08May, 2013
El poder curativo de la palabra
Recomendable y positiva entrada que suscribo y comparto del blog “Un lugar para ti”.
Sin mencionarlo en otro sentido, en la entrada anterior "El Don de la palabra" me refiero a las dificultades de aprender a interpretar y las limitaciones de perspectiva de miras y condicionantes propios y del entorno.
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El ser humano es, en esencia, un animal verbal. Eso quiere decir que la acción de comunicarse la lleva inscrita en su ADN. Quizás sea por ello, por tratarse de algo tan ancestral y a la vez tan cotidiano, que muchas veces no somos del todo conscientes del poder que puede llegar a ejercer la palabra respecto a terceros y a uno mismo. Es posible que el simple hecho de tener esta herramienta tan a mano y de utilizarla casi de manera automática haya ejercido sobre nosotros una falsa sensación de inocuidad, tanto en su vertiente negativa como en la positiva, en relación a todo aquello que verbalizamos. Nada más lejos de la realidad.
“La palabra puede ser fuente de curación y crecimiento”, explica a LaVanguardia.com la psicóloga Mercè Conangla, una de las creadoras del concepto de ecología emocional y cofundadora de la Fundació Àmbit. Se ha constatado, relata, que las personas a las que se les administra calmantes y, a pesar de ello, siguen sufriendo – “el dolor se puede aliviar con analgésicos pero el sufrimiento psicológico no”- normalizan sus constantes fisiológicas cuando “alguien que se encuentra cerca de ellas les acompaña con esa palabra tierna. Es muy curativo”. En la técnica de la PNL (Programación Neuro-Lingüística) la palabra también tiene un peso fundamental. El lenguaje, como explica Pablo Mora, psicólogo y responsable del centro Coaching Barcelona, supone en este método uno de sus tres pilares fundamentales. “En lugar de interpretar, suponer, o ponernos en el lugar del otro, gracias al lenguaje es posible averiguar cuál es exactamente la experiencia subjetiva de la persona”.
Mediante el uso de la palabra, es posible recopilar información útil para, posteriormente, iniciar el proceso de cambio, “ya sea transmitiendo confianza, motivación, induciendo nuevos estados, modificando creencias, instalando nuevos aprendizajes que mejoren su experiencia subjetiva…”. A través del lenguaje también es factible “reaprender a hacer las cosas de otra manera, obteniendo resultados distintos”, afirma Mora. “Se trata de transmitir a las personas que su situación es reversible”. Así ocurrió, por ejemplo, con uno de sus pacientes. Se presentó en su consulta con un diagnóstico más que dudoso de posible dislexia, elaborado por dos profesionales distintos, y con el uso de la palabra –“y de la hipótesis de que el joven no sufría ninguna patología”- se halló la solución. “Le hice notar, conversando con él, que no tenía ningún problema, sino que se trataba de aprender, en este caso, a leer de otra manera”.
Sin duda, en todos los casos la credibilidad del emisor es parte fundamental de la ecuación para que el discurso pueda llegar a tener el efecto deseado. En este sentido, cómo no, el contenido del mensaje, pero también el tono utilizado (las pausas, la comunicación no verbal, etc.), se antojan indispensables para que la fuerza de la palabra alcance su máxima expresión.
Válido para uno mismo
El poder del lenguaje también tiene su incidencia en el diálogo interior que mantiene todo ser humano consigo mismo. Un discurso mental, éste, que en muchos casos hay que combatir por su tendencia a la negatividad (quizás por la propia naturaleza de la mente humana, que “tiene un lado muy neurótico y difícil”, como explicaba en su día Ramiro Calle). También la experiencia vital puede jugar un papel fundamental en este sentido, y es que “a partir de las palabras que hemos recibido, elaboramos nuestras creencias”, recuerda Conangla. “Y éstas son como el software de nuestro disco duro a partir del cual generamos también emociones”.
En ambos casos, se da la paradoja de que el problema y la posible solución tienen idéntica base, la palabra, pero usada de forma antagónica. “Así como nos podemos herir, también nos podemos decir palabras que curan”, recuerda Conangla.
Parece obvio, sin embargo, que es más fácil destruir que construir, lo que significa que cuesta mucho menos caer en las trampas que te presenta a menudo la mente que urdir un discurso positivo. “Pero para sentirse bien hay que esforzarse”, explica Jaume Grau, profesor de yoga, con más de 20 años de experiencia, y director de la escuela que lleva su nombre.
“Nuestro discurso mental nos condiciona. Hay muchos libros que te dicen ‘tu vida es la suma de tus pensamientos’, ‘es lo que te dices a ti mismo’, pero lo que no te dicen es cómo has de pensar o qué tipo de lenguaje has de utilizar”, lamenta Pablo Mora.
El sonido, beneficioso
Ya no la palabra, sino un simple sonido o vibración, que vendría a ser la versión más primitiva del lenguaje, puede reportar beneficio al ser humano. Los mantras que se recitan en la práctica del yoga serían un claro ejemplo. “El sonido es algo muy primitivo en la raza humana”, apunta Jaume Grau. “Es algo que nos vincula mucho con lo más profundo de nosotros mismos. Escuchas los pájaros, el agua, la lluvia, los árboles y te producen un efecto. Por eso quizás también buscamos el contacto con la naturaleza, con los orígenes, porque también es una necesidad en parte”, agrega.
La casa de la palabra
Muchas veces, para que la palabra pueda tener el efecto deseado, hay que fomentar un contexto adecuado. Los gritos, la soberbia, la petulancia… todo son obstáculos que pueden hacer acto de presencia en innumerables ocasiones minando la posibilidad de que la comunicación fluya. Esto lo tienen muy claro en Mali.
Según explica Mercè Conangla, en muchos pueblos de este país africano existe una construcción, “hecha con adobe y recubierta con paja y troncos”, a la que se le denomina la casa de la palabra. Es un lugar para dirimir, pacíficamente, posibles disputas. Para empezar, estas casas acostumbran a medir un metro sesenta centímetros de altura. Eso quiere decir que muchas personas que acceden lo primero que tienen que hacer es agacharse (eso les recuerda que si quieren entenderse con los demás deberán ser humildes).
Una vez dentro, ambos contendientes se sientan uno enfrente del otro con un tronco como silla. Cuando, preso de la furia que genera la misma discusión, uno de ellos se levanta de golpe para abalanzarse sobre el contrario se da de cabeza con el techo. Eso le recuerda que con la agresividad no se arregla nada y solo se consigue sufrimiento.
Seguro que con este antiguo, pero no menos efectivo, sistema será mucho más fácil alcanzar un acuerdo satisfactorio. Y todo ello gracias a que se han dado todos los condicionantes para que la palabra pueda fluir sin impedimentos.
Fuente e imagen entrada: Blog “Un lugar para ti”
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08May, 2013
Índice de la felicidad y el bienestar "FIB"
En estos momentos de inquietud y desasosiego para la inmensa mayoría, me ha llegado del blog que sigo "Un lugar para ti" la entrada "El Reino que quiso medir la felicidad".
Ciertamente tenía pendiente publicar un post al respecto de cuando leí la noticia hace tiempo. El regalo de "Un lugar para ti" me ha alegrado y subido el índice FIB como si fuera lluvia de mayo y, así quisiera mencionarlo y compartirlo.
Me pregunto: siendo que lo esencial somos los seres humanos, ¿tan difícil es establecer un FIB como bien Universal?
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¿Y si los indicadores económicos no fueran suficientes para medir el bienestar de una sociedad? Hace 35 años, en un aislado reino del Himalaya, un carismático rey decidió que era más importante la felicidad interior bruta que el producto interior bruto. Hoy, Bután es la democracia más joven del mundo y el exótico campo de pruebas de uno de los debates más interesantes del pensamiento económico global. Detrás de las grandes historias suele haber grandes personajes. Y nadie que haya visitado su pequeño reino del Himalaya podrá negar ese calificativo a Jigme Singye Wangchuck, cuarto rey de Bután, cuya aura misteriosa y novelesca parece respirarse en cada uno de los hogares de este país del tamaño de Suiza, con apenas 700.000 habitantes, al que el cuarto rey convirtió el año pasado en la democracia más joven del mundo. En una semana en el país no fue posible escuchar una sola mala palabra sobre Jigme Singye Wangchuck, educado en el Reino Unido, casado con cuatro hermanas y padre de 10 hijos, uno de los cuales es el actual rey. En cambio, el relato de sus virtudes se repite hasta el empalago. Que si vive solo en una cabaña modesta. Que cuando la gente se ofreció a construirle un castillo dijo que no, que emplearan el dinero y el tiempo en levantar escuelas y hospitales. Que es compasivo, sabio, que lo sacrificaría todo por su pueblo. Que acudió el primero a defender con sus propias manos al país cuando hubo que luchar, en 2003, contra los rebeldes separatistas de Assan, que cruzaban la frontera y se ocultaban en los densos bosques de Bután para lanzar ataques contra la India.
