" MENOS MATERIALISMO Y MÁS ESPIRITUALIDAD "

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3809 <IMG id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/miguelangel-sankar/file-14856-1-1-190x380x80.jpg">El interés por lo trascendente le viene de lejos, pero fue en la cárcel donde el ex presidente de Banesto, el hombre más envidiado y emulado de los 80, dio rienda suelta a su debilidad por las cuestiones esotéricas. Hoy, recién publicado su libro Cosas del camino, se atreve a profetizar en Magazine la 'nueva conciencia' que vendrá tras la crisis. Tiene algo de personaje de El Greco peinado hacia atrás, con esa elegancia que aportan la delgadez, algunas arrugas y un cierto aire de melancolía que no tenía el amo del universo de hace 20 años. Pero no, no va en chándal (como se ha leído por ahí), ni vestido con una túnica blanca, ni entona cánticos exóticos, ni, como él mismo remata, ha perdido la cabeza. «Hombre», apostilla con leve sonrisa, «no sería raro que alguien pudiera pensarlo. Pero eso es que no me conoce, porque yo siempre he estado interesado por estos temas, desde que tenía 17 años». Con «estos temas», Mario Conde se refiere a la espiritualidad, y la espiritualidad, claro, va por dentro. Por fuera, Mario Conde nos recibe con su porte intachable de siempre: zapatos castellanos, corbata de seda y un impoluto traje gris cruzado. Romper con el tópico es complicado. De entrada, resulta difícil creer en el nuevo Mario Conde que se ha dejado entrever en sus últimas entrevistas televisivas: un estudioso del mundo espiritual, sin aparente rencor después de la lluvia caída, que ha pasado los años de prisión meditando y estudiando el Tao y la Biblia. Porque recordemos de quién estamos hablando. De Mario Conde, el adalid del éxito, el hombre más envidiado, odiado, admirado y emulado durante los años 80… Si Tom Wolfe le hubiera conocido, seguro que le habría inspirado una nueva versión de La hoguera de las vanidades, tan larga, que ahora tendría una segunda parte de la novela aún más interesante que la primera. P.Cuando usted estaba en la cárcel, su mujer le dijo que no iba a haber quién le sacara de allí, que estaba haciendo exactamente lo que llevaba años deseando: estudiar, leer, meditar… R.Sí, efectivamente. En una visita que Lourdes me hizo con mi hija Alejandra, ésta me dijo que me veía feliz, cuando, claro, lo lógico, si vas a ver a tu padre a la cárcel, es que esté derrotado, deprimido… Pero tenía razón. Estaba haciendo lo que yo, a los 17 años, cuando Lourdes y yo nos conocimos, quería hacer. Levantarme de madrugada, disfrutar del silencio de esas horas, estudiar, profundizar en temas relacionados con la espiritualidad, la trascendencia y meditar, que es algo que me ayudó entonces y que sigue siendo muy importante en mi vida, porque al fin y al cabo, lo que consigue es ponerte en contacto contigo mismo, con tu esencia y eso sólo se logra así, con el silencio. Eso es lo que siempre me ha interesado y había tenido que dejar un poco de lado durante años, porque con Banesto había tenido menos tiempo para dedicarme a ello. Mario Conde ha abandonado su mirada de Mario Conde, la que imaginamos que pone cuando habla de su pasado financiero. Relaja la mandíbula, baja la voz, entrelaza los dedos…. Cuenta que, al principio, a los 17 años, pensó que la respuesta estaba en el catolicismo. Después, según confiesa, hacia el 68 –claro–, pasó por una etapa existencialista, pero Sartre tampoco le convenció e inició el largo recorrido, la investigación propia, sincrética, apartada de la ortodoxia de las religiones establecidas.... P. Usted ha dicho que las creencias son «analgésicos para el alma». ¿Vivimos en una sociedad de la analgesia, donde no se busca la cura sino la anestesia? R. Sí, efectivamente, estoy