La Tierra pertenece a la humanidad y la República Popular China pertenece a sus 1.300 millones, que tienen el derecho a saber la verdad acerca del estado de los asuntos de su país y del mundo. Cuando los ciudadanos están informados, tienen la posibilidad de distinguir entre el bien y el mal. La censura y la restricción de información violan la condición humana básica. Por ejemplo, los dirigentes chinos consideran correcta la ideología comunista y su política. Si esto fuera cierto, esta política debería hacerse pública y estar abierta a ser examinada.

China, que cuenta con la mayor población mundial, es una potencia emergente en el mundo y yo admiro el desarrollo económico que ha conseguido. Cuenta también con un gran potencial para contribuir al progreso de la humanidad y a la paz mundial. Pero para ello, China debería ganarse el respeto y la confianza de la comunidad internacional. Para poder obtener este respecto, los dirigentes chinos deberían desarrollar una mayor transparencia, que sus acciones fueran coherentes con sus palabras. Para garantizar esto, es esencial que exista libertad de expresión y libertad de prensa. Asimismo, la transparencia en el gobierno puede ayudar a controlar la corrupción. En los últimos años, China ha visto como un creciente número de intelectuales están pidiendo reformas políticas y una mayor apertura. El Primer Ministro Wen Jiabao ha expresado su apoyo por estos asuntos. Estos son signos significativos que celebro.

La República Popular China es un país que engloba muchas nacionalidades, enriquecido por una diversidad de idiomas y culturas. La protección del idioma y cultura de cada nacionalidad es una política de la RPC, que queda claramente reflejada en su constitución. El tibetano es el único idioma que puede preservar la totalidad de las enseñanzas de Buda, incluyendo los textos sobre lógica y las teorías del conocimiento (epistemología), enseñanzas que heredamos de la Universidad de Nalanda, India. Este es un sistema de conocimiento gobernado por el razonamiento y la lógica que tiene el potencial de contribuir a la paz y la felicidad de todos los seres. Por lo tanto, la política de socavar esta cultura, en lugar de protegerla, a largo plazo implicará la destrucción del patrimonio común de la humanidad.

El gobierno chino con frecuencia declara que la estabilidad y el desarrollo del Tíbet es la base de su bienestar a largo plazo. Sin embargo, las autoridades todavía tienen un gran número tropas apostadas en todo el Tíbet, incrementando las restricciones sobre la población tibetana. Los tibetanos viven constantemente atemorizados y angustiados. Recientemente, muchos intelectuales tibetanos, personajes públicos y ecologistas han sido castigados sólo por expresar las aspiraciones básicas del pueblo tibetano. Se les ha encarcelado supuestamente por “socavar el poder del estado”, cuando lo que realmente han hecho es manifestar la identidad y patrimonio cultural tibetano. Estas medidas represivas socavan la unidad y la estabilidad. También en China han sido arrestados abogados defendiendo los derechos del pueblo, escritores independientes y activistas de derechos humanos. Insto enérgicamente a los dirigentes chinos a que revisen estos sucesos y liberen a estos prisioneros de conciencia inmediatamente.

El gobierno chino reivindica que no existe otro problema en el Tíbet fuera de los privilegios personales y el estatus del Dalai Lama. La realidad es que la constante opresión del pueblo tibetano ha provocado un profundo y generalizado resentimiento contra las políticas oficiales actuales. Gente de todas las capas sociales expresa con frecuencia su descontento. La prueba de que existe un problema en el Tíbet se manifiesta en la incapacidad de las autoridades chinas de confiar en los tibetanos y de ganarse su lealtad. En lugar de esto, el pueblo tibetano vive en desconfianza y es sometido a una constante vigilancia. Tanto chinos como visitantes extranjeros corroboran esta triste realidad.

Por lo tanto, proponemos enviar una delegación investigadora compuesta por tibetanos en el exilio, como las que ya enviamos al Tíbet a finales de 1970 y principios de 1980. Asimismo animamos a enviar representantes de organismos internacionales independientes, incluyendo parlamentarios. Si estas delegaciones descubrieran que los tibetanos son felices en el Tíbet, nosotros lo aceptaríamos sin reparos.

El espíritu del realismo que reinó bajo el liderazgo de Mao a principios de 1950 llevó a China a firmar el Acuerdo de los Diecisiete Puntos con el Tíbet. Un espíritu similar de realismo se impuso de nuevo durante la época de Hu Yaobang a principios de 1980. Si hubiera continuado este espíritu de realismo, la causa tibetana, así como otros muchos problemas, podrían haberse solucionado fácilmente. Lamentablemente, estas políticas se desbarataron debido a puntos de vista conservadores. El resultado es que, después de más de seis décadas, el problema está ahora más arraigado.