“En Bután para hacer nuestra Constitución, leímos la española una y otra vez. Es muy buena”
El 52% de los butaneses declaró sentirse “feliz”; el 45%, “muy feliz”, y sólo un 3% dijo que no lo era
“Es un rey-dios. el único rey de la historia que merece ese apelativo. es como un Buda”, dice una hermana de las cuatro reinas
Lo que medimos afecta a lo que hacemos.si los índices únicamente miden cuánto se produce, tenderemos sólo a producir más
“La cuestión es si el PIB es una buena medición del nivel de vida”, se plantea el nobel Stiglitz
“No pretendemos enseñar nada. si el mundo cree que hay algo que aprender, son más que bienvenidos”
Es un rey dios. El único rey de la historia de la humanidad que merece ese apelativo. Muchos pueblos, por muchos motivos, han venerado a sus mandatarios. Pero él es especial. Es una mente iluminada. Es como un buda”. Quizá no haya que ir tan lejos como Ashi Sonan Choden Dorji, de 41 años, la hermana pequeña de las cuatro reinas, que define así a su cuñado, tomando té en el elegante salón de su casa a las afueras de la capital. Pero podría aceptarse la palabra visionario si se tiene en cuenta que el rey acuñó, hace 35 años, un término que hoy, en este escenario del poscomunismo y del poscapitalismo salvaje, constituye el centro de uno de los debates más interesantes que se están produciendo en el pensamiento económico mundial. Un debate al que se han apuntado premios Nobel como Joseph E. Stiglitz o Amartya Sen y líderes occidentales como Nicolas Sarkozy o Gordon Brown.
El 2 de junio de 1974, en su discurso de coronación, Jigme Singye Wangchuck dijo: “La felicidad interior bruta es mucho más importante que el producto interior bruto”. Tenía 18 años y se convertía, tras la repentina muerte de su padre, en el monarca más joven del mundo.
No fue un mero eslogan. Desde aquel día, la filosofía de la felicidad interior bruta (FIB) ha guiado la política de Bután y su modelo de desarrollo. La idea es que el modo de medir el progreso no debe basarse estrictamente en el flujo de dinero. El verdadero desarrollo de una sociedad, defienden, tiene lugar cuando los avances en lo material y en lo espiritual se complementan y se refuerzan uno a otro. Cada paso de una sociedad debe valorarse en función no sólo de su rendimiento económico, sino de si conduce o no a la felicidad.
Dos factores pueden explicar que esta especie de tercera vía de desarrollo se haya llevado a la práctica precisamente aquí, en este aislado reino del Himalaya. Por un lado, está su profunda raigambre en la filosofía budista. Y por otro, el proverbial retraso de Bután en su apertura al mundo. El lama reencarnado Mynak Trulku explica el primer factor: “La felicidad interior bruta se basa en dos principios budistas. Uno es que todas las criaturas vivas persiguen la felicidad. El budismo habla de una felicidad individual. En un plano nacional, corresponde al Gobierno crear un entorno que facilite a los ciudadanos individuales encontrar esa felicidad. El otro es el principio budista del camino intermedio”. Y esto enlaza con el segundo factor, que explica Lyonpo Thinley Gyamtso, ex ministro del Interior y de Educación: “Están los países modernos, y luego está lo que era Bután hasta los años setenta. Medieval, sin carreteras, sin escuelas, con la religión como única guía. Son dos extremos, y la FIB busca el camino intermedio”.
La televisión llegó a Bután en 1999, al mismo tiempo que Internet. Thimpu es hoy la única capital del mundo sin semáforos, y el aeropuerto internacional cuenta con una sola pista. Ese retraso en la modernización ha permitido a Bután, un pequeño país encajado entre los dos Estados más poblados de la Tierra, la India y China, aprender de los errores de otros países vecinos en vías de desarrollo que se han centrado exclusivamente en el progreso económico.
El concepto butanés de la felicidad interior bruta se sostiene sobre cuatro pilares, que deben inspirar cada política del Gobierno. Los pilares son: 1. Un desarrollo socioeconómico sostenible y equitativo. 2. La preservación y promoción de la cultura. 3. La conservación del medio ambiente. 4. El buen gobierno. Para llevarlo a la práctica, el cuarto rey creó en 2008 una nueva estructura institucional al servicio de esta filosofía, con una comisión nacional de FIB y una serie de comités a nivel local.
Lo que medimos afecta a lo que hacemos. Si nuestros indicadores sólo miden cuánto producimos, nuestras acciones tenderán sólo a producir más. Por eso había que convertir la FIB de una filosofía a un sistema métrico. Y eso es lo que encomendó el cuarto rey al Centro de Estudios Butaneses, que años después ha dado con un índice para medir la felicidad.
La materia prima es un cuestionario que responderán los ciudadanos butaneses cada dos años. La primera encuesta se realizó entre diciembre de 2007 y marzo de 2008. Un total de 950 ciudadanos de todo el país respondieron a un cuestionario con 180 preguntas agrupadas en nueve dimensiones:
1. Bienestar psicológico.
2. Uso del tiempo.
3. Vitalidad de la comunidad.
4. Cultura.
5. Salud.
6. Educación.
7. Diversidad medioambiental.
8. Nivel de vida.
9. Gobierno.
Éstas son algunas preguntas del cuestionario: “Definiría su vida como: a) Muy estresante, b) Algo estresante, c) Nada estresante, d) No lo sé”. “¿Ha perdido mucho sueño por sus preocupaciones?”. “¿Ha percibido cambios en el último año en el diseño arquitectónico de las casas de Bután?”. “¿En su opinión, cómo de independientes son nuestros tribunales?”. “¿En el último mes, con qué frecuencia socializó con sus vecinos?”. “¿Cuenta usted cuentos tradicionales a sus hijos?”.
Una vez procesada la información de las encuestas, se determina en qué medida cada hogar ha alcanzado la suficiencia en cada una de las nueve dimensiones, estableciendo unos valores de corte. A cada indicador en el que un hogar ha alcanzado o superado el valor de corte se le atribuye un cero. Cuando el encuestado no ha llegado al valor de corte en un indicador, se le resta el resultado al valor de corte y se divide la resta por el propio valor de corte. Por ejemplo, si el límite de la pobreza es 8 y el encuestado ha alcanzado 6, el resultado es (8-6) / 8 = 0,25.
Entonces, ¿cómo se determina quién es feliz? Es feliz aquella persona que ha alcanzado el nivel de suficiencia en cada una de las nueve dimensiones (0). ¿Y cómo se determina la felicidad interior bruta? FIB = 1 – (la media del cuadrado de las distancias respecto a los valores de corte).
Ya tenemos, pues, el valor de la felicidad. Pero es sólo eso, un número. El siguiente paso es comparar la FIB de los diferentes distritos. Compararla a lo largo del tiempo. Descomponer el índice por dimensiones, por géneros, por ocupaciones, grupos de edades, etcétera. Y así, la FIB puede utilizarse como un instrumento para orientar políticas.
La determinación por medir la felicidad nacida de aquel discurso de coronación del cuarto rey de Bután puede verse como un caso pintoresco o enternecedoramente naïf desde las potentes economías occidentales. Pero la misma inquietud empieza a ocupar las agendas de influyentes mandatarios y eminencias de la economía a nivel mundial. En febrero de 2008, el presidente francés, Nicolas Sarkozy, creó la Comisión Internacional para la Medición del Desempeño Económico y el Progreso Social, debido, en palabras de su director, el profesor de la Universidad de Columbia y premio Nobel de Economía Joseph E. Stiglitz, “a su insatisfacción, y la de muchos otros, con el estado actual de la información estadística sobre la economía y la sociedad” (EL PAÍS, Negocios, 20 de septiembre de 2009). “El gran interrogante”, proseguía Stiglitz, “implica saber si el PIB ofrece una buena medición de los niveles de vida”. Y los resultados de la comisión, presentados el pasado mes de septiembre, confirmaron las sospechas de Sarkozy: el PIB se utiliza de forma errónea cuando aparece como medida del bienestar. Pero también hay quien advierte de los riesgos de ampliar la variedad de estadísticas económicas, que podría permitir a los Gobiernos agarrarse a unas u otras a su antojo, en detrimento de la objetividad.
Bután no debe ser (ni lo pretende) un ejemplo para otros Estados. Las peculiaridades del país hacen su experiencia inexportable. Bután es una de las economías más pequeñas del mundo, basada en la agricultura (a la que se dedica el 80% de la población), la venta de energía hidráulica a la India y el turismo. Y es un país altamente dependiente de la ayuda externa. La tasa de alfabetización es del 59,5%, y la esperanza de vida, 62,2 años. Probablemente el concepto de FIB les suene a chino a las remotas tribus de pastores nómadas del este, que se visten con pieles de yak, practican una religión animista y ofrecen animales sacrificados a sus dioses en las montañas. Y más aún a los 100.000 ciudadanos de la minoría étnica nepalí que viven en campos de refugiados en Nepal desde principios de los noventa, después de haber sido expulsados de Bután por el Gobierno.