convencido de que las creencias religiosas son analgésicos espirituales, pero no curan. Hay un momento en la historia de la farmacopea (no así en China) en la que se abandona al hombre y en vez de intentar curarle, se pasa a intentar apaciguar el dolor y se empieza a volcar todo el esfuerzo en crear analgésicos. Y eso se traslada, especialmente en la edad moderna, al tratamiento del espíritu. Es la necesidad de atenuar esa angustia de no saber quién soy, de dónde vengo y adónde voy. Y esta sociedad se preocupa de apagar el dolor físico, sin curar, se apoya en las creencias que aportan las religiones para amortiguar el dolor espiritual, pero también de una manera superficial, sin profundizar. P. ¿Qué es para usted la espiritualidad? R. La espiritualidad es un sentido de trascendencia. Hay un fenómeno no tangible, que tiene que ver con lo que uno siente, por ejemplo, al ver determinados fenómenos de la naturaleza. A partir de esa emoción sutil, te empiezas a plantear que hay una dimensión con algo que podemos llamar El Todo. Y empiezas a pensar que, quizá, cabe la noción de una materia más sutil que a lo mejor no es aprehensible por los sentidos. Esto, en la Edad Media, sería motivo de herejía, pero ahora sabemos que hay una materia que nos rodea, que son las ondas. De ahí se asciende a lo que podíamos llamar el concepto «alma». P. Pues ya puestos, ¿qué es el alma? R. El alma es eso que nos individualiza mientras estamos por aquí. P. Pero a eso hay quien le llama personalidad. R. En este mundo del espíritu, hay que acostumbrase a que la terminología no tiene la misma precisión que la ciencia. Sí, hay quien le llama personalidad, pero la personalidad se compone con elementos intrascendentes, como tu nombre, de dónde eres o quiénes son tus padres. Por encima de esos factores tenemos un alto reconocimiento interior y eso coincide, precisamente, con la capacidad de emocionarse ante determinadas cosas. P. En su libro Cosas del camino, usted se refiere a esa corriente que relaciona cosas tan dispares como la física cuántica y lo espiritual, Dios, el alma… R. Los buscadores científicos del alma dicen que la física cuántica no consigue demostrar que el alma existe, pero es que tampoco encuentran la materia esa de la que hablan. Han descompuesto el átomo, han llegado a los quarks y, al final, lo que encuentran es un vacío… Ese vacío no es vacío, ese vacío está lleno de sustancia sutil. Tan sutil, tan sutil, que nosotros, que somos unos groseros, le llamamos alma. ¿Que quieren llamarle energía? Pues energía. ¿Que quieren llamarle lo que sea? Pues nos ponemos de acuerdo, y le llamamos «tunfun», pero está claro qué es. P. ¿A qué achaca usted el auge de corrientes espirituales fuera de las religiones «oficiales»? R. A que, por una parte, cuando confundes lo religioso con lo espiritual y lo religioso con una forma de poder, más pronto o más tarde aquello no funciona. Y, en segundo lugar, Occidente, el Occidente mayoritariamente católico, ha fracasado en la gestión del Misterio. No es tanto que la gente se separe de la creencia en el Misterio, es más bien que no se cree que ese intermediario tenga que ser el que lo gestione y quiere hacerlo él mismo, directamente. P. ¿Y es ahí es donde se explica ese triunfo de algunas filosofías orientales? R. Efectivamente, en Occidente se está produciendo una cosa interesante que es el orientalismo. Llevamos demasiado tiempo viviendo en una cultura de la frivolidad, y lo espiritual no cabía. Hay una serie de gente que está convirtiéndose, entre muchas comillas, a la espiritualidad oriental, porque está cansada de pelear con los curas y las iglesias. En muchos casos es un acercamiento anecdótico, epidérmico, pero bueno… P. ¿Hay cierto esnobismo? R. Algo de