Zanganeando por las esquinas.

“La mejor forma de vencer la tentación es caer en ella” (más Albert Rams)

2008-10-01T13:48:45+02:00

Dejarse caer...

Había oído la expresión anteriormente, pero nunca cobró sentido real para mi hasta que no se la escuché a Claudio Naranjo. Y fue un gran insight en su día, una de esas veces que te parece “entender” lo que debe ser ese insigth del que hablan los libros... Que se trata más de perder que de ganar, que la cosa es más de soltar que de retener. Más, vaya, de caer que de esquivar. Siendo ese no-esquivar un caer mirando; en todo caso cayendo, atravesando y conteniendo, respirando, expresando y aprendiendo... Que sin esa caída - sin esos momentos de parada y de caos; de vacío y de horror vacui; de noche oscura, de agujero, de sentirse perdido, de vuelta o pliegue sobre uno mismo... - es muy difícil ese clic que le puede llegar a dar otro sentido a la vida.

Sutil y extraña caída, pues, que supone una cesión, pero no una concesión. Una cesión de presunto poder o potencia o control. Poder vivir y elaborar la experiencia de “dejarse llevar” por la vida. Permitir que el cuerpo asista con la suficiente lentitud y blandura, sin tener que hacer nada en particular, pero sin dejar de poner la atención ahí – y en eso no conceder, this is the question - las veces que sea necesario, a la Experiencia de No Poder: de no poder hacer que aquello cambie, de no poder controlar completamente o como hasta entonces el transcurso de un acontecimiento; de no poder dejar de pensar, sentir o hacer algo. O al contrario. O de no poder conseguir que a un@ le “quieran más” o “ser otro, u otra o más o menos (que) ”...
Poder no-poder. Experiencia de no poder que, como toda experiencia, podríamos decir que se compone de conducta y atención; es decir de acción ( que incluye eventualmente la no - acción) y de presencia. Y el tomar nota o hacerse cargo de eso en la vida. Por lo tanto evoca un proceso de digestión.
Así pues, en otro lenguaje, algo así como una no-concesión en el sentido de no concederse a uno mismo la autoindulgencia automática que uno-frente-al-espejo sabe que es trampa, se note o no desde afuera. Un sucumbir a la derrota (del ego conocido) mientras el testigo permanece activo como la luz de emergencia en un apagón, asistiendo y, en lo posible, registrando (aprendiendo de) el proceso.
Caída que evoca que el asunto principal en el Camino, en el camino de andar conociéndose uno mismo (...y a Dios: la gnosis, el ”conocimiento”, el saber/ sabor), quizá no sea tanto la subida (“apenas un suspiro, un instante...” volviendo a Naranjo) como la bajada, a veces toda una eternidad. Conocimiento del vacío como espacio, como tiempo y como actitud; apertura a lo silencioso, experiencia de la quietud, atención al proceso de rotura, de resquebrajamiento, de crisis... y de “nada”. Mu : esa expresión que en el zen se utiliza para nombrar, entre otras cosas, la experiencia de no palabras, más el matiz interjectivo del “¡cállate¡”.
Caer ahí y dejarse vencer que es dónde, como canta el trovador “ quizás empiece la playa enamorada, que no sabe de la larga espera y abre los brazos, no fuera que la ola quisiese quedarse esa vez...”.
Dejarse aniquilar por el arrebato del amor, por la faná como dicen los sufíes; en concreto por el arrebato y el arrobamiento de ese tipo de amor que quema, “mata” y - ¡ encima ¡, claro - engorda.... Lo de engorda quiere evocar aquí la aceptación de lo disfórico como parte esencial de la vida, a la misma altura, ni mayor ni menor, que lo eufórico.
Ir pasando entonces de crudo a cocido, permaneciendo enardecido y presente, ebrio de pasión y sobrio de apasionamiento. Difícil y antigua paradoja ésta. La embriaguez sobria, la sobria ebrietas. Esa cosa tan difícil de combinar: estar desapasionadamente apasionado, sobriamente embriagado, sostenidamente disuelto o blando, dirigidamente hacia ningún lugar, templado hacia fuera e hirviendo por dentro... a la vez.

