62.43.17.251 18362 2009-11-06T16:02:26Z 1657652 Y en esa hermosa celebración, Octavio, es donde aprendemos que "la virtud no se enseña, se recuerda" (Menón). Sin embargo, y con independencia de la gozosa compañía de los dioses, "cada uno de nosotros, en efecto, según el sentido de su deseo y según el estado de su alma, toma, en cada ocasión, la mayoría de las veces, tal o cual camino y adquiere tal o cual cualidad" (Leyes, 904c). Y esa, amigos míos, es la verdadera emancipación que surge de esa hermosa celebración. Juan 402466 1 0 1 88.16.128.239 18362 2009-11-06T16:20:35Z 1657674 Fabulosa explicación del porqué de la existencia de los superiores... Lástima que Platón no reparase en el capricho de los dioses. Apolo es, por excelencia, el dios del capricho, que hiere o mata mediante la inesperada trayectoria de la siempre distante flecha... Fabuloso post el de hoy. Dipandra 402466 1 0 1 http://dipandra.spaces.live.com/ 62.43.17.251 18362 2009-11-06T18:31:04Z 1657880 Dipandra: es cierto que las armas de Apolo son el arco y las flechas..., pero éstas nunca son usadas por el dios de una forma caprichosa, sino sabia: unas veces es usado para castigar a los mortales por sus actos impíos o blasfemos..., otras para lanzar flechas "suaves"... Y es que en el Himno homérico afirma el dios recien nacido: "Amaré el arco y la lira". Y muy atinadamente señala Walter Otto que el arco es un símbolo de la distancia. Y se pregunta: ¿No habrá entre él y la lira algún tipo de parentesco misterioso? Ciertamente, afirma. Y nos recuerda que la etnología conoce el "arco de música". Y añade: Tal vez en el futuro nos enseñará que el arco y los instrumentos de cuerda tienen realmente un mismo orígen. Con todo, lo que quiero poner de relieve es el profundo significado de la "música apolínea": tiene el sonido del conocimiento divino. Esa música, como dice Otto, es la gran educadora, origen y símbolo de todo orden en el mundo y en la vida humana. Apolo músico es el mismo que el fundador de los órdenes, es el mismo que el conocedor de lo justo, lo necesario y lo venidero. Es Apolo quien -por boca de Píndaro- se dirige a Hierón y exclama la célebre sentencia: "Llega a ser quien eres" (Pít., II, 72), así Apolo saluda al visitante de su templo de Delfos con su "Conócete a ti mismo". Esto significa: conoce lo que es el hombre, ten presente los límites de la humanidad y los tuyos propios (Platón, "Cármides, 164d"; cfr. también Esquilo, "Prom., 339"). El dios griego, nos recuerda Otto, no es un amo, no es una voluntad imperiosa. Como deidad, exige reconocimiento y respeto, pero no que se tome partido, ninguna obediencia incondicional y, mucho menos, fe ciega. Los modos de conducta éticos no son órdenes de su voluntad a la cual el hombre debe someterse, sino realidades que llevan en sí mismas su verdad y valor y que por sí solas imponen respeto y, más aún, despiertan el amor. Son "Ideas", al decir de Platón, es decir, Formas que pertenecen al reino del Ser eterno, y es el amor no el capricho el que eleva el alma humana hacia ellas. Durante muchos siglos el gran de Occidente ha sido el de ver a los dioses griegos como "personificaciones" cuando en realidad son aspectos de lo Divino que nos abren la vista para lo esencial y verdadero. La figura mítica es un fenómeno primordial. Sólo porque las nociones de "Victoria", "Paz", "Libertad", "Justicia", "Amor", etc., son, en su orígen, figuras divinas, míticas, han podido resurgir como seres sobrehumanos en la poesía y en el arte de todos los tiempos. Cuanta razón tenía Schelling cuando afirmaba que no tiene sentido preguntar cómo habrá llegado el hombre a Dios, cuando lo único que ha de preguntarse es cómo ha podido alejarse de Él. De ahí que Platón afirmara que "[el que...] habiendo tocado la verdad, engendrando y alimentando en sí