Quebrada del Yuro: desastre del león guevarista II/II

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13746 <DIV align=center>Se cumplen 50 años de dictadura comunista en Cuba </DIV> <DIV align=left>Epílogo La esencia del drama se inició del año anterior, en una fría mañana de octubre, 1966. Fue cuando el león colmado de rabias y venganzas por la frustración de sus amadas pesadillas y derrotas africanas, siempre machucadas a manos del Gran Hermano; arribó hierático en medio de himnos y ruidos, decidido y lleno de ensueños mortecinos, al aeropuerto de La Paz, Bolivia. Iba disfrazado con personalidad y leyenda, falsos. Le siguieron por separado, utilizando otras vías y momentos, el resto de los complotados. Todos juramentados en destruir cada vestigio de democracia en el continente americano. A los rusos no convenían tales desmesuras públicas sino el juego de los Frente Populares y la Lucha de Clases, los “progres”. Pero la trama castrista deslizó a sus cuadros por vías seguras, sólo utilizadas por bandoleros y narcotraficantes. Y también por ahí introdujeron al altiplano los equipos, pertrechos que la Manila fementida les proyectó como los básicos y en las cantidades adecuadas, junto con las municiones de guerra y de boca. Porque el vivaquear ligero en las selvas durante los primeros tiempos, con el Ejército pisándoles los talones, requeriría liviandad en las mochilas. Guevara –ya experimentaba cierta desconfianza–, prestó cuidado fino en conocer las cotas de los escondrijos donde; supuestos zapadores enviados con antelación, habrían depositado el grueso de los equipos pesados, vituallas, médicos, comunicación y otros pertrechos. Buena parte de los “zapadores” devinieron fantasmagóricos y los más aviesos (comunistas locales) se complicaron en traiciones, y no por ser gente extraña a la guerrilla. Al león, no le convencían los pronósticos de sus mentores, acerca de una acción fulminante contra el gobierno boliviano y la consecuente derrota de este a manos del campesinado (la versiósn maoísta). Ni tampoco, que los suministros estuvieran listos en su totalidad, para iniciar la campaña. Voces internas, y externas provenientes de paisanos, le sugirieron no confiar en un plan donde su figura se destacaría en el punto central, y por ende, diana de sus perseguidores. No eran los tiempos en que un puñado de mau-maus asustaron desde el lomerío a un gobierno reconocido, una sociedad sólida y repleta de confianza en su futuro, sin embargo con un pueblo idiotizado con que cualquier otra cosa era mejor que el gobierno republicano. Los complotados, no obstante, parecían convencidos de que en base de la experiencia cubana, la derrota del gobierno del Gral. Fulgencio Batista y Zaldívar; daría a las fuerzas bolivianas antiterroristas, estrategias pasantes del estado defensivo al de alerta ofensivo. En marzo 11, 1967 por dos desertores de la guerrilla, Bolivia y después EE.UU advirtieron la insurgencia sediciosa por la zona de Valle Grande y dispusieron fuerzas rangers entrenadas por asesores de la CIA, en la búsqueda y captura de los invasores. Los complotados, desconocían los detalles secretos de la operación armada en La Habana e inferían dudas sobre posibles copias ciegas del guión original de la Sierra Maestra. Para algunos guerrilleros cubanos, fue sospechoso la lista tan nutrida de líderes desertores del bando comunista o peor, desaparecidos en circunstancias turbias. Los anales de la épica guerrillera, devendrían desastre natural con la extinción absoluta, en pocos meses y por estrategias exquisitas de los asesores cubanos, del síndrome terrorista inducido por la cuadrilla guevarista. Ya desde finales de 1966, la banda de escopeteros se consideró apta para iniciar el juego mortal. Concluían la etapa preparatoria tendente a montar un enclave guerrillero en el altiplano andino. Según los planes, alcanzarían idéntica puntuación que los sediciosos cubanos, contra el gobierno de Batista. El objetivo de la parodia boliviana se perfiló dentro de un plan maestro de batir al gobierno, utilizando terroristas disfrazados de oposicionistas y después, anulándole al pueblo todo vestigio de esencia democrática, con la imposición de una dictadura (ahora, las apocalyptos) del más fino corte maoísta –en su temible versión genocida del Khemer Rouge–, por la cual Guevara se derretía y adoraba. La guerrilla calculó, encenagada en sus paranoias, que sobrevendría la fase de expansión hacia los países periféricos. Asegurarían el petróleo venezolano, la jungla Matto Grosso y el Canal de Panamá. Una estrategia a ejecutar con la destrucción sistemática de la logística gubernamental y de la población, al generar un caos total en Bolivia. Seguiría la conquista desde su patio trasero, de la potencia que los comunistas plagiaban denominándola “pérfida Albión” (EE.UU) en el decir griego. Ver que por los 60s Norteamérica era supuesta por sus enemigos “a punto de caramelo”. Suponían, una nación desestabilizada por los estupefacientes –Caballo de Troya de los comunistas e islamitas– y también, por las acciones antipatrióticas de los anarco-liberales, izquierdistas, fabianos y el desenfreno delictivo de los grupos terroristas y maras centroamericanas locales. La Habana, aprovechó la confusión por la guerra indochina, y devino gestora del parto boliviano. A juicio del león, la diferencia consistiría en que ahora él y su Superego serían los reyes de la selva. No como en la Sierra Maestra, donde los castristas lo tenían como un cachorro extraño a la jauría. El león siempre se presentó envuelto en un halo de estoicismo y desgano por los deleites de la vida burguesa. Quizás, fue una refinada falsedad escénica, tal el Graco jacobino (François-Noël Babeuf, ver “La conspiration por l’égalité”). Iba y venía con expresión y atuendos ajenos al pecado original de apetitos hacia el savoir-vivre; hedonismo criticado a la burguesía –igual al que enchumbó ruindades la Die Neue Klass oder die Bezeichnung (Nueva Clase o Nomenclatura) de los comunistas cubanos–, como base de su discurso babuvistas. Manila (La Habana) en la clave guerrillera y Poma en la de mi barrio), fungió como rampa de lanzamiento de los conjurados. La dacha moscovita, sorprendida, se adjudicó la primogenitura invasora, decían, por ser ellos los gurúes más aptos para alborotar el traspatio norteamericano. La artillería liberal de los medios estadounidenses, descolimó sus blancos indochinos y se enfocó hacia esta nueva travesura prometedora de glorias y famas. Tal sucedió con el complot del corresponsal del “New York Times”, Herbert L. Matthews, un mitómano de cueros rojizos y maoístas hasta los tuetanos, irredimible; en su entrevista a Castro en la Sierra Maestra, al cual disfrazó con una épica falsa de “Robin Hood” moderno, eternizada después por la propaganda oficial castrista y las izquierdas. El triunfalismo de la añagaza guerrillera, hizo que Castro se aventurara en ciénagas profundas como la boliviana; apartando sus fracasos al exportar la panacea totalitaria con los mercenarios cubanos que invadieron África, Asia y Medio Oriente. Pedestales trágicos donde fueron incinerados miles de jóvenes cubanos. En el caso de África, negros cubanos. El león, fascinado con sus boberías propias, ora tras errar descalabros por el Tanganica, persegido por mercenarios belgas y africanos, rugió desvaríos en la Tarpeya marxista y ensayó teorías económicas repletas de disparates, durante el tiempo que fungió de ministro. Mediados los 60s el león cayó en trance hipnótico, imaginando ser el comandante idóneo para la aventura boliviana. Uno de sus dislates en Ñancahuazú, consistió en aceptar la encomienda de Manila; sin advertir que siendo él la estrella del affaire, no le mostraron el guión completo. Así, aquel felino cargado de odios y furias que aterrizó en La Paz una mañana fría; nunca pisó la selva real sino otra virtual. Ilusionado con glorias futuras, falló el escalón dando una voltereta mortal hacia el abismo, el mismo que sus promotores inundarían con fanfarrias y promos dolarizados. Aquello sobrevendría después de la difuminación de su efigie rumbo al Partenón del