Free Like The Wind

Barcelona, finales del siglo XIX.
"Por falta de ideología (aquella ideología que el amor de Dios y las asechanzas del diablo habían inspirado al ex alcalde maldito) Barcelona se quedó sin centro neurálgico (con la posible salvedad del paseo de Gracia, burgués y pretencioso, pero eficaz aún hoy día para fines estrictamente comerciales) donde pudieran producirse fiestas y algaradas, mítines, coronaciones y linchamientos. Las sucesivas expansiones se hicieron sin orden ni criterio, de cualquier modo, con el único propósito de meter en algún sitio a los que ya no cabían en los sectores construidos hasta entonces y sacar el máximo beneficio de la operación. Los barrios acabaron de segregar para siempre las clases sociales y las generaciones entre sí y el deterioro de lo antiguo se convirtió en el único indicio cualitativo del progreso". "El crecimiento del Ensanche de Barcelona..., siguió al principio cauces más o menos lógicos...Los nuevos propietarios de estas parcelas, como habían satisfecho por ellas un precio muy superior al valor original, se resarcían de la pérdida por medio de un sistema que consistía en lo siguiente: dividían cada parcela en dos mitades, edificabanen una de las mitades y vendían la otra al precio que había pagado por las dos mitades juntas. como es natural, el que compraba esta segunda mitad procedía del mismo modo..., y así sucesivamente...estas ratoneras (que aún hoy día pueden verse) valían, naturalmente, veinticinco, treinta y hasta treinta cinco veces más de lo que en su día habían costado las viviendas amplias, soleada e higiénicas construidas al inicio del proceso". La ciudad de los prodigios. Eduardo Mendoza.

En esta novela, publicada en 1986, se narra la historia de Onofre Bouvila, personaje protagonista, que llegará a la cúspide del poder y la riqueza sin importarle los medios turbios utilizados. El relato de su vida sentimental (extraña, desde mi punto de vista) y enriquecimiento se desarrolla de forma paralela al crecimiento urbanístico de Barcelona entre 1888 y 1929 (fechas de las dos Exposiciones Universales celebradas en dicha ciudad) periodo de tiempo en el que se suceden los acontecimientos de la trama. Personajes ficticios y reales se entremezclan en un ejercicio que disloca a veces la mente del lector con situaciones un tanto esperpénticas. Onofre Bouvila en su ascenso económico irá pasando por "oficios" dispares, y una de las actividades con las que despega convirtiéndose en nuevo rico será con la especulación que se produjo en el Ensanche de Barcelona. Movimiento obrero, éxodo rural, anarquismo, el hampa, los bajos fondos, las dificultades de entendimiento entre el gobierno central y Barcelona, los problemas de vivienda en una ciudad donde el hacinamiento, las enfermedades, la insalubridad y la pobreza extrema convive con el alto nivel de vida de la burguesía industrial y los políticos.
Mario Camus llevaría esta novela al cine y aquí os dejo el trailer. No he visto la película, y no sé si la adaptación se habrá apartado mucho de la novela.

Oda al tiempo
Dentro de ti tu edad
creciendo,
dentro de mí mi edad
andando.
El tiempo es decidido,
no suena su campana,
se acrecienta, camina,
por dentro de nosotros,
aparece
como un agua profunda
en la mirada
y junto a las castañas
quemadas de tus ojos
una brizna, la huella
de un minúsculo rio,
una estrellita seca
ascendiendo a tu boca.
Sube el tiempo
sus hilos
a tu pelo,
pero en mi corazón
como una madreselva
es tu fragancia,
viviente como el fuego.
Es bello
como lo que vivimos
envejecer viviendo.
Cada dia
fue piedra transparente,
cada noche
para nosotros fue una rosa negra,
y este surco en tu rostro o en el mío
son piedra o flor,
recuerdo de un relámpago.
Mis ojos se han gastado en tu hermosura,
pero tú eres mis ojos.
Yo fatigué tal vez bajo mis besos
tu pecho duplicado,
pero todos han visto en mi alegría
tu resplandor secreto.
Amor, qué importa
que el tiempo,
el mismo que elevó como dos llamas
o espigas paralelas
mi cuerpo y tu dulzura,
mañana los mantenga
o los desgrane
y con sus mismos dedos invisibles
borre la identidad que nos separa
dándonos la victoria
de un solo ser final bajo la tierra.
Pablo Neruda

...vale decir preciso
o sea necesito
digamos me hace falta
tiempo sin tiempo.
Mario Benedetti

Hablando de tiempo, mi ciclo biológico está alterado por el cambio de hora, y en la Comunidad ¿nadie cambia el reloj?