mismo una virtud verdadera, llegará a ser amigo de Dios e inmortal hasta donde le es dado al hombre..." (Banquete, 212a), pues, añade el místico filósofo, "en este asunto la naturaleza humana difícilmente puede encontrar mejor auxiliar que el Amor [Eros]. Por eso digo que todo hombre debe honrar al Amor" (Banquete, 212b). El griego antiguo admiraba y respetaba el aspecto de la Divinidad que Apolo simboliza no por miedo a los "caprichos" del dios sino porque, como dice Platón, el hombre [léase la persona] "Busca y trata de encontrar en sí mismo la imagen de su dios. Lo logra porque está forzado a mirar continuamente hacia su dios. Entra en contacto con él por la memoria. El dios entra en él y él recibe sus hábitos y sus enseñanzas en la medida en que le es posible al hombre participar de la divinidad" (Banquete 2522-253a). Algunos siglos después, amigos míos, un hombre llamado Jesús de Nazaret nos estimuló e invitó a buscar lo mismo: "Entra en tu habitación" (Mt. 6, 6). Saludos cordiales Juan 402466 1 0 1 83.49.80.176 18362 2009-11-08T10:50:47Z 1660845 A nosotros nos fueron dados (los dioses) como aguafiestas. Al menos así nos llegaron sus palabras, como leyes y amenazas que causan temor y, en el mejor de los casos, como algo serio y alejado de nuestras alegrías y fiestas. Estos dioses rigen aún las vidas de muchos. Mas quien descubre en sí el sentimiento del ritmo y la armonía unido al placer, ¿cómo se resisitirá a cantar y danzar formando corros, expresión amorosa y lúdica del amor?. Qué lejos los tiempos de la música como alimento de la virtud, la gimnasia como formadora del cuerpo y la filosofía del carácter. Con un sistema educativo como el actual, que desprecia la "educación física", ignora la música y desconoce la filosofía... ¿de qué se alimentan hoy nuestros niños y adolescentes?. Tal vez de tecnología, televisión y alcohol los fines de semana, aderezado con sexo a granel, mucho ruido y en demasiados casos, droga para salpimentar la vida. Juan, ya nadie entra en su habitación, la vida se hace en la calle y los platós de televisión son escenarios donde se venden retazos de "intimidad" por tres cuartos. Las cámaras del gran hermano nos vigilan a todas horas y hasta en el cuarto de baño espían a los empleados los patronos ávidos de productividad. Entrar en la habitación interior causa ansiedad y el silencio es una voz que nadie escucha ya. Por eso estamos tan desquiciados. El post de Octavio me trae a la memoria el corro, la rueda y los cantos infantiles que unían nuestras voces junto a nuestros corazones mientras lúdicamente pasaban las horas. Una variante del corro, era la rueda llamada "los cordones". Aportaba un dinamismo y energía extraordinario pues no girábamos unidas de las manos sino que tomábamos del brazo, alternativamente, derecho e izquierdo, a la compañera de al lado mientras la rueda seguía una y otra vez cambiando el sentido del giro a medida que cambiaba la música. Otro juego, que recuerda el baile de los derviches, consistía en girar rápidamente, de dos en dos, unidas por las manos con los brazos extendidos, mientras los pies permanececían punta con punta impulsando el movimiento, de forma que los dos cuerpos y los brazos trazaban un triángulo. Juegos aparentemente sosos, aunque, al decir de Platón, eran delicias procuradas por los dioses. Un saludo a todos. Pilar 402466 1 0 1 85.239.193.45 18362 2009-11-08T12:13:55Z 1660964 Gracias, Juan, por tus apreciaciones sobre mi comentario. No tengo, ni poseo, el calado intelectual en esta materia como para poder darle el suficiente peso a mis peregrinos pensamientos o pareceres. Con respecto al post, lo que quise trasladar es que, por mi justo que Apolo sea (releyendo a Giorgio Colli en su "Nacimiento de la Filosofía", nos damos cuenta de que la división simplista que hace