Olvido, donde yacen los iconos fabulosos molestos, pero ya inofensivos. Eso sí, aquellos que ya “ni pinchan ni cortan”. La magistral neutralización del conato guerrillero a manos de los rangers bolivianos, no sorprendió a nadie en el barrio. El desastre fue anunciado al conocerse que esa grey aturdida era comandada por el arquetipo del tonto por excelencia del siglo XX: Ernesto Guevara de la Serna (aka "Che"). Lo ocurrido a este líder a la una y cuarto de la tarde, aquel 9 de octubre de 1967; en Quebrada del Yuro; no fue el fin de un adalid abandonado por sus cómplices, sino, el cataclismo de toda una ideología perversa saturada de ululares tiránicos, hoy en proceso de momificación. Esa última noche, un ranger de los más jóvenes, se levantó de junto a la hoguera del vivac. Y recordando a “The Tokens”, brindó eufórico: "Silencio, que’l león duerme esta noche". Pero no tardó sin que les sorprendiera un rugido retumbante desde la selva, alertando que para las democracias, no habían finalizado los tiempos brutales. Tal muestra hoy la simbiosis narcoguerrillera, islamita con el Eje Apocalypto. Nada de extrañar en ese mundillo donde pululan marxistas desdentados, plumas y guitarras envilecidas; y guerrilleros ensangrentados, todos embrujados en liturgias destructivas. El ocaso de Guevara, resultó ser otro ridículo melodrama daviniano de los montados por Castro, inmediato después del infausto enero 1 de 1959. Antesala de un horror devenido semejante, en septiembre 11 del 2001. ¿Alguien duda?. Fin de la saga. © Lionel Lejardi. Octubre, 2009 lejardil@bellsouth.net Legacy Press (Bienvenido a mi blog alterno: <A href="http://www.elasuntocubano.net">http://www.elasuntocubano.net</A> </DIV>

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13746 <DIV style="FONT-FAMILY: times new roman, new york, times, serif; COLOR: #000000; FONT-SIZE: 18pt"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">Se cumplen 50 años de dictadura comunista en Cuba</DIV> <DIV align=left> </DIV> <DIV align=left>Al parecer, hay lagunas enormes entre el pedigree profesional y el lectivo; acumulados en la mochila de la jueza Sonia Sotomayor; durante el ejercicio de su judicatura –una genuina cátedra jurídica, aspirante hoy a un escaño en la Corte Suprema de los EE.UU– y los resortes internos que gobiernan el sentido común, el libre albedrío y la educación formal, gestada por ella desde la adolescencia. Incluyendo también los años mozos hasta la madurez, en función del ambiente social y el hábitat virtual o imaginario. Ello es, porque ciertas opiniones sobre la influencia del hábitat en el individuo, son las sustentadas por los abroquelados en la escuela del sicoanalista social alemán, Erich S. Fromm, un cuasi trasnochado del liberalismo de izquierda, imbricado en el marxismo clásico. Fromm, divorciado de su maestro Freud; supedita al entorno del hábitat social, el leit motiv generador del vector que determina el carácter del individuo. Luego, para ellos, una consecuencia es que el entorno familiar al individuo, le es inocuo. Tal despotrican los marxista, empeñandos en destruir la patria potestad de los padres. Es la obsesión compulsiva de los comunista de sustraer a los niños del amor paternal, que les estorba a su adoctrinamiento criminal. Claro, ni este es el caso ni les "adornan" las tesis de Fromm. Por otra parte, uno de los síntomas unívocos de las tesis evocadas por sus opositores, según opiniones, parece ser la increíble simbiosis carácter-juicio del rastro jurisprudente de la candidata, aunque tal aseveración no la comparto. A pesar de que todo ello le conspira de manera indubitable, cuando dice en la Universidad de Berkeley que "nuestras experiencias como mujeres y como gente de color ¿...?, afectan nuestras decisiones". Es incógnita la causa de la insistencia permanente de ella en denostar al género contrario y la étnia de su competidor virtual, de manera tácita, salvo por el hábitat materno del Bronx. El resbalón frente a la demanda por racismo de los bomberos de New Haven, Connecticut; donde los blancos superaron limpiamente en calificaciones a los negros e hispanos, indica una disconformidad rara entre el valor confuso que la jueza aparenta dar a la inteligencia y a la ineptitud, de "a porque sí". Deslumbra su visión entre las super habilidades de una mujer inteligente y cuerda, en contra de un "macho cabrío blanco". Claro, dicho en otras palabras. Los matemáticos de los votos profetizan que ella será aprobada para ocupar el puesto. Adelanto mis beneplácitos. Aunque dicen (y argullen otros), que lo además preocupante es su feminismo alucinante contra los hombres (un misterio), en especial, si son blancos e inteligentes. Si no, que lo digan los bomberos. La cosa no parará ahí. Se augura (ruego a Dios que no sea así) que seremos testigos de excepción de los futuros tranques e interpretaciones peculiares de la justicia norteamericana, por el subjetivismo que a muchos luce manifiesto en la jueza Sonia Sotomayor. Ella, nos da la impresión de sentirse primero boricua, antes que norteamericana. Una lamentable apreciación, extemporánea y alucinante, muy común entre algunas proto étnias, cuyos descendientes se envuelven en los beneficios de ser "norteamericanos por nacimiento" y "antiyankees por vocación paterna". Los patriotas de nuestro patio, consideran que es el odio simple y desagradecido a quienes nos acogen y alimentan. Sólo ver las manifestaciones anti norteamericanas, específicamente de los mexicanos (entre otros grupos) de California, Texas y Nuevo México quienes enarbolando pancartas, banderas y camisetas guevaristas (un líder clásico del totalitarismo o fascismo de izquierda), alardean de ser "primero mexicanos y después norteamericanos". Tal modo de comportamiento está registrado en los pietajes de los noticieros de TV y otras medias. Eso es peligroso, dado que Sotomayor ha sido clara al abrir la boca, por lo que es respetable la honestidad de su franqueza absoluta. Luego no se trata de lecturas entre líneas, cuando ella no parece advertir que lo único que requiere un magistrado de la Corte Suprema, es clavar los ojos en la Constitución y olvidarse de sus euritmias étnicas o reluctancias contra las vellosidades de sus antípodas masculinos. Ningún juez, como tal, es de por sí fuente natural de derecho y menos, de justicia. Es el ejercicio en la interpretación de la ley de donde emana la solidez de los principios y no de los eufemismos folklóricos. O nos preguntaríamos ¿a qué vienen todas esas historias lacerantes contra quienes no la han agredido? Si la Sra. Sotomayor fue nominada por su expediente e inteligencia, ¿por qué les negó tal brillo a los bomberos?. Es ver qué contestaría ella a un nuevo Frank Ricci, frente a situaciones similares. Y eso, exactamente, es lo que no acaban de entender algunas personalidades tan respetables como el alcalde Maurice Ferré. Resaltan comprensibles quienes discurren que si esto no es racismo, homofobia y prejuicios; habría que desempolvar la Ley de Derechos Civiles y aplicarla a la inversa, lo cual haría que la cosa tendiera a color de hormigas. Algo parecido a aquello de "apaga y vámonos". Otros, con mayor agudeza, alegan (yo, en lo personal, pienso que no es así) que sólo hemos visto el periscopio de la dama. © Lionel Lejardi, Julio, 2009 <A href="mailto:lejardil@bellsouth.net" rel=nofollow target=_blank ymailto="mailto:lejardil@bellsouth.net">lejardil@bellsouth.net</A>" Legacy Press </DIV></DIV> <DIV style="Z-INDEX: -1; POSITION: absolute; BACKGROUND-COLOR: yellow; DISPLAY: none" id=highlighterDivCG></DIV>

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1 Sotomayor y Ferré: entre la inteligencia y los prejuicios

