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04
Dic
2008
¿Racismo indigenista? II/II
Más que idearios, se trata de los himnos exudados por la nueva clase narcofunda indígena. Iguala las hornadas destiladas en cada cardumen comunista, esas charcas donde pulula la militancia cleptocrática e insolente. Hablamos de la gente inverecunda, vulgar, y que ronda lo de travestís ideológicos.
Son supersticiones teocráticas sustentadoras de la demagogia clásica del totalitarismo tribal, tratado de convertir en doctrina de estado. Es la fascinación oscurantista del cerrajero merovingio, absorto en ensartar sus pines con la hoz y la macana indígena, a falta de martillo. Para ellos, da igual si es copycat del comunismo de Stalin, el fascismo de Horthy, o ambos. Vale que el Dr. Fidel Castro Ruz, el vapuleador sin igual en el zoo zurdo; hoy solo piensa en asfaltar los trillos de su futuro, con los dineros robados al pueblo cubano o los petrodolares que escamotea al piragüero del Arauca vibrador.
Son puntos de vista opuestos, si se quiere, por sus falacias dogmáticas perfumadas con hash‘sh cuya emblemática de plagios liberaloides; es venderle cánnabis índico por la libre a los sistemas democráticos, aún los más experimentados. Ellos dicen que son medicinales.
La ineptitud indigenista se manifestó en las primicias del zapatismo acosado. Aunque, en honor a la verdad, esta sublevación dirigida por Emiliano Zapata contra el presidente Francisco I. Maderos; resultó avantgarde al adelantarse a los tejemanejes de los destacamentos bolcheviques, cuando el asalto al Palacio De Invierno (1918). Zapata y sus seguidores, promovieron e implantaron una reforma agraria (contenida en el Plan Ayala) desde 1911. Es que los mexicanos se la hicieron bien al Lenin terrorista con su icono morón, el tal Marx.
El ascenso indigenista actual sobre la supremacía detentada hasta ahora por castristas y guevaristas, levantó ronchas en las sentaderas habaneras y trocó los símiles del desvarío cocalero, descalificando al indigenismo y sus monstruosos seguidores por los vericuetos del terrorismo sato.
Aceitaríamos el patinaje de la gente coriente, si le gritamos a Fluffy en su perrera de segunda mano; claro que al estilo prístino y majestuoso del Rey Juan Carlos cuando espeto al cholo: ¿por qué no te callas, anacagüita de mierda?
La historia, es una ecuación matemática inexacta, cuya imprecisión es demostrada atendiendo a sus factores aleatorios. Los caminos ventosos de la Real Demokratie —parodiando el decir teutón—, no los de los terroristas de Yenan; son tergiversados y transformados en totalitarismos también reales —fue una de las pretensiones de Louis Blanc y su reinventado socialismo jacobino—, cuyas consecuencias andan sujetas a categorías históricas, sus triunfos y fracasos.
Allí, la democracia campea nítida entre los primeros, el comunismo se revuelca opaco con los segundos. Puede la ecuación humana ser reelaborada, pero al cambiar los límites de la integral, surgirán variables ficticias de resultados contrarios a los perseguidos por la democracia. Por eso la necesidad de dislocarlos desde el principio.
De una de las facetas conducidas mediante el análisis dialéctico —pensemos en el "histórico"— que como en calidad de demócrata denomino síntesis popular elitista. Tal sugieren los dogmas que impone la existencia de un partido comunista unipolar y omnisciente, intentada amalgama ideológica entre el totalitarismo indigenista y el socialismo utópico (según el bisturí sea el de Marx o el de Blanc) o tal vez las disgreciones de un Antonio Gramsci y sus consejos de fabrica.
Nada nuevo. Estas fuerzas zurdas de obra y mente se resisten confesar el mea culpa público por sus fracasos, en el desmonte alevoso de la democracia y redelineamiento de la justicia social armadas dentro de un paquete de codicias y de proyecciones obtusas.
