La Vita Nuova

En la cosmología estoica hay una periódica conflagración: el logos divino, alma del mundo, es un fuego que lo va consumiendo / consumando todo, llevando el cosmos a una plenitud en la que trascendencia e inmanencia se identifican. Después regresa a una fase de retracción en la que vuelve a diferenciarse (una suerte de creación) y vuelve a ser inmanente como alma, logos, del mundo, activo a traves del pneuma en ritmo de inspiración y espiración que da cohesión mística a todas las cosas en unid...

Hay que decir, antes de empezar, que uno queda como un campeón en orientalismo soltando esas frasecitas en chino antiguo. Cosita buena para el ego. El tema es el siguiente: la no obstrucción (wu ai) entre lo individual (shih) y lo universal (li), el conocido principio del Avatamsaka Sutra de infinitos mundos búdicos en una mota de polvo. Es un principio que de continuo se usa, se cita y se da por supuesto en la literatura zen clásica, por ejemplo en el Hokyo Zan Mai, el Sho Do Ka, y el Sho...

Como que no tengo tiempo de momento para escribir en serio sobre algunos temas que merecen verdadero sosiego y profundización, me limito a apuntarlos. El primero de ellos sería el de la comparación entre tres conceptos negativos propios del budismo chino: - no hacer (wu-wei), concepto de nobilísimo linaje taoísta que el ch'an incoroporó magnificamente, por ejemplo, en el Sho Do Ka, donde se describa al hombre de la Vía como aquel que no realiza esfuerzo o trabajo. - no-mente (wu-shin), ...

Cuando pasen los años recordaré este invierno de convalecencias no por mi maltrecha salud sino por haber sido el momento de poder tener tiempo para conocer en profundidad las tradiciones del Hua-Yen y el Shingon a través del estudio del Avatamsaka Sutra. Como Job, antes conocía de oídas, pero ahora he podido dedicar tiempo y sosiego a los textos originales de Tu-Shun y Fa-Tsang y a las maravillas de Kukai. Os garantizo que para mí ha sido (está siendo) una experiencia desbordante. Todavía ...

Sigo con los discursos sobre la apariencia de Buda en el libro segundo del Avatamsaka Sutra. La doctrina es siempre la misma: todo lo que percibimos y experimentamos no es más que la presencia corporal del Tathagata que predica al dharma a cada uno según la naturaleza de su mente, Así el bodhisattva ve frente a sí el esplendor de los campos búdicos y el demonio hambriento un panorama de sequedad desoladora - pero en realidad no experimentan otra cosa que el derramamiento del dharma liberador,...

Yo que soy un perfecto inútil y que no soy nadie para recomendar nada a nadie, desde aquí os recomiendo que os acerquéis como buenamente podáis al Avatamsaka Sutra y os empapéis de luz. Se trata del último y más maduro mahayana indio, el sistema visionario que penetro en China de la mano de los maestros Hua-Yen con Tu-Shun y Fa-Tsang y llegó hasta el Kegon Japonés. Es como acceder a algún tipo de fuente interior: el mínimo contacto produce estímulos y floraciones inesperadas. Hoy pensaba,...

Sigo con la traducción de los discursos del libro II del Avatamsaka Sutra. A continuación toma la palabra un Bodhisattva llamado Rey de la Sabiduría de Loto que Contempla Todas las Supremas Verdades, y dice en verso: El profundo conocimiento del Buda alcanza todos los lugares del cosmos Capaz de obrar simultáneamente en todos los tiempos Es una clara guía para el mundo. Los Budas tienen el mismo cuerpo de realidad - Dependiente de nada, privado de distinción; Hace que los seres vea...

El libro segundo del Avatamsaka Sutra se detiene de manera extensiva sobre el tema de la apariencia visible del Buda. La estructura narrativa es la de un intercambio de discursos: al discurso inicial, pronunciado por un Bodhisattva llamado Supremo Sonido de Todas las Verdades, sigue una serie diez discursos en verso pronunciados cada uno por un Bodhisattva diferente. El tema es glosado una y otra vez desde distintos puntos de vista, en un mismo tono solemne y visionario. La doctrina es c...