62.43.17.251 18362 2009-10-02T08:35:32Z 1590929 Octavio, el post de hoy permite reflexionar sobre un tema de capital importancia, cual es que, desde los tiempos más remotos, la noción de fe/creencia puede ser tanto causa de felicidad/desdicha interior en el "homo religiosus", como ser causa de vida/muerte en el ámbito colectivo. Es una realidad histórica que las religiones pueden convertirse en asesinas/genocidas cuando sólo se nutren de la beligerante fe dogmática. Y sin embargo, ahí está el vivificante y liberador por antidogmático mensaje de Jesús: "Me phoboû, monon pisteue : no temas, BASTA QUE CREAS ["només fiat", como decimos en mallorquín]" (Mc 5,36). Está claro que puede ser muy variopinto el fenómeno de la experiencia religiosa como actividad de la psique humana [expresada tanto a nivel individual como colectivo]. Y creo que vale la pena detenerse en lo que apunta Snell sobre los griegos. Y es que si la fe dogmática extrema les era extraña, era simplemente porque ellos creían que "los dioses muestran a quien les mire la cara la riqueza infinita del Ser" (W. Otto), y la Belleza que los griegos percibían que emanaba del Ser les llevó a una sana y envidiable concepción holística de la vida, donde el mundo natural, las personas, incluso los dioses, todos compartían la misma naturaleza y procedían de la misma sustancia divina. Fíjate como ya Píndaro expresa tal creencia en su Oda a los juegos olímpicos: "Única es la raza, única la de hombres y dioses: de una misma madre recibimos el aliento. Pero la diferencia de poder en todas las cosas nos mantiene separados; pues uno es como nada, pero el inmenso cielo ofrece una morada segura para siempre. Sin embargo, podemos ser grandes -en la mente o en el cuerpo- como los Inmortales" La antropología del cristianismo de Oriente bebe de esa concepción holística pero no como una simple similitud de condición sino como una "unidad ontológica, es decir consustancial, de todos los hombres" (O. Clement), y es más, de toda la creación. En su consecuencia, la antropología ortodoxa culmina en eclesiología. Y de ahí que Fedorov dijera que "el dogma de la Trinidad es nuestro programa social", dado que al haberse revelado Dios como "unidad de únicos", entiende la teología oriental que el hombre real, es decir el hombre en Cristo, debe a imagen de Dios y por la participación en la vida divina, realizarse como Iglesia, que es también unidad de únicos: la Iglesia es "en Cristo". Ésta es también la idea que subyace en San Agustín cuando dice que la religión cristiana se remonta a los primeros tiempos de la humanidad: "Ecclesia ab Abel [la Iglesia existe desde Abel]" (Retract. I,12). Todo ello, permite afirmar el capital papel que en la salvación juega la Iglesia: no nos salvamos sólos sino junto a los demás. Y es que la verdadera Iglesia es más que lo que ordinariamente llamamos Iglesia. Sí. La Iglesia es toda la Humanidad, la visible y la invisible; esto es, la presente y la ausente [a la que estamos unidos en la Comunión de los Santos]. En resumen, los griegos desarrollaron un estilo propio -altamente holístico- de vivir "lo Divino con rostro humano" (Otto). En Occidente nuestro estilo es el de "trascender ascendiendo" [el camino que va de la vida a la conciencia y por la conciencia hacia la libertad], como dice el filósofo japonés Nishida. En cambio en Oriente, su estilo ha sido y es el de "trascender descendiendo o sumergiéndose" [el camino que se remonta desde la conciencia a la vida y, en lo hondo de ésta, descubre la auténtica libertad en forma de liberarse y vaciarse de sí mismo]. Tanto monta, monta tanto. Saludos cordiales y buen fin de semana. Juan 385415 1 0 1 85.119.195.254 18362 2009-10-02T10:25:38Z 1591154 Grande, Juan. De todos modos, el otro día me encontré con una traducción de ese fragmento de Píndaro en el sentido contrario: una es la