eso hay. Técnicas como la meditación están teniendo más aceptación porque no nos suenan a nada de lo que nos han inculcado, ni a esa lucha con los curas… A lo mejor, queda menos elegante decir que estás sentado en el banco de una iglesia de pueblo, rezando, que decir que estás asistiendo a un curso de meditación. P. Algunos conectan la crisis económica actual con la digamos «cultura de la frivolidad» que ha vivido Occidente durante las últimas décadas… R. Yo ya lo dije hace tiempo, que estamos en una crisis que no es sólo económica, que es algo mucho más profundo. Concretamente, hablé de ello en el Vaticano en 1992 y en la Universidad Complutense de Madrid. Yo creo que es una crisis de sistema. Sí, muchos hablan de una «crisis sistémica», pero dan a entender que es únicamente del sistema financiero. Pero los sistemas financieros los gestionan personas. Unos señores que son presidentes, que son consejeros delegados, que son directores generales de los bancos, de los que controlan los bancos… P. Cuando habla de «sistema», ¿a qué se refiere exactamente? R. Un sistema es algo muy sencillo. Es la manera que tiene el hombre de relacionarse con el hombre y con las cosas. La gente percibe actualmente que, en el capitalismo en su versión más salvaje, el modo de relacionarse el hombre con el hombre, y el hombre con las cosas, no sirve. Y se pueden poner muchos parches, se pueden aplicar miles de trillones de dólares, pero ahí no está la solución… Hay un refrán: «Que tus bienes reparen tus males», pero los bienes del dinero no pueden reparar estos males, porque la cuestión es que no son males del dinero. Se trata de una crisis mucho más profunda, es una crisis de valores. P. De valores, pero hay que advertir que no estamos hablando de los bursátiles… R. Sí, sí, claro. Pero lo que puede parecer una broma no lo es tanto. Hace unos meses di una conferencia en Galicia hablando de todo esto, comentando que estábamos asistiendo a una crisis de valores, etcétera. Al final, en el turno de preguntas, un señor bastante mayor pidió la palabra y me dijo: «Don Mario, ya que usted habla de la crisis de valores, ¿nos puede decir en qué valores tenemos que invertir para ganar dinero?». Hubo una carcajada general, claro. A aquel hombre no le cabía en la cabeza que se pudiera hablar de otros valores. No he visto nunca una manera más gráfica de explicar que estamos ante una crisis de valores. P. ¿Usted es de los que creen que esta crisis es positiva, que va a traer algo bueno? R. Sí. Yo tengo mucha ilusión con lo que viene después de esta crisis. Me gusta vivir esta etapa de cambio. Cuando tenía pocos años, pensaba: «Al descubrimiento del cosmos no voy a llegar, América y todo eso ya está descubierto… ¡Pues vaya aburrimiento!». Pero ahora vamos a descubrir algo realmente nuevo: un nuevo proceso en las relaciones humanas, y eso me hace estar muy contento. P. Habla de una transformación total, y las transformaciones suelen ser dolorosas. R. Por supuesto, hay cosas inevitables. Yo creo que, lamentablemente, habrá rebrotes racistas. Sí, habrá momentos duros, pero todo eso pasará y lo que está por venir es muy positivo. Las estructuras básicas van a cambiar. Yo veo un nuevo sistema financiero, veo una sociedad que se va a fijar más en la estructura social de la convivencia y no en la acumulación por la acumulación. P. Quizá ahora sea el momento de retomar esa idea que tuvo en 1993 de hacer una Fundación del Hombre… R. Pues es algo que me vuelve a rondar la cabeza. Sí, estando en Banesto, en 1993, estaba muy enfadado con el hombre, con el producto humano que estábamos construyendo. Quería montar una Fundación del Hombre para decir: «Reflexionemos sobre lo que estamos haciendo, hacia dónde vamos», desde una dimensión espiritual. Eso