Nietzsche en el "Nacimiento de la Tragedia" de lo apolíneo frente a lo dionisíaco queda como "al pairo", en suspenso), al hacer justicia, aleccionar o herir con el arco es un acto cobarde (luego dionisíaco) en tanto que el dios actúa desde la distancia. La espada, el hacha, la maza, el gladium, el alfanje son armas que necesariamente obligan al infante a estar presente, cuerpo a cuerpo, sin el socaire de la distancia, la mimesis, la alevosía o la sorpresa. Los dioses paganos, por aquello de que "sean legion" frente a la unidad del semítico dios son dionisíacos. Saludos, Juan, un placer leerte. Dipandra 402466 1 0 1 http://dipandra.spaces.live.com/ 62.43.17.251 18362 2009-11-09T06:34:18Z 1662036 "Qué lejos los tiempos de la música como alimento de la virtud, la gimnasia como formadora del cuerpo y la filosofía del carácter" Cuanta nostalgia, Pilar, encierran esas palabras… El poeta cantaba este sentimiento así: ¡Ay! ¡Ay! ¡Que los oídos de los hombres vulgares amen lo moderno y no amen lo antiguo!... Así es como el arpa de la ventana verde Día tras día se va cubriendo de polvo. (“El arpista de Chao”) De ahí que encuentre tan confortantes por esperanzadoras las palabras de Platón: El amor a la novedad que surge por el placer de lo nuevo y el cansancio de lo viejo, no tiene fuerza suficiente para corromper el canto y la danza consagrados (Las leyes, II, 656d). Dipandra: Muchísimas gracias por tus palabras... Entiendo plenamente tu punto de vista. Me parece muy atinada la cuestionada referencia a Nietzsche, para quien el “conocimiento” tan sólo es, en esencia, la imposición de los más fuertes sobre todos los demás. Es bueno recordar que Nietzsche fue un valeroso vigía del abismo, sí, y ello es muy loable, pero acabó loco..., él quisó descifrar y acaparar el Misterio, y sin embargo, éste le sobrepasó; como no podía ser de otra manera. En todo caso, Dipandra, ¿no te parece que en la vida lo realmente importante no es tanto el tener la posibilidad de elegir entre las bacantes (lo dionisíaco) y las musas (lo apolíneo) cuanto el tener la posibilidad de trabajar para conocer y pacificar éstos nuestros impulsos (simbolizados por Apolo y Dionisos) aparentemente antagónicos? Saludos cordiales Juan 402466 1 0 1 62.43.17.251 18362 2009-11-09T07:35:20Z 1662212 "ya nadie entra en su habitación..." Amigos míos, algo de razón tiene Pilar cuando afirma lo anterior. Pero, no desesperemos. Escuchémos como canta con esperanza el corazón del poeta en otoño: Pocos visitantes traspasan esta puerta, muchos pinos y bambúes crecen frente a los escalones. El aire de otoño no entra por la pared del Este, el viento fresco sopla en el jardín del Oeste. Tengo un arpa, soy muy perezoso para tocarla, tengo libros, no tengo tiempo para leer. Todo el día en esta tierra de una pulgada cuadrada (el corazón), sólo hay tranquilidad y no hay deseos. ¿Por qué debería hacer más grande esta casa? No es útil decir mucho. Una habitación de diez pies cuadrados es bastante para el cuerpo, un Peck de arroz es suficiente para el estómago. Además, sin capacidad para manejar los negocios, recibo ociosamente el salario del emperador. Ni planto un solo árbol de morera, ni cultivo una sola hilera de arroz. Sin embargo me alimento bien todo el día, y estoy bien vestido todo el año. Con una conciencia tal, y conociendo mi vergüenza, ¿por qué debería estar descontento? Juan 402466 1 0 1 83.49.81.104 18362 2009-11-09T08:56:28Z 1662416 "Además, sin capacidad para manejar los negocios, recibo ociosamente el salario del emperador. " Estas palabras sí que son de rabiosa actualidad, aunque, evidentemente, no en el mismo sentido que las pronuncia el poeta. [8D] El pájaro sólo necesita una rama para su nido. En cambio al hombre, cuando se instala, todo le resulta insuficiente. Saludos a todos Pilar 402466 1 0 1