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13746 <DIV style="TEXT-ALIGN: left">España nos sorprende con una nueva ley (o enmienda) de inmigración, por medio de la cual abre sus siempre generosos brazos; para que aquellas personas de historial limpio procedentes de Centro, Sudamérica, Caribe y Filipinas (parece que no de Puerto Rico y otros territorios, islas y archipiélagos ex españoles), puedan aspirar a obtener una ciudadanía española paralela con la suya actual.</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">Esta concesión benevolente de la otrora poderosa metrópolis, ampararía a los nietos de ciudadanos españoles residentes en ciertas áreas del orbe.</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">De hecho, los gobiernos totalitarios y dictatoriales actuales o en vías de convertirse en tales regímenes inhumanos (comunistas y fascistas), sueltan espumarajos; dado que según su filosofía marxista-leninista de sobaco; es inconcebible que ningun humano cuerdo opte por abandonar estos paraísos con sus fascinantes ferias de horrores. En el primer caso se destaca Cuba y en el segundo, Venezuela.</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">Tal privilegio, hoy es muy buscado, generalmente por los extranjeros inconformes con su propia ciudadanía, perseguidos políticos o los auto exiliados por causas diversas, como pueden ser los inmigrantes ilegales.</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> Esto, en reales sonantes, es estar autorizado por España para ostentar una ciudadanía doble (luego, triple o factorial de n+1!) excepto. aquellos que son ciudadanos norteamericano por nacimiento o por naturalización (importante acentuar, "por juramentación"). Ello es un indiscutible e inalienable derecho del estado español o de cualquier otro país soberano. O sea, si usted es ciudadano por nacimiento de los territorios de alguna de estas zonas geográficas y es nieto de un ciudadano español por nacimiento, puede solicitar la ciudadanía española (¿Unión Europea y/o también?). Hay además otro "o". Es que si usted es nieto de un español exiliado por motivos de la Guerra Civil Española o del régimen del Gral. Francisco Franco, también tiene derecho, considerando las anteriores salvedades. Esta melcocha de ciudadanías, debemos entenderla (y es mi opinión impregnada de omnisciencia pura, por lo tanto, pecadora) como la posibilidad, de que si se altera el factor n+1, ello sólo conduce a un estereotipo fuera de serie como los actuales coleccionistas de nacionalidades. Igual nos sucede en USA, con aquellos extranjeros que, odiándonos, pretenden ser ciudadanos norteamericanos. Son los que berrean y tiran piedras desde las callejuelas Palestinas, hasta el último de los trillos de Centro y Sudamérica, o sea, los vagos de profesión. Esta nueva especie de multiciudadanos, en su mayoría, no responden a otro interés que no sea, husmear entre los beneficios disfrutados por los ciudadanos legales del país emisor de la ciudadanía postiza, por si pueden sacar alguna tajada grátis. En el caso de los cubanos apresados en la Isla de Cuba, este vínculo con España, apunta a recibir en Cuba beneficios en efectivo y especies (generalmente para ancianos, en la plena indigencia; una desgracia que abarca a toda la poblacion, aunque sin este derecho); mientras que para los jóvenes, se pretende la ciudadanía española como puerta de escape de la tiranía comunista. Estos, al igual que los de semejantes motivaciones de las regiones agraciadas o exiliados, merecen indulgencias. Sin dudas, aplaudimos este gesto humanitario de tremenda trascendecia en el ámbito de las relaciones entre España y su mundo hispano. Sin embargo, nos preocupan los otros carcamales acaparadores de ciudadanías, se asemejan mucho a los recolectores de huesos (ver el film homónimo, no vinculado, de Denzel Washington); son la quintaesencia de estos personajes de utilería barata, entre los cuales existen matices en sus culpas pecaminosas, y que además se muestran como individuos falsarios no merecedores de tales privilegios. Tal, se manifiesta como un simple aprovechado, cínico, ventajista, amoral, anti ético, egoísta, desleal consuetudinario, desvergonzado (stop, porque el tipo se nos ha corrido a esconderse bajo la banqueta de la cómoda). Este mismo truhán además, posee un alto nivel de prospección social de conveniencias (parecido a las actividades de los geólogos, trasteando entre piedras), pero que en este caso, siempre anda en búsqueda de a quién o a qué sacarle provecho. Entendamos dentro de este despelote, según los argentinos, es que estamos en presencia de un tipo (o tipa) polígamo de oficio (souteneur o chulo por adicción alevosa y premeditada), el cual estima muy normal disponer de n-esposas (o n-esposos) a los cuales el personaje alardea de serles leal (fiel) al mismo tiempo. Esta promiscuidad idiota y oscurantista, sólo seria posible en un serrallo árabe. No sé qué harían estos personajes de operetas bufas, si en algún momento (supongamos hipotético); los países a los cuales tales pícaros juraron defender "contra sus enemigos externos e internos", entran en guerra los unos contra los otros. De seguro, no pelearan a favor de ninguno de los mismos a los cuales se ofrecieron defender. Mejor, creo, preguntarle a los siquiatras sobre cuáles son las veleidades erógenas de los monstruos del Id (pienso en el Delis del super yo) que apadrinan a estas entelequias succionadoras. Porque dicha especie presenta todos los síntomas de estar lista para una posología que recomienda, por ser obesos mentales, a mantenerlas amarradas con una camisa de fuerza. ¡Pobre España! © Lionel Lejardi. Diciembre, 2008 <A href="mailto:lejardil@bellsouth.net">lejardil@bellsouth.net</A> Legacy Press

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1 Múltiples nacionalidades, ¿múltiples deslealtades? o los recolectores de huesos

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13746 <DIV align=center>Se cumplen 50 años de dictadura comunista en Cuba La estatua </DIV> <DIV align=left>La estatua y placa se conjugaron a destiempo bajo maravillosos puentes de democracia y libertad. Entonces, dos de los adalíes democráticos se destacaban en ambos campos de la acción y el pensamiento de la filosofía humanista: Estados Unidos de Norteamerica y Francia. Tal si fueran hijos propios de una "Madre Grajales y sus hijos" democrática y cubana y no de una "Madre Coraje y sus hijos" comunista y alemana (el adefesio de Brecht). Porque a este dramaturgo prolífero y genial, embobecido con las diatribas de los tangos comunistas; le salió casi bien el tropo falsario de armar un drama torcido a la conveniencia de la izquierda, plagiando lo hecho por otro, esa tragedia adjetivizada anti-nazi "Madre Coraje y sus hijos", mientras sus anteojeras le nublaron los desmanes de sus primos comunistas, que a la par, hacian de las suyas con textura igual a los otros totalitarismos caníbales, de vuelo tan popular como las palomas infidentes de Picasso. Es que este Eugen Berthold Friedrich Brecht, fundador del Berliner Ensemble –tal es endémico a cada comunista–, descendió al fondo sin resistir la tentación de hacer un copycat a plena luz del día, de un viejo relato de la Guerra de los 30 Años. Se trataba de "Die Landstörzerin Courasche" (La pícara o la Vagabunda Coraje), del escritor Hans Jakob Christoph von Grimmelshausen, colgado al estilo de las romanzas picarescas españolas. Brecht no dudó en convertir la comedia en un drama épico troquelado con el sello de la escuela comunista. En el cincuentenario de su muerte, agosto 14, 2009; el diario Tagesspiegel indicó (no sorprendió a nadie) la versión de que por sus críticas tardías al comunismo; que destrozó a sus compañeros intelectuales, este "tonto útil" fue eliminado por la Stasi (Staatssiicherheit). Sus médicos, dicen, lo "enfermaron del corazón". Es que en la Francia y Norteamérica de entonces, paladines de la libertad, nunca se disfrutarían de tales bellaquerías de la nueva clase. Estas naciones se hermanaron indisolubles desde 1774 bajo el redoblar del Primer Congreso Continental de las 13 Colonias, como preludio de la Revolución Americana independentista y la posterior Revolución Francesa; esta última; hundida a finales del propio siglo XVIII, a manos del Terror Jacobino (tal como sucedió en Cuba, pasando los mediados del siglo XX, a manos del Terror Castrista). No existen diferencias filosóficas o conceptuales entre los finales macabros, de ambos fenómenos. El largo y agotador nombre de Marie Joseph Paul Yves Roch Gilbert du Montier, más