Entreteniéndose. Entre – teniéndose, sos- teniéndose entre un@ mism@ y la llama u olla hirviendo; en ese país, en ese paisaje que se configura entre ambos lugares y espacios, en cada aquí y ahora, en cada instante. Entreteniéndose entonces en dejar quemar internamente la llama, y aprendiendo a gozarsufrir de y a sostenerse en eso ( en “eso”), en el puro estar ahí, en lugar de transformarlo siempre en otra cosa ( pensamiento, sentimiento o acción, a los que castigamos así tratándolos respectivamente de rollo, de número o de actividad)
Que la pasión con Pasión se cura. Pero la pasión, el pathos, es también la patología, aquello de lo que uno padece. Es inevitable hasta cierto punto. Así que ir depurando la propia patología mientras uno va produciendo sentimientos, pensamientos o/y acciones, o sea mientras va viviendo en lo personal y trabajando en lo profesional, quizás sea un buen camino para vivir la vida. Algunos lo depuran tanto que convierten su estar en obra de arte, en un arte del estar. Y algunos todavía en un arte de ser. Pero eso ya suele ser otro asunto...
Albert Rams

Cambio de esquina, zanganeando en otra parte

2008-09-10T11:48:51+02:00

Este blog ha agotado su capacidad, eso dice el mensajito que me impide subir más fotos, seguiré poniendo mis cosas en "Zanganeando por otras esquinas", total el mundo es grande y ancho... "hay sitio para todos, el tiempo no cuenta ni el espacio... cualquier noche puede salir el sol" como cuenta Jaume Sisa.

Nos vemos si queréis en Zanganeando por otras esquinas

Oteiza: El artista es un tramposo

2008-06-02T01:00:41+02:00

"...El arte no es para los museos, es para el hombre.

El arte ha concluido del modo más terrible, eramos desde la prehistoria cuatro tipos de hombre o culturas, y todo esto ha muerto.

Prehistoria: el hombre es hombre cargado de asombros, miedos, buscando protecciones y minimiza todo lo que le rodea. la cultura de este hombre es una cultura del cielo.

Neolítico: la cultura de la tierra. El agricultor.

Edad Media: La cultura de las religiones (Oriente, Occidente)

Después Guerra del 14, cuando se creyó que no iba a haber más guerras, que el hombre iba a ser feliz, esta cultura de la esperanza desaparece y deja paso a la actual cultura, la

Cultura norteamericana: cultura de la destrucción, destruye los cuatro hombre que había en cada hombre de nosotros..."

D'un temps, d'un país (Raimon)

2008-05-24T00:54:57+02:00

Para el Lobo Quirce

D'un temps, d'un país

Raimon

D'un temps que serà el nostre,
d'un país que mai no hem fet,
cante les esperances
i plore la poca fe.

No creguem en les pistoles:
per a la vida s'ha fet l'home
i no per a la mort s'ha fet.

No creguem en la misèria,
la misèria necessària, diuen,
de tanta gent.

D'un temps que ja és un poc nostre,
d'un país que ja anem fent,
cante les esperances
i plore la poca fe.

Lluny som de records inútils
i de velles passions,
no anirem al darrera
d'antics tambors.

D'un temps que ja és un poc nostre,
d'un país que ja anem fent,
cante les esperances
i plore la poca fe.

D'un temps que ja és un poc nostre,
d'un país que ja anem fent.

(1964)

De un tiempo, de un país

(Raimon)

De un tiempo que será el nuestro,
de un país que nunca hemos hecho
canto las esperanzas
y lloro la poca fe.

No creémos en las pistolas:

para la vida se ha hecho el hombre
y no para la muerte se ha hecho.

No creémos en la miseria,
la miseria necesaria, dicen,
de tanta gente.

De un tiempo que ya es un poco nuestro,
de un país que ya vamos haciendo,
canto las esperanzas
y lloro la poca fe.

Lejos estamos de recuerdos inútiles;
y de viejas pasiones,
no iremos detrás
de antiguos tambores.

De un tiempo que ya es un poco nuestro,
de un país que ya vamos haciendo,
canto las esperanzas
y lloro la poca fe.

De un tiempo que ya es un poco nuestro,
de un país que ya vamos haciendo.