ha sido algo que, como ya digo, me ha preocupado siempre, lo que pasa es que pocas veces trascendía a los medios de comunicación. Pero durante mi etapa en Banesto también organicé un Encuentro de las tres religiones, por ejemplo. P. Una de las personas con las que contactó para crear esa Fundación del Hombre fue el marqués de Nothfort, uno de los nombres más relevantes de la masonería británica. Siempre se ha hablado de su relación con esa institución. ¿Pertenece usted a ella? R. Efectivamente, el marqués de Nothfort era el gran maestre de Inglaterra, pero yo ya hace más de 20 años que no tengo ningún contacto con la masonería. En España ha sufrido muchos ataques. Por una parte, desde fuera, con el franquismo, que tenía una especie de obsesión con la conspiración judeomasónica. Y, por otra, desde dentro, porque había mucha gente que estaba metida en ella movida por cualquier cosa menos por una cuestión espiritual. Lo veían como una hermandad de socorros mutuos o como una vía para llegar al poder… Y eso mismo ha provocado su muerte. Se están haciendo, según me consta, esfuerzos muy notables por regenerarla en nuestro país, para devolverle su verdadero sentido, pero no estoy seguro de que se consiga. P. Volviendo al día después de la crisis, ¿ve usted ya algún atisbo de esa «nueva sociedad» en la que tanto confía? R. Sí, se está conformando una masa crítica de conciencia. Me refiero a eso que, si aludimos a Jung [Carl Gustav, psiquiatra suizo fundador de la psicología analítica], también podríamos decir que es un «inconsciente colectivo», aunque yo lo llamaría «consciente colectivo». Está empezando a surgir esa masa crítica, que es muy importante, porque ese pensamiento colectivo en una dirección concreta hace que el resto sintonice con esas ondas de pensamiento. No es algo nuevo. Un monasterio cisterciense, por ejemplo, es un lugar donde se crea una masa crítica de pensamiento, donde los monjes rezan, piensan y crean esa corriente que beneficia a toda la Humanidad. P. Donde parece que no acaba de llegar esa masa crítica es a algunas grandes instituciones… R. Sí, a mi todo esto me recuerda a la película El sexto sentido. Hay instituciones que están muertas, pero ellas no lo saben. Es como en la Revolución Francesa, cuando llevaban a los nobles para guillotinarlos y ellos saludaban a la muchedumbre, pensando que en vez de abuchearlos, los estaban aclamando. P. Alguno podría pensar que dice esto (si obviara que ya lo decía en los 90) porque está resentido con todo «aquello»... R. Si yo mintiera al decir que salí de allí sin odio y sin rencor sería un imbécil, entre otras razones, porque esas cosas se notan... Realmente, me permito ver el sistema financiero sin ningún tipo de rencor y decir claramente, porque lo sé: «Es que esto no es». Y, además, lo digo desde el que ya no tiene ninguna aspiración, de ningún tipo. A estas alturas: ¿a qué voy a aspirar? Pero sé que puedo ser muy útil y por eso tengo que decirlo aquí o en mi blog, donde ya hay una serie de gente que se da cuenta de todo esto. Fuente: Entrevista de Silvia Grijalba en el <A href="http://www.elmundo.es/suplementos/magazine/2009/508/1245320976.html">Magazine del periódico El Mundo</A>. