La Vita Nuova

Estos días he estado ocupado en la mudanza bloguera. Este sería el último post de LaVitaNuova y mi despedida de Elpais.com sacudiendo el polvo virtual de mis sandalias. A partir de ahora me encontraréis en 

http://leondeoro.wordpress.com/

Un abrazo a todos, paz y bien.

"Más la antigua gloria
duerme, y los mortales pierden la memoria
de aquello que no les llega,
como suprema flor de la inspiración,
uncido a las gloriosas corrientes de los versos"

Píndaro, Its VII, 16ss

Un fragmento del Alcíbiades platónico (133 a-b):

" - Cuando miramos el ojo de alguien que tenemos delante, nuestro rostro se refleja como si fuera un espejo, en lo que se denomina pupila; el que mira aquí ve su imagen.
- Es cierto.
- [...] También el alma, si quiere conocerse a sí misma, tiene que mirar a otra alma y en este alma el lugar donde reside su facultad más excelente"

"Los dioses nos fueron dados no sólo como compañeros de fiesta, sino para procurarnos el sentimiento del ritmo y la armonía unido al placer, con lo cual nos ponen en movimiento y dirigen nuestros grupos enlazándonos unos a otros con las canciones y las danzas"

Platón, Las Leyes, 653d - 654a

Mi admirado Juan Gayà me manda este artículo muy pertinente estos días en que la tormenta en Religión Digital está sacudiendo la blogosfera. Espero que disfrutéis.

GUERRA SANTA AL MACHISMO

Antes de iniciar una guerra, y más si ésta se pretende que sea santa, hay que conocer en profundidad al Enemigo. ¿Qué es el machismo? Todos sabemos que exteriormente es un constructo cultural, un fenómeno social vergonzoso por denigrante que prácticamente traspasa toda la historia de la humanidad, historia que se traduce en condenables actitudes individuales y colectivas del hombre hacia la mujer, entre ellas la pornografía [donde la mujer es puro objeto de deseo], historia que se sustenta en la evolución de la socialización de los roles de género; con lo cual el machismo es en esencia un modo particular de concebir el rol masculino basado en el mito de la superioridad de los hombres por encima de las mujeres y aquéllos en hacer supuesto de la autoridad que “por derecho propio” tienen sobre ellas, para instaurar así un orden social artificial [y en la pornografía una toma de posesión absoluta del objeto (inicialmente la mujer, ahora también los hombres e incluso los niños)] . Fenómeno machista cuyas raíces antropológicas se hunden en la primitiva división social del trabajo en función de diferencias anatómicas hombre/mujer, con predominancia de la fuerza bruta varonil, claro, y que, vía mitos, tuvo su traslado en el imaginario colectivo del mundo religioso antiguo: los dioses una mera proyección de la fiereza y destreza de los cazadores. Mito de la falsa superioridad masculina que, a mi juicio, y eso es muy importante advertirlo, tiene por objeto, más que a la mujer, a lo femenino. Y es que hay un dato muy preocupante, cual es el de que incluso las propias mujeres cada vez ven y compran más porno, lo que es de ver en el siguiente enlace de RD: [http://blogs.periodistadigital.com/codigoxy.php/2009/07/29/las-mujeres-cada-vez-ven-y-compran-mas-p]. Circunstancia ésta que hace evidente que el problema de la pornografía ya rebasa la cuestionada perspectiva androcéntrica, y es más, el hecho relevante de que las propias mujeres participen en el consumo de pornografía, denota que los triunfos feministas en muchos campos (lo cual es sumamente valioso y loable) paradójicamente son triunfos del modelo machista de sociedad para la cual el feminismo viene a ser funcional, o sea la mujer al participar de esa libertad que tanto tiempo y esfuerzos le está costando conquistar perpetua el modelo machista imperante, al permitir regirse bajo el alero de un mundo definido desde el prisma de la masculinidad dominante; como dice atinadamente un autor de Psicología social.

Así las cosas, la guerra al machismo no ha de ser solo exterior sino también interior. Por aquello de que “como es en el exterior así es en el interior”. Ahora bien, ¿Cómo ordenar el interior para que también quede ordenado el exterior [individual y, por extensión, colectivo]?

