62.43.32.245 18362 2009-02-25T20:01:26Z 1069207 Cuánta razón tienes, querido amigo Octavio. Y es que, nos guste o no, la realidad indica que si el Occidente cristiano sigue anquilosado en algunos planteamientos morales es porque éstos surgen y se sustentan basicamente de la idea del Dios de los filósofos... Ocurre, sin embargo, que si por definición Dios es un misterio, es imposible conocer a Dios en términos conceptuales: hablar de Dios sólo desde la perspectiva filosófica significa que "lo que es incomprensible es comprensible". Y así nos va. A diferencia de los místicos que basan su "teología" en una experiencia religiosa directa y personal. De ahí que tal vez sea importante reflexionar sobre un hecho que encuentro altamente significativo: cuando Santo Tomás de Aquino dictó la última sentencia de la Suma teológica y puso con tristeza la cabeza entre los brazos, y el escriba le preguntó qué pasaba, el Aquinate le respondió que todo lo que había escrito no importaba nada comparado con lo que había contemplado. Está claro: los cristianos de Occidente deberíamos esforzarnos más en intentar seguir el consejo de San Agustín: "Entrar en nuestras almas para transcenderlas después y así llegar a la región de la abundancia indeficiente" (Confesiones, IX, 10). Cuánto sorprende que haya caído tan facilmente en olvido que otra gran mente del cristianismo, como es San Buenaventura, éste pensara que la experiencia religiosa era primordial. En efecto, Buenaventura sentó que si profundizamos en nosotros mismos encontraremos la imagen de Dios reflejada "en nuestro propio mundo interior" (Itinerario de la mente a Dios 3, 1). Esta introspección, pues, era esencial para el santo. Naturalmente, era importante participar en la liturgia de la Iglesia, pero el cristiano tiene que descender primero a las profundidades de su propio sí mismo, donde se verá "trasladado en éxtasis por encima del entendimiento" y gozará de una visión de Dios que transciende nuestras nociones humanas limitadas (o.c. 1,7). Considero tan importante la cuestión que pone a relucir Octavio, que es preciso recordar un comentario que ya hice en un post anterior: el cristianismo, antes que ser una ontología es una "odología" (de "odos", camino), un camino que -según ya dije (citando a un teólogo ortodoxo)- no sólo conduce hacia el exterior, a los ritos o actos de justicia, sino también al interior, "de donde manan los ríos de aguas vivas", allí donde el flujo y reflujo de la vida y del aliento nos lleva y se nos lleva. Y en clara confluencia con la perspectiva cristiana está también, a mi pobre entender, la perspectiva taoista, budista y advaita vedanta. En una enseñanza budista se canta: "Arremolinados por las corrientes del océano del samsara están los innumerables pensamientos de amor y de odio. En cuanto te das cuenta de que no tienen naturaleza propia, entonces, hijo mío, el mundo entero es de oro. Si meditamos, como una ilusión, que todas las cosas son como una ilusión, la verdadera budeidad, como una ilusión, se manifestará gracias a la devoción." Fíjemonos que no se dice que las cosas son completamente reales ni que son completamente ilusorias: se dice que son "como" una ilusión. Acto seguido se dice lo mismo de la persona que busca la liberación y de la meta que éste se esfuerza por conseguir: también son como una ilusión. Por eso, el gran Chuang Tzu cantaba: "Es sólo debido a que existe el "ser" que también existe el "no-ser" y, del mismo modo, es el "no-ser" el que nos permite hablar del "ser". Así pues, el sabio no se aproxima a las cosas desde este nivel, sino que trata de reflejar la luz de la naturaleza." Un abrazo muy fuerte Octavio, y un saludo cordial a todos. Juan Gayá. anawin djinpa 285760 1 0 1 81.33.112.130 18362 2009-02-27T08:57:18Z 1072388 Interesantes meditaciones las de Octavio y las de Juan. Y seguro que a los creyentes nos conviene bastante la vía del silencio y del vacío para poder introducirnos en la dimensión transcendente, y en cambio a los occidentales nos sobra un poco de la aproximación a la divinidad como una cuestión filosófica. Hasta la próxima. Anónimo 285760 1 0 1 32850