que la gente busca una receta y no existe. “Cumplir metas y planes no te hace realmente feliz. Una muestra es que los países con mayor PIB y con mayor calidad de vida tienen a veces las tasas de suicidio más altas. Por eso no se trata de priorizar lo material, se trata de dar más importancia otras cosas”, explica. Pero, ¿cuáles son estos otros aspectos? Buscando la felicidad Aunque las emociones y todo lo relacionado con la búsqueda de la felicidad y el bienestar son inherentes al ser humano, algunos lo consideran como cuestiones menores o cosas de mujeres. “Pues ellas son quienes menos necesitan estas cosas”, bromea en serio el Fernández-Berrocal. “La sociedad, las empresas y las organizaciones van a tender cada vez más a un modelo femenino, más suave, porque el estilo clásico, duro y agresivo, ya no funciona”. Los investigadores, que antes medían el cociente intelectual (CI), se centran, desde hace aproximadamente 25 años, en las emociones. “Es que el CI mide la inteligencia clásica, el razonamiento, lo que se conoce en inglés como cold intelligent, mientras que la inteligencia emocional (IE) mide los sentimientos, las habilidades sociales y se conoce como hot intelligent”, explica Fernández-Berrocal. La inteligencia emocional, que es la habilidad que tenemos para interactuar en sociedad y para reconocer nuestros sentimientos y los de los demás, ha despertado no sólo el interés de los entendidos, sino el de los ciudadanos de a pie. En Estados Unidos, por ejemplo, existen entrenadores personales para desarrollarla. El reto es aprender a identificar las emociones para mejorar las relaciones interpersonales y laborales. “La falta de tacto es un gran problema. Hay muchas personas que no saben reconocer cuál es el momento indicado para proponer un tema. Es muy importante saber reconocer la disposición del otro”, comenta Avia, autora del libro Optimismo Inteligente, junto a Carmelo Vázquez. Es que estas pequeñas cosas, que parecen triviales, son imprescindibles para lograr el éxito. Entre los próximos 16 y 18 de septiembre se va a celebrar en Santander el II Congreso Internacional de Inteligencia Emocional, organizado por la Fundación Marcelino Botín. “España está entre los líderes de las investigaciones más rigurosas relacionadas con la IE”, explica Fernández-Berrocal, quien también es organizador del evento. Según adelanta, entre los principales temas que se discutirán están los nuevos sistemas de evaluación de IE. Además, se presentarán experiencias sobre cómo modificar la IE de grupos y organizaciones y cómo influye la cultura de la empresa en el desarrollo de estas habilidades. El psicólogo subraya que aunque permanece la definición del siglo XX de que somos animales racionales, investigaciones recientes indican que tomamos decisiones a través de emociones y que no todo es frío y racional. El problema del equilibrio emocional tiene tanto impacto en la sociedad moderna que algunos estudiosos opinan que para 2025, la segunda causa de muerte podría ser la depresión. En sociedades casi perfectas, con un alto nivel de vida, las personas no llegan a ser felices ni a sentirse satisfechas por la frialdad en las relaciones sociales. El investigador destaca que todos tenemos un potencial que se puede desarrollar y, en la medida que lo hagamos, disfrutaremos de mejor salud física y mental, hábitos más saludables, mejores relaciones sociales y de pareja y estaremos más cerca de la felicidad. “Pero no hay una fórmula mágica ni un manual, depende de cada cual”, insiste Avia. Un aprendizaje que requiere constancia Lograr habilidades para relacionarse no es cosa de un día. “No se le puede dedicar un fin de semana, como si fueras a aprender un programa de computación. Es como aprender a tocar el piano”, compara Pablo Fernández-Berrocal, psicólogo y profesor de la Universidad de Málaga. Es consciente de que algunos libros de autoayuda, que trivializan la importancia de la IE y las relaciones sociales, han servido para subestimar las investigaciones sobre el tema. Dolores Avia, catedrática de la Facultad de Psicología de la Universidad Complutense, también