conocido como el Marqués de Lafayette; quien fue uno de los que tendieron los primeros cabos de enlace entre ambas naciones; indicó que ellos; como visionarios deslindados de sus lazos ancestrales, cambiarían el status quo de la sociedad aristocrática, ya enmohecida, en alumbramientos de los enciclopedistas a manos de la Ilustración. La épica del drama Lafayette se inició cuando éste, de su propio peculio, compró un barco y en unión de una tripulación de aventureros contratados como mercenarios a paga futura, se sumergió dentro de la causa de los patriotas americanos. El francés se dispuso a luchar contra los colonialistas británicos. George Washington, no tardó en darle el rango de Mayor General, asignándolo a la jefatura del Comandante en Jefe. Ambos derroteros, vistos ahora contemporáneos por los patriotas franceses; después de transcurridos 100 años de la Declaración de Independencia de las 13 Colonias, se iniciaron bajo los mejores auspicios. Ello ocurrió una noche veraniega de 1865 cerca de Versalles en el Departamento de Yvelines, a 16 kilómetros al sudoeste de París. Entonces, una parte de la opinión pública francesa, en especial las altas esferas militares y gubernamentales, mantenía sus mohines contra EE.UU por lo que estimaban su lasitud, aunque siendo esta una novel nación aún no consolidada, frente a las pérdidas territoriales francesas de la inmensa y estratégica región de Alsacia-Lorena. Estos territorios gobernados por Francia, debieron ser entregados a Prusia tras la derrota francesa en Sedán, durante la guerra franco-prusiana (1870-1871). El vector de simpatía emanó de la nutrida comunidad alemana asentada en los EE.UU, lo cual no agradó a Francia. Sin embargo, un lustro después el panorama político había cambiado. Ello ocurrió, exactamente cuando floreció la idea de la estatua. El fuero patriótico francés reverdeció iluminaciones del viejo estilo, al fijar su mirada sobre la república hermana allende el Atlántico. La cual por esos tiempos, andaba enfrascada en los preparativos para celebrar su primer centenario como nación libre e independiente. Tanto, que esa noche de 1865 en su casa de Glatygny, uno de los republicanos de la elite liberal parisina; Édouard René Lefèvre de Laboulaye; reunió a varios amigos también republicanos como él mismo, considerando que todos eran opuestos a Napoleón III (Charles Louis Napoleón Bonaparte). Casi en su totalidad o mayoría, se declaraban fervorosos antiesclavistas y admiradores convencidos de EE.UU, y estaban adscritos a alguna de las fraternidades masónicas o francmasónicas en boga. Las mismas que ejercieron una influencia fundamental y decisiva en la independencia de los países centro y sudamericanos. Para estos hombres preclaros, se trataba del mismo Napoleón que fue Presidente de la II República, y despues elevado al trono de Francia, como emperador. Estos cargos, Napoleón III los mantuvo simultaneamente. Hasta entonces, se le había considerado como un líder romántico, liberal, socialista utópico y nada tonto; a pesar de las estocadas que le lanzó Victor Hugo cuando lo apodó cruel, Napoleón "el Pequeño". </DIV> <DIV align=left>Karl Marx y sus adeptos, divergían ostentosamente de cualquier idea que no sustentara sus dogmas y tesis del Materialismo Histórico y del Dialéctico; como el dogma irrebatible proclive a implantar la tenebrosa dictadura del proletariado. Todas las cuales vistas hoy sus radiografías crueles, fueron simples satrapías clepto-oligárquicas, tal muestra el desastre de los hermanos Castro en la Cuba de hoy, herida mortalmente. Entre el grupo de los reunidos se destacaba un joven escultor, Frédéric-Auguste Bartholdi. En una de las pausas de incertidumbres, se escuchó la voz de Laboulaye, quien planteó la idea de hacer un regalo a la "hermana república de los Estados Unidos de Norteamérica". El gesto seria en celebración de la alianza entre América y Francia durante la Revolución Americana (1775-1783) y también en ocasión del centenario de la independencia de los EE.UU. Ya Napoleon III (conocido tambien como "el príncipe-presidente"), dejó Francia como el último monarca francés tras la derrota de Verdún, dando paso a la III República. La idea de la estatua ascendió hasta los líderes políticos de la nueva República, ya en el poder, de manera que éstos últimos –siguiendo los objetivos iniciales de la democracia y la libertad– valoraran como meta única, aprovechar el proyecto "como símbolo propagandístico para que los europeos notaran las virtudes de la democracia", en oposición a la casi inexistentes ideas democraticas en las inoperantes monarquías. Nadie de la época actual, debe suponer por la comodidad que ofrece la conveniencia de un humanitarismo político extemporáneo; otras ideas diferentes (patrióticas o de solidaridad) de los auspiciadores oficiales del proyecto. Tal ha sido el caso de la manipulación del proyecto fundamental, imbricando el poema de Lazarus a otras corrientes disfrazadas de restauradoras, las que en realidad son propiciadoras a la importación de felones. Los monárquicos, desde la sombra opositora, estimaban que el gobierno de la III República era temporal, de mal gusto e impregnado de gente vulgar y chabacana, por lo que ansiaban el retorno a una monarquía esplendorosa y cargada de los ritos y oropeles propios de la aristocracia, pero constitucional tipo Napoleón I.</DIV> <DIV align=left>Viendo un segundo aspecto, nada indicó que en el ánimo del grupo estuvieron evaluaciones de incluir en la tesis ideológica otras áreas diferentes a las europeas. La idea culminó en diseñar y construir una estatua gigantesca para ser erigida en New York, cuya grandeza representara los ideales modernos de la libertad y la democracia. Bartholdi, en calidad de escultor y con merecida fama como creador de figuras monumentales, dio la impresión de sentirse fascinado nuevamente en elaborar una estatua tan descomunal que lo eternizara como creador. El sueño, para realizarse, debía agenciárselas para obtener un billón de francos. Todos los presentes eran sinceros admiradores de la épica de la Guerra Civil en EE.UU, la figura de Abraham Lincoln, sus esfuerzos en pro de la igualdad y libertad plena de los ciudadanos y en especial, la abolición de la infame esclavitud. Pareció que la tierra en ambas riveras del Atlántico estaba fértil para el mutuo e imperecedero espaldarazo democrático. Se evidenció por estos razonamientos que la estatua nunca fue supuesta "Madre de los Exiliados", como quizás alguien imaginó palpar románticamente en Emma Lazarus, o por una simple conveniencia política (los comunistas, los muchos enemigos de EE.UU y otros aprovechados) dado que los objetivos políticos inmediatos de la obra eran otros: promover el republicanismo y la libertad en contraposición a los despotismo y tiranías europeos. Para los historiadores resultó paradigmático constatar que en 1869, 17 años antes de la erección de la State of Liberty in Bedlve’s Island (octubre 28 de 1886); ya el estratégico Canal de Suez había entrado en operaciones, uniendo la navegación entre los mares de Europa y Asia. Dicha construcción era la obra magistral del vizconde e ingeniero francés, Ferdinand Marie de Lesseps. Para nuestros contemporáneos sorprendió a sotto voce que, ya desde 1867 por una visita que Bartholdi realizó a Egipto, éste retornó a Europa deslumbrado con la magnitud de los monumentos faraóninos egipcios. En aquel entonces, el escultor imaginó y así propuso al Khedive (virrey) de Egipto y Sudan (con anterioridad, wāli o gobernador), Isma'il Pacha, una estatua-faro colosal inspirada en la diosa romana Libertas. Esta estatua la nombrarían, para nuestro asombro, "Egipto, diseminando la Luz por el Asia" o "El Progreso". Sin embargo, esta construcción representaría a una mujer campesina egipcia (falaha) envuelta en togas, calzada con sandalias, vestida al estilo griego y portando antorchas. Así, históricamente nos encontramos con que la imagen de esta figura seria la misma a erigir a la entrada del Canal de Suez, por el lado del mar Mediterráneo, en ocasión de inaugurarse aquella maravilla de la ingeniería moderna. Los egipcios