Pero en 2007 Bután fue la segunda economía que más rápido creció en el mundo. La educación, gratuita y en inglés, llega hoy a casi todos los rincones del país. En un estudio realizado en 2005, el 45% de los butaneses declaró sentirse “muy feliz”, el 52% reportó sentirse “feliz” y sólo el 3% dijo no ser feliz. En el Mapamundi de la Felicidad, una investigación dirigida por el profesor Adrian White en la Universidad de Leicester (Reino Unido) en 2006, Bután resultó ser el octavo más feliz de los 178 países estudiados (por detrás de Dinamarca, Suiza, Austria, Islandia, Bahamas, Finlandia y Suecia). Y era el único entre los 10 primeros con un PIB per cápita muy bajo (5.312 dólares en 2008, seis veces menor que el español).
El sol ilumina intensamente la ciudad de Thimpu este sábado por la mañana. La vida transcurre sin prisa. Los puestos del mercado de verduras ofrecen los ricos productos autóctonos. Hay deliciosos chiles rojos y verdes, lustrosas berenjenas, compactas coles, tomates de árbol, decenas de tipos de manzanas y arroz rojo del Himalaya. Hay orquídeas, una de cuyas variedades se come, aportando una textura fibrosa y un sabor amargo a los guisos de chile o de carne. Y hay nuez de areca que, untada con lima y envuelta en hoja de betel, tiñe de rojo los dientes y los escupitajos de los butaneses que la mastican, enganchados a su ligero efecto narcótico. Un sustituto del tabaco, cuya venta está prohibida en el país.
Unos jóvenes celebran un campeonato de tiro con arco, el deporte nacional, y bailan y entonan canciones tradicionales cuando su equipo acierta en la diana colocada a 145 metros de distancia. Otros duermen después de divertirse hasta altas horas de la noche en karaokes y clubes no muy diferentes de los que uno puede encontrar en cualquier pequeña ciudad occidental. Thimpu tiene cierto ambiente urbano, mitigado por el hecho de que, por ley, los edificios deben construirse siguiendo determinadas reglas de la arquitectura tradicional.
La mayoría de la gente, incluso aquí en la ciudad, viste el atuendo tradicional butanés, que la ley impone en determinadas áreas públicas, para reforzar la identidad cultural butanesa (uno de los pilares de la FIB). El de los hombres es un vestido de una sola pieza de tela que llega hasta las rodillas y se ata con un cinturón. Las mujeres llevan un vestido hasta los tobillos. En los actos oficiales, los hombres se ponen una gran bufanda, llamada kabney, cuyo color indica el rango de la persona. Amarillo para el rey, naranja para los ministros y otras selectas autoridades, azul para los parlamentarios, blanco para el pueblo llano.
Lyonpo Sonam Tobgye, el presidente del Poder Judicial, es de los contados butaneses que puede llevar kabney naranja. Y su uniforme particular se completa con una imponente espada que lleva amarrada a la cintura. “La espada es el poder, y la kabney es el honor. Cuando me jubile, la espada se va, pero la kabney se queda”, dice, y suelta una sonora carcajada, sentado en su despacho, presidido (¿lo adivinan?) por una fotografía del cuarto rey de Bután. Fue él quien le encomendó, hace hoy exactamente ocho años, dirigir la comisión que se encargaría de redactar un borrador de Constitución para Bután. Quizá el primer gran paso para convertir Bután en una democracia.
Lo habitual en la historia es que la democracia sea una conquista del pueblo, producto a menudo de sangrientas luchas y revoluciones. Pero en el caso de Bután la democracia llegó por el empeño del cuarto rey, en contra de la voluntad de la mayoría de sus súbditos.
En diciembre de 2005, Jigme Singye Wangchuck anunció que abdicaría a favor de su primogénito y que se celebrarían elecciones. “La democracia no entró de la noche a la mañana”, explica Lyonpo Sonam Tobgye, con la espada asomando por debajo de su kabney naranja. “Fue un proceso largo. Cuando su majestad dijo que había que hacer una Constitución, la idea no fue aceptada en absoluto por el pueblo. No queríamos una Constitución. Estábamos muy a gusto con nuestro pasado. Teníamos desarrollo, seguridad, habíamos progresado. Aun así, su majestad insistió en que era importante que tuviéramos una Constitución. Y el pueblo aceptó sus palabras, porque nos fiamos de él”.
El comité estudió “unas cien” constituciones extranjeras. Después se quedaron con una veintena. Entre ellas, una les inspiró especialmente: la española. “La leímos una y otra vez”, recuerda. “Es una muy buena constitución. Es muy progresista. Y ustedes tienen, como nosotros, una monarquía constitucional. Le confesaré una cosa: la leímos un poco tarde. De haberla visto antes, quizá no habríamos estudiado tantas otras”.
Entregaron un borrador después de 10 meses, que se colgó en Internet para que lo vieran los ciudadanos y el mundo exterior. “Recibimos unos 400 comentarios de todo el mundo: intelectuales, universidades, organizaciones de derechos humanos. Estudiamos todo eso, hicimos otro borrador y éste se distribuyó al pueblo”.
Los reyes, padre e hijo, recorrieron entonces todo el país, hasta las aldeas más remotas, y celebraban reuniones en los pueblos para explicar y discutir el borrador de la Constitución. El 18 de julio de 2008 se aprobó una carta magna sin pena de muerte para un país cuyo delito más común es el expolio del patrimonio artístico y cuyo artículo 9.2 establece: “El Estado se esforzará en promover las condiciones que permitan la consecución de la felicidad interior bruta”.
El 24 de marzo de 2008 se celebraron las elecciones parlamentarias. Se presentaron dos partidos y ganó (45 de los 47 escaños) el Partido de la Paz y la Prosperidad del actual primer ministro, Jigmi Thinley. Y hace ahora un año, en noviembre de 2008, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, de 28 años, hijo de Jigme Singye Wangchuck, se convirtió en el quinto rey de Bután, el primer monarca constitucional del país.
La sangre del nuevo rey aúna dos legitimidades. La de su padre, dinastía que reina Bután desde 1907, y la de su madre, que desciende de Ngawang Mamgyal, líder de una escuela de budismo tibetana que en 1616 se exilió en lo que hoy es Bután, a la edad de 23 años, y se convirtió en el primer gobernante del Bután unificado. El territorio se llamaba entonces (todavía hoy lo llaman así muchos butaneses) Druk Yul, o la Tierra del Dragón del Trueno. Y al líder se le otorgó el título de Zhabdrung, o Aquel a Cuyos Pies Uno Se Somete.
Su cuerpo embalsamado se guarda en la torre central del Punakha Dzong, también conocido como Templo de la Felicidad, sede del poder medieval, donde se coronó a los cinco reyes modernos. Una joya de la arquitectura butanesa, que el propio Zhabdrung mandó construir en la intersección de dos veloces ríos, uno macho y otro hembra (eso dicen), en un promontorio con una trompa que desciende hasta el agua. Ya lo advirtió, en el siglo VIII antes de Cristo, Gurú Rinpoche, santo patrón de Bután, que trajo el budismo tántrico a estas montañas: algún día, dijo, en un sitio que parece un elefante muerto, alguien llamado Ngawang levantará un templo. Y si tiene éxito, unificará un país.
El coche avanza por la serpenteante carretera, y uno podría pasarse horas mirando las formas que dibujan las nubes algodonosas contra el azul brillante del cielo y el manto de verde intenso con que los frondosos bosques cubren las imponentes montañas que rodean al valle de Punakha. Quedan pocos días para la recolecta de los campos de arroz, que se siembran en junio, antes del monzón, y que confieren al valle un color tostado en este inicio del otoño.
La marihuana crece libre en las cunetas, pero sólo recientemente han tenido algún problema con su tráfico y cultivo. Tradicionalmente se le daba usos más exóticos. Como recuerda un anciano del lugar, en los internados los críos untaban con marihuana el suelo para que las chinches la comieran, anduvieran más lentas y despistadas, y así fuera más fácil cazarlas.
Bután es una potencia en plantas medicinales. “Los botánicos extranjeros que vienen no dan crédito”, explica Karma Phuntsho, de la Oficina para la Investigación de Plantas Medicinales y Aromáticas. Entre las especies más extrañas está el yagtsa guen bub, o “hierba de verano y gusano de invierno”. Se da a partir de 4.000 metros de altitud y es, al mismo tiempo, animal y vegetal. Un gusano que se hunde bajo la tierra y brota de su cabeza una especie de planta u hongo, cuyo cuerpo se convierte en raíz. Tiene propiedades rejuvenecedoras y afrodisiacas, y en Bangkok se paga a 10.000 dólares el kilo. En el sistema de sanidad butanés, para dolencias leves, los ciudadanos pueden elegir entre la medicina tradicional y la occidental. Y la exportación de plantas medicinales, explica Phuntsho, “tiene un gran potencial para el país”. “Eso sí”, advierte, “siempre que se realice de manera sostenible”.
