La Vita Nuova

La famosa comparecencia de Bodhidharma ante el emperador, en la versión de los "Essays" de Suzuki: El Emperador Wu de Liang preguntó a Dharma: "Desde el inicio de mi reinado construí tantos templos, copié tantos libros sagrados, y sostuve a tantos monjes y monjas... ¿Cuál pensáis que podría ser mi merito?" "!No hay mérito de ninguna especie, señor!", replicó Bodhidarma claramente. "¿Por qué?", preguntó el Emperador, atónito. "Todas éstas son acciones inferiores", así comenzó l...

Sigo anotando para más adelante temas para desarrollar en profundidad. En este caso, el asunto consistiría en glosar la influencia Huayen en el San Do Kai del maestro Sekito, poema todo él presidido por la idea de inter-penetración. En un momento los versos enseñan: "Regidos por la ley de interdependencia, todo umbral y todo objeto se interpenetran, juntos y separados a la vez." Aquí umbral es el término técnico del léxico budista para referirse a los sentidos: la enseñanza es que cad...

Una versión de los versos de apertura del maestro Sosan: "La verdadera vía es sin obstáculo y rechaza hacer preferencias; liberada del amor y el odio se revelaplenamente, sin engaño". En Kukai se encuentra el consejo de permancer en la mente que no discrimina, que no distingue, que no favorece, que no prefiere. La mente única. Pues una diferencia del grosor de un cabello ya distancia infinitamente el cielo y la tierra. Hagamos de nuestro lugar un lugar de paz. Una corriente de...

Hay que decir, antes de empezar, que uno queda como un campeón en orientalismo soltando esas frasecitas en chino antiguo. Cosita buena para el ego. El tema es el siguiente: la no obstrucción (wu ai) entre lo individual (shih) y lo universal (li), el conocido principio del Avatamsaka Sutra de infinitos mundos búdicos en una mota de polvo. Es un principio que de continuo se usa, se cita y se da por supuesto en la literatura zen clásica, por ejemplo en el Hokyo Zan Mai, el Sho Do Ka, y el Sho...

Como que no tengo tiempo de momento para escribir en serio sobre algunos temas que merecen verdadero sosiego y profundización, me limito a apuntarlos. El primero de ellos sería el de la comparación entre tres conceptos negativos propios del budismo chino: - no hacer (wu-wei), concepto de nobilísimo linaje taoísta que el ch'an incoroporó magnificamente, por ejemplo, en el Sho Do Ka, donde se describa al hombre de la Vía como aquel que no realiza esfuerzo o trabajo. - no-mente (wu-shin), ...

El famoso poema del maestro Sosan, el Shin Jin Mei (o a veces Shin Jin No Mei) puede valer como una especie de breviario zen maravilloso en el que encontramos con plena transparencia la incorporación al Gran Vehículo de mucha de la mentalidad del taoismo filosófico chino (no sólo en la terminología). Es lectura riquísima, siempre iluminadora. Por ejemplo: "Cuando luchas para alcanzar la quietud deteniendo el movimiento la quietud así ganada está siempre en movimiento" o más adelante...

Han sido días un tanto difíciles, pero también productivos: una ruptura de nivel, que te permite tomar distancia y perspectiva sobre tantas cosas. Y en lo personal, tiempo para leer y para darse cuenta de que uno es un perfecto inútil. Sigo en convalecencia y lo más divertido de todo es verme gruñir (la palabra mallorquina "remugar", intraducible, es en este caso exacta) y aceptar de mala gana los recados de la Hermana Providencia. Tiempo de leer mucho, como digo. Disponer de la traducción...

Nosotros estamos acostumbrados al primado de los criterios técnicos y hemos acabado amoldándonos a ver al sabio como aquel que sabe mucho, que conoce muchas cosas. Y proyectamos indolentemente este esquema sobre el pasado e imaginamos que en los tiempos antiguos la sabiduría tenía que ver son el saber mucho (o saber lo correcto), o el pensar mucho (o lo correcto) o el sentir mucho (o lo correcto). Pero en realidad el esquema era distinto, y todavía hubo tiempo en los albores del pensamient...

Encuentro en una charla de Taisen Deshimaru un párrafo especialmente estimulante. La alquimia con los deseos y apegos, peligroso arte: "Hay que dejar la conciencia en el interior, uno tiene que tener cuidado con cada movimiento, hay que ser delicado, armonioso; la manera de comer y de sostener su cuenco. Esto nos diferencia del hombre ordinario, del hombre que piensa que no es un Dios, el hombre que no quiere volverse un Buda y se apega a su ignorancia y a sus vicios. Por el contrario S...

"Si consigues atravesar todas las desventuras, erizadas de dificultades, derribar la barrera del Buda y los Patriarcas y alcanzar la tierra tranquila y secreta, el cielo no hallará modo de echarte flores ni el demonio de acecharte. Durante el día entero actuarás sin actuar, predicarás sin predicar. Habrás aprendido entonces a golpear el cascarón en el preciso instante en que sale el polluelo, y a empuñar la espada que da la muerte, que es la misma que da la vida". Hekiganroku, XVI