declinaron la oferta dado que estaban en bancarrotas al declararse insolventes para pagar sus deudas. Razón por la cual ya tenían en esos momentos intervenidas sus aduanas por funcionarios de otras potencias europeas, con el propósito de incautarse de los dividendos aduanales y así amortizar la deuda. Por cuyo fracaso Ism'ail fue expulsado del cargo por el Sultán otomano. Los ingleses, los accionistas mayores de la empresa, se quedaron con la operación del canal y su control militar hasta 1954, cuando en 1942 el Gral. Gamal Abdel Nasser (Jamāl 'Abd an-Nāsir) lideró una revolución antimonárquica e irrumpió en el panorama político de la estratégica zona. Una maqueta de la estatua, de unos 2.7 metros de alto y para estupor de los historiadores de hoy, parece que resultó ser la misma reciclada y cosmetizada después por Bartholdi —aunque éste siempre lo negó—. El Ing. Gustave Alexandre Eiffel, diseñador de la Torre Eiffel fue encargado de la ingeniería estructural, lo cual delegó en otro ingeniero tan famoso y diestro como él, Maurice Koechlin. Centavo a centavo, los franceses reunieron los cientos de miles de francos requeridos para la fabricación de la estatua. En América, sucedió algo parecido en lo relacionado a la construcción del pedestal, aunque mediando fuertemente el comité de Joseph Pulitzer. Al final, Richard Morris Hunt concluyó el pedestal en 1886. Por su parte en Francia, la colecta para la construcción de la estatua comenzó en 1874 y la conclusión de la obra finalizó en Julio de 1884. Un punto de interés fue la identidad de la modelo. Algunos argumentaron que fue Isabella Eugenie Boyer, viuda del conocido y poderoso industrial judío Isaac Singer (máquinas de coser "Singer" y otros artefactos). Otros asumen que fue Jeanne-Emile Baheux of Puysieux, modelo del escultor, desposada por Bartholdi. Los terceros sitúan a Charlotte Bartholdi, madre del escultor, una mujer de impresionante belleza caucasiana, de mediana edad. Tras una breve exhibición de algunos fragmentos en París, la obra —ya seccionada— fue llevada a New York en la mencionada fragata "Isere", a donde arribó en junio de 1885. Su llegada a los EE.UU resultó en un dolor de cabeza para los norteamericanos, puesto que no estaban preparados para el arribo de aquella mole de cobre y acero. Y tampoco para las incontrolables oleadas de inmigrantes que siguieron como los niños de Hamelin a esta exuberante dama, sólo que en lugar del río Weser lo harían por el Hudson. Conociendo la lógica de la opinión pública norteamericana, no extrañó que algunos sectores de la ciudadanía protestaran, tanto de la estatua como de sus objetivos, por no entender las razones de todo aquel barrullo. Sin embargo, de todas formas la pieza se tornó después símbolo de democracia y libertad, seduciendo a los benévolos y a aquellos que no. Una significativa parte de la opinión pública norteamericana, se preguntó acerca de "los motivos y el por qué los franceses, embrollados en sus trifulcas sobre la libertad, imperios, monarquías y repúblicas; se abrogaban el derecho de implantar un faro de libertad en donde esta ya existía, sólida". Quizás la respuesta emanó del Bartholdi político, todavía en París y enfrascado en los quehaceres del embarque de la estatua, quien al caer en una encerrona de la prensa expresó en sentido paliativo: "Yo intentaré glorificar allí las ideas republicanas y de la libertad, con la esperanza de que algún día las volveré a encontrar aquí, en Francia". De todo esto se desprende y observado en los hechos, que la estatua de Bartholdi y más tarde el poema de Lazarus, fueron sobrepuestos y confundidos intencionadamente por promotores desconocidos —aunque en apariencias, con propósitos humanistas—, dando una idea diferente de la original. En general, a partir de las actividades radiofónicas de propaganda iniciadas por de Adamovic y los grupos socialistas, y no de cuando su inauguración como erroneamente se ha entendido, es el momento en que el símbolo de la estatua-poema comienza a acercarse a su imagen actual. Sin embargo, valdría preguntarnos si la interpretación —sin destrucción del enigma y el mito—, aportaría algo a la causa de la democracia y los derechos humanos. Es posible que no tendría efecto alguno, considerando el inmenso prestigio de este símbolo en metal y mármoles, por sí sólo. Aunque nos parece bien claro, que los refugiados ilegales por motivos económicos, los irregulares o ilegales indocumentados, no guardan una relación directa estrecha , ni colateral, con los principios políticos y humanistas originales de la Estatua de la Libertad y los EE.UU. Valga que EE.UU, poseedora de un diapazón humanista bien organizado, ha logrado que los brazos abiertos de The Great Lady, no hayan cambiado de posición. Por lo que cabría, a manera de colofón o síntesis de esta historia; y a nuestro juicio; que verdaderamente hay brumosidades con relación a esta popularizada incógnita, hoy casi un mito. Pero Emma Lazarus, en la dulzura infinita de su poema "The New Colossus", de cualquier manera, siempre permanecerá contenta. Luego, hagamos un alto y detengamos el cernido de argumentos de uno y otro lado, para aquilatar hasta el infinito, lo evidente. Porque quizás la mántica de Pitia, como oráculo délfico, aún conserve toda la verdad aprisionada entre los metales y mármoles de la "Lady of Liberty". Fin de la saga. © Lionel Lejardi. Octubre 30, 2009 <A href="mailto:lejardil@bellsouth.net">lejardil@bellsouth.net</A> Legacy Press (Visita, y serás bienvenido a mi mi blog alterno:<A href="http://www.elasuntocubano.net/"> http://lacomunidad.elpais.com/lulo-cubilo/posts </DIV></A>

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1 La Estatua de la Libertad y un poema (III/III)

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13746 <DIV align=center>Se cumplen 50 años de dictadura comunista en Cuba El Poema</DIV> <DIV align=left></DIV> <DIV align=center> El Nuevo Coloso (Poema inscrito en la base de la Estatua de la Libertad) No como el mítico gigante griego de bronce De miembros conquistadores a horcajadas de tierra a tierra; Aquí en nuestras puertas del ocaso bañadas por el mar se yerguerá Una poderos mujer con una antorcha cuya llama Es el relámpago aprisionado, y su nombre Madre de los Desterrados. Desde el faro de su mano Brilla la bienvenida para todo el mundo; sus templados ojos dominan Las ciudades gemelas que enmarcan el puerto de aéreos puentes “¡Guardaos, tierras antiguas, vuestra pompa legendaria!” grita ella. “¡Dadme a vuestros rendidos, a vuestros pobres Vuestras masas hacinadas anhelando respirar en libertad El desamparado desecho de vuestras rebosantes playas Enviadme a éstos, los desamparados, sacudidos por las tempestades a mí Yo elevo mi faro detrás de la puerta dorada!” </DIV> <DIV align=right>Emma Lazarus, 1883 </DIV> <DIV align=left> En los preludios de la puesta en escena de este drama sorprendente, por cierto que cocinado a fuego lento en la orilla norteamericana; todo se inició al revés; en medio de un clímax dramático de motivaciones inusuales, sin gota de in crescendo. Más por la forma tierna del estilo poético que por el contenido, el cual algunos fisiócratas idiotizados con hortalizas, tildaron de obsesión maniqueísta. Era un punto de vista demasiado hiriente e injusto. Analizar tal, no es el objetivo mediato, sino los hechos, los personajes y sus manidas circunstancias. Por cierto, imposible desechar. Transcurría el cálido verano de 1883 y como consecuencia del cosmopolitismo, la ciudad de New York era centro donde cruzaban sables innumerables corrientes políticas, teológicas, ideológicas y artísticas —entre otras— aquellas en franca emulación o en guerra, con sus iguales europeas. Las personas intelectuales jóvenes, como Emma Lazarus, casi siempre adoptaban una posición al respecto. En particular con una fuerte dosis de misericordia hacia los más desposeidos, y el disfrutar de las cosas buenas que le ofrecía la vida, sin importar los motivos de la tal disparidad social —por lo general cómodamente achacable a los gobiernos de turno— y tampoco; sin entrar a sopesar la parte alicuota de culpa