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p>  <A title="Estadisticas de acceso gratis y sin publicidad en www.tusestadisticas.com" href="http://www.tusestadisticas.com/ve.aspx?c=f7808102-718f-4bf9-b063-d82caf62f4ab" target=_blank border="0"> <A title=Blogs href="http://www.bloxdir.com/"><IMG border=0 alt=Blogs src="http://www.bloxdir.com/images/bloxdir.gif"></A> <A title="Guia viajes" href="http://www.edestino.com/"><IMG border=0 alt="Guia viajes" src="http://www.bloxdir.com/images/edestino.gif"></A> <A href="http://directorio-de-blogs.net/" target=_blank>Directorio de Blogs</A> <A title="Health blogs" href="http://www.topblogarea.com/health/"><IMG border=0 alt="Top Health blogs" src="http://www.topblogarea.com/tracker.php?do=in&id=54437"></A>  <A href="http://s40.sitemeter.com/stats.asp?site=s4027527752" target=_top> <IMG border=0 alt="Site Meter" src="http://s40.sitemeter.com/meter.asp?site=s4027527752"></A>  </OBJECT> <A title="Blog indexado en Bitacoras.com" href="http://bitacoras.com/top/bitacoras/geo/es"><IMG border=0 alt="TOP Bitacoras.com para España" src="http://bitacoras.com/top/bitacoras/boton/geo-es/peq-azul/lacomunidad.elpais.com/miguelangel-sankar/posts"></A> <A href="http://directorio-blogger.blogspot.com/" a><IMG src="http://lh5.ggpht.com/directorio.blogs/SMqirxy7b9I/AAAAAAAAAHU/qWCeGF6bcmg/s144/mini-banner.jpg" a <> </A> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>

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1 " MENOS MATERIALISMO Y MÁS ESPIRITUALIDAD "

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3809 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><IMG style="WIDTH: 352px; HEIGHT: 343px" id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/miguelangel-sankar/ego.bmp" width=403 height=389> ¿Hasta dónde alcanza la crisis? Lo que ha entrado en crisis no es solo el neoliberalismo, ni siquiera el capitalismo. Podríamos decir que ha entrado en crisis el economicismo, la visión del mundo que considera la economía como el elemento clave de la sociedad y el bienestar material como clave de la autorrealización humana. El economicismo es común al capitalismo y el marxismo, y durante mucho tiempo a la mayoría de nosotros nos pareció de sentido común —pero hubiera sido considerado un disparate o una aberración por la mayoría de las culturas que nos han precedido, que generalmente veían la clave de su universo en elementos más intangibles, culturales, religiosos o éticos. En el fondo, sin embargo, no sólo ha entrado en crisis el economicismo, porque la crisis actual es sistémica y no sólo económica. Tiene una clara dimensión ecológica (pérdida de biodiversidad, destrucción de ecosistemas, caos climático), pero también hay crisis desde hace tiempo en la vida cultural, social y personal. La sociedad, los valores, los empleos y hasta las relaciones de pareja se han ido volviendo cada vez menos sólidos y más líquidos, en la acertada expresión del sociólogo Zygmunt Bauman. Disminuyen las certezas y crece la incertidumbre en múltiples ámbitos, incluso en las teorías científicas que en vez de volverse cada vez más simples y generales se vuelven más parciales y complicadas. Vivimos una crisis sistémica, que habíamos conseguido ignorar porque el crecimiento de la economía nos hechizaba con sus cifras sonrientes y porque los goces o promesas del consumo sobornaban nuestra conciencia. Pero el espejismo del crecimiento económico ilimitado se desvanece y de repente nos damos cuenta de que no podemos seguir ignorando la crisis ecológica, la crisis de valores, la crisis cultural. Tenemos cantidades ingentes de información, centenares de teorías y muchas respuestas, pero la mayoría sirven de muy poco ante las nuevas preguntas. Lo que ha entrado en crisis es toda la visión moderna del mundo, que de repente se nos aparece obsoleta y pide urgentemente ser reemplazada por una visión transmoderna, más fluida, holística y participativa. Una visión del mundo no es una simple manera de ver las cosas. Determina nuestros valores, dicta los criterios para nuestras acciones, impregna nuestra experiencia de lo que somos y hacemos. En el fondo podríamos decir que lo que finalmente ha entrado en crisis es el ego moderno, toda una forma de estar en el mundo basada en un complejo de creencias que inconscientemente