coincide en que hay muchos prejuicios que son literatura basura. Cree que existen publicaciones muy interesantes, aunque el público no las sabe distinguir: “Lo más importante es que logren aproximar al lector a estudios rigurosos, con un lenguaje accesible pero con profundidad”. Algunos libros que recomiendan estos profesionales son: El arte de la felicidad, del Dalai Lama; El error de Descartes, de Antonio Damasio; Las neuronas espejo, de Giacomo Rizzolatti; El corazón inteligente, de Juan A. López, y La ciencia del bienestar, de Carmelo Vázquez y Gonzalo Hervás, entre otros. Miranda Torna 363819 1 0 1 83.44.194.192 4336 2009-08-24T12:13:28Z 1504023 A proposito de la Cultura y la Educación. Estaba leyendo el feed de LabLit.com y me he encontrado con el ensayo “The strange science fiction of Santiago Ramón y Cajal” de Laura Otis. En este artículo se comentan unos cuentos de ciencia ficción escritos por Ramón y Cajal en el verano de 1896. Esta ha sido mi primera sorpresa, no conocía esta faceta de Ramón y Cajal. Después de buscar un poco he encontrado un artículo parecido de Pedro Jorge Romero, “Cuentos de vacaciones de Santiago Ramón y Cajal”. Mi segunda sorpresa ha sido más desagradable. He pensado que me haría gracia leerlos o, al menos, echarles un vistazo. He pensado que podría encontrarlos en la Biblioteca Virtual Cervantes, pese a que normalmente es un recurso inútil. Me encontrado con el siguiente mensaje al buscar Ramón y Cajal en la Biblioteca Virtual Cervantes: “Las obras de este autor están sujetas a los derechos derivados de la Ley de Propiedad Intelectual y, por tanto, no son de dominio público.” ¿¡Qué!? Una obra escrita hace más de 100 años y todavía no ha pasado a dominio público. Realmente a veces no entiendo como la LPI favorece la difusión de la cultura. Neil 363819 1 0 1 83.44.194.192 4336 2009-08-24T12:17:02Z 1504033 El nombre del escritor Miguel de Cervantes es el más repetido en las calles españolas, ya que está presente en 1.629 municipios. Según un estudio de la empresa de información telefónica 11811, la comunidad de Andalucía es la que dispone de un mayor número de municipios con una calle llamada Cervantes, con 410, seguida de Castilla La Mancha (318), Comunitat Valenciana (231), Castilla León (161) y Extremadura (155). El siguiente personaje con mayor número de calles en su honor en España es Ramón y Cajal, que cuenta con 1.173 vías repartidas por todo el país. Es otra vez Andalucía la que dispone de más pueblos y ciudades cuyas vías recogen su nombre (268), seguida de Castilla La Mancha (215), Aragón (148), Comunitat (142) y Extremadura (125). En tercera posición se encuentra Colón, con 942 calles en toda España, seguido de García Lorca (903), Doctor Fleming (776), Antonio Machado (741), Goya (712), Velázquez (619), Hernán Cortés (611), el Rey Juan Carlos I, (501) y también Calvo Sotelo (489). Según el estudio, entre los 25 nombres de personajes más repetidos en las vías españolas, 10 pertenecen a escritores, ensayistas, poetas o dramaturgos, en el siguiente orden: Cervantes (1.629), García Lorca (903), Antonio Machado (741), Rafael Alberti (429), Jacinto Benavente (305), Quevedo (234), Gustavo Adolfo Bécquer (227), Miguel de Unamuno (227), Camilo José Cela (220) y Espronceda (171). En segundo lugar se encuentran las figuras políticas, y entre estos destacan las calles que se le han dedicado a Calvo Sotelo, Pablo Iglesias, Tierno Galván, Manuel Azaña, Margarita Nelken, Carlos Marx, Indalecio Prieto, Sabino Arana, Francisco Largo Caballero o Clara Campoamor. CIENTÍFICOS También destacan por el elevado número de calles dedicadas los científicos y descubridores, entre ellos Ramón y Cajal, con 1.179 calles en toda España, seguido de Colón (942), Doctor Fleming (776), Hernán Cortés (611) o Severo Ochoa (318). Los artistas, y especialmente los que son pintores, tienen también gran presencia en las calles españolas: la calle Goya o Francisco de Goya se encuentra en 712 municipios, Velázquez en 619 y Salvador Dalí en 210. Respecto a personajes históricos y la realeza, destaca la calle Rey Juan Carlos