personal, vicios e idioteces intrinsecas en éstos necesitados. En su acogedor pero estrecho boudoir de la calle 42, por donde hoy está el "Grand Central Oister Bar", la joven poetiza Emma meditaba sobre el infructuoso encuentro de esa mañana con el afamado periodista Joseph Putlizer y el abogado William Maxwell Evarts. Este último, le había hecho la petición de que redactara un poema de donación; el cual seria subastado a nombre del comité recaudador de fondos para el Pedestal de la Estatua, al cual él representaba. Hubo sorpresas para ambos. Ella, desató fuerzas interiores que le aplastaban el alma desde su último viaje a Europa y rehusó enviar el poema al "Portafolio of the Art Loan Collection" (en realidad la "Art Loan Found Exhibition in Aid of the Bartholdi Pedestal Found") albacea de los fondos de contribuciones, para erigir un pedestal a la escultura "La liberté eclairant le monde" (La libertad Iluminando al Mundo), que pronto arribaría desde Francia. Es curioso que hasta esos momentos, y acentuamos la atención sobre el punto, no se manejara el nombre final de "Statue of Liberty". Emma, una joven encantadoramente solitaria —sin compromisos sentimentales a vistas, aunque hay indicios de suavidades epistolares con Ralph Waldo Emerson—; de profundas ideas humanistas y democráticas; y un tanto liberales en el mejor sentido manejable para una soltera de la época, albergaba sus razones para negarse en principio a la composición del poema. A inicios de aquellos tiempos, Lazarus disentía del periodista Pulitzer en utilizar la poesía en la colecta de dineros para construir el pedestal de la estatua. Cuestión de estética literaria, de la cual ella se consideraba guardiana fiel. Emma, ya convertida en escritora y con cierto prestigio serio entre las capas intelectuales neoyorquinas; era renuente a utilizar la poesía como elemento de atracción hacia las responsabilidades propias del comité de notables, a los cuales no les avizoraba intenciones de mecenas. El mismo integrado por personalidades de alta relevancia social y económica, algo reticentes a contribuir para una obra social responsada y vinculada con el gobierno federal. Al parecer, Emma no distinguió exactamente las diferencias —no necesariamente antagónicas— entre las excitaciones de su sensibilidad personal; que la impulsaban hacia un esteticismo límpido en la belleza de sus sentimientos; con su habitual facultad de conocer lo ignoto, según Immanuel Kant en su "Estética Trascendental", hasta el final de cualquier sutileza unívoca. Sin embargo, el lienzo del balotaje popular de opiniones, daba pie para deslizarle impulsos a la poetisa hasta un Alexander Gottlieb Baumgarten —creador del concepto "Estética"— en su "Reflexiones filosóficas acerca de la poesía". Por eso ella mostraba un ser interno diáfano, en nada de mezclar la euritmia poética con el dinero. Pero una amiga la escritora Constance Cary Harrison conocedora de su calibre, logró susurarle al oido interno de su ternura y convencerla. Emma recapacitó, dando muestras de una dulzura inigualable en su cáracter humanista. Durante el transcurso de unos días, ella se envolvió en un halo poético, azotada por evocaciones del acoso y genocidio antisemita contra los judíos Askenazis; imperantes en la Europa Oriental, estimados complices en el asesinato del zar Alejandro II, en 1881. Todos los ecos de la furia antisemita desatada en Rusia, golpeó a Emma de una manera indeleble; incluyendo las despóticas "Leyes de Abril", emitidas en indudables venganzas contra los judíos. En el posterior complot para asesinar en 1887 a Alejandro III, sucesor de Alejandro II; participó y fue ahorcado por ello, Alejandro Ulyanov, nada menos que el hermano mayor de Vladimir Ilyich Ulyanov (alias, "Lenin"). De la ejecución del hermano de Lenin, se presume arrancó el odio visceral de éste ultimo contra los Romanoff. De tal saña devino el exterminio completo de la familia imperial rusa, por orden del líder comunista, cuando éstos se adueñaron del poder absoluto en la Rusia de 1918. Emma, finalmente, pensando en sus coetáneos y hermanos de fe, humillados y perseguidos como fieras; sintió entonces la inspiración divina de escribir un poema hermoso. Lo mejor y más sincero que le saliera del alma, Así, la poetisa volvió al comité del "Portafolio" y les mostró un apacible soneto de catorce versos, "The New Colossus" (El Nuevo Coloso). Este poema, entre otros similares, fue recogido por ella en su libro "Son of a Semite" (Canción del semita) publicado en 1882. Los franceses, habían bautizado el proyecto inicial de la estatua grandiosa, como "La liberté eclairant le monde" (La libertad Iluminando al Mundo) y no con el polémico nombre por el que después fue conocido popularmente: "Statue of Liberty". Es que al asunto de la estatua, le convoyaba otro génesis. Más que de solidaridad, económico. La muerte alevosa del Zar ruso, Alejandro III, había desatado pogromos con el consecuente flujo de exiliados; los cuales se desperdigaron por todos los rumbos, donde en su mayoría, fueron mal recibidos. Impresionada, Lazarus sintió conmiseración hacia las minorías judías perseguidas por los despotismos ilustrados que inundaban Europa. Cuyo climax devino filosofía genocida con el nazi-fascismo a mediados del siglo XX. Primo hermano totalitario del horror comunista implantado por los bolcheviques (comunistas), al apoderarse de la Rusia zarista. El trasfondo afloró, cuando Emma tomó el símbolo republicano y libertario de la escultura como la parte esencial de su poema y posó su mirada inclusiva en sus ancestros europeos. Lógico, si el tono en América era de carácter republicano mientras que en los territorios coloniales europeos, era rara —excepto en estratos culturales ínfimos— la susceptibilidad a generar exiliados. Tampoco los exiliados fueron un subproducto especial emanado de las satrapías arábicas fundamentalistas, fueran estas africanas, asiáticas y otras. La colonia española de Cuba, por aquella época; fue sin embargo un caso atípico en el mundo occidental; por ser generadora excepcional de exiliados políticos genuinos —siempre acogidos generosamente en los EE.UU, además de México, Venezuela y otros países indoamericanos—, al estar sumidos los patriotas de la Isla en sus guerras independentistas contra de la metrópolis española. El soneto aludía a los símbolos de las culturas griega y romana, al Coloso de Rodas y otros, a los cuales las élites norteamericanas profesaban admiración. Durante la trama estatuaria, hasta y un tiempo después de su inauguración, el gobierno de los EE.UU no prestó relevancia ni se vinculó con el poema de Lazarus. Ella aludía a los puentes entre dos ciudades (evidente París y New York) y los desterrados europeos arribados por esas vías, no los inmigrantes irregulares (indocumentados simples) de cualquier otro lugar. Tanto que el 28 de octubre de 1886 en ocasión de inaugurarse el monumento por el presidente Stephen Grover Cleveland, Emma Lazarus no fue considerada como uno de los más genuinos invitados a la trascendental ceremonia. Luego, la estatua nació con el nombre francés original y sin el poema. Sin embargo y al parecer —según cuentan crónicas de la época—, el resto de las personalidades invitadas fueron exactamente aquellas que no habían contribuido ni con un centavo para materializar la obra. No muestra veracidad la idea de mala intención y sí, de cierta subetimación. Ella y su poema no parecieron existir en el ánimo de las autoridades, ni se manifestaron con fuerza en el interés del comité gestor. Así, durante las siguientes dos décadas el soneto quedó ignorado al conocimiento público. No fue hasta 1903, ya fallecida Lazarus en 1887 (de un linfoma) que su amiga entrañable; la enjundiosa filántropa Georgiana Schuyler, descubrió el poema en una librería. Esta dama realizó gestiones privadas y logró colocar una placa de bronce (Mayo 8, 1903) en el interior del pedestal, con el poema grabado en alto relieve. La simbiosis del poema con la estatua, hasta ese momento; disfrutó de infinidad de interpretaciones, pero ninguna coincidente en sus alumbramientos respectivos. Luego, nacieron juntos