diatribico

Contaba hace nada que Daniel Drexler venía por acá. Y vino. Contaré los detalles del concierto y de la breve estancia cuando pueda aportar las fotos.

A lo que iba...
Mientras desayunábamos (almuerzo-desayuno le diría yo), Adriana le preguntó a Daniel por Ana (Ana Serrano van der Laan), la ex de Jorge.

Habíamos leído alguna vez, creo que en Página12, que Ana no había podido editar su primer disco en España, pero sí en Argentina y Estados Unidos, lo cual nos mosqueó, como le mosquearía a cualquiera adicto a la música.

Daniel nos aclaró este punto y nos comentó del nuevo disco, del que sólo se publicaron 400 cds. Nosotros hablábamos del CD Orégano, y Daniel nos dejó Chocolate y Rosas, una hermosa sorpresa...

Lo pusimos enseguida, lo escuchamos mientras el fuego repiqueteaba en el fondo y el asado iba tomando color, Daniel desgranaba anécdotas, y la voz de Ana sonaba de fondo.
Una voz cálida y sensual. Unas letras con mar de fondo, seguramente sea un disco catártico, como "12 segundos de oscuridad" de Jorge, donde había canciones a las que un "periodista del corazón" podría haberle sacado mucho filo y donde se relataba casi con pelos y señales la aparición de un nuevo amor (no la nombro porque este post es para Ana)

Chocolate y Rosas parece el contrapunto a "12 segundos...", la respuesta necesaria, la confirmación de que la creación nace del dolor, del desamor y del desasosiego. Y tambien, la muestra clara, de que la vida sigue, pese a todo.

En general el disco suena a una mezcla de bossanova, jazz, algo de música uruguaya, lo que se le debe haber pegado.

Ella confiesa muchas influencias y entre las que confiesa, me encanta que esté Fernando Cabrera.

Dejo una letra que no refleja el tono del disco, pero si muestra como el desparpajo, la ironía y la inteligencia, se pueden conjugar para exsorcizar el mal de amor. Más claro, agua.

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Ex

Puedo ser extraordinaria
En la cocina o en la cama
Triple X

Exigentemente extraña
Exquisita o excéntrica
Cada dos por tres

Excedida y expectante
Exabrupta y excitable
Ya lo ves

Soy exacta y exaltada
Fáciltemente exasperada
Qué le voy a hacer

Excuse-moi, s'il te plaît
Si te lo explico en francés
Je t'explique por última vez
Je ne suis pas ton ex
Non, je ne suis pas ton ex

Intentaste extirparme
Y ese exilio no fue amable
Te lloré

Pero ahí sigo existiendo
Ni te extraño ni lamento
Lo que fue

Ya no quiero tus extremos
Extinguí aquellos sueños
Y también
Expandí mis perspectivas
Exultantemente vivas
Sobre mis propios pies

Please excuse mi français
Lo que te cuesta entender
Por eso me extiendo en inglés
I am not your ex
No, I'm not your ex

No, no, no soy, no soy tu ex
No, no, no, no, no, no
No soy, no soy tu ex
No soy, no soy tu ex
I am not your ex
I am not, I am not, I am not your ex
I am not your ex
Non, non non, je ne suis pas ton ex
Je ne suis pas ton ex
No soy, no soy tu ex

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Los que quieran profundizar en la biografía de Ana, os lo cuenta en primera persona..

Nací en Madrid, pero me crié en Estocolmo, Suecia, en un hogar trilingüe (español, inglés, sueco). En mi adolescencia me trasladé a Inglaterra, y después a España, donde después de estudiar Filología Inglesa emprendí una carrera musical, grabando y haciendo gira con una amplia gama de artistas de habla española, entre ellos, Javier Álvarez, Sergio Dalma, Jorge Drexler, Diego Vasallo, Christina Rosenvinge y David Broza.

También grabé dos CDs bajo el pseudónimo Rita Calypso para el sello independiente Siesta, en estrecha colaboración con el productor Ramón Leal. Con Siesta participé en otros proyectos, entre otros, como parte del dúo popero Magic Whispers. Rita gozó de cierto éxito en la escena indie, y su primer CD, "Apocalypso", tuvo 4 estrellas en El País de las Tentaciones.