Widget Zanganeando

2008-05-23T19:37:03+02:00

El hambre. Sami Naïr

2008-05-23T19:35:14+02:00

Levante-EMV.com » Opinión

El hambre

SAMI NAÏR En su último informe, la ONU alerta sobre la situación alimenticia a escala planetaria. El diagnostico es sencillo: nunca la situación ha sido tan peligrosa humanamente como hoy en día. Los motines del hambre de estos últimos meses en Egipto, Haití, Camerún, México, señalan lo que puede ocurrir rápidamente. Países fronterizos de Europa como Marruecos o Moldavia padecen cada vez más un aumento muy preocupante de la pobreza, sobre todo la de los campesinos marginados y los habitantes de las chabolas. Sin contar que estos mismos países se han vuelto países de inmigración, donde tanto los flujos procedentes de África como los del Este se concentran.
La FAO acaba de publicar una lista muy ilustrativa de países victimas de la crisis alimenticia actual: 21 en África, 9 en Asia, 5 en América Latina, 2 en Europa (Moldavia y Chechenia). Estas dos últimas décadas, el hambre había sido, si no vencido, por lo menos reducido significativamente. Hoy, con la crisis del sistema económico internacional, la hidra del hambre ha vuelto a amenazar a la parte más débil de la humanidad. En los próximos veinte años, 1.200 millones de personas van a tener hambre, o sea, 600 millones más que hoy en día. Conocemos las razones de esta catástrofe humana y sabemos sus consecuencias sobre el tejido socio-cultural: nuevas pandemias, caída de la escolarización, aumento de las desigualdades, sobre todo entre géneros, desplazamientos de poblaciones anárquicos e incontrolables, motines, represiones, guerras tribales por el reparto de las tierras y del agua, etcétera.
La causa más importante no tiene nada que ver con la pobreza natural de estos países, sino con el sistema económico internacional y el (no) reparto de las riquezas dentro de cada país. Las estructuras sociales son las que condicionan más gravemente el círculo vicioso de la pobreza. El cambio climático, el aumento de los precios de los cereales, en particular del trigo, del aceite, sin hablar del azúcar, de la harina, y de todos los productos de primera necesidad, ligados a la competición económica entre países productores y países ricos compradores, ha transformado de repente la situación internacional. El auge del precio del petróleo, que sube hoy más allá de los cien dólares el barril, la caída del valor del dólar, que empobrece a los países que compran con esta moneda, el cierre de los mercados ricos, sobre todo de Europa y Estados Unidos, a los productos procedentes de los países pobres, todo eso hace que la situación haya alcanzado un nivel inquietante. La crisis actual del sistema financiero internacional ha radicalizado esa situación. La especulación salvaje (no hay otra palabra) ha generado una huida masiva de los capitales, que fueron a refugiarse en la especulación sobre el precio de las materias primas, provocando a su vez un auge de los precios. Además, las inversiones de los propios productores agrícolas en los biocombustibles están creando una situación nueva e inimaginable hace sólo diez años. Más de 100 millones de toneladas de cereales han sido utilizadas para fabricar etanol y biodiésel, lo que significa que estos países prefieren producir agrocarburantes para venderlos a precio de petróleo en detrimento de culturas con vocación de nutrir la población. Más grave, todavía: el sistema comercial de los productos de la tierra está totalmente en manos de unas pocas multinacionales, que imponen precios de monopolio.
El aumento actual de la producción de cereales no viene de la oferta, sino de un crecimiento de la demanda, pues los progresos de la lucha en contra de la mortalidad infantil generan nuevas necesidades alimenticias. Del mismo modo, con el crecimiento demográfico de la población mundial, hoy en día más de 7.000 millones de habitantes y la perspectiva de 9.000 millones en 2050, se necesita, para evitar el hambre, una verdadera revolución agrícola mundial. Pero ésta no puede seguir la misma vía que la de la industrialización de los campos en el siglo XX, pues el planeta no podrá asumirla por razones ecológicas muy bien estudiadas. Menos química, más ecológica, más precisa, utilizando los suelos de manera mas respetuosa, controlando el tratamiento de los desperdicios, optimizando el agua, todos estos retos condicionan la lucha en contra del hambre en el planeta. Unos hablan de los OGM como solución milagro, pero nada menos evidente: primero porque están concentrados en Estados Unidos, Canadá, Brasil, Argentina, y conciernen sobre todo a la soja, el maíz y los alimentos para los animales; segundo y más gravemente, los OGM se refieren a una agricultura industrial que necesita inversiones importantes, totalmente fuera de alcance de los pequeños campesinos. Además, los Estados no pueden desarrollar estos productos químicos porque saben los daños que pueden producir en términos medicinales y, sobre todo, sociales (paro, huida de las poblaciones de sus tierras).
Se ve que la crisis es profunda. ¿Qué hacer? Por supuesto, no hay soluciones milagrosas. El director del Banco Mundial, Robert Zoellick, llama a diseñar un «plan mundial» para afrontar estos retos. Propone crear un fondo de emergencia de unos 320 millones de euros, cuyo objetivo sería otorgar préstamos a corto plazo para abastecer a los países que experimentan penurias, volver a hacer de la agricultura una prioridad en detrimento del desarrollo industrial. Pero esto no basta, y, más aún, los países concernidos no quieren renunciar a sus estrategias de desarrollo industrial, primero para no ser dependientes de los productos manufacturados de los países ricos y segundo para asegurar la estabilidad social de las poblaciones urbanas (pues el desarrollo industrial no crea sólo trabajo para los obreros sino que favorece también el sector de servicios?). Lo más importante, hoy en día, es actuar a todos los niveles; primero ayudar urgentemente los países en situación grave, con un fondo internacional y sobre todo con una movilización internacional para bajar los precios en los países más pobres. Eso se puede organizar, incluso con un sistema de compensaciones en estos países (por ejemplo, reducción de la deuda a cambio de inversiones agrícolas); segundo, imponer unas reglas en la OMC para controlar la liberación de los precios y al mismo tiempo abrir los mercados de los países ricos a los productos de los países en vía de desarrollo. Tercero, y es lo más importante, ayudar las inversiones en la ciencia y la genética de los productos de la tierra. Todo eso implica una toma de conciencia mundial.
Pero podemos apostar que, sabiendo lo que hay y lo que va ocurrir, poco se va hacer para evitar lo peor. Es que nuestro sistema económico mundial es ciego y no conoce nada, sino el provecho inmediato.