compartíamos. Por ejemplo, que el ser humano es radicalmente diferente y superior al resto del universo. O que cada ser humano es también radicalmente diferente de los demás, contra los que ha de competir para prosperar. O que el universo es básicamente inerte y se rige por leyes puramente mecánicas y cuantificables. El ego moderno se siente como un fragmento aislado en un universo hostil, y de su miedo interior nace su necesidad de certeza y seguridad, de objetivar y cuantificar, de clasificar y codificar, de competir y consumir. Pero el ego moderno no puede ser sustituido por un ego transmoderno, porque no hay tal cosa. La crisis nos invita (o nos acabará obligando) a ir más allá del ego y a descubrir que nuestra identidad es en el fondo relacional, que no estamos aislados sino que cada persona y cada ser es una ola en un océano de relaciones en el que todos participamos y en el que también fluyen la sociedad, la naturaleza y el cosmos. Por ello la crisis no solo es una oportunidad para avanzar hacia economías y sociedades que sean más justas, sostenibles y plenamente humanas. También es una alarma que ha saltado porque ya es hora de despertar. Porque la economía global era como un gigante sonámbulo, que avanzaba a grandes zancadas sin saber a dónde iba, sin saber lo que estrujaba bajo sus pies, inmerso en las ensoñaciones de una visión del mundo caduca. Por ello la crisis es como una vigorizante ducha fría. Una oportunidad para despertar. Fuente: Blog amigo <A href="http://www.crisiseconomica2010.com/Inicio/tabid/36/articleType/ArticleView/articleId/211/La-crisis-del-ego.aspx">Crisis económica 2010</A><o:p></o:p> Fuente imagen: <A href="http://gothic-soul.zonalibre.org/archives/095855.html">gothic-soul.zonalibre.org/archives/095855.html</A><o:p></o:p>  <A title="Estadisticas de acceso gratis y sin publicidad en www.tusestadisticas.com" href="http://www.tusestadisticas.com/ve.aspx?c=f7808102-718f-4bf9-b063-d82caf62f4ab" target=_blank border="0"> <A title=Blogs href="http://www.bloxdir.com/"><IMG border=0 alt=Blogs src="http://www.bloxdir.com/images/bloxdir.gif"></A> <A title="Guia viajes" href="http://www.edestino.com/"><IMG border=0 alt="Guia viajes" src="http://www.bloxdir.com/images/edestino.gif"></A> <A href="http://directorio-de-blogs.net/" target=_blank>Directorio de Blogs</A> <A title="Health blogs" href="http://www.topblogarea.com/health/"><IMG border=0 alt="Top Health blogs" src="http://www.topblogarea.com/tracker.php?do=in&id=54437"></A>  <A href="http://s40.sitemeter.com/stats.asp?site=s4027527752" target=_top> <IMG border=0 alt="Site Meter" src="http://s40.sitemeter.com/meter.asp?site=s4027527752"></A>  </OBJECT> <A title="Blog indexado en Bitacoras.com" href="http://bitacoras.com/top/bitacoras/geo/es"><IMG border=0 alt="TOP Bitacoras.com para España" src="http://bitacoras.com/top/bitacoras/boton/geo-es/peq-azul/lacomunidad.elpais.com/miguelangel-sankar/posts"></A> <A href="http://directorio-blogger.blogspot.com/" a><IMG src="http://lh5.ggpht.com/directorio.blogs/SMqirxy7b9I/AAAAAAAAAHU/qWCeGF6bcmg/s144/mini-banner.jpg" a <> </A> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>

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1 " LA CRISIS DEL EGO, POR JORDI PIGEM "