De momento, la economía de Bután confía en la bravura de sus ríos para generar energía hidráulica (esperan multiplicar por cinco su producción en los próximos años) y en el turismo, una industria que nació en los años setenta. En este terreno se sigue una política, entroncada con la filosofía de la FIB, de “pocos visitantes, pero mucho valor”. El turista debe pagar una tarifa de 220 dólares al día, que incluye alojamiento, comidas, entradas a museos, desplazamientos interiores y guía. Se trata de mantener un volumen rentable pero moderado, y evitar catástrofes ecológicas, estéticas y sociales como la que el turismo masivo ha provocado en el vecino Nepal.
Y así hasta que el país sea autosuficiente y deje de depender de la ayuda externa. “Hacemos un buen uso de las ayudas. Apenas hay corrupción, y a los donantes les gusta asociarse a la idea de la FIB. Pero habrá un momento en que la ONU considere que podemos valernos por nosotros mismos”, explica el ex ministro Lyonpo Thinley Gyamtso. “Somos un país pequeño y queremos hacer las cosas así. No queremos enseñar nada al mundo. Hacemos lo que creemos que es mejor para nosotros. Y si el mundo cree que hay algo que aprender, son más que bienvenidos”.
Referencia: Blog "Un lugar para ti"
Fuente: El País "El reino que quiso medir la felicidad"
Imagen entrada Blog "Un lugar para ti"
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28Abr, 2013
Inmenso vacío rodeado de bacterias y virus
Tenía pendiente desde hace 2 meses recuperar la entrada “Explorar: Esencia emocional” publicada hace casi 5 años, junto con la reseña de Alberto del blog Principia Marsupia de sus 4 favoritas curiosidades y misterios sobre el cuerpo humano, que publicó unas semanas antes el periódico británico The Guardian, algunas curiosidades del gran divulgador Brian Clegg.
Las sugerencias que siguen y el post recuperado, solo pretenden ofrecer el universo caótico de la situación actual de grave crisis en que estamos, donde parece que cada cual disperso, difunde y se alimenta de bacterias y virus de información y conocimiento, ocupando un inmenso vacío.
- Tu cuerpo es espacio vacío
Aunque nos parezca lo contrario, los átomos que componen nuestro cuerpo son, esencialmente, espacio vacío.
Los átomos están compuestos por un núcleo central y electrones que orbitan a su alrededor. Pero el núcleo y los electrones son diminutos y la distancia entre ellos es enorme: si imaginamos un átomo del tamaño de un estadio de fútbol, el núcleo tendría el tamaño de una mosca.
Todo lo demás es espacio vacío.
Si eliminásemos todo el espacio vacío de nuestro cuerpo, cabríamos en un recipiente 50 veces más pequeño que la cabeza de un alfiler.
- Tu cuerpo posee más bacterias que células
El cuerpo humano está formado por alrededor de 10 trillones de células, pero 100 trillones de bacterias viven en su interior. ¡En tu cuerpo hay muchísima más vida que la tuya!
La mayoría de estas bacterias son inocuas y algunas incluso beneficiosas, como las que ayudan en la digestión de los alimentos.
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La magia de un spot publicitario cualquiera de x segundos, contiene todo un mundo tangible difícil de imaginar, comprender y descifrar, en el más amplio sentido que seamos capaces de entender.
Pero hay multitud de otros escenarios, en especial, el título y entradilla de una noticia en cualquier periódico ya sea en papel o digital. De una a 15 palabras para cualquier título y hasta 60 palabras en las entradillas se mueven las noticias. También un Twitter de 140 caracteres, un comentario en Faceboock o cualquier otro con unas líneas y fotos, incitan en principio la curiosidad del lector, compañero o amigo. Todo esto disperso, entre más de 200 millones de web´s, blog´s, más de 400 millones de tweets por día entre más de mil millones de cuentas. Dejando al margen los e-mail, whatsApp´s y demás.
Así, detrás de cada noticia o mensaje, hay todo un universo muy difícil de delimitar en su extensión con multitud de escenarios y actores interconectados entre ellos.
Como ejemplo en un spot de tv, es relativamente fácil mirar cuanto hay detrás; empresa de publicidad, creativos, guionistas, diseñadores, actores, escenarios, personal técnico diverso, call center, y entre otros, la estrella, el producto a publicitar con su perfil y target, para resumir.
Si bien, esto sólo es la parte final que permite mostrar en x segundos el milagro. Queda la industria, soporte del producto con toda su logística implícita, asimilable a la parte final. Alimentación, productos de consumo el que queramos, servicios y demás productos y bienes para todas las necesidades, bolsillos y gustos, para, en x segundos, convencer mostrando sus bondades a millones de clientes que gasten su dinero con tal o cual producto de la marca que mejor y más convenza.
Las noticias de los medios son de otra dimensión. Requiere un conocimiento y referencias casi inabordable. De entrada, la complejidad de la empresa periodística está plagada de sutiles servidumbres por la sensibilidad, susceptibilidad e importancia que se le da a la información y la inevitable colisión de intereses encontrados, siendo la mayor, la dependencia y pérdida de ingresos por cualquier motivo o desliz.
Los conflictos de intereses con la información y las noticias son permanentes, y las consecuencias derivadas difíciles de prever en el tiempo. Lavar y guardar la ropa, en este escenario, requiere en la mayoría de las ocasiones de audacia y maestría profesional.
Un desliz informativo, no sólo puede ocasionar cuantiosos daños económicos, para sí misma como empresa periodística y terceros, además puede ocasionar tanto o más daño en cuestiones intangibles, que pasan desapercibidas a la inmensa mayoría de los clientes lectores.
Razonablemente, los medios de comunicación están en un lugar privilegiado de observación y obtención de buena información y conocimiento dinámico colectivo, de modo que hasta la fecha, han podido mantener la actividad informativa.
Saben crear opinión, pulsar el estado de ánimo general, aglutinar voluntades, derribar gobiernos y altos cargos, y si se lo proponen, modificar conductas. Ofrecen, una indiscutible alternativa de perspectiva y acceso al conocimiento en multitud de temas y necesidades sociales colectivas e individuales.
El escenario actual de imprevisibilidad, supone una situación excepcional. La sucesión de acontecimientos de toda naturaleza, aunado a un mayor nivel de crispación y exigencia social, cuanto menos supone, todo un verdadero reto para el llamado 4º poder y, para la inmensa mayoría de los ciudadanos que estamos en inferioridad de condiciones y medios.
La pregunta del millón; ¿sabremos encontrar cada uno y en grupo nuestro propio espacio y cometido, o nos llegará sobrevenido por la desconocida fuerza de la naturaleza?
Como axioma propio suelo decir: “En cualquier asunto que tratemos, por grande y complejo que sea, muy pocas cuestiones son esenciales, algunas pocas más son importantes y, la inmensa mayoría son irrelevantes.”
"Lo esencial somos los seres humanos sin discriminación alguna por cualquier causa. De haber diferencias deben de sobrevenir por la propia naturaleza y el esfuerzo del intelecto de cada persona, no por las cosas y medios creados por el hombre. Lo creado por el hombre debe estar al servicio del ser humano.”
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26Abr, 2013
Sólo esto desde Grecia
Ante el limbo informativo del día a día de la situación en Grecia por los medios oficialistas en la UE, Pedro Olalla me envía y publica las siguientes entradas "Sólo esto" y "Entonces y ahora" ...
"Sólo esto" de Pedro Olalla
Últimamente, por el espeso silencio de los informativos europeos sobre la situación de la sociedad griega, se filtran de vez en cuando noticias alarmantes sobre familias sin electricidad y sin petróleo, hospitales sin medios ni medicamentos, colas ingentes en las cocinas de beneficencia, proselitismo nazista a cambio de alimento, violencia policial y ataques furibundos a los emigrantes. Desgraciadamente, todo esto es verdad, aunque a veces se cuente con sensacionalismo.
También es cierto que miles de personas duermen cada noche en las calles, que han cerrado más de cien mil empresas, que muchísima gente trabaja sin cobrar con la ilusión perversa de mantener su puesto un poco más, que se privatizan a precio de saldo recursos naturales y bienes comunes, que la soberanía nacional está pisoteada y que todo lo dicho sigue siendo negado y ocultado con el mayor cinismo.
Pero, al margen de esto, sólo hace falta un dato para tomar conciencia suficiente de la tragedia: en los últimos cuatro años, más de 2.500 personas se han quitado la vida. Que se sepa; porque muchas familias lo ocultan por cuestiones de fe, por dolor, por vergüenza. Desde que empezó la "crisis" hasta hoy, más de una persona se ha suicidado cada día. No han sido sólo el farmacéutico Dimitris Christoulas o el maestro Savvas Metikidis. Han sido cientos y cientos más, con nombres y apellidos, día tras día. Y hoy también habrá alguien que, privado de sentido y de esperanza, cogerá la escopeta, o la soga, o abrirá la ventana. Y mañana también, aunque no nos lo cuenten las noticias. Sólo esto, sólo esto debería bastar para demostrar y condenar el abominable fracaso.
(Añadir por mi parte, fuentes fuera de la UE similar y más grave si cabe, circula información que le hice llegar a Pedro que, prudentemente solo sugiere implícitamente como posibles sin verificar, para no caer en el tremendismo. Con todo la tragedia humana es muy grave de cuanto está sucediendo. ¿Hasta cuándo seguiremos así? ¿Cuál es el límite si lo hay?)