El río que nos lleva de José Luis Sampedro: es la historia de los gancheros, los hombres que llevaban río abajo miles de pinos, desde las aguas altas del Tajo hasta Aranjuez. En esta ocasión se incorporan a la gancherada dos personajes ajenos a ellos: Paula, una misteriosa mujer que desata las pasiones de los rudos hombres que dirigen los troncos, y Shannon, el irlandés recién salido de la Segunda Guerra Mundial, que descubre la dignidad de estos esforzados héroes desconocidos en la España de 1946.
Un oficio ya desaparecido en nuestro país, un modo de transportar la maderada que desaparece con el desarrollo del transporte terreste.
Una reflexión, un retrato sobre la sociedad de la posguerra: el nacionalcatolicismo, la pobreza extrema, el compañerismo, el analfabetismo, el amor, la pasión, violencia, misticismo...y a la vez el autor nos va descubriendo unos paisajes, muy bien descritos. Un libro que me ha encantado y que volvería a leer.

Giralda
Giralda en prisma puro de Sevilla,
nivelada del plomo y de la estrella,
molde en engaste azul, torre sin mella,
palma de arquitectura sin semilla.

Si su espejo la brisa enfrente brilla,
no te contemples —ay, Narcisa—, en ella,
que no se mude esa tu piel doncella,
toda naranja al sol que se te humilla.

Al contraluz de luna limonera,
tu arista es el bisel, hoja barbera
que su más bella vertical depura.

Resbala el tacto su caricia vana.
Yo mudéjar te quiero y no cristiana.
Volumen nada más: base y altura.

Foto: mmhr/2013

Los formales y el frío
Quién iba a prever que el amor, ese informal
se dedicara a ellos tan formales
mientras almorzaban por primera vez
ella muy lenta y él no tanto
y hablaban con sospechosa objetividad
de grandes temas en dos volúmenes
su sonrisa, la de ella,
era como un augurio o una fábula
su mirada, la de él, tomaba nota
de cómo eran sus ojos, los de ella,
pero sus palabras, las de él,
no se enteraban de esa dulce encuesta

como siempre o como casi siempre
la política condujo a la cultura
así que por la noche concurrieron al teatro
sin tocarse una uña o un ojal
ni siquiera una hebilla o una manga
y como a la salida hacía bastante frío
y ella no tenía medias
sólo sandalias por las que asomaban
unos dedos muy blancos e indefensos
fue preciso meterse en un boliche

y ya que el mozo demoraba tanto
ellos optaron por la confidencia
extra seca y sin hielo por favor
cuando llegaron a su casa, la de ella,
ya el frío estaba en sus labios ,los de él,
de modo que ella fábula y augurio
le dio refugio y café instantáneos

una hora apenas de biografía y nostalgias
hasta que al fin sobrevino un silencio
como se sabe en estos casos es bravo
decir algo que realmente no sobre

él probó sólo falta que me quede a dormir
y ella probó por qué no te quedas
y él no me lo digas dos veces
y ella bueno por qué no te quedas
de manera que él se quedó en principio
a besar sin usura sus pies fríos, los de ella,
después ella besó sus labios, los de él,
que a esa altura ya no estaban tan fríos
y sucesivamente así
mientras los grandes temas
dormían el sueño que ellos no durmieron.
Mario Benedetti

Hoy vengo como el día, en B/N y algo antigua. No es la primera vez que os traigo el personaje de D. Juan Tenorio, uno de mis personajes literarios favoritos. He encontrado varias versiones, en color, pero, esta, con estos actores, permanece en mi memoria y quiero compartirla con vosotros, si os apetece. A decir bien, no sé cómo este personaje, machista por excelencia, me atrae, creo que en realidad me sedujo -casi como a doña Inés- la primera vez que leí la obra de Zorrilla (de 1844); la que me llevaría a Tirso de Molina, que en 1630 publicó El burlador de Sevilla y convidado de piedra. José de Zorrilla se inspiró en la obra de Tirso de Molina. Molière estrenó Don Juan o el convidado de piedra (1665), Goldoni retomó la historia en Juan Tenorio o el libertino castigado (1734) y Mozart compuso la ópera Don Giovanni (1787). Los escritores románticos, como Zorrilla, cambiaron el tratamiento del personaje: Lord Byron compuso el poema Don Juan (1819-1824)y Prosper Mérimée escribió Las ánimas del purgatorio.
Y en noviembre es una cita obligada en Sevilla asistir a esta representación (y en México, por cierto); este año se ha estado representando de forma abierta por las calles y plazas del centro algunos espectáculos, gratuitos, con D. Juan como protagonista; en colegios y en diversos espacios y locales cerrados. También se ha representado la ópera Don Giovanni de Mozart.
Me he concedido un capricho más: la banda sonora de la película Don Juan de Marco, con Paco de Lucía y Bryan Adams, y que fue protagonizada por Marlon Brando, Johnny Depp y Faye Dunaway.