La meseta tibetana es el origen de los ríos más importantes de Asia. Después de los dos polos, es el lugar en donde se concentran el mayor número de glaciares, por ello se le considera como el Tercer Polo. La degradación ambiental en el Tíbet tiene consecuencias perjudiciales sobre gran parte de Asia, especialmente en China e India. Tanto el gobierno central como el local, así como el pueblo chino, deberían ser conscientes de la degradación ambiental del Tíbet y desarrollar medidas sostenibles para protegerlo. Apelo a China para que tome en consideración la supervivencia de las personas afectadas por lo que pueda ocurrir con el medio ambiente en la meseta tibetana.

Nuestros esfuerzos para solucionar el problema del Tíbet, han seguido siempre la Política del Camino Medio en beneficio mutuo, buscando la auténtica autonomía para el pueblo tibetano dentro de la República Popular China. En nuestras conversaciones con los representantes del Departamento de Trabajo del Frente Unido del gobierno chino, explicamos claramente y en detalle las aspiraciones y expectativas tibetanas. Puesto que no hemos recibido ninguna respuesta positiva nos preguntamos si nuestras razonables propuestas han sido transmitidas correctamente y en su integridad a las autoridades superiores.

Desde tiempos ancestrales, los pueblos chino y tibetano han sido vecinos. Sería un error que estas diferencias sin resolver afectaran a nuestra antigua amistad. Se ha puesto especial énfasis en promover buenas relaciones entre los tibetanos y los chinos viviendo en el extranjero y me complace que esto haya contribuido a una mejor comprensión y amistad entre nosotros. Los tibetanos dentro del Tíbet deberían cultivar buenas relaciones con nuestros hermanos y hermanas chinos.

En las últimas semanas hemos sido testigos de extraordinarias luchas no-violentas por la libertad y la democracia en varias partes del norte de África y otros lugares. Creo firmemente en la no-violencia y en el poder del pueblo y estos acontecimientos han mostrado una vez más que las acciones no-violentas verdaderamente pueden producir cambios positivos. Debemos esperar que estos estimulantes cambios lleven a una verdadera libertad, felicidad y prosperidad a las personas de estos países.

Una de las aspiraciones que he mantenido desde mi infancia es la reforma de la estructura política y social del Tíbet y, durante los pocos años que tuve poder efectivo en Tíbet, conseguí hacer algunos cambios fundamentales. A pesar de que no conseguí seguir con esta tarea en el Tíbet, he intentado por todos los medios continuarla desde que llegamos al exilio. Hoy, desde el marco de la Constitución de los Tibetanos en el Exilio, el Kalon Tipa, los dirigentes políticos y los representantes del pueblo, son elegidos directamente por el pueblo. Hemos conseguido implementar la democracia en el exilio siguiendo los parámetros de una sociedad abierta.

A principios de 1960, insistí en repetidas ocasiones que los tibetanos necesitaban un líder, elegido libremente por el pueblo tibetano, a quien yo pudiera transferir el poder. Ahora ha llegado claramente el momento en que esto se haga efectivo. Durante la próxima undécima sesión, del decimocuarto Parlamento Tibetano en el Exilio, que empezará el 14 de Marzo, propondré formalmente que se efectúen las enmiendas necesarias en la Constitución de los Tibetanos en el Exilio, para que quede reflejada mi decisión de transferir mi autoridad al líder elegido.

Desde que he declarado mi intención he recibido fervientes y reiteradas peticiones procedentes tanto de dentro como fuera del Tíbet para que continúe con el liderazgo político. Mi deseo de transferir el poder no tiene nada que ver con mi deseo de reducir mi responsabilidad. Mi decisión es en beneficio de todos los tibetanos a largo plazo, no es debido a que me sienta desalentado. Los tibetanos han puesto tal fe y confianza en mi que yo, como todos ellos, estoy totalmente comprometido a contribuir a la justa causa del Tíbet. Confío en que poco a poco se comprenderá y apoyará mi intención y en consecuencia se pondrá en vigor.

Quisiera aprovechar esta oportunidad para recordar la bondad de los dirigentes de varios países que aprecian la justicia, a los miembros de los parlamentos, intelectuales y Grupos de Apoyo al Tíbet que han dado su firme apoyo al pueblo tibetano. Especialmente, siempre recordaremos la bondad y constante apoyo del pueblo indio, del gobierno de la India y de los gobiernos estatales que generosamente han ayudado a los tibetanos a conservar y promover su religión y cultura, garantizado el bienestar de los tibetanos en el exilio. Mi sincero agradecimiento a todos ellos.

Con mis plegarias para el bienestar y felicidad de todos los seres sensibles.

10 Marzo 2011
Dharamsala