LA TABERNA DE LOS MARES

En “El País” de ayer domingo, se leía en portada: “El error de Suárez fue la forma de legalizar el PCE”.

Palabras del teniente general Sabino Fernández Campo al periodista Manuel Campo Vidal. “El error estuvo -afirmaba el general Sabino-, no en el reconocimiento del Partido Comunista, sino en la forma de hacerlo por "sorpresa”.

Se trata de un matiz que no conocíamos. El pueblo español hasta hoy sabía que Adolfo Suárez, antes de legalizar al PCE, se había reunido con los tres ministros militares (Félix Álvarez-Arenas, ejército; Gabriel Pita da Veiga, marina; y Carlos Franco Iribarnegaray, aire), más todos los capitanes generales y almirantes, que habían acudido a la cita con cierto recelo (“Veamos qué nos cuenta este muchacho; sí, viene del Movimiento, pero lo está destrozando todo”).

Suárez les pidió que le ayudaran. Les dijo que, para ir a unas elecciones constituyentes, iba a legalizar a todos los partidos políticos. Y los convenció. Los convenció de tal manera que aún recuerdo que se decía que uno de los generales, cuando Suárez había terminado de hablar, había exclamado: ¡Viva la madre que te parió!

Y ahora, después de 32 años, resulta que no fue así. Ahora nos dice el teniente general Sabino Fernández (q.e.p.d.) que Adolfo Suárez legalizó al PCE habiéndoles dicho a los militares que no lo haría. Así se explican unas cuantas cosas:

El que entre las Fuerzas Armadas, aquella legalización cayera como una bomba y motivara un durísimo comunicado, donde se afirmaba que… “… la legalización del Partido Comunista ha producido una repulsa general en todas las unidades del Ejército, pero que…, en consideración a intereses nacionales de orden superior, admite disciplinadamente el hecho consumado (la mañana del 9 de Abril de 1977).

Que el almirante Pita da Veiga dimitiera como Ministro de Marina y Suárez tuviera que echar mano de un almirante en la reserva, Pascual Pery Junquera, en aquellos momentos Presidente de la Compañía Transatlántica.

Que el Rey Juan Carlos viviese una de las horas más difíciles de su reinado. Le salvó, en cambio, aquella previsora petición de Franco cuando, en su “testamento”, había solicitado a todos los españoles que rodeasen a don Juan Carlos del mismo afecto y lealtad que a él se le había brindado.

Todos los gobernadores de España citaron a todos los alcaldes cabecera de comarca para pulsar su criterio y conocer la repercusión en los distintos pueblos. Era un Viernes Santo, creo

En la Escuela Oficial de Periodismo, yo había realizado mis prácticas en dos periódicos muy cerca del Bernabeu: En “Nuevo Diario”, periódico del OPUS, y en “El Alcázar”, señorío de Girón de Velasco y cuna de veleidades golpistas que acabaron en el 23-F, siendo su alma el “Grupo Almendros”. Más civiles que militares. Sobre quienes nada se supo. El juicio lo presidió don José María García Escudero, un general jurídico que con Fraga había sido Director General de Cinematografía, un gran intelectual conocedor de la política de Balmes, Cánovas, el catolicismo fronteras adentro, y sobre todo el cine, el cine social.

El 23-F no fraguó por múltiples cuestiones, siendo una la principal:

La salvación se debió a que la transición se había planificado como “reforma”, no como “ruptura”. El planteamiento reformista exigía continuidad, asumiendo la historia, avanzando por el camino civilizado de las leyes, eludiendo la tentación de destruir irresponsablemente todo lo existente, que era lo que habían pretendido los partidos de izquierda.

Si el PCE se legalizó el 9 de Abril, el día 14 del mismo mes Santiago Carrillo se reunió urgentemente con el Comité Central, adoptando la bandera Nacional, después de decirles a todos los presentes que necesitaban dar un golpe de efecto que causara una impresión profunda en el país, para disminuir el efecto de la declaración militar. El PCE acataba la bandera del franquismo y la monarquía.

Por que debiéramos contemplar la historia con ojos históricos y no actuales, lean y así podrán juzgar la resistencia de los militares frente a la legalización del PCE de Santiago Carrillo.

Los militares no podían aceptar un PCE, después de haberse enfrentado contra el Comunismo y haber ganado la guerra. Pero es que, además, en Carrillo no veían a una persona de fiar.

En una entrevista concedida a Oriana Fallaci en Octubre de 1975 y publicada en “El Europeo” de Milán, dice Santiago Carrillo:

“¿Qué quiere que le diga de Juan Carlos? Es una marioneta que Franco manipula como quiere; un pobrecito incapaz de cualquier dignidad y sentido político. Es un tontín que está metido hasta el cuello en una aventura que le costará cara. ¿Qué posibilidades tiene Juan Carlos? Todo lo más ser rey durante unos meses. Si hubiese roto desde hace tiempo con Franco, habría podido encontrar una base de apoyo. Ahora ya no tiene ni ésa, y es despreciado por todos. Yo preferiría que hiciese las maletas y se marchara junto a su padre diciendo: “Remito la Monarquía en manos del pueblo”. Si no lo hace, acabará mal. Corre incluso el riesgo de que lo maten”. (Cita que retomo de “Retratos de época” de Emilio Romero, Plaza y Janés. Barcelona 1985, pág.95).
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¡Qué país, qué paisaje, que paisanaje!, escribía don Miguel de Unamuno.

A la vista de todo lo cual, uno piensa y se pregunta. ¿A quién le debemos la “democracia”? Si es eso lo que tenemos, que no lo sé. Por supuesto que no a Santiago Carrillo, ni Felipe González, ni Suárez ni tampoco al Rey. Casi todos han ido a lo suyo y España (en algunas cosas) no está mejor que en otros tiempos. Si en España, a día de hoy, hay algo o mucho que está mejor que antes, se lo debemos a un asturiano quien consiguió lo que le había encomendado Su Majestad en su bien: Ganarse la voluntad del pueblo sin enajenarse la voluntad del poder para hacer del pueblo poder. Y esto había sido felizmente alcanzado (después de muchos años) gracias a la convocatoria de elecciones generales libres.

El artífice ya no se encuentra entre nosotros. Se llamaba Torcuato Fernández-Miranda, el demiurgo de la Transición. Seguro que, en toda España, ni siquiera hay una calle con su nombre. Eso queda para la figura del bufón y demás payasos ceremoniales.