http://www.blog.visitasevilla.es/wp-content/uploads/2012/10/agendadonjuanA3.pdf

Don Juan Tenorio está compuesto de dos partes, la primera (una noche del carnaval de 1541) consta de cuatro actos y la segunda (una noche de 1546), de tres. La primera parte es una mezcla de comedia de capa y espada y de drama romántico. El primer y segundo actos se centran en el libertino, el burlador (la rendición de cuentas de la antigua apuesta y el cerco a Doña Ana). Los subtítulos que da Zorrilla a sus actos son significativos: "Libertinaje y Escándalo" y "Destreza".

Un hombre pobre se encontró en su camino a un antiguo amigo. Éste tenía un poder sobrenatural que le permitía hacer milagros. Como el hombre pobre se quejara de las dificultades de su vida, su amigo tocó con el dedo un ladrillo que de inmediato se convirtió en oro. Se lo ofreció al pobre, pero éste se lamentó de que eso era muy poco. El amigo tocó un león de piedra que se convirtió en un león de oro macizo y lo agregó al ladrillo de oro. El amigo insistió en que ambos regalos eran poca cosa. -¿Qué más deseas, pues? -le preguntó sorprendido el hacedor de prodigios. -¡Quisiera tu dedo! -contestó el otro. (Microrrelato. Feng Meng-lung, China: 1574-1646)

Busca entre los hombres, de mendigo a millonario, uno que esté satisfecho con lo suyo y no encontrarás uno entre mil (…) Hoy tenemos que comprar unas botas y un abrigo, mañana, un reloj y una cadena; al día siguiente debemos instalarnos en un apartamento con un sofá y una lámpara de bronce; después tenemos que tener alfombras y vestidos de terciopelo; luego una casa, caballos y carros, pinturas y decoraciones.
León Tolstói

La avaricia de la humanidad es insaciable. Aristóteles

La sociedad de consumo, el consumismo exacervado y la avaricia nos ha llevado a una situación en la que todos buscamos un culpable. El tener objetos valiosos (casas, coches, móviles, etc.) ha hecho que creamos que el poseerlos nos haría más felices. Y durante un tiempo funcionó, nos convertimos en los "amos del universo": teníamos el mejor coche, el mejor adosado, el móvil último modelo, etc. En el universo en el que nos movíamos, por un "instante" éramos los "reyes" hasta que nuestro amigo, compañero de trabajo, hermano o vecino pensaba "¿y por qué yo no lo puedo tener también?" Entonces nos desbancaba comprando esos objetos y luego, otros o nosotros mismos hacíamos igual, como si estuviéramos en una rueda que gira y gira sin parar, metidos en un círculo vicioso...
Mientras los usureros (léase bancos y otras entidades financieras) se llenaban sus bolsas de oro con los réditos de créditos personales, al consumo o hipotecas. ellos, el colmo de la avaricia, prestaron y prestaron y no dejaron de prestar, aunque para ello tuviesen a su vez que pedir prestado a otras entidades más avariciosas aún... Y claro, como decía mi madre "la avaricia rompe el saco" y el saco se rompió hace cuatro años y seguimos hundiéndonos, no todos, ¡por supuesto! ¡Faltaría más!
Ahora los curritos se encuentran sin trabajo, debiendo el adosado, el audi y el móvil se lo han bloqueado por no poder pagar, entre otras consecuencias de ese consumismo, de esa avaricia, en la que muchos caímos.
¿Y los usureros? ¿Qué fue de ellos? Pues que entre todos les estamos pagando sus deudas.
Por otro lado, muchos de los que hoy sufrimos este desastre éramos consumidores, no consumistas, no somos avariciosos ni envidiosos, no obstante, la riada nos lleva a todos -menos a los usureros-.
Perdonen, pero es que la lluvia ha traído a mi cabeza, con jaqueca, estos negros pensamientos, bueno, la lluvia y que me ha llegado la "multa" de 82 € que me van a descontar en la próxima nómina y que corresponde a uno de los días de huelga del curso pasado.