*Politólogo. Profesor de Ciencias Políticas en la universidad de París VIII.

La Gioconda con MS PAINT

2008-05-22T19:36:07+02:00

Espero que os guste

UN NUEVO MUNDO, UNA NUEVA PERSONA. CARL ROGERS

2008-05-21T18:20:36+02:00

UN NUEVO MUNDO, UNA NUEVA PERSONA - por CARL ROGERS

Nuestro mundo está sufriendo una angustiante confusión. Esto bien puede ser la desintegración que precede a la destrucción de nuestra cultura, como consecuencia de una guerra nuclear suicida. No podemos desechar la posibilidad de que estemos aproximándonos a nuestra desaparición. Si ese fuera el caso, creo yo, no habría mucho por decir. Sería tarea para los arqueólogos de un lejano futuro el diagnosticar nuestra enfermedad fatal. Visto de otro modo, el actual caos, el desequilibrio, la confusión, la desintegración de las instituciones y de los gobiernos, sean quizás los dolores provocados por un mundo en gestación. Hay muchas razones para creer que sufrimos los dolores de parto de una nueva era. De ser así, estamos participando también en el nacimiento de un nuevo ser humano, capaz de vivir en esa nueva era, en ese mundo transformado. Es esta posibilidad la que deseo considerar

¿Cuál es la razón por la cual nosotros, como individuos, como naciones, como culturas, estamos experimentando trastornos semejantes? Estoy convencido de que se debe a una cantidad de significativos cambios de paradigma, que están aconteciendo simultáneamente.Lo inevitable de tales cambios ha hecho estremecer los cimientos de nuestra existencia física, psicológica, económica y espiritual. En cada época hay una visión del mundo generalmente aceptada, un patrón según el cual tanto el científico como el lego explican la realidad así como la perciben. Hoy, en diversas áreas, nos confrontamos no con uno sino con varios cambios de paradigma inevitables. Los antiguos modelos se han desvanecido y esto nos tiene inquietos e indecisos. La realidad como la hemos conocido, el mundo de la materia, el tiempo, el espacio ha dejado de existir, al menos en un sentido fundamental. Nos confrontamos con una misteriosa realidad de energías oscilantes que se manifiestan de manera extravagante. Es ésta una realidad de interconexiones casi místicas, de relaciones que emparentan a todas las entidades, ya sean animadas o inanimadas. Como señalara un gran científico "el universo no se asemeja ya a una gran máquina; se parece más bien a una gran idea.

Y al intentar comprender un universo que es una idea, nos embarga un temor no exento de respeto. Pero la ciencia, que ha sido nuestra principal herramienta para la comprensión, está sufriendo cambios igualmente sorprendentes. Nuestra visión del mundo mediante la perspectiva científica lineal de causa-efecto ha sido excesivamente sobrevalorada. Esta ciencia es vista hoy como parte de una noción mucho más amplia.