César R. Docampo

No sé por qué hablar de la muerte incomoda.

Es siempre un tema inoportuno. ¿Es, acaso, la fuerza y acritud del dolor que genera cada fallecimiento?

La Muerte, a veces, se me asemeja a Pandora, aquel regalo que todos los dioses ofrecieron a los hombres para su desgracia, como se nos muestra en los mitos de Hesíodo. Pero aquellos eran mitos referidos a los tiempos heroicos, al principio de los tiempos, un tiempo distinto, lejano y sacro. Hoy, para nosotros, la muerte vuelve a tener nombre y apellidos: FRANCISCO AYALA.

Francisco Ayala (quien en marzo había cumplido 103 años) ha retornado a los orígenes de todas las cosas, al tiempo aquel cuando los hombres hablaban con los dioses, el tiempo del eterno retorno.

http://www.elpais.com/articulo/cultura/Muere/Francisco/Ayala/gran/testigo/literatura/espanola/siglo/XX/elpepucul/20091103elpepucul_3/Tes

No es la primera vez que surge el nombre y personalidad de Francisco Ayala en esta Web de José Trigos “Campillos.net”, por obra y gracia de ALVALLO. No sólo por tratarse de tan insigne y centenario catedrático, sociólogo y escritor, sino y sobre todo por su raíces familiares en nuestro pueblo de Campillos.

Francisco Ayala ha fallecido hoy y en estos momentos se encuentra instalada la capilla ardiente en el tanatorio del Parque de San Isidro de Madrid, con los restos mortales de uno de los más grandes escritores españoles del siglo XX.

Su preocupación ético-moral, su esplendoroso aticismo y su lucidez crítica, lo sitúan al mismo nivel de aquellos nuestros clásicos del Siglo de Oro español.
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RELACIÓN COMPLETA DE TODA SU OBRA ESCRITA:

NARRATIVA:
• Tragicomedia de un hombre sin espíritu. (1925)
• Historia de un amanecer. Editorial Castalia, S.A. (1926)
• El boxeador y un ángel. (1929)
• Medusa Artificial. (1930)
• Cazador en el alba. López-Sarry, Ulises (1930)
• Diálogo de los muertos. (1939)
• La campana de Huesca. (1943)
• El hechizado. (1944)
• La cabeza del cordero. (1949)
• Los usurpadores. Editorial Sudamericana (1949)
• Historia de macacos. AUTOR-EDITOR 15 (1954)
• Muertes de perro. Editorial Sudamericana (1958)
• El fondo del vaso. Editorial Sudamericana (1962)
• El as de bastos. Sur Ediciones (1963)
• De este mundo al otro. (1963)
• El rapto. Ediciones Alfaguara (1965)
• Cuentos. Ediciones Generales Anaya, S.A. (1966)
• Obras narrativas completas. Aguilar (1969)
• El jardín de las delicias. Editorial Seix Barral, S.A. (1971)
• El inquisidor. Anaya (1972)
• El tiempo y yo ; El jardín de las delicias. Espasa-Calpe, S.A. (1978)
• De raptos, violaciones, macacos y demás inconveniencias. Editorial Seix Barral, S.A. (1982)
• De triunfos y penas. Editorial Seix Barral, S.A. (1982)
• Relatos granadinos. Ayuntamiento de Granada (1990)
• El regreso. Editorial Juventud, S.A. (1992)
• Visto y no visto. Espasa-Calpe, S.A. (1993)
• Narrativa completa. Alianza Editorial, S.A. (1993)
• De mis pasos en la tierra. Aguilar (1996)
• Cazador en el alba. Alianza Editorial, S.A. (2002)

INFANTIL Y JUVENIL:
• El jardín de las malicias. Montena (1988)
• Relatos. Editorial Bruño (1992)

OTRAS OBRAS:
• Historia de la libertad. Editorial Ceiba Atlántida (1943)
• Breve teoría de la traducción. (1956)
• Problemas de la traducción. Taurus Ediciones (1965)
• Galdós en su tiempo. Universidad Internacional Menéndez Pelayo (Madrid) (1978)
• Recuerdos y olvidos. Alianza Editorial, S.A. (1982)
• La estructura narrativa y otras experiencias literarias. Editorial Crítica (1984)
• Entre, antes, sobre, después, del anti-cine . Consejo Superior de Investigaciones Científicas (1995)
• En qué mundo vivimos. (1996)

ENSAYO

• Indagación del cinema. (1929)
• El Derecho Social en la Constitución de la República Española. (1932)
• Los derechos individuales como garantía de la libertad. (1935)
• El pensamiento vivo de Saavedra Fajardo. (1941)
• El problema del liberalismo. Fondo de Cultura Económica de España, S.L. (1941)
• Oppenheimer. Fondo de Cultura Económica de España, S.L. (1942)
• Una doble experiencia política: España e Italia. (1944)
• Ensayo sobre la libertad. (1944)
• Histrionismo y representación: ejemplos y pretextos. Editorial Sudamericana (1944)
• Los políticos. (1944)
• Razón del mundo: Un examen de conciencia intelectual. (1944)
• Tratado de Sociología. (1947)
• El cine, arte y espectáculo. Argos, C. S. D. A., S. A. (1949)
• La invención del Quijote: Discurso leído en la fiesta de la lengua española celebrada en la Universidad de Puerto Rico el día 24 de abril de 1950. (1950)
• Ensayos de sociología política: En qué mundo vivimos. (1951)
• Introducción a las ciencias sociales. Aguilar (1952)
• Derechos de la persona individual para una sociedad de masas. Fundación Perrot Moore (1953)
• El escritor en la sociedad de masas. (1956)
• La crisis actual de la enseñanza. Nova, S.A. (1958)
• La integración social en América. Nova, S.A. (1958)
• Tecnología y libertad. Taurus Ediciones (1958)
• Experiencia e invención: Ensayos sobre el escritor y su mundo. Taurus Ediciones (1960)
• La evasión de los intelectuales . (1963)
• Realidad y ensueño. Editorial Gredos, S.A. (1963)
• De este mundo y del otro. Edhasa (1963)
• España a la fecha. Sur Ediciones (1965)
• Mis páginas mejores. Editorial Gredos, S.A. (1965)
• Hacia una semblanza de Quevedo. Joaquín Bedia, S.A. (1969)
• Reflexiones sobre la estructura narrativa. Taurus Ediciones (1970)
• El lazarillo: Nuevo examen de algunos aspectos. Taurus Ediciones (1971)
• Confrontaciones. Editorial Seix Barral, S.A. (1972)
• Los ensayos: Teoría y crítica literaria. Aguilar (1972)
• Hoy ya es ayer. Moneda y Crédito, S.A. (1972)
• Cervantes y Quevedo. Editorial Seix Barral, S.A. (1974)
• La novela: Galdós y Unamuno. Editorial Seix Barral, S.A. (1974)
• El escritor y su imagen: (Ortega y Gasset, Azorín, Valle-Inclán, Antonio Machado). Ediciones Guadarrama, S.A. (1975)
• El escritor y el cine. Ediciones del Centro (1975)
• Recuerdos y olvidos. Alianza Editorial, S.A. (1982)
• Palabras y letras. Edhasa (1983)
• La retórica del periodismo . Espasa-Calpe, S.A. (1984)
• La imagen de España: continuidad y cambio en la sociedad española. Alianza Editorial, S.A. (1986)
• Mi cuarto a espadas. (1988)
• Las plumas del fénix: estudios de literatura espaíiola. Alianza Editorial, S.A. (1989)
• El escritor en su siglo. Alianza Editorial, S.A. (1990)
• Contra el poder y otros ensayos. Universidad de Alcalá de Henares. Servicio de Publicaciones (1992)
• El tiempo y yo o El mundo a la espalda. Alianza Editorial, S.A. (1992)
• La invención del Quijote. Suma de Letras (2005)