El célebre escritor norteamericano James A. Michener (3 de febrero de 1907 - 16 de octubre de 1997) fue un escritor y novelista estadounidense. Combatió con el ejército durante la Segunda Guerra Mundial, de cuya experiencia nació su obra "Sucedió en el Pacifico" publicada en 1947. Autor de gran número de best-sellers tanto de ficción como de no ficción. Algunas de ellas serían adaptadas al cine o la televisión (Centennial, Los puentes de Toko-Ri, Sayonara, etc.) Entre sus obras destacan: "Sayonara" (1954), "Caravanas" (1963) e "Iberia" (1968).

Eligió Torremolinos como escenario de uno de sus más conocidos bet-sellers: “The Drifters” (1971), traducido como “Hijos de Torremolinos”. Acabo de leerla, quizás un "poco" tarde, porque las gente de mi generación la leyó en los 70 y 80. Un amigo me habló hace tres años de esta obra y despertó mi curiosidad. Me explicó que era de lectura obligada en las universidades norteamericanas y era la causa de que muchos jóvenes de EEUU vinieran buscando Torremolinos. Ha sido laborioso encontrarla porque está descatologada, no sabía que se había traducido al español con ese nombre y bueno al final la encontré en una librería de libros antiguos por internet.
La novela refleja el carácter casi mítico que Torremolinos adquirió durante los años sesenta del pasado siglo como lugar preferido no solo de turistas convencionales, sino de jóvenes inconformistas y bohemios que buscaban un lugar idílico donde iniciar una nueva vida, con una libertad de costumbres tolerada por las autoridades locales. El libro relata los vuelos charter para turistas, los hoteles y bares de esta Babel contemporánea en la que casi no se hablaba español.
La afluencia de extranjeros y turistas en general durante los años 60 y 70 creó un ambiente liberal, permisivo y cosmopolita que lo diferenciaba de otras zonas de la Costa del Sol. Los protagonistas de esta novela se conocerán en Torremolinos y desde allí harán un periplo en una furgoneta -la típica van de los hippies- que les llevará por España, Portugal, Mozambique y Marrakesh en una aventura donde las drogas, el placer, el amor y la amistad irán trazando un camino en sus vidas.
A estas alturas de la vida, esta novela me ha entretenido y he aprendido algunas cosa que desconocía de aquella época, por ejemplo, las estratagemas de los jóvenes norteamericanos para librarse de ir a Vietnam. Yo conocí Torremolinos a mediados de los 70 reconozco algunas de las cosas de las que habla la novela: normalmente hablabas en inglés con gente de todas partes, era más fácil conocer extranjeros que españoles, había bastante permisividad y la policía pasaba, en general, había ya bares y discotecas gays...Me pregunto ¿por qué nos llevaban allí de viaje de fin de curso? Quizás nuestros profesores querían abrirnos la mente. Aquello era la bomba, pasábamos una semana como si fuera otro planeta, haciendo realmente lo que no podíamos hacer estando en casa.

Por encima del vaso de limonada, el joven estudió a Joe. Este, mientras, tuvo oportunidad de examinar el segundo estrato de Torremolinos ya que , entremezclados con las chicas bonitas, había gran cantidad de fugitivos mucho menos atrayentes: los acabados, hombres y mujeres que habían buscado refugio en aquel nirvana español en el que la vida es estaba resultando difícil cuando no imposible...

Los "Haymakers", en su mayoría menores de treinta años, se habían comprometido, nada menos, que a la destrucción total de la sociedad americana. Su programa era sencillo: intervenir en toda situación turbulenta, exacerbada, impedir que el tiempo estabilizase las cosas, fomentar la anarquía y aprovechar el torbellino resultante para radicalizar a los jóvenes. Cuando se hubiese formado un cuadro suficiente de jóvenes y abnegados revolucionarios, se iniciarían grandes movimientos de masas para destruir la estructura social: se desacreditaría a los Bancos, se inmovilizaría a la Guardia Nacional, se destruirían las Universidades y se neutralizaría el poder de agentes sociales tales como los periódicos y las emisoras de televisión.

Desde el momento en que el pop-top amarillo enfiló la amplia carretera que conducía a Marraquesh, sus ocupantes advirtieron que estaban acercándose a una ciudad muy especial, una ciudad que se había convertido en un poderoso imán para todos los jóvenes aventureros de este mundo.

Y poeta.