El mundo, en especial, el mundo biológico, es considerado comprensible sólo en el contexto de causas y efectos en mutua interacción. El conocimiento se ha tornado mucho más complejo. Además, la tan mencionada ley de entropía, del deterioro, es aceptada sólo como una de las caras de la moneda. La otra cara, más brillante, es una tendencia formativa, una capacidad para el cambio creativo y repentino hacia nuevos y más complejos estados

La hermosa simplicidad de la ciencia se ha convertido en una "ciencia de la complejidad" que se asemejan más a las nociones de los místicos de Oriente que a la mecánica newtoniana. El hombre mismo no puede seguir siendo considerado como una gran computadora, un manojo mecánico de estímulos y respuestas. Nuestra concepción de la persona se enfrenta a drásticos cambios. Tal persona posee potencialidades inimaginadas hasta ahora. La inteligencia no consciente del ser humano demuestra vastísimas capacidades.

Puede controlar funciones corporales, puede curar enfermedades, puede crear nuevas realidades. Puede adentrarse en el futuro, ver cosas a enorme distancia, transmitir ideas directamente.

Tal persona está logrando tanto una nueva conciencia de su fortaleza y poder, como el reconocimiento de que lo único constante en la vida es el proceso de cambio.Todo indica que debemos percibir al individuo como una persona en constante transformación, una persona trascendente. Este es un nuevo mundo hacia el que inevitablemente nos desplazamos. Un mundo en el cual la realidad, según la hemos conocido, ha desaparecido; en el cual la ciencia, según la hemos conocido, se ha tornado parte de una totalidad mucho más misteriosa y mística; en el cual el individuo como máquina comprensible de músculos, nervios y cerebro, ha cedido su lugar a un misterioso ser con increíbles capacidades y en constante transformación.

No es de extrañar entonces que estemos confusos, entre arrogantes y aterrorizados, caóticos en nuestras intenciones, en medio de cambios sociales que parecen fuera de nuestro control. Nos confrontamos a una combinación de cambios de paradigma que puede ser más poderosa que todo lo hasta hoy conocido en la historia del hombre. Las posibilidades tanto de quebrantamiento como de una existencia plenamente creativa son enormes.

Una nueva persona

¿Quiénes serán capaces de vivir en este nuevo mundo, completamente diferente? Creo que serán aquellos jóvenes de mente y espíritu. Ellos serán los capacitados para vivir en el mundo del mañana, acompañados por adultos que hayan comprendido los conceptos de semejante transformación. No todos, por supuesto.

Oigo decir que la juventud actual sólo está interesada en el empleo y la seguridad, que no son personas que se arriesguen e innoven, tan sólo conservadores en pos del "primer puesto". Posiblemente sea así en parte, pero ciertamente no lo es respecto de la gente joven con la que yo tengo contacto. Estoy seguro que muchos continuarán viviendo en el mundo actual y sólo un grupo limitado lo hará en este nuevo mundo del mañana.

¿De dónde provendrán? Observo que ya han comenzado a nacer. ¿Dónde los he encontrado? Entre los ejecutivos que han abandonado la carrera de ratas y desdeñado las tentaciones de los altos salarios y las finanzas para vivir una nueva vida, mucho más sencilla.

Los encuentro entre hombres y mujeres que desafían la mayoría de los valores de la cultura actual para vivir según nuevas maneras.

Los encuentro entre sacerdotes, monjas y, ministros religiosos que han dejado atrás los dogmas de sus religiones, para vivir de un modo que tenga mayor significado. Los encuentro entre las mujeres que vigorosas se alzan por encima de las limitaciones que la sociedad les impone. Entre las minorías que están emergiendo, después de generaciones de pasividad, a una vida más afirmativa y positiva. Los encuentro entre aquellos que han participado de experiencias grupales, hallando un lugar para los sentimientos, así como para los pensamientos en sus vidas. Los encuentro entre los estudiantes creativos, que han abandonado las escuelas para encontrar metas más elevadas que las permitidas para una estéril escolarización. Los encuentro gestándose en los talleres internacionales e interculturales que han sido parte destacable de mi pasado inmediato.

Allí, en un ambiente centrado en la persona, están desarrollando un sentido de comunidad basado en la confianza y el respeto, creando armonía en la diversidad, una armonía que caracteriza a este nuevo mundo. Están tejiendo redes de enlace interculturales del tipo que Marilyn Ferguson (1980) ha descrito intensamente. Es por cierto una "conspiración acuariana" en que la multitud de gente congenial de todo el mundo está "conspirando" junta, respirando junta, descubriendo que perciben la vida de un modo fundamentalmente nuevo.