"Entonces y ahora" de Pedro Olalla
Hace ya casi un año, escribí un artículo de contenido histórico sobre "Las deudas de Alemania" por el que recibí numerosos insultos y descalificaciones anónimas. Hoy, el informe sobre las indemnizaciones de guerra que Alemania adeuda a Grecia presentado por un grupo de expertos ante el gobierno heleno –y las noticias al respecto aparecidas en la prensa internacional– han hecho que el tema cobre de nuevo actualidad.
No hace falta volver a repetir lo dicho sobre las indemnizaciones por haber matado, saqueado y obligado al país a conceder un préstamo forzoso para el mantenimiento de las tropas de ocupación, pero la expectativa suscitada a partir de este informe aún "secreto" brinda sin embargo una ocasión propicia para comparar las condiciones que los aliados impusieron entonces a la Alemania derrotada con las que los "acreedores" extranjeros –orquestados por la Alemania actual– imponen hoy a una Grecia extenuada que aún se pregunta con asombro qué guerra ha provocado y ha perdido.
La situación de Grecia hoy no tiene parangón con la de la Alemania perdedora de la segunda guerra mundial. Entonces, los acreedores fueron indulgentes con la nación alemana, y eso que se trataba de indemnizaciones de guerra y no de una deuda derivada fundamentalmente de la especulación financiera y de la corrupción. El principio que en aquel momento orientaba la política de los acreedores era el de la viabilidad del pago; hoy la actitud es diametralmente opuesta, ¡y eso que estamos en el seno de la Unión Europea!
Entonces, Alemania debía pagar el grueso de su deuda en su moneda nacional, que podía acuñar a discreción; hoy, Grecia debe hacerlo en una moneda que no puede controlar. Entonces, los aliados aceptaron la reducción de sus exportaciones a Alemania para favorecer la producción interna de ésta y para estimular al mismo tiempo sus exportaciones; hoy, Grecia acomete el mayor plan de privatizaciones del mundo en beneficio de los acreedores, tiene prohibido subvencionar o proteger sus productos locales y está obligada por Alemania y Francia a no recortar el gasto militar que destina a comprar armamento a estos países. Entonces, el acuerdo suscrito contemplaba la posibilidad de suspender los pagos y de renegociar las condiciones, con competencia de los propios tribunales alemanes, si se presentaba un cambio sustancial que limitara la disponibilidad de recursos; hoy todos los «compromisos» que Grecia ha ido firmando hasta el momento han sido sucesivos pasos para garantizar los intereses de los acreedores, sin tener en cuenta los recursos e incluso por delante de las necesidades de la población, y adoptando medidas como la creación de una «cuenta cerrada» para el bloqueo del 63% de los ingresos del Estado con vistas a la atención preferente del pago de la deuda, como el proyecto de elevación de tal obligación deudora a norma constitucional, o como la vinculación de los acuerdos a «derechos de conveniencia para el acreedor» como el británico y el luxemburgués. Y por si todo esto fuera poco, basta recordar que entonces se estableció que Alemania no destinara al pago de sus deudas más de un 5% de sus ingresos por exportaciones, mientras que hoy, para Grecia, no se han fijado límites, y, siendo realistas, para sufragar esa supuesta deuda tendría que destinar a su amortización el 40% del PIB.
Que alguien responda a esta pregunta: ¿Qué guerra ha provocado y ha perdido el pueblo griego para que sus "representantes" firmen y sancionen una rendición de estas características ante esa camarilla de extorsionadores que aún sigue enarbolando la bandera de Europa?
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Se suma a la situación de los ciudadanos Griegos, la inmensa mayoría de ciudadanos europeos y del mundo en situación de esclavitud y sometimiento a la dictadura económica.
Sin garantías de trabajo, libertad e independencia económica para todos los ciudadanos, con unos ingresos dignos para atender nuestras individuales necesidades esenciales de alimentación, educación, sanidad, vivienda y todo lo demás esencial y común por medio del Estado, no hay expectativa alguna de salir de la crisis para generar riqueza y progresar en bienestar.
"Lo esencial somos los seres humanos sin discriminación alguna por cualquier causa. De haber diferencias deben de sobrevenir por la propia naturaleza y el esfuerzo del intelecto de cada persona, no por las cosas y medios creados por el hombre. Lo creado por el hombre debe estar al servicio del ser humano.”
Si estás de acuerdo, "POR UN COMERCIO SOLIDARIO COMO FUENTE DE FINANCIACIÓN Y AHORRO"
¡¡Ayuda y colabora votando!! en Change.org aquí. http://cort.as/3sNT
Fuente blog Pedro Olalla
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15Abr, 2013
Momentos de Gloria
Cada situación en la historia ha tenido su momento de Gloria. En la actualidad, hay multitud de iniciativas que en algún momento confluirán en la buena dirección. Una de la claves sería, que se configure y establezca una efectiva y real independencia económica para todas las personas, de modo que cada cual pueda atender sus necesidades esenciales. Sin duda, se van a producir en adelante nuevos y muchos acontecimientos, que van a suponer un paulatino y gran salto para la humanidad. La concurrencia de multitud de acciones, nos llevara muy pronto, a que dispongamos de abundancia, siendo capaces de satisfacer y superar las necesidades básicas de cada hombre, mujer y niño del planeta.
Gracias a la dispersión del conocimiento y a las Tecnologías de la Información y la Comunicación, el conocimiento del capital humano será más importante que el capital monetario. Esta nueva revolución consagrará nuevas escalas más cercanas a los valores innatos y sociabilidad humana de las comunidades reales. Lo demás por llegar, irá sustituyendo cuanto sea menos eficiente o esté obsoleto.
Se está configurando así, un modelo de organización hacia atrás, es decir, incorporando los medios tecnológicos volviendo a buscar la eficiencia, rapidez y el equilibrio entre las fuentes, los medios y el buen aprovechamiento, desde la autosuficiencia individual a la colectiva zonal, relativamente fáciles de organizar y atender en cuanto a sus necesidades, que interactuarán intercambiando con los demás las carencias y excedentes. La organización flexible y dinámica, además de la proximidad, facilitará la plena ocupación, organización y disponibilidad de las necesidades de manera eficiente en base al intercambio de nuestro tiempo y conocimiento con el de los demás, facilitando la mayor disponibilidad para desarrollar y potenciar eficientemente las individuales preferencias y capacidades.
La revolución afectará a cómo se hacen las cosas y en dónde. Las fábricas se han estado desplazando a los países de bajos salarios con dumping social y salarial para reducir los costes laborales. Sin embargo, los costes laborales son cada vez menos importantes: a un precio de venta de 499 dólares la primera generación de iPad, incluía solamente cerca de 33 $ de mano de obra de fabricación, de los cuales, el montaje final en China representó sólo 8 $. La producción trasladada a estos países que realizan diferentes formas de dumping, están regresando de nuevo a los países ricos de origen, no porque los salarios chinos estén aumentando, sino porque las empresas ahora necesitan estar más cerca de sus clientes para responder más rápidamente a los cambios en la demanda.
A esto se añadirá, más que seguro muy pronto, que se establezca como regla de oro, el "compartir el beneficio" "share profits" generado por las acciones de aportaciones, compra venta de bienes, productos y servicios entre los interesados consumidores, vendedores y productores del sistema productivo. Pues los consumidores somos quienes pagamos el último y mayor precio de todo cuanto consumimos, justo es, que participemos en los beneficios que generamos. Mientras esta anomalía del sistema económico-productivo no se resuelva, seguiremos en crisis tanto las personas como gran parte de las industrias y empresas, pues en definitiva, quienes creamos empleo y riqueza somos los ciudadanos comprando y consumiendo para nuestras necesidades. Es necesario aprovechar el flujo monetario de la capacidad de compra de los consumidores, incluso los salarios, siempre que participemos en los beneficios que generamos por nuestros actos de compra y producción. Esto facilitaría una eficiencia productiva, estableciendo una nueva fuente de financiación y ahorro del sistema productivo.
Las líneas entre manufactura y servicios se están difuminando. Rolls-Royce ya no vende motores a reacción, sino que vende las horas de cada motor que está realmente empujando un avión en el cielo. Los gobiernos siempre han sido pésimos en la selección de ganadores. Como avanza la revolución, los gobiernos deben atenerse a lo básico: mejores escuelas para una población activa cualificada, reglas claras y un campo de juego equilibrado y justo para las empresas de todo tipo sin ventajas para nadie. Pero lo esencial es, garantizar y establecer los mecanismos y procedimientos para asegurar unos ingresos dignos a los ciudadanos, procurando unos impuestos sobre el consumo y la renta progresivos, eximiendo de impuestos a los que menos ganen y repercutiendo escalado a los de mayores ingresos para dispersar la riqueza y equilibrar el sistema productivo.