PREMIOS:
• Premio de la Crítica, 1972
• Premio Nacional de Narrativa, 1983
• Premio de las Letras Españolas, 1988
• Premio de las letras andaluzas, 1990
• Premio Fernando Abril Martorell
• Premio Cervantes, 1991
• Premio Príncipe de Asturias, 1998
• Premio Internacional de las Letras de la Fundación Cristóbal Gabarrón, 2004
• Premio Antonio de Sancha , 2005
. . .

ENLACES:

Fundación Francisco Ayala
http://www.us.es/ayala/fundacion.htm

Obra
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1421

Entrevistas:
http://www.ideal.es/granada/edicion/otro_contenido
/200404/14/ayala.html

Entrevistas, Instituto Cervantes:
http://archivodigital.cervantes.es/fichas/cultura/
contexto/ayala_contexto.htm#

Textos:
http://www.filosofia.org/hem/dep/gac/gt01601c.htm
http://www.ucm.es/info/especulo/bquijote/q_ayala.htm
http://usuarios.lycos.es/precervantes/textos/ayala.html
http://www.mundocitas.com/autor/Francisco/Ayala

Discurso premio Cervantes:
http://www.terra.es/cultura/premiocervantes/
ceremonia/ceremonia91.htm

Artículos sobre su obra:
http://www.ucm.es/info/especulo/numero24/jovellan.html
http://www.cica.es/aliens/gittcus/vazquez3.html
http://www.sgci.mec.es/redele/biblioteca/asele/76.ubach.pdf
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras
/01383831988137727422802/

EN EL DIA DE TODOS LOS SANTOS,
… Requiescant in pace.
. . .

La Iglesia Católica, por estas fechas, celebra no solamente a los Santos canonizados, sino, junto a ellos, a todas las almas que salieron de este mundo y que, purificadas en el Purgatorio, gozan ya de la visión divina en el Cielo.

San Juan los vio en su APOCALIPSIS, y contó del linaje de Israel un número misterioso. Después vio una muchedumbre que nadie puede contar, de toda nación, de todo pueblo y de toda lengua… Y nos dice que, si en nuestras vidas respiramos el sermón de la Montaña, sin duda obtendremos la bienaventuranza eterna.

Éstas son sus palabras:
“Viendo Jesús la muchedumbre, subióse a un monte y, sentándose, se llegaron a Él sus discípulos. Y abriendo su boca, les enseñaba diciendo:

-Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

-Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la tierra.

-Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.

-Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán hartos.

-Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

-Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.

-Bienaventurados los que padecen persecución por la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos.

-Bienaventurados seréis cuando por mi causa os maldijeren y os persiguieren, y, mintiendo, dijeren de vosotros todo mal.

-Gozaos y alegraos, porque sabed que grande es vuestra recompensa en los Cielos.
. . .

Ante la Ley inexorable de la muerte, nos consuela la esperanza de una inmortalidad bienaventurada.

Y yo, en estos momentos, acordándome de todas las almas cuyos restos mortales reposan en los sagrados cementerios de todos los pueblos y ciudades (tras el portentoso encuentro de su Personal Realidad con La Verdad), suplico a Dios Padre Nuestro:

“DALES EL ETERNO DESCANSO, SEÑOR, Y RESPLANDEZCA PARA ELLOS LA LUZ ETERNA".
César R. Docampo

He recibido en una de mis cuentas de Correo Electrónico el post, que transcribo a continuación, y que difundo para excitar la "solidaridad ciudadana".

Y yo me adhiero.

Ahí va:

ESTOY TRABAJANDO DESDE QUE TENIA 20 AÑOS (CUANDO TERMINE EL SERVICIO MILITAR), AHORA TENGO 45 AÑOS, Y MI MUJER IGUALMENTE EMPEZÓ A TRABAJAR A LOS 22 AÑOS EN LA ACTUALIDAD TIENE 43 AÑOS, DESDE ESA FECHA NO HEMOS DEJADO DE PAGAR EN NINGÚN MOMENTO NUESTROS IMPUESTOS, SEGURIDAD SOCIAL, DESEMPLEO, CONTRIBUCIONES, IMPUESTOS DE VEHÍCULOS, ETC. ETC. ETC.

COMO CONSECUENCIA DE ESTO ME ENCUENTRO CON QUE MI HIJA ERA PENALIZADA A LA HORA DE ELEGIR COLEGIO POR QUE SUS PADRES TRABAJAN (PAGANDO IMPUESTOS).

