La Vita Nuova

"Más la antigua gloria duerme, y los mortales pierden la memoria de aquello que no les llega, como suprema flor de la inspiración, uncido a las gloriosas corrientes de los versos" Píndaro, Its VII, 16ss

"Milagro inmóvil", llama Píndaro a Delos en un fragmento que debe corresponder a su Himno a Zeus. Es sabido que el mito del nacimiento de los hijos de Leto perseguida narra que Delos accede a acoger a la parturienta y que entonces pasa de vagar flotando libremente por los mares a quedar fijada a los cimientos de la tierra. Un poco más adelante, en los mismos versos: "a quien los mortales llaman Delos, pero los benditos moradores del Olimpo llaman la estrella distante y radiante de la oscu...

Estudio las doctrinas tan difíciles de aquellos que quedaron como sabios en tierras lejanas en lenguas que un celeste olvido consumió La noche me encuentra encallado frente a versos de gastada tracería en los que va rastreando una luz mi frente fatigada de respetos Pero al cabo esa luz oh no es nada y en esto hay no poca enseñanza frente al suave incendidado apogeo solar de tus hombros desnudos Pobres diablos librescos tus brazos bañados de sol cenital son o bien el comp...

En Horacio encontramos en dos luminosas ocasiones la consideración del poema-monumento que no será presa del olvido y que será la forma de inmortalidad de su autor: por ser más contundente podrá bastarnos Carm III, 30 y dejar Carm II, 20 para otro momento. Ambas comparten su carácter de epílogo, cerrando cada una su correspondiente libro de las Odas y constituyendo una especie de mirada atrás sobre el camino recorrido y los logros ganados. "He levantado un monumento más perenne que el bron...

Comencemos, pues con la idea tomada de la lírica coral de que el poema va a resistir el paso del tiempo y quedará a modo de monumento en que la memoria se honrará de los hechos o personas cantadas mucho mejor que en la piedra labrada. En la sexta pítica de Píndaro: «Allí, para honor de los venturosos Emménidas / y de la fluvial Agrígento y, en especial, de jenócrates / un dispuesto tesoro de himnos, por la victoria pítica / edificado está en el valle, muy rico en oro, de Apolo. / A este ed...

Los sistemas órficos estuvieron dotados, como es sabido, de una doctrina cosmogónica y teogónica propia, rica en temas peculiares (el Zeus cósmico, el segundo nacimiento de Dioniso, la segunda Afrodita, la antropogonía ligada al exterminio de los Titanes, etc.) y no falta en ella un papel preponderante de Eros como potencia cósmica. Según el fragmento 3 de Ferécides, cuando Zeus iba a formar el mundo (nótese que el Zeus hesiódico, como por supuesto el homérico, es para empezar cualquier c...

Dioses han pasado antes entre los hombres, las Musas radiantes y el joven Apolo, curando, inflamando los corazones, como tú. Te veo semejante a ellos, mientras avanzo en la vida tal enviado de algún Inmortal, y la imagen de mi heroína me acompañará siempre, hasta la muerte, en todo lo que me haga sufrir así como también en la obra que creo con amor. Esta es la lección que ella me ha dado. Vivamos, pues; tú, que compartes mis sufrimientos y mis luchas, mi fervor, mi fe y la consta...

El Nuevo Testamento es, en gran medida, una Teología de la Palabra: entonces, uno de sus presupuestos es el largo camino de reinterpretación de la palabra sagrada en un proceso de refinamiento desde el ritual neolítico hasta la cultura urbana sofisticada de la época imperial. Y lo curioso es que pueden observarse unas constantes. Pensemos que en un principio la noción de palabra sagrada va inmediatamente ligada al ritual y la invocación; luego pasa a ser patrimonio del poeta y el vidente (...

La verdadera poesía se conoce por no decir nada y decir muchas cosas: por ser una especie de disparadero de la intuición. La palabra, desligada de lo mundano, se ha acogido a sagrado. No puede ser apresada y todo su entorno se carga de resonancias simbólicas. Tomo una canción de Bruce Springsteen (hacia quien ya sabéis que profeso una devoción histérica, tendenciosa, incontrolada) y detecto en ella la raíz de la verdadera conciencia poética. Se trata de "Into the fire" una canción en princ...

Ya en otras ocasiones me he referido a la idea de que la belleza sería el "trascendental olvidado": la teología se ha cebado con el Dios-Uno, también con el Dios-Verdad pero ha descuidado mucho el Dios-Belleza. Valgan unos versos de Schiller para ganar algo de terreno: "Sólo por la puerta oriental de la belleza te adentraste en el país del conocimiento" (Die Künstler) Acérquémonos pues a ese umbral: confiémos los criterios de discernimiento a la llamarada de la mirada contemplativa...