No obstante, por más que me encante colaborar con otros artistas y mi trabajo con Siesta, mi corazón siempre ha estado en mi propio proyecto en solitario. En mi primer CD como Ana Laan, grabé mis propias canciones con la inestimable ayuda de músicos de la talla de Juan Campodónico y Luciano Supervielle (Bajofondo Tango Club) o Jorge Drexler, y coproduje el álbum con Leo Sidran. El disco se publicó en EEUU en el 2004, y en Argentina en el 2005, y gozó de excelentes críticas en ambos países. A raíz de su pibllicación, actué en Nueva York, Chicago, Minneapolis y Buenos Aires, y tuve un showcase en el Latin Alternative Music Conference en NY en el 2005.

En diciembre del 2004 el Chicago Tribune incluyó Orégano en su lista de los 10 mejores discos latinos del año. "A no ser por el fascinante pop electrónico de Ana Laan, este año en la música latina se distinguió por la ausencia de voces nuevas... El pop electrónico y sensual de Laan muy bien podría convertirla en una versión hispánica de Bjork. El tema que da título al disco, una viñeta agridulce que describe la silenciosa frustración de un ama de casa al borde de un ataque de nervios, probablemente sea la canción latina más conmovedora del año."

"Para el dolor", el segundo tema de "Orégano", fue incluido en la compilación "Music From the Wine Lands" de Putumayo. Además, el álbum fue galardonado con el Independent Music Award (Premio de la Música Latina) al mejor álbum latino.

Pasé el verano del 2006 en Nueva York, grabando mi segundo disco, "Chocolate and Roses", también con la producción de Leo Sidran. Aunque sigo fiel a mis raíces latinas, me he lanzado a la piscina como compositora, con más canciones en inglés, e incluso un par de temas bilingües, con un poco de francés y una canción popular sueca. Colaboran Phil Mossman (LCD Soundsystem, U2), Matías Cella (Kevin Johansen, Jorge Drexler), Michael Leonhart (Lenny Kravitz, Steely Dan), Ramón Leal y Javier Álvarez.

Presenté este álbum en el festival South By Southwest, en Austin, Tejas, en marzo del 2007, y en agosto hice una pequeña gira por EEUU.

Enlaces interesantes.-

La web de Ana.-
MySpace de Ana Laan.-
Una entrevista en Página12.-

Según la presentación que hizo Francino en el HoyporHoy, parecía que íbamos a escuchar una descripción somera y detallada de uno de los lugares más bonitos de España (nótese que no monopolizo la belleza).
Se anunciaba un paseo oral por el Parque de las Islas Atlánticas y por la península del Morrazo.
Dedito para abajo, como hacía Guambia, para el programa..

Se habló poco del Parque, poco del Morrazo y se amenizó con música que no es del sitio. ¿Es que en el Morrazo no tenemos músicos que puedan sonar en la radio?

Salvo la participación de Rioyo que dió el dato de un restaurante en Hio, después se fueron por la ramas, elogiaron un restaurante de Pontedeume, y pusieron música de Milladoiro. Acabaron con una pequeña reseña desde Samil en Vigo, que es una playa grande pero no es un playa linda. Y si, efectivamente tiene una buena vista del atardecer pero no mucho más. No en vano, los vigueses se trasladan a las playas de Cangas en verano, colapsando todas las carreteras.

Mi espacio hubiera empezado en Castiñeiras, un paseo rápido por el parque del lago, rodeado de Mámoas (dólmenes prehistóricos), me hubiera acercado al mirador y hubiera visto las rías, desde la de Vigo a la de Vilagarcía, hubiera visto desde allí, los tres archipiélagos, el de Cíes, el de Ons y la isla de Sálvora.

Hubiera hecho una descripción de las Cíes, por lo menos diciendo que cosas se pueden ver allí, lo mismo en Ons. Ons, no tiene aún un pequeño pueblito de pescadores, en Ons vive gente, pescadores algunos, otros viven del turismo.

Una vez en tierra, el Morrazo da mucho de si. Desde los dólmenes ya nombrados hasta los petroglifos de Mogor. Los antiguos pazos visitables, la comida y el paisaje, las playas, los faros.