YO TRABAJO EN UNA ENTIDAD FINANCIERA EN UN BARRIO "POBRE" DE CORDOBA EN EL QUE LOS SUBSIDIOS DEL GOBIERNO, DE LA JUNTA DE ANDALUCIA, DEL AYUNTAMIENTO DE CORDOBA Y DEL "SUMSUM CORDE" SON TOTALMENTE HABITUALES Y CONCEDIDOS A DISCRECION, PERO ME SORPRENDE QUE EN MUCHAS DE LAS CUENTAS A LAS QUE LLEGAN ESTAS AYUDAS DE EMERGENCIA SOCIAL O SOLIDARIAS, SE PERMITAN PAGAR RECIBOS DE CANAL PLUS POR IMPORTES SUPERIORES A LOS 100 EUROS MENSUALES (YO PERSONALMENTE ME CONFORMO CON LA "TDT" Y ESO QUE ME GUSTA EL FÚTBOL UN MONTÓN), RECIBOS DE TELEFONÍA MÓVIL POR IMPORTES SUPERIORES A LOS 200 EUROS MENSUALES EN MUCHOS CASOS (YO CUANDO PAGO MAS DE 50 EUROS ENTRE EL TELÉFONO DE MI MUJER Y MIO PILLO UN REBOTE DE IMPRESIÓN), Y OTRAS PERLAS POR EL ESTILO.

ESTOY HASTA LAS NARICES DE QUE LA GENTE VENGA A COBRAR EL DESEMPLEO A LAS 08.15 HORAS DE LA MAÑANA DEL DIA 10 CON TODA LA PRISA DEL MUNDO PORQUE SE TIENEN QUE IR A TRABAJAR, A UN TRABAJO POR EL QUE NO PAGAN IMPUESTOS Y POR EL QUE NO CONTRIBUYEN A LA SEGURIDAD SOCIAL, A ESA MISMA A LA QUE SI TIENES LA DESGRACIA DE TENER QUE IR TE CITAN A SEIS MESES VISTA, O QUE CIERRA PLANTAS ENTERAS DE LOS HOSPITALES EN EPOCAS VACACIONALES PARA AHORRAR (SE LO QUE DIGO PORQUE MI MUJER ES EMPLEADA DE LA MISMA).

POR TODO ELLO SR. PRESIDENTE LE RUEGO QUE DEJE LA DESGRAVACION DE VIVIENDA COMO ESTA Y QUE EL ORDENADOR PORTATIL QUE LE VA A DAR A MI HIJA Y LA BOMBILLA SE LOS META EN LOS "GÜEVOS" QUE YA ME ENCARGO YO DE COMPRARLOS, Y QUE EN VEZ DE ASESORES CONTRATE A MAS INSPECTORES DE TRABAJO QUE CONTROLEN A LOS PARADOS QUE NO LO ESTÁN , Y QUE LAS ADMINISTRACIONES ANTES DE DAR AYUDAS CON EL DINERO DE LOS DEMÁS COMPRUEBEN QUE NO SON PARA VER EL MADRID-BARSA O PARA LLAMAR A LA LINEA DEL TAROT DE LOLA MONTERO.

SIN OTRO PARTICULAR RECIBA UN CORDIAL SALUDO

POSDATA: A TODOS LOS QUE OS HE MANDADO ESTE CORREO OS RUEGO QUE SI DE ALGUNA MANERA OS SENTÍS IDENTIFICADOS LE DEIS DIFUSIÓN A VER SI SOMOS CAPACES DE QUE LLEGUE A LA MONCLOA.

Al año siguiente de haber llegado yo a Campillos (1965) y parando en La PENSIÓN AVENIDA, en el mes de Agosto aparecieron en ABC las ocho novelas que figuraban como finalistas al Premio Planeta, entre las que figuraba mi primera novela "DIOS INDULTA LOS PECADOS DE LA CARNE" (eran tiempos en los que el Concilio Vaticano II estaba rompiendo moldes litúrgicos y estallaban las costuras de una moralidad anticuada). Entre aquellos ocho finalistas, figuraba Marta Portal con su novela "A Tientas y a Ciegas", novela que se alzó con el Planeta aquella noche del 15 de Octubre. Con Marta Portal coincidí (y estuvimos hablando) en el edificio B de Filosofía de la Universidad Complutense, junto a Puerta de Hierro, en aquella inmensa aula para exámenes, un aula escalonada, como la que aparece en la película "El Renegado". En esa misma aula del edificio B de Filosofía Complutense Madrid, hice más tarde algún examen opositando a cátedras. Allí se realizó el examen de ingreso (1969) para poder cursar Periodismo en la Escuela Oficial. De unos mil, que nos presentamos, aprobamos 136. Marta Portal no pasó la prueba (8 exámenes). Ella ya estaba catapultada. Siendo asturiana, vivía en Mallorca donde su marido, un teniente coronel del Ministerio del Aire, tenía su destino. Algo sobre la historia de aquel matrimonio está latente en "A tientas y a ciegas".

Aquella mi primera novela la publiqué en Barcelona hace nueve años, con el título de LOS VALLES DEL AMANECER, en la Editorial Publi Ondas. Tres mil ejemplares me costaron dos millones y pico de pesetas. La obra, después de pasar por dos correctores, en parte fue lastimada porque aquellos catalanes no sabían el castellano. Faltas de ortografía, modificaciones impertinentes, frases sin sentido..., fueron el resultado de un trabajo inútil a cargo de gentes incapacitadas pero que cobraron bien: 30.000 pesetas cada uno de los dos correctores, por estropear frases, quitar o poner acentos al revés y... donde yo digo "Rosiña la de pechos temblorones", ellos lo borran y escriben "Rosiña la de pechos temblones". Pues no señor, lo que en Galicia, cuando yo era niño, me llamaba la atención era ver a las mozas aldeanas caminando con los cestos en la cabeza, muy derechas, y en sus tetas aquel temblor que era vida y era encanto. No eran pechos "temblones", (como si "tirititasen" de frío). Eran "temblorones", de "temblor", con vigor, gracia y soberanía.
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Sabiendo que el futuro está en Internet, acabo de publicar la novela en Bubok.es, por si alguien desea adquirirla bien en formato libro o pdf, puede hacerlo mediante el siguiente link: Si pulsan donde dice "Visualizar interior", podrán leer gratuitamente el primer capítulo casi entero.

http://www.bubok.com/libros/16801/LOS--VALLES--DEL--AMANECER

Sinopsis

LOS VALLES DEL AMANECER

Los ritos celtas, las apariciones en los cruceros de los caminos, las doctrinas priscilianistas y el retumbo de las olas contra las costas gallegas, fueron alcahuetes de la historia que vamos a narrar.