raza de los hombres y una la de los dioses. Que ya son ganas de liar a la gente... XD Anónimo 385415 1 0 1 1504 62.43.17.251 18362 2009-10-02T19:31:23Z 1592631 Gracias, Octavio. En cuanto a lo de las traducciones ya se sabe, siempre las hay para todos los gustos. Conozco la traducción que tu citas, pero a mi modesto entender tal interpretación contradice abiertamente una idea que me parece clave en el pensamiento de Píndaro, cual es la de que él pensaba que EL ORIGEN de los dioses ES COMÚN con el de los hombres... Y es en base a ello que entiendo que la traducción de los primeros 7 versos de la sexta Nemea que aquí nos ocupan, debería de reflejar y no contradecir el propio pensamiento del autor de la Oda sobre el parentesco entre dioses y hombres. Así de simple. En este sentido, obsérvese la traducción hace María Helena Monteiro Da Rocha Pereira, Catedrática recien jubilada en la Universidad de Coimbra y reputada especialista en cultura clásica greco-latina, quien en la página 15 de un artículo suyo traduce los versos con los que se inicia la referida Oda de Píndaro precisamente así: "Una sola es la raza de los dioses y de los hombres. Ambas respiramos venidas de la misma madre. Pero un poder muy distinto nos separa. La una no es nadie; y el cielo de bronce permanece siempre seguro. Mm algo nos aproxima a los inmortales, o el espíritu sublime o el cuerpo, aunque no sepamos qué camino en el día o en la noche el destino ha trazado para que lo recorramos." Y si alguien desea ampliar más información puede leer dicho artículo en el siguiente enlace http://interclassica.um.es/var/plain/storage/original/application/8cd81213ef5a34f709c8bc83185e00b4.pdf Saludos cordiales Juan 385415 1 0 1 83.55.223.94 18362 2009-10-02T22:54:54Z 1593060 Dios mío, que hace un pobre economista como yo compartiendo espacio virtual con humanistas de tan alto calado! Además el comentario de Juan (para mí casi un tratado) me ha permitido rejuvenecer hasta mis veinte años que es cuando leí un poco al teólogo ortodoxo Olivier Clément, y mira por donde a través de la inevitable Wikipedia me acabo de enterar que falleció en enero de este año. Pues eso, aquí tenéis a un aprendiz de humanista, pero totalmente enganchado a vuestros comentarios. Hasta la próxima. Anónimo 385415 1 0 1 32850 83.42.205.69 18362 2009-10-03T08:58:52Z 1593442 Jordi: ese de "aprendiz de humanista" suena como a cosa de Paracelso con sus muchachos leyendo la Cábala y destilando esencias... Qué bueno. Juan: efectivamente, yo estoy de acuerdo en que para decir que las razas humana y divina son distintas no hace falta componer oda alguna. Lo interesante es la idea del origen común entre mortales e inmortales y una sola sujección a un poder más alto. Anónimo 385415 1 0 1 1504 62.43.17.251 18362 2009-10-03T09:41:32Z 1593487 Benvolgut Jordi, En lo que me pertoca, gracias por tus estimulantes palabras y elogios inmerecidos. Y es que sencillamente me limito a coger un poquito de aquí y un poquito de allá. Es todo. Y ya se sabe: si los ingredientes son buenos, difícil es que no le salga un buen plato incluso al peor de los cocineros. Así pues, lo importante es tener buenos mimbres; el resto, es obra de las Musas. De otra parte, tú no eres un pobre economista sino todo un Doctor en Ciencias Económicas de una de las más prestigiosas Universidades españolas, esto es, alguien que puede y sienta doctrina en el ámbito que le es propio. Amén de que intuyo que, al ser una gran persona, también eres un gran profesor. Con todo, creo que es bueno reconocer que siempre somos pobres en algo. Curiosamente, mañana la Iglesia homenajeará al Poverello de Asís, quien con su vida supo loar como nadie a la Hermana Pobreza... En cuanto al fallecimiento de Olivier Clement, es ciertamente una gran pérdida. Muchos lo consideraban el mejor teólogo ortodoxo de Europa. Qué maravilloso