Los consumidores tienen pocas dificultades para adaptarse a la nueva era de mejores productos, entregados rápidamente. Los gobiernos, sin embargo, pueden encontrarlo más difícil. Su instinto es proteger a las industrias y empresas ya existentes, de los nuevos emprendedores que los destruirían. Los gobernantes, políticos y dirigentes caducados, se aferran a la creencia heredada de que sus funciones son irremplazables e imprescindibles, por no hablar de las finanzas que detentan el monopolio con intereses del 4, 5 o el 20% y más, cuando el crecimiento es negativo o en el mejor de los casos cercano a 0, como debiera de ser en una evolución en equilibrio y buen aprovechamiento de los medios y recursos según las necesidades de la población existente.
Todo esto es irracional y una locura. Los creyentes de dogmas suelen ser los últimos en cambiar de criterio y llegar a las oportunidades. “No se pueden resolver los problemas por personas con el mismo pensamiento que los crearon.”
Es esencial para el progreso y bienestar digno de los seres humanos, que todos tengamos independencia y libertad económica para nuestras necesidades esenciales de alimentación, educación, sanidad, vivienda y todo lo demás esencial y común para todos por medio del Estado y el municipio.
Si estas de acuerdo ayuda y colabora votando aquí la INICIATIVA en Change.org
¡GRACIAS! ¡¡PÁSALO!! VOTA
Por un proyecto de comercio social justo.
Imagen entrada: La tercera Revolución The Economist
Fuentes y referencias:
Artículos relacionados de utilidad:
El País
Jorgehgomez's Blog La Inteligencia Emocional en la Educación
Blog montejb Explorar: Esencia emocional
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26Mar, 2013
Iniciativa Ciudadana Europea por una Renta Básica
Suscribo, apoyo y firmo "La Iniciativa Ciudadana Europea por una Renta Básica Incondicional" que he recibido de César Pérez Navarro – Tercera Información.
Añadiría a la iniciativa 2 puntos cruciales que permitirían financiar la Renta Básica, además de sentar las bases para un comercio más Justo:
1) Que se estableciera un IVA progresivo en todo cuanto consumimos esencial en función de los ingresos de cada cual, destinando 2-3 puntos de dicho IVA a financiar la Renta Básica. Los ingresos de cada cual determinarían el IVA ha aplicar independiente del producto que consumamos. Debe de contribuir y pagar más quién más gane.
2) Siendo que los consumidores pagamos el mayor y último precio en todo cuanto consumimos, debiéramos de participar en los beneficios monetarios que generamos en las empresas del sistema productivo. Así, compartir los beneficios generados en todo cuanto consumimos entre los consumidores compradores y los vendedores de bienes, productos y servicios, debiera ser una regla de oro.
No parece razonable que, los consumidores, siendo quienes más pagamos y contribuimos en cuanto consumimos, además de crear riqueza y empleo, no participemos en los beneficios monetarios que generamos. Este sistema que denomino sistema REEP, llevo tiempo reivindicándolo como un sistema justo y equitativo de compartir y dispersar la riqueza, que aunado a un IVA progresivo, destinando un por ciento a financiar la Renta Básica, serviría para establecer un comercio Justo.
Estos son los post relacionados en mi blog:
“POR UN SALARIO Y CONSUMO COMO FUENTE DE FINANCIACIÓN Y AHORRO”
“POR UN IVA SEGÚN LOS INGRESOS”
“POR UN PROYECTO DE COMERCIO SOCIAL JUSTO”
“LA ECONOMÍA DEL BIEN COMÚN”
“EL BIENESTAR UNIVERSAL EN RIESGO POR DECISIONES DE TERCEROS”
Vídeo "Por una Renta Básica Universal, un nuevo derecho humano"
Desde el sitio http://basicincome2013.eu/ubi/es/ instan a los europeos a movilizarse “por una Renta Básica como derecho humano”. El 14 de enero de 2013, la Comisión Europea admitió a trámite esta iniciativa ciudadana europea dando inicio a una campaña de un año que se desarrollará en todos los países de la Unión Europea. 15 Estados miembros están participando ya
Después de un primer intento fallido, la Iniciativa Ciudadana Europea de la Renta Básica incondicional finalmente fue aceptada por la Comisión Europea el pasado 14 de enero, lo que abrió la posibilidad de que los organizadores procedentes de 14 países europeos para empezar a recoger las firmas de apoyo.
El primer rechazo de la Comisión de la UE se debió según manifestó la Comisión en que la propuesta estaba “manifiestamente fuera del marco de competencias de la Comisión presentar una propuesta de acto jurídico de la Unión — para los fines de aplicación de los Tratados”—, El comité de ciudadanos decidió en Munich seguir trabajando en un segundo intento, con el objetivo principal de tener la aceptación de la comisión de la UE.
Los ciudadanos se reunieron de nuevo en Florencia (Italia) y, después de la discusión y el consenso, presentaron una nueva propuesta que fue finalmente aceptada.
Con el fin de cumplir con los requisitos de la comisión, el nuevo texto -disponible aquí en la página web de la comisión-, no exige un “acto jurídico”, sino que pide a la Comisión que estudie la viabilidad de una renta básica europea.
El siguiente paso fue la creación de un sistema de recogida de firmas autentificado por la comisión del ECI (Iniciativa Ciudadana Europea) en el que decidió utilizar los servidores proporcionados por la Comisión de la UE en Luxemburgo. Tras un retraso inicial, los ciudadanos europeos ya pueden sumarse a la iniciativa firmando en http://basicincome2013.eu/ubi/ o http://basicincome2013.eu/ubi/es/ (en español) o más directamente en https://ec.europa.eu/citizens-initi… (pinchando en “apoyar” y rellenando el formulario). Hay más de 7.000 firmas recogidas por el momento.
Según puede leerse en la web, “Antes del 14 de enero de 2014, tenemos que llegar a los 500 millones de ciudadanos de la Unión Europea y conseguir un millón de firmas de apoyo con unos umbrales mínimo en al menos 7 Estados miembros. A día de hoy 15 Estados miembros están participando ya en esta iniciativa.
Si conseguimos un millón de firmas de apoyo a la renta básica de entre los 500 millones de habitantes de la Unión Europea, la Comisión Europea tendrá que estudiar detenedimante nuestra iniciativa y organizar una audiencia pública en el Parlamento Europeo.”
Como antecedentes recientes de una renta básica en España tenemos el caso de Extremadura, donde en marzo de 2012, en un acto en la ciudad de Mérida, representantes de diferentes asambleas ciudadanas celebradas en las principales ciudades extremeñas, pusieron en marcha la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) para la implantación de una Renta Básica en Extremadura de carácter parcial. Tras un año de recogida de firmas, el borrador contempla una consignación en los presupuestos de 2013 de 13,2 millones de euros que se repartirían en ayudas de entre 300 y 600 euros a 5.000 beneficiarios a partir de mayo del presente año.
En el Parlament de Catalunya, la propuesta de iniciativa legislativa popular (ILP) se ha presentado en varias ocasiones, pero ha sido entorpecida por los votos en contra de CIU, PSOE y PP. El enésimo intento partió de ERC el pasado enero, y se dirige hacia los ciudadanos que no perciben ningún ingreso. Se recoge en el Estatut y se eleva a 664 euros, cantidad situada por encima del umbral de la pobreza. Habrá que recoger 50.000 firmas para que se pueda debatir en el Parlament.
La Iniciativa ciudadana europea por una renta básica universal se encuentra aún en pañales. Se pide a la Comisión que estudie su viabilidad, la armonización fiscal sería necesaria para su aplicación y su repercusión en otras políticas sociales y los derechos laborales. Philippe Van Parijs, doctor en Ciencias Sociales, transmitió este mensaje a los organizadores de la ILP;
“Cualquiera que sea la redacción exacta y cualquiera que sea el número de firmas que finalmente se reunan, es bueno aprovechar esta nueva oportunidad para la difusión de la idea de la Renta Básica más allá de los círculos en los que se ha pensado hasta ahora(…) El reto de esta movilización de la sociedad civil se extiende en más de 27 países y hablando 23 lenguas oficiales diferentes la dificultad es enorme. Pero definitivamente vale la pena asumirlo“
Fuente, imágen y Vídeo César Pérez Navarro – Tercera Información.
25Mar, 2013
El bienestar Universal en riesgo por decisiones de terceros
Generalmente, los gobernantes, políticos y dirigentes, en base al mayor conocimiento y medios que disponen, acuerdan y actúan mediante decisiones injustas por acción u omisión, que suponen empobrecer y arruinar a millones de ciudadanos durante décadas.
Así, la mayor parte de las decisiones importantes que tomamos los ciudadanos, nos lleva a asumir un riesgo extraordinario de obtener un resultado diferente al esperado, o cuanto menos, de efectos y consecuencias inesperadas, perversas la mayoría, que perjudican el bienestar y la riqueza individual y colectiva.
Nadie en su sano juicio debería, asumir un riesgo sobre cuestiones esenciales, importantes y trascendentes, que estén en manos de voluntades o decisiones presentes y futuras de terceros, menos si, la decisión de riesgo se sustenta en la decisión egoísta, intencionada y caprichosa, la calificación o valoración de opinión con datos estadísticos, sea una tendencia o moda, o responda al resultado de lanzar una moneda al aire.
