La Vita Nuova

De la carta tercera de Santa Clara a Inés de Praga: "¿Quién, por consiguiente, me dirá que no goce de tantas alegrías admirables? Alégrate, pues, también tú siempre en el Señor, carísima, y que no te envuelva la amargura ni la oscuridad, oh señora amadísima en Cristo, alegría de los ángeles y corona de las hermanas; fija tu mente en el espejo de la eternidad, fija tu alma en el esplendor de la gloria, fija tu corazón en la figura de la divina sustancia, y transfórmate toda entera, por la c...

"En todas las cosas duerme un poder de evocaciones eróticas. Algunas parecen despertarse apenas nos aproximamos, otras tardan en revelarse, otras aún no se revelaron, otras no se revelarán jamás. Pero si un día pudiésemos conocerlas íntegramente, las veríamos enlazarse en sucesión matemática y concretarse en un solo impulso de amor, como las entrañas de la tierra concretan en la claridad de los cristales el esfuerzo de miles de años. El conocimiento de un grano de trigo, con todas sus evocac...

"Aprendí que los caminos de la belleza son místicos caminos por donde nos alejamos de nuestros fines egoístas para transmigrar en el Alma del Mundo. Esta emoción no puede ser cifrada en palabras. Cuando nos asomamos más allá de los sentidos, experimentamos la angustia de ser mudos. Las palabras son engendradas por nuestra vida de todas las horas, donde las imágenes cambian como las estrellas en las largas rutas del mar, y nos parece que un estado del alma exento de mudanza finaría en el acto...

"Ante la razón que medita se vela en el misterio la suprema comprensión del mundo. El Alma Creadora está fuera del tiempo, de su misma esencia son los atributos, y uno es la Belleza. La lámpara que se enciende para conocerla es la misma que se enciende para conocer a Dios: la Contemplación. Y así como es máxima en la mística teológica que ha de ser primero la experiencia y luego la teoría, máxima ha de ser para la doctrina estética amar todas las cosas en una comunión gozosa, y luego inquirir...

Días de lluvia y zozobra. La bendita embriaguez parace siempre un paso más allá: el hombre verdaderamente religioso alberga un dolor para el que no existe todavía cura, unas heridas que nunca dejarán de manar - pues ha devenido manantial. Cual es el secreto de ese amor martirial, la dulzura de ese trago nocturno: tal es el secreto tesoro del místico.  En Novalis se canta a una noche que poco tiene que ver con lo astronómico, antes bien, con el instante del fuego del contacto: "¿No ...

Meditando la libertad espiritual: se suele asociar el secreto a lo oscuro y temible, a lo enigmático y a menudo pavoroso. Así el novelista va urdiendo su fortuna a la medida de sus tramas. Pero la experiencia es otra: nos dice que verdaderamente secreta sólo es la belleza. Pues la belleza individualiza, mientras que el terror es común. De ahí que el terror sirva para dominar a las masas una y otra vez, mientras que el anuncio de la belleza se mantiene ajeno al poder desde siempre. La be...

Encontramos en el octavo himno órfico, dedicado al Sol invocado en su linaje titánide de Hiperión, una una llamativa apelación. Leemos "pues tú eres el rostro de los vivientes" y pensamos que hay un desbordamiento ahí: el rostro es la desnudez inicial, incontrolable, deslumbrante, rectora. Muy por debajo de la persona, muy por debajo de los modos del diálogo o el poema. En un lugar mucho más profundo y reservado. No en balde el viejo koan nos enseña a mostrar el rostro que teníamos ante...

Una versión del conocido episodio del "Sermón de la flor" podemos econtrarla en el capitulo VI del Mumonkan: "Cuando Buda estaba en la montaña Grdhrakuta, daba vueltas a una flor entre sus dedos y la sostenía ante sus oyentes. Todos estaban silenciosos. Sólo MahaKashapa sonreía ante esta revelación. Aunque procuraba dominar la expresión de su semblante. Buda dijo: “Tengo el ojo de la verdadera enseñanza, el corazón de Nirvana, el aspecto verdadero de lo que no tiene forma y el paso ine...