Es la saga de una familia y los alterados amores del hijo antes de llegar a “Los Valles del Amanecer”, la vida eterna. Hace de esto unos cuantos años.

“El Soñador”, hijo de un matrimonio descalabrado, ingresa en el hospital Gómez-Ulla de Madrid y comienza a escribir un diario a través del cual vamos conociendo los mundos gallegos, una crisis matrimonial y la ciudad de Auria, realidades valiosas para comprender el contexto vital y mágico que configura el alma del Soñador. Cuando El Soñador muere, traspasa los velos de este mundo físico y se adentra en el Más Allá al encuentro con Dios. Instante en el que vuelve a verse con su padre a quien El Soñador había dado muerte en esta vida. Y es entonces cuando una VOZ, la VOZ del Cosmos, brinda al Soñador la oportunidad de retornar a Auria. Resucitar, reencarnarse y volver a las Vidas de antes, momento éste que, siendo el final, es el comienzo de la novela.

LOS VALLES DEL AMANECER y su incalmable sensualidad se nos muestran a modo de reflexión, perquiriendo respuestas a esta noble pregunta: ¿Después de la Muerte, a dónde nos llevan? ¿Con qué nos encontramos, qué hay en el Más Allá?

"LOS VALLES DEL AMANECER", pues, se asoma a los mitos eleusinos de Perséfone sobre la resurrección tras la muerte.
. . .

Además de LOS VALLES DEL AMANECER, César tiene escrito unas cuantas obras más, por el momento sin publicar.

Por ejemplo:
1) "TEMPESTAD EN LA BARCA DE PEDRO". Novela ubicada en el momento y consecuencias del Vaticano II. Cuento la historia de un sacerdote vasco (Javier Dorronsoro) que abandona los hábitos y se viene a veranear a Torremolinos donde conoce y se enamora de una chica preciosa (Elsa). Los dos viven la historia de un AMOR de lo más lindo, con final tremendo. No debo decir más.

2) "Christiaan N. Barnard EN LA TABERNA DE LOS MARES" (así llamaban los holandeses -aquellos carreteros del mar- a Ciudad del Cabo), describe los tres primeros trasplantes de corazón (al comerciante Washkansky, al dentista Philip Blaiberg y al policía Petrus Smith, donde Barnard pierde el Nóbel de medicina). Novela histórica, centrada en la figura humana, científica y pasional de Barnard, desde su Beaufort West donde el padre era pastor luterano (igual que en el caso de Igmar Bergman), y la madre tocaba el órgano de la iglesia, pero como era un poco sorda, su hijo Christiaan tenía que darle un codazo para empezar en el momento adecuado. Mi novela, además de seguir todos los viajes de Barnard, sus apariciones en el programa de la Televisión Americana "Cara al Mundo", el recibimiento de Pablo VI, seguido de la cena con Carlo Ponti, Sofía Loren, Rossellini y Claudia Cardinale (con la que Barnard bailó y luego vino lo que vino), mi novela -digo- pone el acento en un tema eje: Un enfrentaqmiento entre la Cirugía y la Ética. Por cierto... aprovecho para decir que, en el recibimiento de Barnard por Pablo VI, desde el principio hasta el final, actuó de maestro de ceremonias un cardenal. El cardenal Paul Marzinkus, el del Banco Ambrosiano, ¿se acuerdan?

3) "AL-ÉSJATON". "Al-Ésjaton" es CAMPILLOS. En esta novela está todo el pueblo: desde Crespillo, Floripondio, Rosa (la que vendía cupones y vive todavía), el Maera y Diego (Dieguito Pucha, le decía Diego Albarrán q.e.p.d.) quien todas las mañanas del Viernes Santo se vestía de Jesús..., desde esas gentes sencillas, cada uno con su sagrada y encantadora historia, hasta llegar a un enorme Antonio Mesa (Virrey de la calle Molinos), o los hermanos Campos Pérez (un retablo de ingenio y sinceridad), o también don José Ramón Conde (la mejor firma del pueblo, como le oí decir una mañana a Diego el músico en el Banesto de calle San Benito), la mejor firma y la más samaritana de todas ante cualquier tipo de necesidad; y Pepe Agüera con sus ojos de zahorí, y también Paco Lozano (el hombre más listo y más emprendedor del pueblo, ahí está o estuvo la cooperativa de aceite), y muchos más. Por supuesto que los Hermanos Macías ocupan un apreciado lugar en "Al-Ésjaton", como es de suponer. O don Francisco Ramírez y sus dos hijos, Diego y Evaristo=ZERIMAR. Y más.

Los políticos campilleros, los de antes y los "beneméritos" de ahora. A todos me los conocía bien el sapo Floripondio oteando Campillos desde lo alto, desde su charca en la cima del monte Calvario. "Al-Ésjaton" no la podré publicar en vida; alguien lo hará en mi nombre, cuando Dios quiera. En Campillos, igual que en todos los pueblos, hubo, hay y siempre habrá de todo: personas sorprendentes, talentos muy brillantes, gentes circunspectas, mujeres santas, algún tarambana metido en todo tipo de líos, y algún suceso muy serio. Todo es historia. Todos debieran conocerlo algún día; aquel Campillos de sus antepasados. No solamente ese Campillos "light" del que hablan (y muy bien) algunos historiadores terrigenos, oriundos o nativos, sino también ese otro Campillos que nunca está ni se le espera en obras como "MISCELÁNEA CAMPILLERA" o "DOCUMENTALIA", pues siempre orillan la intrahistoria. Me refiero a un Campillos "Sin trompetas ni Tambores", más profundo y más cabal. ¿No es así, Diego Moreno?
. . .

Desde mi Pensión Avenida, pásenlo bien.
César R. Docampo

...BIBLIOTECA DIGITAL MUNDIAL.
DISPONIBLE EN INTERNET, A TRAVÉS DEL SITIO
www.wdl.org

Reúne mapas, textos, fotos, grabaciones y películas de todos los tiempos y explica en siete idiomas las joyas y reliquias culturales de todas las bibliotecas del planeta.

Tiene, sobre todo, carácter patrimonial, anticipó ayer Abdelaziz Abid, coordinador del proyecto impulsado por la Unesco y otras 32 instituciones.

La BDM no ofrecerá documentos corrientes, sino "con valor de patrimonio, que permitirán apreciar y conocer mejor las culturas del mundo en idiomas diferentes: árabe, chino, inglés, francés, ruso, español y portugués, pero hay documentos en línea en más de 50 idiomas".