Las declaraciones de estos proto líderes como resultado parcial de sus respectivas historias, es rico botín de guerra susceptible a la teoría de los contrarios. Ernesto Guevara de la Serna —el fracasado por excelencia del sigloXX—, sin embargo, magnificó con sus entretelas el correr todos los riesgos inherentes a su diversionismo particular hasta acabar sus delirios derrumbado sobre el lavadero de la escuelita en La Higuera, Bolivia.
Es ayudarnos de las categorías dialécticas impuestas por la querella de los marxistas contra todo esquema social, como el reinventado por el Eje Apocalypto indigenista (la mara del ALBA). Todas, escandalosas muestras fallidas de un reinventado socialismo contemporáneo; incapaz de explicar su desastre innato; tal son las imágenes de un Ernesto Guevara y de una Tamara Bunque, rotos y fracasados, como canto sublimal al ridículo pan histórico.
El consumo actual de drogas, como pandemia social promovida y conculcada por el Comintern (ya desde 1948) espanta desde los rastros hallados en momias pre y pos colombinas, descalifica psíquicamente los indigenismos falaces. Se trata de un sector, como el resto, de culpar a los yankees de todas sus desgracias.
Para ello nada mas que revisar las crónicas insólitas de la saga, tipo las falacias de la archimentirosa Rigoberta Menchú, dada las secuelas parásitas e invasivas; de la submentalidad conducente al despeñadero presidencial, hacia el cual avanzan los líderes Apocalypto.
La semblanza actual, nos conduce a identificar estas perlas aberrantes de la ignorancia histórica e igual también, por antonomasia; a las declaraciones reyectivas —lamentablemente— de Sor Madre Teresa de la Caridad, de Calcuta.
Una lastimosa criatura de Dios, que tomó el tren equivocado al coincidir sus admiraciones y alabanzas ingenuas, con las sombrías campanadas del arrebato guevarista.
El indigenismo socialista de ininteligible jerigonza y como desastrosa ablución social, quedará arrinconado en el polvero histórico de los fiascos. Sobrevendrá después su disolución final, no por los justos e iracundos golpes de la justicia popular que les ajustará cuentas inexorablemente, sino, por su ineptitud gamberra.
© Lionel Lejardi. Diciembre 4, 2008
lejardil@bellsouth.net
Legacy Press
(Visita, y serás bienvenido a mi mi blog alterno: http://www.elasuntocubano.net)
engliolejardi
Lionel Lejardi es Ing. Electricista. Investigador, historiador y analista de política nacional (EE.UU) e internacional. Estudia el Asunto Cubano y su influencia a escala planetaria. Reflexiona sobre categorías idealistas tipo, tales como las reveladas en “La Ciudad del Sol” de Tommaso Campanella y “Utopia” de Thomas More, entre otras, en calidad de placebos eclécticos hacia sociedades más justas. Aquellas, cuyas antítesis más notables eclosionaron en furiosos fracasos durante el Terror Jacobino (siglo XVIII) y el Totalitarismo Comunista (siglo XX), hoy desplegado por los castristas con el máximo de dureza, sobre Cuba.
El autor individualiza esta praxis de "clásica dictadura del proletariado," ya en fase de extinción; como osmosis tropical del marxismo corriente –el mismo ya degradado a ideología de segunda mano, por su autismo precoz–, aunque destilandole el ruido de la componente leninista, por nonata y séptica.
Es sintetizar el optimismo alegre del castrismo depredador actual, como subespecie de antimateria social auto destructiva y su dogma político contractual. Dizque son vestigios reptados hacia mundos paralelos, ya singularizados como dimensiones cuánticas (Teorema de Lulo-Kubilo) con el Principio de Incertidumbre de Heisenberg, preludios de la Teoría de Cuerdas. Claro que explicado también, con palabras cuerdas.
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