Muhammad ibn ‘Abbad al-Mu‘tamid (en árabe محمد بن عباد المعتمد) (Beja, Portugal, 1040 – Agmat, Marruecos, 1095). Rey taifa de Sevilla (1069-1090), de la familia de los abadíes. Hijo y sucesor de al-Mutadid (1042-1069). A los doce años, su padre lo envió a Silves, en el Algarve, para ser educado por el poeta Abu Bakr ibn Ammar (Ibn Ammar de Silves, el Abenámar de los cristianos), el cual se convertiría posteriormente en su favorito. Al llegar al trono, al-Mutamid nombró visir a su amigo y antiguo mentor Ibn Ammar. Su relación fue excelente durante los primeros años de reinado, pero más tarde cayó en desgracia y finalmente fue hecho prisionero y entregado a al-Mu‘tamid, quien, a pesar de los lazos de amistad que durante mucho tiempo los habían unido, lo mató con sus propias manos.
Pero yo quiero hablar aquí de poesía y no de política.
Al-Mu‘tamid fue un notable poeta y, durante su reinado, la cultura floreció en Sevilla. En su corte gozaron de favor los poetas y literatos, como el siciliano Ibn Hamdis, Ibn al-Labbana de Denia, Ibn Zaydún o el propio visir y poeta Ibn Ammar de Silves (1031-1086).
Este último, su mentor y amigo, le pidió perdón desde Zaragoza con este poema:
¿Acaso Silves no ha llorado por el que sufre
y Sevilla no ha suspirado por un arrepentido?
La lluvia cubrió el manto de nuestra juventud
en un país donde los jóvenes rompían los amuletos de la infancia.
Al recordar el tiempo de mi juventud, es como si se encendiese
el fuego del amor en el pecho.
Aquellas noches en que no hacía caso de la sensatez del consejo
y seguía los errores de los alocados;
condené al insomnio a los párpados somnolientos
y recogí el tormento de las tiernas ramas.
¡Cuántas noches pasamos en el Azud, entre los meandros del río,
que se deslizaba con la sinuosidad de una serpiente!
Escogimos el jardín como vecino y nos visitaba con sus regalos
que traían las manos de las suaves brisas;
nos enviaba su aliento y se lo devolvíamos aún más perfumado,
y con más suave brisa;
la brisa, en su ir y venir, parecía una chismosa,
que llevase y trajese maledicencia;
el sol nos daba de beber.
¿Quién ha visto el sol en mitad de la negra noche, sino nosotros?
Al-Mutamid se inclinó inicialmente por el perdón, pero más adelante se indignó y ya he explicado lo que ocurrió.

También visitaron Sevilla intelectuales como Ibn Hazm (994-1063), una de las figuras centrales de la cultura andalusí, el geógrafo Al-Bakrí y al astrónomo Azarquiel (Al-Zarkali).
Paseando un día a orillas del Guadalquivir con su amigo Ibn Ammar, jugaban a improvisar poemas, entretenimiento extremadamente popular en la sociedad andalusí de la época. Al levantarse una ligera brisa sobre el río, dijo al-Mu‘tamid: "El viento tejiendo lorigas en las aguas".
Ante lo cual esperaba la respuesta de su compañero. Sin embargo, Ibn Ammar no tuvo tiempo de responder, puesto que ambos oyeron una voz femenina que completaba la rima:

"¡Qué coraza si se helaran!".

La voz correspondía a una muchacha escondida tras los juncos. Era una joven bellísima llamada Rumaikiyya, esclava de un arriero. Al-Mu‘tamid quedó inmediatamente enamorado, la llevó a su palacio y la hizo su esposa, tomando el nombre de Itimad. Cuando al-Mutamid fue depuesto, Rumaikiyya partió con él al exilio.
ITIMAD
I nvisible a mis ojos, siempre estás presente en mi corazón.
T u felicidad sea infinita, como mis cuidados, mis lágrimas y mis insomnios.
I mpaciente al yugo, si otras mujeres tratan de imponérmelo, me someto con docilidad a tus deseos más insignificantes.
M i anhelo, en cada momento, es tenerte a mi lado: ¡Ojalá pueda conseguirlo pronto!.
A miga de mi corazón, piensa en mí y no me olvides aunque mi ausencia se larga.
D ulce es tu nombre. Acabo de escribirle, acabo de trazar estas amadas letras: ITIMAD .

TRES COSAS
Tres cosas impidieron que me visitara
por miedo al espía y temor del irritado envidioso;
la luz de su frente, el tintineo de sus joyas
y el fragante ámbar que envolvía sus vestidos.
Supón que se tapa la frente con la amplia bocamanga,
y se despoja de las joyas, más ¿Qué hará con su aroma?
http://es.wikipedia.org/wiki/Al-Mu%27tamid
Foto: mmhr (septiembre/2012)