Entre los documentos más antiguos hay algunos códices precolombinos, gracias a la contribución de México y los primeros mapas de América, dibujados por Diego Gutiérrez para el rey de España en 1562, explicó Abid.

Los tesoros incluyen el Hyakumanto Darani , un documento en japonés publicado en el año 764 y considerado el primer texto impreso de la historia; un relato de los aztecas que constituye la primera mención del Niño Jesús en el nuevo mundo; trabajos de científicos árabes desvelando el misterio del álgebra; huesos utilizados como oráculos y estelas chinas; la biblia de Gutenberg; antiguas fotos latinoamericanas de la biblioteca nacional de Brasil y la célebre Biblia del Diablo, del siglo XIII, de la biblioteca nacional de Suecia.

Fácil de navegar, cada joya de la cultura universal aparece acompañada de una breve explicación de su contenido y su significado. Los documentos fueron escaneados e incorporados en su idioma original, pero las explicaciones aparecen en siete lenguas, entre ellas el español.

La biblioteca comienza con unos 1200 documentos, pero ha sido pensada para recibir un número ilimitado de textos, grabados, mapas, fotografías e ilustraciones.

Cómo se accede al sitio global aunque será presentado oficialmente hoy en la sede de la UNESCO, en París, la biblioteca digital mundial ya está disponible en internet, a través del sitio www.wdl.org.

El acceso es gratuito y los usuarios pueden ingresar directamente por la web, sin necesidad de registrarse.

Cuando uno hace clik sobre la dirección www.wdl.org tiene la sensación de tocar con las manos la historia universal del conocimiento.

Permite al internauta orientar su búsqueda por épocas, zonas geográficas, tipo de documento e institución. El sistema propone las explicaciones en siete idiomas (árabe, chino, inglés, francés, ruso, español y portugués). Los documentos, por su parte, han sido escaneados en su lengua original; de ese modo, es posible, por ejemplo, estudiar en detalle el evangelio de san Mateo traducido en aleutiano por el misionero ruso Ioann Veniamiov, en 1840.

Con un simple clic, se pueden pasar las páginas de un libro, acercar o alejar los textos y moverlos en todos los sentidos. La excelente definición de las imágenes permite una lectura cómoda y minuciosa.

Entre las joyas que contiene por el momento la BDM está la declaración de independencia de Estados Unidos, así como las Constituciones de numerosos países; un texto japonés del siglo XVI considerado la primera impresión de la historia; el diario de un estudioso veneciano que acompañó a Fernando de Magallanes en su viaje alrededor del mundo; el original de las "fabulas" de LaFontaine, el primer libro publicado en Filipinas en español y tagalog, la biblia de Gutemberg, y unas pinturas rupestres africanas que datan de 8.000 a .C

Dos regiones del mundo están particularmente bien representadas:
América latina y Medio oriente. Eso se debe a la activa participación de la biblioteca nacional de Brasil, la biblioteca alejandrina de Egipto y la Universidad rey Abdulá de Arabia Saudita.

La estructura de la BDM fue calcada del proyecto de digitalización de la biblioteca del congreso de Estados Unidos, que comenzó en 1991 y actualmente contiene 11 millones de documentos en línea.

Sus responsables afirman que la BDM está sobre todo destinada a investigadores, maestros y alumnos. Pero la importancia que reviste ese sitio va mucho más allá de la incitación al estudio de las nuevas generaciones que viven en un mundo audiovisual. Este proyecto tampoco es un simple compendio de historia en línea: es la posibilidad de acceder, íntimamente y sin límite de tiempo, al ejemplar invalorable, inabordable, único, que cada uno alguna vez soñó con conocer.

Que lo disfruten ustedes.
Desde mi Pensión Avenida,
César R. Docampo

“Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melquisedeq” (Tú eres sacerdote para siempre según la orden de Melquisedeq)

“CORRUPTIO ÓPTIMI, PÉSSIMA”. (La corrupción de lo óptimo, es la peor), reza un adagio latino.
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La corrupción (en sus más diversas variantes: humana, política, económica, etc.) no es práctica reciente ni novedosa en nuestro quehacer humano. El Nepotismo, las redes de poder, los privilegios familiares (hijos, hermanos, nietos y primos del Jefe; el compadre, la comadre..., todos ellos conformando parte de la tribu de poder); la sustracción de bienes de cualquier institución, la mala administración del dinero público, la mordida desde un cargo público, el trampear el contador de la luz, etc., etc., han sido y siguen siendo el pan nuestro de cada día, teniendo en cuenta que el más grande cómplice de la corrupción es siempre el silencio de quienes debieran levantar la voz o exigir el cumplimiento de la ley. ¿Acaso los “callaos” están también compinchados?
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En aquel Festival de cine de Valladolid de 1962, y en las conversaciones internacionales celebradas en el Palacio de Santa Cruz bajo la dirección del Dr. Floris Luigi Ammannati, desarrollamos el “Ateísmo y agnosticismo en el cine”.

Por supuesto que son muchísimas las películas donde abundan los temas sobre religión, la muerte, el más allá, la Iglesia, las monjas y los curas:

“Cielo sobre el pantano” de Augusto Genina.
“Los jueves, milagro”, de Luis G. Berlanga
“La puerta del cielo”, de Zavattini-De Sica.
“La canción de Bernardette”, de Henry King
“Juana de Arco”, de Carl Dreyer
“Los traperos de Emaús”, de Robert Darene
Etc., etc.

Ante un abanico tan complejo, la dirección del Festival vallisoletano (donde el alma de aquel evento cultural eran dos: el entonces Delegado de Información y Turismo, Don Antolín de Santiago y Juárez, y el catedrático de Historia de la Universidad de Valladolid, Dr. Luis Suárez Fernández), la dirección -digo- decidió que la retrospectiva de aquel año versara sobre el director de cine francés Léo Joannon. De manera que, desde una selección balanceada sobre la Historia del cine, estudiamos en profundidad dos de sus películas: “El Desierto de Pigalle” y “El Renegado”.

Innumerables son los momentos y las secuencias sustentadas bajo el veredicto de las imágenes que nos ofrece una cámara, en este caso imágenes sobre los curas, su apostolado y el misterio de sus ajustes y desajustes en esa pasión que es el vivir al otro lado del mundo. De entre tantas historias llevadas al cine, voy a fijarme en tres: “Le Désert de Pigalle” (El desierto de Pigalle), de Léo Joannon; “Le Defroqué” (El Renegado), de Léo Joannon, y “Journal d'un curé de campagne” (Diario de un cura de aldea), película dirigida por Robert Brésson e inspirada en la novela de Bernanos.