pero cada gemelo ignorante de la existencia del otro, fue puesto en solitaria por las circunstancias. Las cuales son todavía polemizadas en medio de las tertulias contemporáneas. Lo sorprendente es que la Schuyler desconocía la existencia, intenciones y significado real del soneto escrito 16 años antes, por su amiga Emma. Es un enigma el cómo, por quién y por qué se autorizó de manera oficial, montar dicha placa en un recinto gubernamental. No obstante y resalta como un argumento demoledor para los defensores del supuesto carácter inicial pro-inmigrante de la estatua, es que el poema de Emma Lazarus no recibió difusión pública hasta alrededor de 1934 y no desde 1886, como hicieron creer a la generalidad de los ciudadanos. De igual modo sucede con la placa. Tal destape, aconteció cuando el escritor esloveno-americano Louis Adamic (Aloijz Adami…) montó una campaña publicitaria por la radio en beneficio de diseminar el conocimiento del poema. El escritor, consideraba el interes de su propio origen como inmigrante y sus opiniones políticas socialistas, embelesadas al parecer con la línea stalinista. No es sorprendente que dicha acción fuera planeada por el Comintern, ansioso de inundar y sembrar en los EE.UU a sus proselitistas y simpatizantes, con vistas al futuro. Adamic, prolífero escritor y periodista, en sus inicios respondía a los intereses de un inmigrante típico de ideas antimonárquicas, contra el entonces Reino de Yugoslavia. En 1954 este hombre apareció muerto de un disparo en la cabeza, bajo circunstancias extrañas. Un "suicidio", achacado como homicidio por la policía a alguna facción balcánica iracunda con los opositores al líder yugoeslavo Josip Broz (aka, Tito). O simplemente, a un regalo macabro de los servicios de la KGB; furiosos con las desviaciones del político comunista montenegrino Milován Djilas (Milovan Đilas); un crítico de los errores crasos de la teoría marxista-leninista. Este líder —extraordinariamente serio— desató un tsunami político en las esferas kremlinianas, cuando publicó su libro denuncia: "The New Class: An Analysis of the Communista System", mejor conocido como "La Nueva Clase". La vinculación de aquellos 14 versos, 70 años después de inaugurarse la estatua, a los idealistas, socialistas, etnólogos, multiculturalistas, populistas y rellenadores del melting pot; les dio por soltar críticas acerbas del sistema de vida norteamericano, la política de los EE.UU y de su "intolerancia" en no mirar hacia otro lado y hacerse de la vista gorda; en lo referente al desorden fronterizo desatado por los ilegales provenientes, en su mayoría, desde la frontera de México. Un sistema intolerable (el norteamericano), dicen, pero del cual no rehusan disfrutar y explotar al máximo. Del mismo modo, les convino promover la idea de que la poetiza imbricó la misericordia norteamericana; con la versión libre de incluir en su poema, a todos los inmigrantes o titulados perseguidos o no. Ello, como es constatado en la actualidad, sin importar sus antecedentes criminales, tal si fuera un mandato y voluntad del pueblo y gobierno de los EE.UU, dado a la poetiza. El asunto es de gravedad igual, como sucede hoy con las crápulas de maras de ex-comunistas; procedente de los totalitarismos antaño "Granjas de Animales" marxistas-leninistas de Europa Oriental. Y también, con las hordas de falsos exiliados enviados por el Comintern; por ejemplo; aquellos provenientes de Asia, África, Centro, Sud América y del Caribe (ver el Asunto Cubano). Los escépticos denunciaron la tergiversación del poema, como un dolor de cabeza para los Servicios de Inmigración; estimando además que tal punto de vista representaba una invitación a violar las leyes norteamericanas de parte de los inmigrantes e ilegales, como sucede hoy día de manera tan desmesurada. Luego en consecuencia debemos admitir que la Schuyler, quien era una mujer de carácter fuerte, nunca consagró dicha placa al concepto de una inmigración irrestricta, sino, como manifestó públicamente, "a la memoria de mi querida amiga Emma Lazarus". La saga continua. © Lionel Lejardi. Octubre, 2008 lejardil@bellsouth.net Legacy Press</DIV> (Visita, y serás bienvenido a mi mi blog alterno:<A href="http://www.elasuntocubano.net/"> http://www.elasuntocubano.net</A>)

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1 La Estatua de la Libertad y un poema (II/III)

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13746 <DIV align=center>Se cumplen 50 años de dictadura comunista en Cuba</DIV> <DIV align=center>La poetiza</DIV> <DIV align=left></DIV>Quizás, los labios silentes conocen dónde está la verdad. Es la verdad de claroscuros irreverentes, donde las pasiones hicieron hito de leyendas y el mármol ensayó sonoridades amigas, no la de cuevas panas de chascarrillos que abochornan mejillas y despiertan arreboles. Eran los tiempos de los rencores cíclicos en que la Humanidad cambiaba filosofías, raseros para juzgar, atuendos, aromas y modales –y, ¿por qué no también, la manera de amar, las armas letales y la contaminación del hábitat? Una poetiza apasionada con sus tiempos, sin saber cuántos alientos le restaban; caminaba por la calle 42 y la 5ta. Avenida ("La Esquina del Pecado", le llamarían en el siglo siguiente). Iba solitaria como una brizna de paja al viento, recien de haber dejado a su buena amiga Georgiana en su casa,bella y floreciente. Pero ella continuó llena de fríos ininteligibles y raros, no muy justificados en aquella primavera newyorquin llegada con atraso. Una tristeza pegajosa y humeda, como sólo pueden experimentar las mujeres mujeres, le azotaba el alma y rompía sus visiones. En otro día cualquiera anterior, serían los asombros y expectaciones ante la carrera de antorchas cientifícas y artísticas venidas desde la Ilustración, en carrera de relevos hacia los años de 1800 y tantos; cuidadosamente esperado por los gigantes del comercio, artes, economía, humanidades, política y ciencias. Es que todas las inteligencias y sensibilidades abrillantadas ansiaban mostrar lo mejor de su aporte al subyugante juego humano. Era ese quehacer generador de ideas y riquezas, envidiado por los morones y los lerdos, siempre atentos y en lujuriosa espera de los descubrimientos y esfuerzos ajenos. Porque ya estaba delineado todo el plan por los Morgan, Monet, Rockefeller, Einstein, Rodin, Curie, Plank, Bohr, Wright, Tesla, Ford, Keynes y más y más de los otros brillantes; los cuales como ellos, participaban no sólo en calidad de colegas sino de competidores. Nada de asombrarnos que un Marx, Blanc o Engel se unieran al torrente, pero en linea inversa; decir; para disfrutar y solazarse con los exitos de los genios, pero nada de trabajar para generar. "Eso, que lo hagan los otros", decían los comunistas, liberales y el resto de la ola zurda. "Dow, cuidado con los Marx, Blanc, Bakunin, Proust y Joyce", le alertó Jones mientras se alejaba con paso calmo hacia la vieja Calle Muralla (Wall Street) que protegió la entonces Nueva Amsterdam de sus enemigos, en plena isla de Manhattan. Es que por entre los yerbazales, sonaban distintos los timbres crípticos de cada yes mom, ano pañi o sí señora, caucásicos, flamencos o españoles. Es la secuela del sensei antiquísimo, como síndrome natural de reverencia a los triunfantes; no a la masa amorfa, desculturizada y pancista, disfrutadora por igualdades, de los que generan bienes y riquezas. También porque allí lubricaban sombras de nacionalismos extemporaneos y también soles de falsedades adamadas, colgadas de una civilización pujante que no les pertenecía. Es que la cuerda de la paciencia yankee, daba fuertes señales de que arribaba al fin de sus tolerancias. En otra mañana fría, primaveral y de otra longitud; en París; Frédéric Auguste Bartholdi, el escultor frances (en ocasiones, todavía envuelto en su alias de Amilcar Hasenfratz, como pintor), tomaba café y leía el matutino a un costado de la Basilique du Sacré-Cœur. Esperaba a otro gigante de la ingeniería: Gustave Eiffel, encargado de diseñar la estructura interior de acero que formaría el esqueleto sustentador de la estatua inmensa. Las otras