A mi entender, esa necesaria purificación ha de comenzar por la del lenguaje. Y si digo esto es porque no podemos olvidar el influyente peso que en la cultura occidental ha tenido el cristianismo, sí, pero que a su vez el pensamiento de alguno de los grandes Padres de la Iglesia está lamentablemente impregnado de machismo y misoginia. Hete aquí tres ejemplos: (1) “¿Y no sabes tú que eres una Eva? La sentencia de Dios sobre este sexo tuyo vive en esta era: la culpa debe necesariamente vivir también. Tú eres la puerta del demonio; eres la que quebró el sello de aquel árbol prohibido; eres la primera desertora de la ley divina; eres la que convenció a aquél a quien el diablo no fue suficientemente valiente para atacar. Así de fácil destruiste la imagen de Dios, el hombre. A causa de tu deserción, incluso el Hijo de Dios tuvo que morir." [Tertuliano]; (2) “Es Eva, la tentadora, de quien debemos cuidarnos en toda mujer... No alcanzo a ver qué utilidad puede servir la mujer para el hombre, si se excluye la función de concebir niños." "Las mujeres no deben ser iluminadas ni educadas en forma alguna. De hecho, deberían ser segregadas, ya que son causa de insidiosas e involuntarias erecciones en los santos varones." [San Agustín de Hipona]; y, (3) "En lo que se refiere a la naturaleza del individuo, la mujer es defectuosa y mal nacida, porque el poder activo de la semilla masculina tiende a la producción de un perfecto parecido en el sexo masculino, mientras que la producción de una mujer proviene de una falta del poder activo." [Santo Tomás de Aquino].

Lo primero, pues, en esta guerra santa contra el machismo, ha de ser purificar el lenguaje, empezando por el teológico. Lo segundo, que cada persona tome conciencia de lo importante que es el lenguaje. Sí. La Psicología social enseña que el “significado” que damos a las cosas no es algo “separado” del lenguaje, sino que aquél es fruto de éste. El significado está en el uso. No se hallará en ningún otro lugar. El pensamiento es lingüístico. El lenguaje es un producto social y, por tanto, la conciencia no puede ser “privada”. Por eso Wittgenstein decía que “los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo” (“Tractatus”).

En conclusión, amigos míos, si como creo las prácticas lingüísticas son las que mantienen, promueven y regulan las relaciones sociales, al igual que son las significaciones las que nutren nuestros contextos, al ser éstas un producto de la historicidad, es decir, de nuestros encuentros recogidos en la memoria social; si todo es cierto, enfoquemos esa guerra santa contra la realidad del machismo, y por ende de la pornografía, intentando deconstruir, como diría Derrida, primero y sobre todo nuestro lenguaje. Todas las tradiciones religiosas han prestado especial atención al lenguaje. Por ejemplo en el budismo el lenguaje adecuado forma parte del Noble Óctuple Sendero. Y ya sabéis, parafraseando a Huston Smith, que Buda fue un santo rebelde. El budismo, en gran medida, fue una religión de reacción contra las perversiones hinduistas, un protestantismo hinduista. Reaccionemos también nosotros contra las anquilosadas reminiscencias de nuestra tradición que directa o indirectamente, de cerca o de lejos, pueden contribuir a degradar el aspecto femenino de la persona, tanto del hombre como de la mujer. Y es que, como atinadamente enseña la Psicología, la persona está constituida de dos partes: animus y ánima (Jung). Sin embargo, el mundo occidental es de orientación “masculina”, y, para el equilibrio del individuo y de la cultura, es crucial la integración adecuada de los aspectos masculino y femenino. Esa es nuestra esperanza.

Well, I'm sailin' on back, ready for the long haul
Tossed by the winds and the seas

Las musas representan ante todo la tradición primitiva del aedo: hijas de la Memoria son quienes hablan por el bardo que luego de largo entrenamiento memotécnico es capaz de brindar el discurso sobre "lo que fue, lo que es, lo que será" (según la fórmula hesiódica) y figurar por derecho en el ritual.

Pausanias 3.17.5 : "A la izquierda de la casa de la Dama de Bronce se alza un santuario a las Musas, porque los lacedemonios solían ir a la guerra no al son de la trompeta, sino con la música de la flauta, el arpa y la lira. Detrás de la casa de la Dama de Bronce hay un templo de Afrodita Areia (guerrera). Las imágenes de madera son tan antiguas como las más antiguas de Grecia".

"Milagro inmóvil", llama Píndaro a Delos en un fragmento que debe corresponder a su Himno a Zeus. Es sabido que el mito del nacimiento de los hijos de Leto perseguida narra que Delos accede a acoger a la parturienta y que entonces pasa de vagar flotando libremente por los mares a quedar fijada a los cimientos de la tierra.

Un poco más adelante, en los mismos versos: "a quien los mortales llaman Delos, pero los benditos moradores del Olimpo llaman la estrella distante y radiante de la oscura tierra azul".

La traducción es mía. Pero la torpeza de la versión no consigue apagar los poderes del poeta: la imagen de los dioses contemplando las constelaciones de islas doradas sobre el profundo mar azul, como quien contempla el lejano firmamento.

Volando junto a ti
Camino de lo hondo del camino
Tomando entre mis sueños tu placer
A la sombra del almendro florecido
Y al fin ya no queriendo renacer