En “Journal d'un curé de campagne” (Diario de un cura de aldea), Robert Brésson nos revela y ofrece la expresión de lo sobrenatural a través de lo natural. Es la historia de un sacerdote joven, débil y enfermo. Pero lo que realmente resalta en el film es la historia de un alma; el alma de un sacerdote humano, respetuoso y servicial. Desde su mente jansenista, siendo al mismo tiempo un apasionado de la perfección clásica, Robert Brésson ofrenda imágenes tan ardientes que el espectador enseguida aprecia el fondo cálido de las cosas y el sentido oculto y a su vez divino de los hechos naturales, y todo ello en el discurrir día a día ofreciéndonos las peripecias de un joven sacerdote adornado por su natural santidad.
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“Le Defroqué” (El renegado), de Léo Joannon, afronta la antítesis del paradigma sacerdotal anterior. Película desvergonzada y valiente, fastuosa y mayestática, pues acierta a manejar todos los recursos de los que dispone el cine: la iluminación, los encuadres, el montaje paralelo, sonido, música, diálogos de gran calidad literaria e ideológica..., siendo además una película de violentos contrastes, al ofrecernos la vida de un sacerdote apóstata y profesor de universidad. “El Renegado” conjuga con sabiduría fílmica la presencia Divina en la Eucaristía, el poder de la oración, el Dogma de la Comunión de los Santos, el valor y la grandiosidad del sacerdocio, etc., con la crudeza de las visitas a un cabaret donde, llegado un momento, el sacerdote renegado se atreve a consagrar el vino en aquella zahurda indigna , en aquel lugar impúdico y licencioso. Secuencia tremenda, al compás de los meneos de culo y las palmas de todas las putas a su alrededor mientras él con un cuenco lleno de vino en las manos, cerrando los ojos, va recitando:
“TOMAD Y BEBED TODOS DE ÉL, PORQUE ÉSTE ES EL CÁLIZ DE MI SANGRE, SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA Y ETERNA, QUE SERÁ DERRAMADA POR VOSOTROS Y POR TODOS LOS HOMBRES PARA EL PERDÓN DE LOS PECADOS. HACED ESTO EN CONMEMORACIÓN MÍA”

Las putas aplauden, y un joven seminarista que sigue a todas partes al sacerdote “renegado”, se arrodilla y (sudando), para que no se cometa un sacrilegio, se pone a beber la “sangre de Dios” en media de aquella rechifla obscena.
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“Le Désert de Pigalle” (El Desierto de Pigalle), de Léo Joannon, bajo una situación social muy clara, va narrando con sobriedad y emoción, la vida de un sacerdote entre las prostitutas de París. Lo que en “El Renegado” apuntaba a la salvación de “uno”, en “El Desierto de Pigalle”, es la pretensión de redimir, no a una persona, sino a todo un ambiente; el ambiente del barrio parisino de Pigalle, que allá por los años 50 y 60 era el barrio más importante de toda Europa en cuanto a prostitución de alto Standing. Imagínense. Si París era el centro mundial de los perfumes y la moda, la prostitución en Pigalle le reportaba a Francia más divisas que toda la industria del acero.
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Quiero sumarme a lo escrito por “Cruzblanca” y “Eremita”, en referencia a los problemas de la educación. Quiero centrar el énfasis en lo que nunca -pienso yo- debieran olvidar los políticos, programadores y docentes: El futuro. El mañana y pasado mañana.

Cualquier especulación sobre el futuro, desde las figuras literarias de Julio Verne y Edward Bellamy, a los escritos filosóficos y humanistas de Jacob Burckhardt, Toynbee o Sorokin, resulta ser una tarea fascinante y, al mismo tiempo, obligada para quienes deben encarar una revolución profunda en el ámbito de la educación.

Aparte de cualquier metáfora heurística, este tipo de especulaciones puede sugerirnos importantes modelos para el futuro, sin limitarnos a un punto de vista estrecho o demasiado rígido. Y no sólo porque haya que tener en cuenta las demandas de la sociedad.

Quienes están más orientados a la herencia cultural confían, a menudo, excesivamente, en la continuidad histórica y en la inercia de los viejos métodos educativos. El problema naturalmente reside en delimitar lo que cambia de lo que continúa, y en saber discernir lo que hay de continuo en los cambios mismos, para acertar en esa tarea educativa innovadora para los próximos años.

Por supuesto que la cultura española ha de ser cada vez más empírica, más laica, más pragmática, más hedonista. Y esto debido a la creciente opulencia (renta per cápita), a la institucionalización del ocio y a un descenso en la importancia conferida a las ocupaciones primarias.

España va hacia una cultura de élites burguesas, burocráticas y democráticas, en la que (sin pretender un ataque contra la ciudadela de los privilegios masculinos), la mujer ha de alcanzar una equiparación legal frente al hombre, sin discriminaciones que todavía existen. España ya está conquistando un modelo de hombre que rompe con la tabla axiológica de otras etapas históricas. Nuestros jóvenes luchan por definir e imponer nuevos modos de conducta que sean de verdad importantes para su vida. A los mayores sólo nos queda ponernos a su lado. Y ayudarlos, porque no se trata de los jóvenes, sino de “nuestros” jóvenes, los futuros rectores de nuestra sociedad.

A mi mente acude la afirmación de aquel filósofo español, José Gaos. Afirma Gaos que hay dos exclusivas del hombre: La mano y el tiempo. La mano es diálogo y generosidad. ¿Y el tiempo?

El ritmo histórico nos sitúa en un tiempo nuestro. ¿Cuál es el tiempo nuestro? No es otro que el futuro del hombre. Debemos insertarnos en ese futuro para acertar a dominarlo. Hacia el futuro deberán apuntar todos los métodos pedagógicos. Y si no lo hiciéramos así, estaríamos olvidando que el mañana será el ayer, y nuestros hijos y alumnos correrían el peligro de convertirse en seres extraños en el mundo que les espera.

Nuestros hijos no son seres clavados en la infancia o en la juventud. Son seres en evolución, que solicitan saber, comprender y ser adultos.

