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Webcam nos convirtió a todos en potenciales actores porno, afirma el escritor Andrés Barba

Andrés Barba, ganador del Premio Herralde.El español vino a Bogotá para participar en un encuentro de escritores organizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango y aprovechó para presentar su libro 'La ceremonia del porno'

La obra, que escribió en compañía de Javier Montes, es un lugar de sensatez en la discusión 'bizantina' entre pornófobos y pornófilos.

Con ella ganaron este año, en marzo, el premio Anagrama de Ensayo y entraron a participar en una discusión en la que ya se habían pronunciado nombres como Michel Focault, Georges Bataille, Susan Sontag y Martin Amis.

Barba dice que "el porno nace cuando el hombre es capaz de reproducir una imagen a la que el ojo no podría llegar y en una perspectiva a la que no tendríamos acceso".

¿Por qué hacer un ensayo sobre un tema tan polémico?

Nace por un interés de los dos y, sobre todo, por la sospecha de que alrededor del porno se estaban presentando cosas de las que era muy interesante hablar. Por ejemplo, la naturaleza de la imagen prohibida; la gestión de poder que es legislar el porno; la constatación de que es un sistema representativo que no se parece a ningún otro, en el que hay ficción pero en el que también se produce un hecho constatable objetivamente.

Es cierto que grandes figuras como Michel Focault, Susan Sontag o Georges Bataille han abordado el tema, pero había lagunas. A veces la mirada era excesivamente jovial y en otras muy profesoral, se hablaba del porno como si no afectara a quien habla. Era necesaria la aproximación de unas personas que se sentaran a pensar el tema y se reconocieran a sí mismos como sujetos susceptibles de ser conmocionados por la imagen porno.

¿Qué es lo que define el porno?

Es la relación de un sujeto con una imagen en un espacio privado y con unas intenciones muy específicas. Eso es lo que complica la legislación ya que siempre se ha intentado definirlo desde los contenidos. Podemos decir que la imagen de una penetración es pornográfica aquí y hoy, pero no podemos asegurar que así sea mañana. Igual que ya no lo son las que lo eran hace 200 años.

¿Un ejemplo? Las imágenes de Pompeya, que originalmente estaban en la vía pública, se convierten en pornográficas cuando la aristocracia napolitana decide recluirlas en el Museo Arqueológico en un lugar que denominan el Espacio Secreto, al que solo puede acceder un sector de la población: la aristocracia masculina.

O el cuadro de 'El origen del mundo', de Gustave Courbet, que hoy se exhibe en el Museo de Orsay. Es un torso con un sexo femenino abierto. Esa obra originalmente estuvo en el despacho de Jacques Lacan, cubierta con un tapiz y era pornográfica porque estaba en un espacio semiprivado y semioculto. Al ponerla en el Museo se ha producido una descontextualización pornográfica de la imagen. Eso no significa que deje de ser inquietante y que la gente la mire con cierta vergüenza, pero dejó de ser pornográfica.

Esa misma imagen en una postal, comprada por un estudiante, debajo de la almohada y masturbándose vuelve a ser pornográfica.

¿La pornografía no es, por tanto, pública?

Uno de los grandes miedos de los pornófobos era que la pornografía llegara a ocupar la esfera pública, pero eso es un absurdo, la pornografía huye de la plaza para sobrevivir.

Esa psicosis de los pornófobos de que cada vez se ven más centímetros de piel en los anuncios de colonia o en las paradas de autobuses, no vale. En la plaza pública el porno muere, se convierte en otra cosa, una provocación, tal vez.

¿El sexo explícito en cine cuándo es porno y cuándo es arte?

Hay dos cosas que deben aparecer en una película pornográfica. La primera es la constatación de la penetración, que se logra con los primeros planos, y la otra es la constatación del placer, que se muestra con la eyaculación. Eso articula el nudo de la narración Francois Truffaut decía que la pornografía es el castigo que debemos pagar por 40 años de mentiras sobre el amor sexual. Eso en parte es cierto. En las cintas de gente como Catherine Breillat o Michael Winterbotton hay sexo explícito, pero no es pornografía. El porno no puede darse al mismo tiempo con el arte.

Vivimos en una sociedad exhibicionista, ¿tal vez como nunca en la historia?

En ese sentido, el 'amateurismo' quizás sea lo más interesante y la última vuelta de tuerca sobre el tema. Pero la pregunta es: ¿a quién debemos proteger del porno? Esa ha sido la batalla legal y la punta de lanza de los antipornógrafos, entre los cuales se une un grupo muy heterogéneo integrado por conservadores, feministas y grupos religiosos.

Desde el siglo XVIII, se ha ido desplazando el sujeto que debe ser protegido del porno, originalmente eran las mujeres y los iletrados; hoy son los niños, especialmente por la pornografía en Internet y la accesibilidad total.

El porno es un sistema de narración único, entre otras cosas gracias a la producción aficionada.

Ha convertido a todos los sujetos del planeta en potenciales sujetos narrativos. La webcam no solo ha globalizado su acceso, sino que ha globalizado la participación.