identidades, sumidas en algarabías socialistas, eran las ánimas circulantes escapadas desde los tiempos de la Ilustración en calidad de sueños eremitas, navegando modas tipo siglo XIX. Después, las nuevas olas de aquellos frágiles de espina dorsal siempre enervados, que correrían a incarse de rodillas ante la gatita de María Ramos y la luminosidad del Impressionnisme tipo siglo XX, per sæcula sæculórum. Sí, quizás los labios en rictus espléndido advirtieron lo real e irreal de la verdad. Porque, aquí y allá coexisten infinidad de pistas y brumosidades al respecto. Más hoy, cuando intereses foráneos tratan de vincular el símbolo original de esta mole de preciosidad estatuaria, uno de nuestros monumentos nacionales de mayor connotación, a las tozudeces e irregularidades de los extraños (aliens) que nos invaden. Por sinrazones tales, es mejor soltar una mirada auscultadora al despertar reminiscente, de algunos de los hechos, porque del decir, hay buenos trechos que recorrer. El Impressionnisme, Señor Absoluto de tumbas, corazones y cuerpos de los adalies amortajados en Les Invalides y de la palabra versada musical de Claude Joseph Rouget de Lisle, en su "Chant de guerre pour l’Armée du Rhin" (Canto de guerra para el ejército del Rhin) y que a destiempo se desdobló en "La Marseillaise", era la responsable absoluta de la pradera en llamas. Y bien que anduvieron cerca de la tenue línea anárquica, los nuevos sans-coulottes de la Comuna de París y de sus fantasmas de marxismo trunco, llamando al extraño peregrinaje alocado de un Adan comunista gay, correteando desnudo por las llanuras del tropo marxistas europeo. Pero estos jacobinos de medio palo y peor pelo, ya no dispondrían un Robespierre cruel a quien seguir y tendrían que conformarse con un Marx, tambaleandose de brazos de otro timbalero del hacer nada, su yerno, el cubano oriental Pablo Lafargue. Porque, de modo semejante en la Estatua de la Libertad coexistieron brumosidades respecto al carácter de la espiritualidad y objetivos de esta dama incógnita. La figura adscrita a una delicada sensualidad más que romana o espartana, impregnada de fino aroma a bouquet parisino. Y por que no también, del exquisito olor a floresta del hidrocarburo angoleño o de los cañaverales cubanos, por entonces, repletos de mambises enamorados. Recordar que la faz de La Gran Dama nos señala, no por casualidad geográfica y sí democrática, las coordenadas de uno de los puntos más sensibles y conocidos de casi todos, claro, por cada gente del valer, saber y también de valor del planeta entero: 48º 48' de latitud Norte y 2º 48' Este (06:00 PM hora de París). Es L’Étoil. La estatua es la misma que aún hoy, reverdece con más intensidad en nuestro interés; cuando intenciones foráneas tratan de vincular el símbolo original de esta, uno de nuestros monumentos insignia, a propósitos egoístas aherrojados a raras agendas exo nacionales y peor, con clamores anexionistas: "Con los vientres y caderas de nuestras mujeres pródigas", como nos advirtieron a cajas destempladas, algunos espalda mojadas. Tales son concepto de doble standard separatista después de rellenar sus morrales, sin gota de patriotismo y sí de doble infidelidad, al dar preponderancia al terruño que dejaron por ser infame cueva de rateros y estupefacientes, sobre el interés reverdecido de sueños en la patria adoptiva. La que sólo les reclama lealtades. Todo, para que cambiemos el ropaje de las ilegalidades de quienes nos invaden, sin ser llamados ni necesitados. Así dicho, de manera brutal, sin ditirambos ni redondeces. Porque a mí, América no me demandó que la hollara con mi pisada plana de size 14. Sucede que la cuerda de la paciencia, reiteramos, ya se le está acabando a los yankees . Y duele otear por entre la rendija costal de Chrestus, a quienes piensan que EE.UU les debe algo por su impericia, morosidad y falta de tenacidades en tierras propias; no las ajenas transparentes y azuladas repletas de hacendocidad, probidad, honradez, productividad y riquezas bien habidas. No obstante, este futuro advertido sobre las oleadas de piromaníacos de bardas vecinas, que arrasan nuestros bosques, el proyecto y armado de la estatua seguía su imparable cuesta arriba. Bartholdi junto con el compositor Charles-François Gounod, auxiliados de píngües conciertos, tómbolas y loterías efectuadas por toda Francia —especialmente en París—, lograron que los franceses reunieran los dos millones y cuarto de francos necesarios para proyectar y construir la descomunal obra estatuaria. Ninguna mejor paradoja hoy, que la estatua clavada en el vértice del Hudson donde vería desfilar "carretas y carretones" cargadas de insomnes y de los expelidos ilegítimamente, sin posibilidades de emitir una sóla queja u opinión, contra quienes les arrollan su civilización. Mejor ojear, sin espantar los récords contractuales, hasta los tiempos presentes. Es que en los inicios de la idea de la estatua, la pieza no fue bautizada con el nombre oficial de ahora, "Statue of Liberty". No, fueron otros los pre rumbos e intenciones concurrentes en la génesis estatuaria, cuajadas de alegorías y muecas no declaradas, tal fue "Skrik" (El Grito) del holandés Munch, incrustado en la pinacoteca de Oslo. Meditamos, porque cada 28 de octubre, la "Estatua de la Libertad" cumple años. La "Noble Dama", fue erigida en la isla Liberty City (antes Bedloe’s Island), en la boca del Río Hudson, Puerto de New York con vista al de New Jersey. El monumento, ya in situ, despertó los naturales recelos y pesares acerca de cuál de las ciudades; New York o New Jersey, correría con los gastos de su operación como atracción turística y además, los propios del mantenimiento, por la agresividad ambiental. Finalmente New York, aceptó la encomienda y la esperanza del dinero federal para cumplir la tarea de preservación. Fondos, los cuales estuvieron pendulando en el clásico "veremos" por los ediles newyorquinos. Los trabajos para armar la inmensa mole de cobre y acero, comenzaron tras una larga y tormentosa gestión del lado estadounidense, tendente a recaudar los fondos necesarios para construir el pedestal. Que aumentó al monumento en tanta altura como la de la estatua propia. Exactamente en ese punto de la decisión aunante de ambas orillas en impulsar la obra, convergieron dos desconocidos electrizados por Edison. Sería en muestra de la asimetría Id del Ego de cada uno de sus caracteres. Y también las ventoleras de quienes ya miraban de reojo a nuestra América, algo desprotegida. Dos actores desplegados en el lado estadounidense: la poetiza judía Emma Lazarus y el publicista de origen húngaro Joseph Pulitzer, quienes chocarían colosidades y entre cejos por una mayor comprensión respecto al regalo francés. Desde mucho antes, un grupo de notables franceses gestores de la idea, ya habían cumplido la tarea de diseñar y construir la estatua en sí. Ahora les faltaba la palabra crucial: erigir. Es que no se trataba de una estatua cualquiera, por y para un país cualquiera. El drama de marmoles, concreto, cobre y aceros, atañía a los Estados Unidos de América. La obra, por su inmensidad y peso, debió ser seccionada para transportarla a los EE.UU. Ello fue tarea cumplida por la fragata francesa, "Isère". El conjunto del monumento se ejecutó bajo un despliegue de opiniones y circunstancias diferentes entre sí, en unos momentos confusas y en otros, antagónicas. Habría que entender a la América de los melting pots apacibles, no los de roñeías diversas y de los viejos mocasines que cantan siempre que hay fuegos en los manglares. Es que los danzantes con sus flechas, macanas, lanzas y tambores cocodrilos en ristre, siempre andaban en extraños saraos y kermeses vespertinos. La saga continua. © Lionel Lejardi. Octubre, 2009 <A href="mailto:lejardil@bellsouth.net">lejardil@bellsouth.net</A> Legacy Press <DIV align=left> (Visita, y serás bienvenido a mi mi blog alterno:<A href="http://www.elasuntocubano.net/"> http://www.elasuntocubano.net</A>) </DIV>

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1 La Estatua de la Libertad y un poema (I/III)

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