Ante esta realidad, me atrevo a decir dos cosas:

PRIMERA:
Ante esta realidad demandada, la educación nunca ha de ser un sistema rígido de verdades y valores depositados en los viejos libros.

SEGUNDA:
Hay que derivar más dinero para EDUCACIÓN. Además de autopistas, AVES, fragatas, campos de golf, y demás artilugios, hace falta más dinero para EDUCACIÓN. Que futbolistas en suelo español sean los mejor pagados del mundo, mientras nuestros profesores ganen la mitad que los del resto de Europa, mal asunto. Yo no me explico el escándalo en los sueldos de algunos jugadores. Sí, me lo explico. ¿Esos sueldazos de escándalo acaso tienen algo que ver con asuntos de blanqueo de dinero? Una mafia que debiera estar perseguida.

Y más cosas.

Cuando Teresa Fdz. De la Vega, en los veranos viaja al extranjero a soltar millones. ¿A dónde van a parar esos millones? Pondré un solo ejemplo: España sustenta económicamente a una asociación de homosexuales de Zimbabue (la versión africana del totalitarismo sin ley). Y, mientras tanto, no hay dinero para inhibidores ni para puertas blindadas en los cuarteles de la Guardia Civil del país vasco.

¿Significa esto que nuestra clase política está esclerotizada, o es olvidadiza y desleal?

Significa que no sabe; que está mal educada.
¡”Delenda est”, la mala educación!.

César R. Docampo

AQUEL PRESIDENTE DEL CLUB DEPORTIVO MÁLAGA QUE, EN LA TEMPORADA 1969-70, NOS ASCENDIÓ A PRIMERA DIVISIÓN, Y AL AÑO SIGUIENTE FUE ASESINADO DE UNA PUÑALADA (¿Se acuerdan...)

A CONSECUENCIA -dicen- DE IRREGULARIDADES EN NEGOCIOS CON MAFIAS...
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Era un importante constructor de la Costa del Sol y, antes, en Gibraltar donde remataba la estructura de los edificios con la bandera de España. Había nacido en Ourense, en La Lonia. En una casa que, dejando atrás Las Lagunas por la carretera que va a Los Peares y Monforte de Lemos, se ubica a mano derecha pegada al puente que sobrevuela las aguas del riachuelo Lonia.

Cuando yo era pequeño, recuerdo que allí, en aquella casa, estuve varias veces con mi padre, porque Antonio Rodríguez López y mi padre eran primos segundos.

ANTONIO RODRÍGUEZ LÓPEZ era un soldador que, como tal, había trabajado en la Fundación Malingre, en el Couto. Le llamaban “O Gorras” (El Gorras).

El “Gorras” no tenía “ego”; era todo él “super-ego”. Vamos, que no era uno de esos que parecen más bien un animal de compañía. Para aquel primo de mi padre, Cien más Cien menos Cien, Cien.

Antonio Rodríguez López, una vez instalado en la Costa del Sol, quiso llevarse de Orense a dos hombres bien preparados para jefes de personal y asuntos varios. A Colmenero y a Joaquín S. Araújo, marido de mi prima Chelo B. Docampo. Les ofrecía mucho dinero. El trato no llegó a cerrarse porque algo verían..., ¿qué? No lo sé.

ANTONIO RODRÍGUEZ LÓPEZ, a su mujer la cubría de lujo. Pero dicen que le pegaba y la maltrataba, regalándole acto seguido lo mismo brillantes, que sortijas carísimas o un abrigo de visón. Sortijas o brillantes que ella tiraba por la ventana. Lo cual sé de buena tinta porque a Mercedes Franco (Merceditas) la conocía yo, de niña y joven. A ella y a su madre Soledad. Vivían las dos, en el lado opuesto de la ciudad. Si Antonio Rodríguez López, quien llegaría a Presidente del Club de Fútbol Málaga, había nacido y vivía en la Lonia (al oeste de la ciudad), Merceditas vivía por la carretera de Rairo, al Este, en Regueirofozado.

Vivían élla y su madre en una casita muy humilde, en una choza más bien. Mi tío Leopoldo les acercaba comida. No eran de Galicia. Y recuerdo que aquella niña, luego moza, arramblaba con todas las miradas masculinas. Nadie cruzaba por su paraje sin detenerse. Era guapísima. Los ojos verdes. Para un himeneo a orillas del Sar.

A Mercedes Franco, esposa de un "tal rodríguez", no hay "pakito franco" que le mande al motorista al amanecer. Se ha vuelto a casar con un valenciano y ahora anda por tierras de Alicante. Debe tener sobre unos 73 años.

Cuento todo esto porque, a partir de la variable hombre, la diferencia entre lejos y cerca, conforma un escenario maravillosamente hermoso. Sin anfetaminas cuando, además de traer un sueldo, hemos de llevar las tareas de la casa. Para encontrar la felicidad o validez de identidad personal. Sentirnos yo; saber que se es uno mismo; pararse a ver cómo está mi vida.

Y tengo la seguridad de que, unos cuantos lectores de este subforo se preguntarán a qué viene todo esto. Tranquilos, ¡eh! Pronto lo sabrán, cuando todas las partes de este obligado puzzle (rompecabezas) se ajusten. Por el momento, tengo la seguridad de que, al menos uno, sabe muy bien de qué estoy hablando.

Hasta pronto.
César R. Docampo
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http://blogs.diariosur.es/anecdotas/2008/10/27/rodriguez-lopez-record-malaguista-subio-primera-siete

http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1laga_Club_de_F%C3%BAtbol

http://malagacf.sur.es/historia/asesinato-presidente-espana.html

http://hemeroteca.elmundodeportivo.es/preview/1971/07/31/pagina-3/969343/pdf.html

http://blogs.diariosur.es/anecdotas/category/malaga-c-f-

LA TABERNA DE LOS MARES

¿UN ERROR DE ADOLFO SUÁREZ?

¿HA MUERTO FRANCISCO AYALA...? ¿QUIÉN LO DICE?

DONA EIS REQUIEM SEMPITERNAM.

PSEUDO-SOLIDARIDAD CIUDADANA.

LOS VALLES DEL AMANECER.

UN REGALO DE LA UNESCO:

CUANDO "LAS RATAS SUBEN A LA CIUDAD".

AGGIORNAMENTO

EDUCAR PARA EL FUTURO.

ANTONIO RODRÍGUEZ LÓPEZ...