resulta que en la Ortodoxia los teólogos más prestigiosos sean laicos. Grande ha sido la labor teológica de O.Clement: una personalidad de reconocido prestigio en la cultura francesa contemporánea, y sobre todo, profesor magistral en París,y ello, tanto en el Liceo "Louis Le Grand" como en el Instituto de Teología Ortodoxa de San Sergio. A los que le apreciamos solo nos queda homenajarle en la Comunión de los Santos: IN MEMORIAM En fin, gracias Jordi por tu participación en el blog de Octavio. Gracias por ser un valioso e infatigable compañero de busqueda de lo Definitivo. Y aprovecho la ocasión para dar también las gracias a Octavio, al posibilitarnos que a través de su blog, y al socaire de los estimulantes posts por él propuestos, podamos practicar la amistad espiritual a distancia [algo no solo posible sino también muy enriquecedor, como atinadamente dice el Catedrático de Filosofía y teólogo catalán Francesc Torralba]; blog que además nos ofrece la posibilidad de dar respuesta a los retos que plantea al cristianismo una cultura digital y globalizadora, caracterizada por la transformación, recomposición, reconfiguración y hasta descomposición de lo religioso/institucional, que se desplaza desde la institución al individuo, mediante una especie de religión difusa que se ha venido en llamar "nueva espiritualidad", en suma, una constatación de que la religión no muere, sino que cambia, como bien señala José María Mardones, investigador en el Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Así las cosas, estoy plenamente convencido de que con nuestra modesta aportación blogguera estamos intentando sembrar hoy, en nuestra pequeña y pobre parcela vital, las semillas de nuevos rasgos eclesiales con la esperanza de poder contemplar ese nuevo rostro eclesial anhelado el día de mañana, es decir, intentamos inventar un futuro incierto. En cualquier caso, intentarlo habrá valido la pena. ¿Verdad que sí amigos míos? Saludos cordiales Juan 385415 1 0 1 81.33.112.8 18362 2009-10-04T21:08:11Z 1595828 Para Juan. Caramba si que tienes buena opinión de la UB, a veces algunos de los que trabajamos dentro no la tenemos tan buena. Una de las cosas que me ha impresionado al repasar la biografía de Olivier Clément ha sido el detalle que tuvo Juan Pablo II con él en el año 1988. Resulta que lo escogió para elaborar los textos del Via Crucis del Viernes Santo. Ah, y por cierto, otro personaje interesante es el difunto José María Mardones que tu citas. Conozco poco su obra pero alguna cosa que he leído la he encontrado muy interesante. Hasta la próxima. Anónimo 385415 1 0 1 32850 62.43.17.251 18362 2009-10-05T07:36:23Z 1596102 Jordi: A la UB no la conozco "ad intra" si bien "ad extra" tengo buenas y poderosas razones para sustentar mi opinión. El detalle que mencionas de O. Clement, constituye un ejemplo altamente esperanzador de que, con buena voluntad, el cristianismo puede superar el "muro de la división y del olvido" [que hizo pintar el arzobispo ortodoxo de Creta, Eugenio Psalidakis]. Y es que como leí en un libro sobre la santa ortodoxa contemporánea Maria Skobstov, "los santos superan cualquier división, porque, como decía el padre Couturier [propulsor del movimiento ecuménico], los muros de la división no llegan hasta el cielo". En cuanto a José Maria Mardones, cito -IN MEMORIAM- creo que las últimas y significativas palabras que él escribió solo unos pocos meses antes de su muerte: "Se trata [haciendo referencia al desafío global de la recreación de la religión] de entrar, de vivir desde el interior de la fe lo que ella supone. Será como no tener otro templo que el mundo y la realidad misma, pero vivida desde y con el misterio mismo de Dios, que nos envuelve y dinamiza. Caminar hacia la síntesis de una secularidad sagrada o de una profanidad mística". Un saludo cordial. Juan 385415 1 0 1