I, la décima calle más repetida, con 501 vías. Además, la calle Príncipe de Asturias se repite en 264 ciudades y pueblos, Isabel La Católica (171), Reina Sofía (165), Felipe II (126), Infanta Elena (61), Isabel II (57) y Carlos V (51). Anónimo 363819 1 0 1 83.44.194.192 4336 2009-08-24T12:24:19Z 1504043 En qué culmina tanta Instrucción. Pués el fin corona la obra bien hecha . Así debe ser y todos los que han dedicado su vida al Estudio y a la Investigación dela Verdad desea comunicar su obra a los demás. No desea guardarsela para él. Cuando el investigador goce de crédito mundial podrá publicar sus contribuciones científicas en cualquiera revista nacional o extranjera de la especialidad. Los sabios a quienes el asunto interese, no se detendrán en el obstáculo de la lengua, antes bien, procurarán estudiarla para conocer el pensamiento del autor o buscarán editores que lo traduzcan y publiquen. Sin embargo aun al sabio más reputado le es necesario, para ganar tiempo y conquistar adeptos en el exterior, comunicar sus descubrimientos a los Beitroege o Centralblatt más divulgados de Alemania. En cuanto al principiante, sin crédito todavía en el mundo sabio, obrará muy cuerdamente pidiendo desde luego, hospitalidad en las grandes revistas extranjeras y redactando o haciendo traducir su trabajo en francés, inglés o alemán. De esta suerte el nuevo hecho será rápidamente conocido de los especialistas, y si posee positivo valor tendrá el autor la grata sorpresa de verlo confirmado y aprobado por las grandes autoridades internacionales. Quienes, inspirándose en un patriotismo estrecho y ruin se obstinan en escribir exclusivamente en revistas españolas poco o nada leídas en los países sabios, se condenan a ser ignorados hasta dentro de su propia nación porque como habrá de faltarles siempre el exequátur de los grandes prestigios europeos, ningún compatriota suyo, y menos los de su gremio, osarán tomarlos en serio o estimarlos en su verdadero valer. Siendo, pues, decisivo para el porvenir del incipiente investigador el juicio de las autoridades científicas extranjeras, reflexionará maduramente antes de someterles el primer trabajo; asegúrese bien mediante prolijas exploraciones bibliográficas; y aún mejor por la consulta de algún especialista célebre, de la realidad y originalidad del hecho comunicado. Y no olvide que el derecho equivocarse se tolera solamente a los consagrados. Luis 363819 1 0 1 81.33.206.218 4336 2009-08-24T17:06:17Z 1504539 La inversión en Educación es la mas útil de todas las que se pueden realizar en una Comunidad civilizada y sin embargo, todos nos podemos preguntar: ¿ Y si es tan rentable porque se invierte tan poco.?. Algo tendrá que ver con los mandatos a cuatro años digo yo, y que los frutos de estos esfuerzos se ven a largúísimo plazo. Y el político mediocre y oportunista que nos gobierna no lo vé tan útil para su éxito electoral. Creo que sin políticos andaríamos mejor. No habría esas películas que se inventan éstos para dividirnos: Las lenguas, los privilegios históricos, y todas las demás mentiras y mitos que el hombre es capaz de inventar tan interesadamente. Pero insisto el pueblo lo permite porque él si lo sabe y parece no importarle demasiado. Luis 363819 1 0 1 81.33.206.218 4336 2009-08-24T17:55:28Z 1504648 ¿Y la Educación Ecológica no la habremos olvidado? Desde la experiencia pionera de Adelaide (Australia) en 1987, en Dubai, Madrid, Londres y en Bélgica, China o Dinamarca esquiar puede resultar tan accesible como ir al cine. Una inversión que puede alcanzar entre los 15 millones de euros para una pista de 600 metros, y 250 millones de dólares para la infraestructura de Dubai. En la localidad francesa de Amneville, una ciudad de 10.000 habitantes, el snowhall dispone de una de las pistas más largas del mundo (620 m) y atrae desde hace tres años unos 400. 