Desde la compra de una vivienda con un préstamo hipotecario a 30 años, la compra de acciones, consumir un alimento o medicamento, la elección de un empleo de duración incierta, la votación a un partido político (que no a una persona), pasando por montar el negocio que queramos, todos estos actos y decisiones que tomamos a diario, tienen implícitamente el grave riesgo de la voluntad y decisiones de terceros y, la incertidumbre a futuro de la situación individual o colectiva.
Una aparente decisión intrascendente del gobierno, oculta intenciones con resultados que llevan al traste multitud de iniciativas individuales. La calificación de una Agencia financiera, el acuerdo de la industria bancaria sobre cualquier producto incomprensible para cualquiera, arruina a millones de ahorradores. Las empresas de suministros esenciales o cualquier otra industria, supone obtener ingresos y beneficios ilícitos por terceros de las voluntades secuestradas de los consumidores. La industria alimentaria, farmacéutica, petroquímica y otras muchas, emplean ingredientes nocivos perjudiciales para la salud, además de deteriorar la naturaleza, sin que nadie disponga los medios necesarios para regenerarla y se pague el coste real de cuanto consumimos.
Lo anterior supone, asumir un grave riesgo en las decisiones que tomamos a diario las personas individual y aisladamente, porque reducidos grupos de “Decididores”, amparados por el anonimato tras las fachadas de cualquier organización, disponen del mayor conocimiento y medios para actuar impunemente en perjuicio de la gran mayoría de los ciudadanos.
La principal causa de cuanto sucede es, porque las normas sociales dominantes y leyes existentes permiten, que para que unos pocos ganen casi siempre, la inmensa mayoría tiene que perder. Esta mentalidad y modo de proceder es la mayor causa de la crisis actual y es, sobre la que debemos de actuar para resolver los problemas existentes que impiden el progreso y bienestar general de la Humanidad.
Posiblemente la solución sea, que una ley garantice la reversibilidad y restitución de las ventajas obtenidas y el quebranto producido. Esta ley y norma de oro, sería suficiente para evitar las intenciones y consecuencias indeseables de decisiones de terceros que perjudican a la inmensa mayoría de los ciudadanos.
La esencia del progreso y el bien común Universal de la Humanidad es, que nadie obtenga ventaja del mayor conocimiento y medios sobre los demás, pues, compartir y difundir el mayor y mejor conocimiento supone crear riqueza y bienestar para todos.
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24Mar, 2013
Elecciones 2014 Europarlamento y LeyLassalle y el auge de los “copy lefters”
Aunque parece están por suceder otros acontecimientos importantes que pueden alterar el calendario de los previstos, la cuenta atrás sigue su curso y hay que actuar en consecuencia independiente de cuanto suceda.
Mercedes en su blog Saliendo del Armario, publica la entrada #Elecciones2014 al europarlamento, la #LeyLassalle y el auge de los “copy lefters”, que suscribo y seguido comparto:
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Ya están trabajando varios partidos, asociaciones, particulares … para consensuar un programa conjunto y poder presentarse como agrupaciones de electores a las Elecciones del año que viene al parlamento europeo.
Teniendo en cuenta el cariz que está tomando la cosa, cada día tengo más claro que votaré a una de estas agrupaciones de electores, aquella que haya conseguido unir a un mayor espectro ideológico entre sus participantes. De momento, por las que conozco y, teniendo en cuenta la importancia de Internet en el Europarlamento, lleva cierta ventaja la que está trabajando el Partido Pirata de Madrid.
No sé si sabéis que habemus nueva Ley Lassalle que sustituye a la Ley Sinde. Pensando sobre ella creo que va a ser el pistoletazo de salida del 2 y 3.0, “copy lefters o creative commons” ¿por qué? porque si lo he comprendido bien, si eres tuitero, por ejemplo, y compartes muchos enlaces de “copy righters”, alguno de ellos podría llegar a pedir a twitter que desconectara tu cuenta.
Ante dicha Ley Lassalle podemos actuar de dos formas: arriesgándonos, compartiendo contenidos por los que nos pueden “castigar” o compartir la de aquellas personas y empresas que conocen el valor del compartir, por lo que apreciarán que lo hagamos.
Vamos, al menos es lo que voy a hacer yo, a partir de ahora sólo enlazar contenidos (sean del tipo que sean) que provengan de medios con permiso explícito para compartir.
¿Para qué luchar? ¿para darles publicidad gratuita y que nos digan que los pirateamos? Mejor apoyar y ayudar a quienes lo aprecian.
Fuente blog de Mercedes Saliendo del Armario
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19Mar, 2013
La Economía del Bien Común
Las circunstancias actuales me animan a reeditar de nuevo esta entrada que originalmente fue “La Economía del Bien Común de Christian Felber”. Aprovecho la ocasión para mostrar desde aquí, mi más profundo agradecimiento a las muchas personas y organizaciones en cuanto a la magnífica labor que están realizando desde hace años, siendo mi confianza y convicción, que pronto se empezarán a traducir en logros efectivos de utilidad general. Antes de hacer una breve enumeración de personas y organizaciones, debo aclarar un detalle importante. Algunas personas y organizaciones se mueven en un rol y lenguaje específico de su grupo, ajeno y poco accesible a las personas alejadas de las nuevas tecnologías y roles de estos nuevos grupos sociales. Los lectores deberán de hacer un esfuerzo para contextualizar y buscar la aproximación a estas gentes que son el futuro inmediato para nosotros y nuestros hijos. Sin orden de preferencia por su utilidad debo reseñar a los siguientes: Renta Básica org presidente Daniel Raventós; Economía del Bien Común presidente Christian Felber; Attac España Org; Colabora Org; El Correo de Las Indias con David de Ugarte, Natalia y demás Indianos; Infraleves con Juan; Mercedes de El Armario y tapas CLAM en Valencia, entre otras muchas organizaciones y personas en diferentes localizaciones que me llevaría varios días recopilar. También debo agradecer a otras muchas personas en todos los niveles sociales, el sacrificio y esfuerzo personal y dedicación por hacer prevalecer la justicia y el bien común, contribuyendo firmemente en superar la difícil situación en la que estamos. Una breve muestra que recomiendo lean, se publicó en El País con el título “El precio de hacer justicia”.
Sigamos pues con la entrada y los vídeos añadidos.
Aparentemente la democracia no es necesaria para la supervivencia del capitalismo. La represión concurre perfectamente con la especulación, la mano dura con el enriquecimiento y la corrupción con el todo vale, excepto que la gente despierte y se preocupe por la política y empiece a cuestionar su condición como ser humano y ciudadano. Iniciados los 60 los ingredientes fueron tomando forma. Una década después en los 70 el gran salto hacia adelante hasta el pujante y florido modelo de los emergentes, el experimento neoliberal ha ido afianzando su larga marcha fagocitando a su propio padre y a cuantos se ponen por delante.
Un economista alternativo presenta la teoría de "La economía del bien común", que ofrece unos postulados perfectamente aplicables que darían la vuelta al modelo económico actual.
Entrevista a Christian Felber (52 Min.)
Resumen de la conferencia que ofreció Joan Antoni Melé, subdirector general de Triodos Bank, en la Universidad Europea de Madrid el 15 de diciembre de 2011 durante la IV Jornada de Finanzas: Banca ética.
Entrevista a Christian Felber, profesor de Economía de la Universidad de Viena y autor de "La economía del bien común"
"LAS EMPRESAS NO SON UN FIN EN SÍ MISMO SINO INSTRUMENTOS QUE DEBEN SERVIR AL BIEN COMÚN"
Es un fenómeno que está irrumpiendo con fuerza en el Estado, a pesar de ser un desconocido hasta hace solo seis meses. La economía del bien común es un nuevo modelo económico que ha surgido en medio de la crisis como alternativa al capitalismo y a la economía planificada
El profesor de Economía de la Universidad de Viena, Christian Felber, posa para el fotógrafo en la facultad de Sarriko en Bilbao. (Foto: zigor aldama)
BILBAO. Como si fuera un misionero, el profesor de Economía de la Universidad de Viena Christian Felber está recorriendo el Estado dando a conocer un nuevo modelo económico basado en los valores de la dignidad humana. A instancias de la Asociación Arizmendiarrietaren Lagunak, recientemente ha estado en Bilbao, donde ha pronunciado una conferencia y ha tenido un encuentro con empresarios y agentes sociales.
¿Cómo definiría la economía del bien común?
Es un modelo económico alternativo a los dos grandes modelos históricos, que son el capitalismo y el comunismo. Es una propuesta que plantea que el objetivo de la economía es la satisfacción de las necesidades, la elevación de la calidad de vida y la creación del mayor bien común posible. Por un lado, se trata de resolver la contradicción de los valores en favor de las relaciones intrahumanas que deben ser las directrices del comportamiento económico. Cuanto más humanas, honestas, solidarias, cooperativas, generosas, democráticas y ecológícas sean las empresas, más éxito económico tendrán. La segunda razón es que en las Constituciones de los países existen valores que van desde la dignidad humana, pasando por la justicia y la solidaridad, hasta la misma democracia, que no se viven en la economía porque no se demandan por ninguna ley. El tercer motivo es que si queremos conseguir esos objetivos tenemos que redefinir el éxito económico tanto en el nivel de la macroeconomía de cada país como en cada empresa.
