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Tenía dudas cuando terminé este libro: acababa de crear el personaje más antipático en la historia de la literatura”, confía Umberto Eco a un grupo de periodistas en Madrid. Hace treinta años salió su recordada El nombre de la rosa y ahora el italiano presenta El cementerio de Praga, una obra compleja, difícil, pero que muchos críticos consideran su mejor obra después de aquel gran éxito, que ya lidera las listas de best sellers en nuestro país.
El protagonista es, insiste Eco, el único personaje inventado. Los demás existieron, lo mismo que las circunstancias casi siempre truculentas en que viven. El capitán Simon Simonini, de Turín, se pasea con distintas identidades por el libro en medio de las conspiraciones más famosas del ochocientos. Es un brillante falsificador que no copia los documentos que construye sino que los crea.

Pero el centro de la trama es la construcción falsaria de Los protocolos de los sabios de Sión, un libro clave para los antisemitas, que lo consideran la obra esencial para demostrar la obsesión de los judíos por el dominio mundial.

Umberto Eco escribe un texto cercano a la novela histórica y, sobre todo, a los folletines del siglo XIX, aunque su actualidad es transparente. “Vivimos rodeados de falsarios y falsificaciones. Fraudes y mentiras que impulsan en parte los servicios secretos como parte del gobierno”, dice Eco, que deja ver que estos personajes “están entre nosotros”.

El Cementerio de Praga está dominada por una obsesión que atormenta a Eco desde hace treinta años. “Quise dedicar una novela a la construcción de uno de los documentos más odiosos de toda la historia: Los protocolos de los sabios de Sión. Me dediqué a reconstruir la historia del antisemitismo del siglo XIX. Hasta la Revolución Francesa, el antisemitismo era un hecho ideológico-religioso. En el ochocientos aparece algo más radical. El judío es identificado con el capitalismo y surge el antisemitismo socialista muy fuerte, más que el religioso. Después llegamos a Hitler, con Mein Kampf, y al Holocausto”.

“Se produce un hecho único en la historia. En el momento (1921) en que se demuestra la falsedad de Los protocolos de los sabios de Sión es cuando con más intensidad se asumen como verdaderos. Hitler en Mein Kampf dice que las denuncias de la prensa alemana sobre la falsedad de los Protocolos es la demostración de que son auténticos.”

Un aporte original de Eco es su descubrimiento de que dos de las fuentes de los Protocolos provenían de los folletines, un género de enorme difusión en el siglo XIX. Una es un capítulo de José Bálsamo, Memorias de un médico de Alejandro Dumas y el otro de Los misterios del pueblo de Eugene Sue.

Apenas este libro se publicó en Italia, en noviembre, el “Osservatore Romano” –el diario del Vaticano– lo criticó duramente: se preguntaron si no fomentaba el antisemitismo que decía atacar. “Denunciar el antisemitismo poniéndose en la piel de los antisemitas”, escribió la historiadora Lucetta Scaraffia en ese medio, “no funciona como una verdadera acusación. El lector acaba por resultar contaminado por el delirio antisemita. Cuando se evoca el mal, es necesario enfrentarlo al bien, para que sirva de contraste”. El libro no deja en buen lugar a católicos y Papas.

“Con todo lo que he dicho, esperábamos vender diez mil ejemplares, creíamos que encontraríamos esas diez mil personas de coraje. En Italia, en un mes se vendieron 600.000 ejemplares. No entiendo por qué. O se han vuelto todos locos –lo cual es posible porque han votado a Berlusconi– o bien esto se produce porque el libro habla de cosas que suceden también hoy”, precisa Eco.

Las cosas que suceden hoy: “¡Miren lo que está sucediendo con Wikileaks!”, señala el semiólogo. “Estamos ante un hecho completamente nuevo. Se ha dicho, hasta hace poco, que valía la profecía de George Orwell sobre el Gran Hermano, uno solo que lograba saber todo lo que pensaban sus ciudadanos. Esta profecía se ha cumplido porque todos estamos monitoreados, controlados por el poder. Después de Wikileaks, todos pueden monitorear el poder. Esto subvierte completamente las relaciones de fuerza del mundo contemporáneo. Con Wikileaks la reserva, la confidencialidad, desaparecen por completo. No sabemos cuáles serán los resultados.”