Javier,Cabo Home, se llama así, también está Cabo Udra y ambos están rodeados de playas que dan a mar abierto.

Desde Cabo Home comienza una ruta increíble de senderismo, la GR59, que pasa por un montón de pueblitos, paisajes rurales, monte, arquitectura románica, incluso pasa por la puerta de algún alfarero, para terminar al otro lado del Morrazo en la Playa de Loira en Seixo, Marín, a dos pasos y medio del petroglifo de Mogor, el dibujo de uno de los laberintos más bonitos de Galicia.

La música con lo que hubiera amenizado esto es la de Spiritu986, grupo moañés, pleno Morrazo. O la de uno de sus integrantes Anxo Lorenzo al que dos por tres se puede ver tocar en algún pub de la zona.

Hoy escuché la entrevista que le hizo Angels Barceló a esta periodista mexicana que acaba de obtener el premio Ortega de periodismo. Me gustó la forma en que contó su historia, emotiva y sincera, por lo menos eso me pareció.

Esta mujer es la que consiguió que docenas de víctimas de pederastia a cargo de altos cargos del Iglesia Católica contaran su historia. Ella fue el altavoz necesario en una historia truculenta y especialmente asquerosa. No puede ser de otra manera cuando unos supuestos representantes de Dios en la tierra se dedican a violar niños.

Adjunto uno de sus artículos publicados en La Jornada. Los que no hayan escuchado Hora25, visiten los podcast, es posible que puedan oír ahí la entrevista en diferido.

***
Norberto Rivera supo todo y protegió al pederasta Nicolás Aguilar Rivera

"Ustedes olvidarán pronto lo que les hizo el padre Nicolás Aguilar Rivera. Al rato, ya ni se acordarán. Deben saber perdonarlo. El padre es un hombre enfermo". Con esta frase el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de la ciudad de México, intentó convencer a las víctimas del cura pederasta para que guardaran el secreto y no acudieran a las autoridades a denunciarlo, luego de que el presbítero violó a más de 60 niños de la Sierra Negra de Puebla.

"Por supuesto nunca olvidé lo que me hizo", dice en entrevista Sergio Sánchez Merino, quien fue víctima de abuso sexual por Nicolás Aguilar cuando tenía 12 años. En noviembre de 1997 se entrevistó con el cardenal Rivera para denunciar la conducta criminal del presbítero, pero el purpurado decidió "proteger a su subordinado, en lugar de a los niños", afirma.

Sergio vive ahora en Cary, Carolina del Norte. Hasta allí se fue huyendo del escarnio de la feligresía. Católicos fundamentalistas se encargaron de arremeter contra los únicos cuatro niños ­de los 60 que sufrieron abuso­ que se atrevieron a denunciar al sacerdote ante los juzgados poblanos entre 1997 y 1998.

La intervención de Rivera Carrera fue decisiva para dejar impunes los crímenes de Aguilar Rivera, quien aún ostenta su ministerio sacerdotal y vive tranquilamente entre Puebla y Morelos. En 1997 el purpurado ya había dejado el cargo de obispo de Tehuacán, Puebla. Dirigía la oficina de manera interina el padre Teodoro Lima. Aunque el cardenal fue nombrado arzobispo primado de México el 13 de junio de 1995, mantenía contacto regular con la diócesis. Tanto, que las víctimas al ir a denunciar al cura afirman haber tratado con el cardenal Rivera, quien personalmente recibió a los afectados.

Antes de ir a la "casa del obispo", donde se hallaba el purpurado, cuatro de los niños decidieron acudir primero a la policía para denunciar al sacerdote: "Luego las mamás y los niños fuimos a la casa del obispo Rivera. El ordenó que no dejaran entrar a las mamás, que sólo pasáramos los niños por separado. Nos fue atendiendo uno por uno. Recuerdo que me pidió que le contara todo. Luego me dijo: 'A ustedes pronto se les olvidará lo que el padre Nicolás les hizo. La Iglesia les dará asesoría sicológica y con el tiempo ya no se acordarán'".