Sus cualidades

Al estar en contacto con estos individuos, he hallado ciertos rasgos en común. Tal vez ninguno de ellos posea todas estas cualidades juntas, pero creo que la habilidad para vivir en este extremadamente revolucionado mundo del mañana, está definida por ciertas características. Describiré algunas brevemente, según yo la he percibido y experimentado. Tales personas viven la vida como un proceso, como un torrente de energía, una transformación. La vida rígida, estática, no les atrae. Viven en una confortable relación con la naturaleza, un responsable parentesco con el entorno. La "conquista de la naturaleza" les resulta un concepto aborrecible. Estas personas consideran que el poder sobre los demás es simplemente otra forma de conquista, igualmente aborrecible e inaceptable. Su meta es reforzar el poder del individuo, compartir el poder en proyectos comunes. Como una faceta de su parentesco con la naturaleza, experimentan su parentesco con las demás personas. Esta relación sienta las bases para la conformación de comunidades a escala humana y para afrontar con flexibilidad los problemas comunes. Estas personas rehúsan vivir en un mundo compartimentalizado: cuerpo y mente, salud y enfermedad, intelecto y sentimientos, ciencia y sentido común; grupo e individuo, cordura y locura, trabajo y esparcimiento. Luchan más bien por una vida totalizadora, donde pensamiento, sentimiento, energía física, energía psíquica y energía curativa estén integrados en la experiencia. Tales individuos son fundamentalmente indiferentes a las posesiones materiales, al confort y a las recompensas. El dinero y los símbolos del status material no son su meta. Son investigadores, su búsqueda es, por naturaleza, esencialmente espiritual. Son conscientes y están influenciados por ritmos del universo. Están a sus anchas con la energía psíquica, con las experiencias místicas y meditativas. Desean hallar un propósito y un sentido que trascienda lo individual. Estas personas están abiertas al mundo interior y exterior. Están abiertas a la experiencia, a nuevos modos de percibir, a nuevas maneras de ser, nuevos conceptos e ideas y a un nuevamente descubierto mundo de sentimientos. Encuentro que estas personas valoran la comunicación como un medio para juzgar las cosas como son. Rechazan la hipocresía, el engaño y la ambigüedad de nuestra cultura. Estas personas son solícitas, deseosas de ayudar a todos cuando hay necesidad. La suya es una atención gentil, sutil, no moralista. Desconfían de los profesionales de la ayuda. Tales individuos manifiestan su antipatía por cualquier institución burocrática, inflexible y sumamente estructurada. Consideran que las instituciones han de existir para la gente y no lo contrario. Estas personas confían en sus propias experiencias y desconfían profundamente de la autoridad externa. Hacen sus propios juicios morales aun desobedeciendo aquellas leyes que consideran injustas.

Su vida está fundamentada en una filosofía coherente: una confianza básica en la naturaleza, constructiva del organismo humano, el respeto por la integridad de cada persona, la convicción de que la libertad de elección es esencial para una existencia plena, la creencia en que la comunicación armoniosa entre los individuos puede ser favorecida, un reconocimiento de lo esencial que es la comunidad íntima para el desarrollo de nuestra vida. Estas son algunas características que observo en estas nacientes personas nuevas. Soy bien consciente que pocos individuos poseen todas estas características y sé que estoy describiendo a una pequeña minoría del total de la población. Lo sorprendente es que personas con tales características se sentirán muy cómodas en un mundo que consiste sólo en energías vibrantes, un mundo sin bases sólidas, un mundo en el cual la mente, en su sentido más amplio, sea simultáneamente consciente y creadora de la nueva realidad. Serán capaces de vivir con los diversos cambios de paradigma.

¿Podrán sobrevivir?

La tasa de mortalidad infantil entre quienes se diferencian tajantemente de sus culturas, los que llevan en sí mismos el fermento de una revolución de los estilos de vida, ha sido siempre bastante alta. ¿Podrán sobrevivir estas nuevas personas? Sin duda, se enfrentarán con una considerable oposición. En ciertas culturas serán oprimidos y se intentará suprimirlos de diversas maneras. Significarán una amenaza para las organizaciones burocráticas (el estado, por ejemplo) puesto que sus valores son diferentes, porque pretenden participar en las decisiones que los afectan, porque se reservan el derecho de elaborar sus propios criterios éticos. Serán menospreciados por la mayoría de nuestras instituciones educativas, pues tales personas otorgan a los sentimientos la misma importancia que al intelecto, porque desafían las tradiciones y por lo tanto no pueden ser convertidos en dóciles conformistas.