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3809 <IMG id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/miguelangel-sankar/felicidad_dinero_David_Montalvo_blog.jpg">Tras este bello proverbio zen se puede pensar muchísimo y llegar como conclusión a muchas cosas. Te dejo con esta entrevista a Joaquim Sempere, experto en conflictos socioecológicos Tengo 67 años. Nací y vivo en Barcelona. Soy doctor en filosofía y profesor de sociología, investigador de las necesidades humanas y de su impacto medioambiental. Estoy casado y tengo tres hijos treintañeros. Soy socialista de izquierdas. Soy ateo. Amo caminar por el monte Acuse. Seguimos profesando la religión del despilfarro. Argumente. Compramos bienes que han sido fabricados para durar pocos años, cuando podrían fabricarse para funcionar durante muchísimos años más. ¿Qué productos? Coches, electrodomésticos... Los hacen para que fallen a los pocos años, calculan su obsolescencia. Pero nos incitan a quererlos ¡y los queremos sin cuestionarnos nada! Y la industria nos inunda de modas pasajeras, productos nuevos sustitutos de otros... Los necesitamos. Las necesidades las determina tu red social: lo que hoy consideramos imprescindible ¡no lo necesitábamos años atrás! ¿Se refiere a mi móvil? Y ordenador, televisor, microondas, lavaplatos, aspirador... ¡tantos objetos sin los que habíamos vivido siempre! ¿Dónde trazo la frontera entre necesario y superfluo? Las únicas necesidades básicas universales son comer, beber y dormir, además del afecto y el reconocimiento. ¿Me propone volver a las cavernas? No, pero sí que seamos conscientes del abusivo consumo energético actual. ¿Es sostenible en el tiempo? ¿Lo es? Lo sería si aprovechásemos la energía con más eficiencia, y si obtuviésemos energía de otras fuentes. De lo contrario... ¿Qué? Hoy extraemos el 80% de nuestra energía de los combustibles fósiles - petróleo, carbón, gas-¡a sabiendas de que tienen fecha de caducidad! ¿Cuándo se nos acabarán? Declinarán irreversiblemente dentro de unos 20 años, según la mayoría de cálculos. Y luego, ¿qué? Perderemos nuestro actual confort, a menos que empecemos a actuar ahora mismo. ¿En qué sentido? Invirtiendo dinero en energías renovables: eólica, solar fotovoltaica, solar térmica... Y nuclear, señor Sempere. ¡No! Es una herencia ruinosa para nuestros hijos y nietos: cada euro invertido hoy en energía eólica produce lo mismo - y sin residuos ni riesgos, e indefinidamente-que cada euro invertido en energía nuclear. Pero los molinos eólicos devoran mucho espacio natural, bellos paisajes... Es su única desventaja, pero si queremos mantener nuestro confort... ¿Y si sigue creciendo la población, qué? Es un problema. Habrá que generar más energía… o consumir un poquito menos cada uno. Los recursos del planeta están al límite: lo sensato, pues, es ser más austeros. ¿Cómo hacemos eso en la práctica? ¡Hay todavía muchas medidas que adoptar para sacarle más partido a la energía! Dígame y voy tomando nota. Fabricar un tipo universal de cargador de móviles. Imponer un mejor aislamiento térmico de nuestras viviendas (¡ahorraremos millones en calefacción!). Fabricar sin obsolescencia. Reciclar metales en la industria metalúrgica. Reutilizar botellas de vidrio. Depurar aguas. Calentar el agua con energía solar. Prohibir la bombilla incandescente, sustituyéndola por la de bajo consumo (da la misma luz consumiendo cinco veces menos)... ¡Preservemos nuestro confort, pero con menos consumo de recursos! ¿Alguna otra idea ahorradora? Fomentar el transporte público y también un eficaz sistema de alquiler de coches. ¿Algo así como un bicing de coches? Sí. Haga números: ¡tener un coche en propiedad es un despilfarro! Dos, no le cuento. ¿Desde cuándo nos atrapa la tentación del despilfarro? Está en la naturaleza humana, pero la agrava el mimetismo social: lo que desde siempre hacían unas minorías dominantes (para distinguirse) ¡acabaron haciéndolo las masas en la segunda mitad del siglo XX! Y se disparó el consumo de recursos. En los últimos 200 años, la población mundial se ha multiplicado por siete, ¡y la producción de bienes se ha multiplicado por sesenta! Por eso debemos cambiar la economía cowboy por la economía nave Tierra. ¿Qué dos economías son esas? La primera consiste