La escritora Carmen Martín Gaite, nacida hace 85 años, el 8 de diciembre de 1925, da vida a un interesante personaje de cuento, con el fin de contribuir a una sociedad menos sexista y más igualitaria.

La escritora Patricia Alonso de Agustín ha sido la encargada de novelar en clave infantil la vida de personajes cono Isadora Duncan, Virginia Wolf, Gloria Fuentes, la filósofa María Zambrano y ahora la escritora Carmen Martín Gaite.

Así lo dio a conocer la casa editorial que desde 2007 ha trabajado por el engrandeciendo de esta colección infantil.

Los textos de los otros cuentos sobre las grandes escritoras del siglo XX los elaboró en versión bilingue, español-inglés, la poeta Luisa Antolín Villota, experta en cuestiones de política de género y su compañero Juan Manuel Santomé, quien ilustró las narraciones dedicadas a Gloria Fuertes y Carmen Martín Gaite.

Fue Martín Gaite una figura relevante de las letras hispánicas, máxima representante de la generación de autores de la posguerra en España y quien es recordada por títulos como Entre visillos, Lo raro es vivir y El cuarto de atrás.

Gaite nació en Salamanca, España, donde obtuvo el título de Licenciada en Filosofía y Letras. Posteriormente se doctoró en la Universidad de Madrid con la tesis Usos amorosos del siglo XVIII en España, que se publicó en 1992.

En aquella época Carmen experimentó sus primeros contactos con el teatro al protagonizar diversas obras. Asimismo, colaboró en diversas revistas en Madrid, entre las que destacan Revista Nueva y Trabajos y Días.

Fue Ignacio Aldecoa quien la introdujo en su círculo literario, donde conoció a Josefina Rodríguez, Alfonso Sastre, Juan Benet, Medardo Fraile, Jesús Fernández Santos y Rafael Sánchez Ferlosio, con quien se casó en 1954.

Según los datos biográficos disponibles sobre ella, a partir de su amistad con destacados escritores de aquella época, Carmen Martín Gaite se incluyó en la llamada Generación del 55 o Generación de la Posguerra española, llegando a ser una de sus máximas representantes.

Escribió su primer cuento, Un día de libertad, en 1953, al que le siguió El balneario (1955), el cual le hizo merecedora del Café Gijón, uno de los premios literarios de mayor prestigio en España.

Tres años después presentó su célebre obra Entre visillos, con la que obtuvo el Premio Nadal.

A su producción literaria se agregan dos obras de teatro: el monólogo A palo seco (1957), representado en 1987, y La hermana pequeña (1959), estrenada en 1999 en Madrid.

Durante la década de 1960, Carmen continuó cultivando la narrativa con obras como Las ataduras (1960) y Ritmo lento (1963), mientras que, dentro de su labor como ensayista destacan El proceso contra Macanaz y su tesis Usos amorosos del siglo XVIII en España.

La obra poética de Martín Gaite fue recopilada en A rachas (1976). Otra novela cumbre fue Retahílas, la cual salió a la luz en 1974; de esta época también destaca su primera recopilación de relatos en Cuentos completos.

Cultivó también la crítica literaria y la traducción de autores como Gustave Flaubert y Rainer Maria Rilke, además de que colaboró en los guiones de series para la Televisión Española Santa Teresa de Jesús (1982) y Celia, serie infantil basada en cuentos de la madrileña Elena Fortún.

Con la novela Caperucita en Manhattan, Carmen retomó el género de ficción con la colección Las tres edades, la cual fue calificada por la crítica como placentera y muy divertida.

Otras de sus obras reconocidas son La reina de las nieves (1995), Lo raro es vivir (1996), Irse de casa (1998) y Cuéntame, en el que recopila ensayos y cuentos escritos entre 1953 y 1997.

Martín Gaite fue la primera mujer española galardonada con el Premio Nacional de Literatura en 1978, al que le siguieron una larga lista de reconocimientos como el Premio Anagrama de Ensayo (1987) y el Príncipe de Asturias (1988). Además del Premio Acebo de Honor (1988), el Castilla y León de las Letras (1992), entre otros.

Tras una prolífica vida literaria, le diagnosticaron cáncer, el cual acabó con su vida el 23 de julio del 2000. Sus restos descansan en El Boalo, lugar donde residió sus últimos años. (Notimex)