Serán un rompecabezas para las corporaciones y el mundo de los negocios, pues no aceptan ser controlados mediante promociones en las escalas de salarios y porque, para ellos, las personas tienen prioridad a los beneficios materiales. Serán inadaptados en esta cultura tecnológica que enfatiza su intento de adaptar al hombre a la máquina y pretende devorar a todo lo natural, para escupir luego los subproductos tóxicos sin ninguna consideración para con las generaciones venideras.

Las nuevas personas incomodarán enormemente a los seguros poseedores de la verdad. El "verdadero creyente", sea un dogmático de izquierda o de derecha, no puede aceptar ni comprender a la persona abierta siempre en la búsqueda, porque no cree poseer todas las verdades. Tales personas asustarán a muchos de nosotros, pues presagian cambios radicales y la posibilidad de cambio provoca el terror y la furia de muchos. No; las nuevas personas no tendrán una época fácil. Su infancia será un tiempo de esfuerzos y penas. Pero poseen un elemento que alimentará su fortaleza. Es el hecho de estar del lado del futuro; pueden vivir cómodamente ante la perspectiva de cambios fantásticos. La física teórica no podrá ser suprimida. El bio-feedback tenderá a progresar, no a desaparecer. Los conocimientos sobre modos de desarrollar el potencial humano seguirán acrecentándose. Los nuevos métodos científicos no se vaporizarán. Los grandes cambios en nuestra percepción del universo están aquí. Nos desafiarán querámoslo o no. Nos cambiarán. Y aquellos que logren desenvolverse en tales nuevos modelos, tendrán una gran oportunidad de supervivencia. A menos que nos autodestruyamos; nos deslizaremos inevitablemente hacia un mundo nuevo, a pesar de todas las actuales perturbaciones. Desearía bocetar mi sueño por muy idealista que parezca acerca del mundo hacia el que nos dirigimos. Este nuevo mundo será más humano y humanitario. Explorará y desarrollará la riqueza y capacidades del espíritu humano. Generará individuos más integrados y totales. Será un mundo que valore a la persona, el más grande de nuestros recursos. Será un mundo más natural, con un renovado amor y respeto por la naturaleza. Desarrollará una ciencia más compleja y más humana, basada en nuevos y menos rígidos conceptos. Su tecnología estará encaminada a mejorar al ser humano, antes que a explotar la naturaleza y a las personas. Liberará la creatividad a medida que los individuos confirmen su poder, sus capacidades, su libertad.

Los vientos de cambio cultural, social y científico están soplando vigorosamente. Las enormes perturbaciones de la sociedad contemporánea forzarán la transformación hacia un sistema nuevo, más coherente. Un renovado amor por la naturaleza y por cada persona, una comprensión de la unidad espiritual del universo, parecen emerger con esa nueva visión del mundo. Avizoro un mundo donde haya un lugar para una persona más completa e integral. Esta es, al menos, mi más profunda esperanza.

El cambio climático amenaza con una nueva edad de hielo

2008-05-18T15:46:51+02:00

Por fin empiezan a contarnos lo que hay.

EL DESHIELO PODRÍA LLEGAR A ENFRIAR EL HEMISFERIO NORTE

El cambio climático amenaza con una nueva edad de hielo

Vista del glaciar del Monte Perdido, en los Pirineos, con una reducción de la masa de hielo por el cambio climático. (Foto: Clemente Álvarez)

Actualizado domingo 18/05/2008 03:22 (CET)

MIGUEL G. CORRAL

MADRID.- Los estridentes y luminosos efectos especiales de una producción de Hollywood pueden hacer parecer pura ficción la teoría científica más rigurosa en la que se pueda pensar. Es el caso de la gélida película 'El día de mañana' ('The day after tomorrow') dirigida por el experto en superproducciones Roland Emmerich.

Sin embargo, los decorados y la nieve sintética no desacreditan la teoría sobre la posiblidad de que el actual cambio climático pueda desencadenar una nueva pequeña edad de hielo popularizada por el prestigioso científico Wallace Broecker, descubridor de la circulación oceánica global y de su influencia sobre el clima.

La idea se publicó hace tiempo en la revista 'Science' y, aunque sigue habiendo debate en torno a ella, muchos investigadores consideran que se puede dar la paradoja de que el calentamiento global detone una pequeña edad de hielo. Uno de ellos es Godfrey M. Hewitt, un "genetista que ha tenido que aprender paleoclimatología para desarrollar su trabajo", según explicó a EL MUNDO.