¿Quiere decir que su propuesta puede ser una alternativa al actual modelo capitalista?
Totalmente, porque invertimos el modelo actual en el que la economía tiene como fin la obtención de unos beneficios por otro en el que se convierten en unos instrumentos cuyo fin es lograr el bien común. Hoy en día, el crecimiento del capital y de los intereses sobre el mismo son el fin, mientras el bien común u otros objetivos como pueden ser la creación de empleo, el mantenimiento del bienestar social, las pensiones y las prestaciones sociales, son objetivos secundarios. No hay ninguna relación segura fiable entre el éxito capitalista y el bien común. Incluso puede ser al revés. El capital y la propiedad privada pueden deteriorarse en favor de los demás factores que, en mi opinión, son el propio objetivo del proceso económico. Por eso, hay que invertir el orden y fijar el fin del proceso económico y el capital como un medio para un fin y no al revés.
¿Esto significa un cambio en la estructura económica actual al situar el capital y sus rendimientos a favor del bien común y del bienestar social? Exactamente. El dinero no es el objetivo del intercambio sino que es un medio. Todo el mundo está de acuerdo. En el día a día, tenemos que comer, dormir y abrigarnos. Lo mismo ha pasado con el beneficio financiero en las empresas, que son necesarios pero no deben ser el objetivo.
¿La economía del bien común es un nuevo modelo económico, un movimiento político o una respuesta ante la falta de salida a la crisis?
La crisis refuerza la economía del bien común pero sus planteamientos vienen de antes. El movimiento tiene dos vertientes; una de ellas tiene un componente empresarial, a partir de un planteamiento ético en la gestión de las empresas, y la otra se presenta como un movimiento político, por encima de los partidos, que demanda otro marco legal para que las empresas que viven esos valores tengan mayor peso que aquellas que no lo viven.
¿Se trata de hacer un cambio jurídico político de la actual situación?
Falta ese cambio constitucional. Tenemos objetivos y valores, pero nos falta esa parte concreta para poder desarrollar ese modelo.
La economía del bien común despunta en octubre de 2010 cuando la crisis hacía tiempo que había estallado ¿Por qué en ese momento y no antes?
La razón es que no tiene que ver directamente con la crisis sino que es fruto de un proceso de compromiso político por parte del movimiento Attac de Austria, fundado en el año 2000 y que tiene carácter internacional. En una primera fase, se trataba de desarrollar alternativas a la globalización capitalista y al control de los mercados financieros. Hubo un sinnúmero de propuestas concretas y la contestación en el debate público fue en el terreno de los valores, empezando por la eficiencia, el rendimiento, el beneficio y el crecimiento económico. Tras el análisis y el debate de estos valores salió espontáneamente una nueva estructura que dio lugar a este nuevo modelo económico.
¿Cuales han sido las reacciones que ha tenido este movimiento focalizado en Austria y Alemania?
Aparte de estar en Alemania y Austria, la economía del bien común se ha desarrollado también en Suiza, en la zona norte de Italia y ahora en España, adonde llegamos hace seis meses y donde se está implementando de manera muy rápida, hasta el punto de que a día de hoy hay ya alrededor de unas 100 empresas dispuestas a aplicar el balance del bien común este año. En total, contamos con unas 620 compañías que participan en la economía del bien común en Europa.
¿El modelo cooperativo de Mondragón tiene algo que ver con los valores de la economía del bien común?
No conozco muy bien la Corporación Mondragón pero me parece que coincidimos en los mismos valores.
¿Euskadi puede ser un referente en la aplicación del modelo de la economía del bien común?
Creo que sí, porque en las cuestiones de participación de los trabajadores en la propiedad, gestión y los resultados de la empresa es un modelo. Por eso está en la primera edición del libro La economía del bien común, editado en agosto de 2010 como primer ejemplo de economía del bien común, porque a nivel mundial es uno de los ejemplos más destacados del camino que queremos recorrer.
¿Alguien le ha dicho que los planteamientos que propone pueden pecar de cierta ingenuidad?
No, porque los que están en contra defienden intereses del poder y esos no ofrecen ninguna alternativa. Nosotros ofrecemos una alternativa muy convincente que tiene un mayor peso natural de los que están en el poder. Los que están en el poder solo tienen el peso violento y a larga sucumben y desaparecen. Nosotros defendemos muchos valores que son compartidos por la inmensa mayoría de la población.
¿Este es el momento del cambio del orden en la economía mundial?
Podría ser. Hay propuestas de economía alternativa en casi todos los países. El modelo de la Corporación Mondragón es un ejemplo de lo que ahora está ganando fuerza en el mundo. Es una cuestión de conciencia global y las alternativas que están germinando van ganando fuerza. Cada día se abren más puertas a favor de la economía del bien común. El primer ministro de Austria organizó un acto de apoyo a la economía del bien común y varias regiones austriacas están proponiendo que las empresas apliquen el beneficio del bien común. En Italia, varios municipios quieren implementar el bien común, al igual que dos universidades en Alemania.
En su propuesta establece una progresividad de la propiedad privada, en función del tamaño de las empresas y deja para el sector público las infraestructuras, transporte, sanidad y educación ¿A qué se deben esas diferencias?
Las empresas son unos medios, unos instrumentos que deben servir al bien común. No son un fin en sí mismas, ni tampoco lo es la propiedad. La propiedad es una libertad y todas las libertades tienen sus límites en el momento en que se empieza a restringir la libertad de los demás. La única libertad en la que todavía no hemos puesto estos limites es la propiedad privada, lo que no quiere decir que todos podemos tener la libertad de tener una propiedad que nos permita una vida digna. Tenemos que poner un límite para que unos no se hagan demasiados poderosos frente a otros. Lo mismo pasa en las empresas. Cuantas más personas participen en la toma de decisiones, la responsabilidad y la propiedad de las empresas y más democrática sea su organización, más ventajas tendrán.
En salarios, usted plantea una horquilla salarial en las empresas con un límite de 20 veces más que el salario mínimo legal.
En principio eran veinte , pero ahora se ha fijado esa proporción en diez. He desarrollado un juego que lo he usado un total de 400 veces ante unas 50.000 personas de seis países donde, previamente, sin decir nada pregunto dónde debe estar el límite salarial. El resultado es que hay una coincidencia en fijar como límite un tope máximo de diez veces más que el salario mínimo legal. No es mi decisión sino la de las 50.000 personas preguntadas.
¿También está en contra de que las empresas adquieran tamaño para poder competir?
La competencia a nivel mundial para mí es anticonstitucional porque las empresas que cumplen con todos los valores éticos no pueden entrar en competencia con las que los rechazan. No se puede tratar igual a empresas desiguales.
Entonces, ¿las empresas de economía del bien común no serían competitivas?
Esa situación se resolverá aplicando tres principios. En primer lugar, en cada producto figurará un código de barras en el que aparecerá una franja con varios colores con la que el consumidor sabrá la clase de empresa que es para que pueda ejercitar su decisión de compra. En segundo lugar, las economías nacionales pueden decidir que aquellas empresas que tengan unas buenas cuentas de resultados no se les cobre aranceles, mientras que las que estén peor, en lo que se refiere al objetivo del bien común, tendrán mayores trabas para que al consumidor final los productos éticos y justos sean más económicos que los que no lo son. En tercer lugar, habrá reglas en las transacciones internacionales que pongan en valor y favorezcan la producción del comercio ético. Contamos con 17 indicadores del bien común, aunque únicamente pedimos el cumplimiento de doce con el fin de que las empresas no pierdan competitividad.
16Mar, 2013
Música de traca, baile del agua y brazalete director
En ocasiones sobran las palabras para disfrutar de la belleza del ingenio humano. Sirvan estos 3 vídeos como pequeña muestra.
Cuanto vemos, escuchamos, olemos y sentimos, nunca ha existido. De haber existido solo es producto de nuestra imaginación.
¿Desafía el agua las leyes de la gravedad?
La grabación no contiene ningún truco de edición digital. ¿Alguno de vosotros se atreve a explicarme lo que está pasando?
Una pista: algunas veces, la realidad muy es diferente a lo que nuestro cerebro nos hace creer, pues, carecemos del conocimiento suficiente de las leyes de la naturaleza para comprender muchos sucesos.
Como dice Eduard Punset: "No hay nada más incierto que la percepción del mundo exterior". Estamos convencidos de que la percepción que tenemos del mundo exterior es la correcta. Creemos a pies juntillas lo que estamos viendo. La verdad es que no hay nada más incierto.
Vídeo Baile del agua
Muchos son los inventos de utilidad que aparecen sin cesar. Este brazalete supone un paso más en intentar mejorar las condiciones de vida y bienestar de los seres humanos. Aunque en las cuestiones esenciales seguimos sin resolver apenas nada.
Imagen entrada Google Imágenes
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