000 visitantes por año, que pagan la hora de esquí a 16 euros. En Madrid, desde el año 2003, snowzone recibe unos 300.000 esquiadores al año por una hora de esquí variable según el alquiler de material de 19 a 36 euros. Tanto en Madrid como en Amneville, los directivos de los parques de nieve se niegan a hablar de dinero y de las repercusiones del mantenimiento de la infraestructura sobre el medio ambiente. "Se fabrica la nieve con cañones tal como se hace en montaña en invierno" explica José María Diez, responsable Marketing del Snowzone de Madrid. Nieve natural por condiciones poco naturales: mantener 13.000 m3 de nieve a una temperatura de -4 grados todo el año. Raquel Montón, responsable de la campaña contra el cambio climático de Greenpeace comenta que los sistemas de refrigeración emiten gases HFC cuya influencia sobre el efecto invernadero es 2.000 veces más alta que el CO2. Si bien está teóricamente prohibido usar esos gases desde el protocolo de Montreal del 1987, la contaminación ahora proviene del despilfarro energético en agua y electricidad. "En la entrada de los parques de nieve tendrían que avisar al cliente como lo hacen en los paquetes de cigarrillos escribiendo usted está comprando emisiones de gases que aceleran el calentamiento global", ironiza la portavoz de Greenpeace. Mientras tanto los proyectos de snowdomes siguen adelante: Snoasis en Londres, Snowvalley en Antoing (Bélgica), Snowgames en Lessines (Bélgica), y Neutopia en Valencia, entre otros. Céline Gesret 363819 1 0 1 88.15.94.231 4336 2009-08-25T09:28:55Z 1506080 MODELOS GRIEGOS DE EDUCACIÓN: En Atenas, la enseñanza, la asistencia a clase, no era obligatoria: el padre de familia gozaba de total libertad para educar a sus hijos o permitir que otros los educaran hasta los dieciocho años, edad en que el joven se convertía en ciudadano y debía realizar el servicio militar. Hasta que el niño iba a la escuela (a los siete años), eran la madre y la nodriza quienes se ocupaban de él y le proporcionaban las primeras enseñanzas, que consistían en historias tradicionales, mitología y leyendas nacionales, y nada más, pues las pobres mujeres, En cuanto el pequeño ateniense tenía edad para ir a clase pasaba, al menos en las familias acomodadas con varios esclavos, de la vigilancia de la nodriza a la del pedagogo, que era un esclavo encargado de acompañarle a todas partes y de enseñarle buena educación, recurriendo, si era necesario, a los castigos corporales. El pedagogo lo acompañaba por la mañana a casa del maestro y le llevaba la cartera. El niño empezaba por aprender a leer y luego a escribir. Aprendía a leer en voz alta y luego seguía haciéndolo igual, pues da la impresión de que no se practicaba la lectura en silencio. El alumno practicaba después la escritura de las letras sobre una tablilla de madera barnizada de cera, y sobre ella trazaba los caracteres con ayuda de un punzón o estilete, cuyo extremo opuesto, plano y redondeado, servía para borrar. No había pupitres, y los alumnos se sentaban en taburetes alrededor del maestro. En cuanto sabía leer y escribir con facilidad tenía que aprender versos de memoria, y luego fragmentos cada vez más extensos de los poetas. El primero era el más grande de todos, Homero, el autor de la Ilíada y la Odisea. Los griegos consideraban que Homero enseñaba todo lo que debía saber un hombre digno de tal nombre: las actividades de los tiempos de paz y de los tiempos de guerra, los oficios, la política y la diplomacia, la sabiduría, la cortesía, el valor, los deberes hacia los padres y hacia los dioses... La enseñanza se completaba con la aritmética. Utilizaban los dedos para los cálculos elementales, y recurrían a las fichas de cálculo y al ábaco para los más complicados. Para los griegos la música era la parte esencial y el mejor símbolo de toda cultura. Se decía que la música educaba el alma y la gimnasia entrenaba el cuerpo. Al parecer los niños aprendían con el maestro de música (citarista) canto al mismo tiempo que la música instrumental y la danza. La música se practicaba de oído, sin ninguna partitura. El instrumento noble por excelencia era la cítara, pero también el oboe estuvo muy de moda en Atenas en el siglo V. No se sabe exactamente a qué edad comenzaba el joven ateniense a ejercitar su cuerpo bajo la dirección del pedotriba, tal vez a los ocho años, pero es