en ocupar nuevas tierras a caballo, dejando atrás las que agotaste. La segunda, vivir como los astronautas en vuelo espacial: ¡reciclan incluso la orina, y con poco agua subsisten sin problemas! Veo muy difícil cambiar de paradigma... Tiene usted razón: somos cortoplacistas y sólo reaccionaremos a las malas, a la fuerza, ¡cuándo ya no nos quede más remedio! Y lo que ahora más preocupa, a corto plazo, es el paro. Que es consecuencia de tantos excesos acumulados por este sistema de crecimiento desmedido, expansivo. Un sistema económico basado en la avidez de ganancias más que en el bienestar de las personas. Y aquí me gustaría decirles algo a los sindicatos... Dígalo. Más que el consumo privado, ¡defended el Estado del bienestar! Es nuestra garantía de futuro. O nos quedaremos a la intemperie. Propongo un socialismo de mercado: ¡sin regulación no hay libertad viable! ¿Algo más, para completar su modelo? Menos consumo y más inversiones en energías renovables. ¿Y por qué un banco tiene que ser negocio? Nacionalicemos la banca.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> ............ Mejor con menos Estudioso de las necesidades humanas, Sempere contiene las suyas: luce un reloj con mucho tiempo encima y no gastaría en ropa nueva si su mujer no le presionase. Se hizo una casa con arquitectura bioclimática en la que todo se enciende y calienta con energía solar. Habla con voz queda, como si no quisiera desgastar el aire. Militó hace años en el PSUC "por compromiso ético" y lo dejó "falto de vocación de político profesional". Hoy escribe libros como Mejor con menos (Crítica), con datos y esta idea: si en 1941 la socioeconomía estadounidense fue capaz de reconvertirse en pocas semanas al servicio de la guerra, ¿no podremos hacerlo en favor de la austeridad y de la sostenibilidad del bienestar? Fuente: Entrevista de Víctor-M. Amela en <A href="http://www.lavanguardia.es/lacontra/lacontra.html">La Contra de La Vanguardia</A><o:p></o:p> Fuente imagen: <A href="http://davidmontalvo.blogspot.com/2009_04_01_archive.html">Http://davidmontalvo.blogspot.com/2009_04_01_archive.html</A><o:p></o:p> <o:p></o:p>  <A title="Estadisticas de acceso gratis y sin publicidad en www.tusestadisticas.com" href="http://www.tusestadisticas.com/ve.aspx?c=f7808102-718f-4bf9-b063-d82caf62f4ab" target=_blank border="0"> <A title=Blogs href="http://www.bloxdir.com/"><IMG border=0 alt=Blogs src="http://www.bloxdir.com/images/bloxdir.gif"></A> <A title="Guia viajes" href="http://www.edestino.com/"><IMG border=0 alt="Guia viajes" src="http://www.bloxdir.com/images/edestino.gif"></A> <A href="http://directorio-de-blogs.net/" target=_blank>Directorio de Blogs</A> <A title="Health blogs" href="http://www.topblogarea.com/health/"><IMG border=0 alt="Top Health blogs" src="http://www.topblogarea.com/tracker.php?do=in&id=54437"></A>  <A href="http://s40.sitemeter.com/stats.asp?site=s4027527752" target=_top> <IMG border=0 alt="Site Meter" src="http://s40.sitemeter.com/meter.asp?site=s4027527752"></A>  </OBJECT> <A title="Blog indexado en Bitacoras.com" href="http://bitacoras.com/top/bitacoras/geo/es"><IMG border=0 alt="TOP Bitacoras.com para España" src="http://bitacoras.com/top/bitacoras/boton/geo-es/peq-azul/lacomunidad.elpais.com/miguelangel-sankar/posts"></A> <A href="http://directorio-blogger.blogspot.com/" a><IMG src="http://lh5.ggpht.com/directorio.blogs/SMqirxy7b9I/AAAAAAAAAHU/qWCeGF6bcmg/s144/mini-banner.jpg" a <> </A> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>

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-ser-feliz-con-poco-es-posible-ser-feliz-con-mucho-es

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1 " SER FELIZ CON POCO ES POSIBLE. SER FELIZ CON MUCHO ES IMPOSIBLE

2009-07-03T11:28:34Z