En su reciente visita a España para ser investido como doctor Honoris Causa por la Universidad Autónoma de Madrid, Hewitt también recordó que el cambio climático puede ser el gatillo que dispare una pequeña edad de hielo como la que ocurrió hace 11.000 años en la época que se conoce como 'Dryas' reciente.

"Actualmente, nadie sabe qué ocurrirá con las corrientes oceánicas y con su efecto sobre las oscilaciones de las glaciaciones a consecuencia del cambio climático, hay demasiados factores implicados", aseguró Hewitt, "pero yo no creo que el ciclo de las edades de hielo haya terminado, el cambio climático puede ser el gatillo que dispare el comienzo de una época fría".

Los ciclos de glaciaciones y periodos interglaciares que se han producido durante el Cuaternario, el último millón y medio de años, han estado controlados por tres factores que tienen que ver con la órbita terrestre y que están incluidos en un ciclo llamado de Croll-Milankovic. Dos de ellos tienen que ver con la inclinación del eje terrestre, pero el que quizá haya tenido mayor importancia es el que se conoce como excentricidad de la órbita.

La Tierra no gira alrededor del Sol describiendo siempre la misma órbita. Tiene una oscilación que acerca y aleja nuestro planeta de la radiación solar en ciclos de 100.000 años, los mismos que han pasado entre cada uno de los máximos glaciares a lo largo de la Historia reciente de la Tierra.

La configuración orbital controla las grandes oscilaciones, pero existen otros factores que generan los cambios intermedios. Una investigación del propio Wallace Broecker publicada en 2006 en la revista 'Science' señalaba a un cambio en la corriente oceánica del Atlántico como principal causante del Dryas reciente.

Un lago sobre el hielo

El trabajo aclaró que esta época fría comenzó debido al aporte masivo de agua dulce proveniente de un lago formado por el deshielo en el casquete que en aquella época había sobre norteamérica. Esto frenó la corriente termohalina que lleva aguas cálidas a la costa oeste europea y que regresa hacia Canadá después de enfriarse en el Ártico y desencadenó una mini edad de hielo.

Aunque no se tratase de un máximo glacial, sino de una época fría en un periodo de transición hacia uno cálido, durante el Dryas reciente el panorama biológico europeo cambió radicalmente. De hecho, esta pequeña edad de hielo debe su nombre a una flor propia de la tundra llamada 'Dryas octopelata' que ocupó durante este periodo las tierras meridionales de Europa.

La comunidad científica no pone en duda ni el origen de esta época ni el importante papel de la corriente termohalina en los cambios abruptos que ocurrieron después del último máximo glacial ocurrido hace 18.000 años. Sin embargo, los investigadores consideran imposible que las consecuencias del cambio climático puedan desencadenar una glaciación severa.

"Las causas del comienzo de una edad de hielo son muy diferentes a las de los pequeños cambios y tienen que ver con cambios en la configuración orbital de la Tierra", asegura Thomas Stocker, del Instituto de Clima y Física Ambiental de la Universidad de Bern, en Suiza.

Francisco Javier Sierro, director del grupo de Geociencias Oceánicas de la Universidad de Salamanca, matiza que las glaciaciones "están controladas por el ciclo de Croll-Milankovic, pero lo que dispara el cambio puede ser una alteración de la corriente termohalina".

Epitafio de Rainer Maria Rilke

2008-05-17T01:11:29+02:00

Rainer Maria Rilke

Rose, oh reiner Widerspruch, Lust,
Niemandes Schlaf zu sein unter soviel
Lidern.

Rosa, oh contradicción pura, placer,
ser el sueño de nadie bajo tantos
párpados.

Infancia

Sería bueno meditar mucho, para expresar algo de lo así perdido,

de aquellas largas tardes de la infancia

que así nunca volvieron....¿y por qué?

Aún nos acordamos...quizás en una lluvia,

pero ya no sabemos lo que eso significa;

nunca más estuvo la vida tan llena

de encuentros, de volverse a ver, de seguir avanzando

como entonces, cuando no nos sucedía más

que lo que sucede a una cosa y a un animal:

vivíamos entonces lo suyo como humano

y nos llenábamos hasta el borde de figuras.

Y nos hicimos tan solitarios como un pastor,

Y tan sobrecargados de grandes lejanías,

Y como desde lejos tocados y elegidos,

Y lentamente, como un largo hilo nuevo,

Insertados en aquellas series de imágenes

En que ahora nos desconcierta persistir.