más probable que fuera a los doce, cuando ya hacía varios años que acudía a la escuela del gramático y a la del citarista. Los alumnos del pedotriba se dividían en dos clases: los pequeños (pai'de"), que tenían de doce a quince años, y los mayores (neanivskoi), de quince a dieciocho años. La gimnasia se practicaba en la palestra: terreno deportivo al aire libre, cuadrado y rodeado de muros. En uno de los lados había unas habitaciones que servían de vestuarios, de salas de descanso con bancos, de baños y de almacén de arena y aceite. Tres son los rasgos distintivos de la gimnasia griega: la total desnudez del atleta, las unciones de aceite y el acompañamiento de oboe durante los ejercicios. Los accesorios indispensables que el niño debía llevar a la palestra eran la esponja, el frasco de aceite y un rascador o cepillo de bronce. Los deportes más practicados eran la lucha, la carrera, el salto y el lanzamiento de disco y de jabalina. Además podían practicar el boxeo y el pancracio. Los niños de buena familia practicaban también la equitación desde muy pequeños. La enseñanza que el joven ateniense recibía en la escuela era elemental y primaria; no existía hasta el siglo V a. de C. ninguna enseñanza superior, pero en la segunda mitad de ese siglo se produjeron innovaciones decisivas en la educación, gracias a la aportación de los sofistas. Con el desarrollo de la democracia, todos aquellos que querían dedicarse a la política necesitaban ejercitar el arte de la persuasión y la oratoria. Los sofistas asumieron entonces el papel de educadores. Estos primeros profesores de enseñanza superior eran conferenciantes itinerantes. Las exhibiciones que hacían de su saber y de su talento de oradores les atraían a alumnos que se vinculaban a ellos y los seguían de ciudad en ciudad. Enseñaban todo lo que entonces se podía saber y que no se enseñaba en la escuela elemental: geometría, física, astronomía, medicina, artes y técnicas, y, sobre todo, retórica y filosofía. Esparta. La educación espartana merece una mención especial, por su total contraposición a la educación ateniense. Pero sobre todo porque de seguir así las cosas y seguir el Sr. Rodriguez Zapatero unos añitos mas como que nos puede venir muy bien tan fuerte instrucción. Mientras que en Atenas las jóvenes vivían recluidas, en Esparta las muchachas practicaban en público muchos deportes, al igual que los muchachos: la lucha y el lanzamiento de disco y jabalina. Pretendían así preparar madres de familia robustas y fuertes, que proporcionaran a Esparta hijos fuertes, buenos guerreros. Los muchachos sólo permanecían con sus familias hasta los siete años, edad en la que el niño pasa a manos del Estado, al que no dejará de pertenecer hasta su muerte. El niño se alistaba en formaciones premilitares que se escalonaban a lo largo de todo su crecimiento. Sus estudios se limitaban a lo estrictamente necesario; el resto de su educación consistía en aprender a obedecer, soportar la fatiga con paciencia y vencer en la lucha, es decir, ejercicios físicos y entrenamiento para la guerra. Luis 363819 1 0 1 88.15.88.228 4336 2009-08-25T10:24:29Z 1506249 ¿Que queda Hoy de Esparta y Qué de Atenas ? El hombre instruido y educado le queda una última asignatura saber meditar, saber reflexionar y comprender el mundo en el que está. La meditación derriba las fronteras de la conciencia; desbarata el mecanismo del pensamiento. La meditación que está atrapada en un método mutila y somete la energía. La meditación consiste en liberar energía en abundancia y, el control, la disciplina y la represión corrompen la pureza de esta energía. La meditación es la llama ardiendo intensamente sin dejar cenizas. Las palabras y el pensamiento siempre dejan cenizas. La meditación lo destruye todo, no deja absolutamente nada, ni siquiera el susurro de un deseo, y en este vasto e insondable vacío, hay creación y amor. La meditación es el florecimiento de la comprensión. La comprensión es un rayo que destruye. La comprensión puede alterar el curso de la vida, el modo que uno tiene de pensar y actuar. Sin la comprensión no hay fin para el dolor. El dolor termina sólo a través del conocimiento propio, de la lúcida percepción alerta de cada pensamiento y sentimiento, de cada uno de los movimientos de lo consciente y lo oculto. La meditación es la comprensión de la conciencia, la recóndita y la visible, y del movimiento que se encuentra más allá de todo pensamiento. Meditar es vaciar la mente de todo pensamiento esteril y adentrarnos en nuestro interior hasta comunicarnos con la Fuente. No hay pensamiento bueno o malo. Sólo hay pensamiento. No debemos identificar, justificar o condenar, sino simplemente seguirlo. Eso es mirarlo sin nombrarlo, sin el observador. El pensamiento es como una flor: nace, florece y muere. Cuando se le deja solo para que siga su camino natural, cada pensamiento se completa en sí mismo y llega a un final. Así que si a los pensamientos se les permite que mueran en esta conciencia sin elección, cada vez habrá menos pensamientos. Y si esto se mantiene, en cierto momento no hay pensamientos en absoluto y entonces la división entre lo interno y lo externo se disuelve causando el florecimiento de los sentidos y el despertar de la natural inteligencia del cuerpo” Publicado bajo Meditación, Retiros Atención y Silencio 15/03/2009 Estar atentos implica un estado extraordinario de la mente -estar atentos a cuanto les rodea, a los árboles, al pájaro que canta, al Sol que está detrás de ustedes; estar atentos a los rostros, a las sonrisas; estar atentos a la suciedad del camino, a la belleza de la tierra, a la palmera contra el cielo rojo del crepúsculo, a la onda sobre el agua-, simplemente estar atentos, sin preferencia alguna. Por favor, háganlo mientras prosiguen con esto. Escuchen a estos pájaros, sin nombrarlos, no reconozcan la especie, sólo escuchen el sonido. imagen8 300x201 Atención y Silencio Escuchen los movimientos del propio pensar, no los controlen, no los moldeen, no digan: “Esto es bueno, eso es malo”. Simplemente, muévanse con ello. Eso es la percepción alerta, en la que no hay opción ni condena ni juicio ni comparación o interpretación; sólo observación pura. Eso hace que la mente sea altamente sensible. En el momento en que nombran, han retrocedido y la mente se embota, porque eso es lo que acostumbra hacer. En ese estado de percepción alerta hay atención, no control ni concentración. Hay atención. O sea, escuchan a los pájaros, ven la puesta de sol, contemplan la quietud de los árboles, oyen pasar los automóviles, oyen a quien les habla; y están atentos al significado de las palabras, a sus propios pensamientos y sentimientos y al movimiento de esa atención. Uno aprende cuando hay atención y silencio. Anónimo 363819 1 0 1 83.44.192.236 4336 2009-08-25T10:55:40Z 1506308 La Tecnología nos aleja un poco del ser. El hombre no se conforma con modificar el entorno para sus necesidades, sino incluso para sus caprichos y comodidades. Ya es un hecho evidente que no podemos ignorar ni eludir. Nos estamos insertando en el nuevo paradigma de la cibernética de segundo orden. Es sólo cosa de pararse y mirar a los objetos que nos rodean, teléfonos, móviles , ordenadores, Faxes, y todo el mundo digital que observamos día a día. Es un entorno de cambios acelerados, ya que cuando por fin logramos comprender un artefacto, aparecen nuevos, y con una complejidad mucho mayor. Este es el mundo de la tecnología. En otras palabras, vamos evolucionando hacia una complejidad que aumenta incesantemente. ¿Pasará esto sólo con lo que el hombre fabrica a través de la ciencia, o también tiene que ver con una nueva forma de entender, analizar, observar no sólo el fenómeno mismo, sino la vida, la humanidad y todo lo que nos rodea en este mundo? , ¿Cuáles son las bases que asientan en esta nueva manera de entender y conocer el “realidad”? ¿Qué impacto tiene en la psicología, en nuestro rol de terapeutas y en el concepto de salud mental? Estas son algunas de las interrogantes que este ensayo pretende intentar de responder. Para entender todo aquello es necesario hacer un pequeño esbozo de los diferentes modelos que aportan a este nuevo paradigma. Luis 363819 1 0 1