Sergio recuerda en detalle lo sucedido. Explica que el cardenal estaba muy serio y que en seguida apeló a su silencio y comprensión, porque desconocía que ellos ya habían ido a denunciarlo ante las autoridades judiciales: "Tienes que entender que el padre Nicolás es un hombre enfermo de la cabeza", dijo Norberto Rivera al niño. "Fue un error lo que hizo, pero es mejor que esto no se sepa. Es mejor que ustedes no vayan a la policía, porque luego los perjudicados van a ser ustedes. Todos se van enterar de lo que les pasó. Es mejor guardar silencio, para que ustedes no salgan dañados."

El cardenal fue nombrado segundo obispo de Tehuacán por el papa Juan Pablo II el 5 de noviembre de 1985, cargo que ocupó durante los siguientes 10 años, hasta que el 13 de junio de ese año fue nombrado arzobispo primado de México. La estrategia del purpurado fue proteger al sacerdote desde el principio.

Sergio recuerda con tristeza el proceder del obispo Rivera, sobre todo porque nunca mostró ningún afecto o cariño por los niños: "Para él era muy fácil decir que nosotros lo íbamos a olvidar. Nos dijo que nos iban a dar terapia, que nos iba a mandar un sicólogo. ¡Mentiras! Nunca llegó la ayuda. Cuando supieron que nosotros ya teníamos demandado al padre Nicolás, menos".

La pederastia del sacerdote era pública. Los crímenes sexuales de Aguilar Rivera contra menores de edad se iniciaron desde su paso por el seminario, según afirma Agustín Ríos Nájera, otra de las víctimas de esa época. En la década de los 80 era párroco en Tehuacán, Puebla, donde los ataques a los acólitos eran "secreto a voces" hasta que en 1986 Nicolás apareció mal herido, tirado en un charco de sangre a consecuencia de una fuerte contusión en la cabeza.

Los hechos fueron consignados en medios informativos de Puebla, que afirmaron que el cura mantenía relaciones sexuales con dos muchachos en Cuacnopalan, Puebla, cuando lo golpearon. Luego otros reportes periodísticos de la zona difundieron la denuncia de una maestra que acusaba al sacerdote de haber violado a su pequeño hijo.

La "enfermedad" de Nicolás ­como denominaba Rivera Carrera la pederastia del cura­ estaba causando serios problemas con la ley a la Iglesia de Tehuacán, por lo que el obispo trasladó al sacerdote a la diócesis de Los Angeles en 1988, argumentando que tenía problemas de "salud" y "familiares", según consta en el intercambio epistolar con el cardenal de Los Angeles, California, Roger Mahony. El purpurado mexicano argumenta que él explicó en otra misiva la "problemática de homosexualidad" del presbítero, pero Mahony sostiene que es mentira, ya que nunca recibió esa carta, de la cual el arzobispo primado de México jamás ha presentado copia. El purpurado estadunidense responsabiliza directamente a Rivera Carrera de propiciar los crímenes de Nicolás cometidos en Estados Unidos.

El clérigo volvió a México en 1989, huyendo de la justicia angelina, donde enfrenta denuncias por 26 violaciones a niños. Pese a conocer los hechos mediante las cartas del cardenal Mahony, Norberto Rivera, aún obispo de Tehuacán, no lo retiró del ministerio sacerdotal. El derecho canónico ordena que quien abuse sexualmente de un menor puede ser castigado con la suspensión al sacerdocio.

Rivera Carrera no fue el único en encubrir al pederasta; también lo supo el obispo de Puebla, Rosendo Huesca Pacheco, quien, según la víctima Joaquín Aguilar, estaba plenamente enterado de los crímenes de Nicolás: "El caso de pederastia de este sacerdote es muestra de la debilidad del corazón humano", dijo en conferencia de prensa Huesca Pacheco el pasado 25 de septiembre, al enterarse de la denuncia presentada en la Corte Superior de California. Reconoció que desde antes de que Rivera Carrera llegara a la diócesis se conocían "los señalamientos" de este párroco y comprendió por qué nadie de sus superiores quiere abordar este tema de manera clara y transparente: "A nadie le gusta agarrar chayotes con las manos".

Nicolás ya era prófugo de la justicia cuando fue enviado a una "clínica" de la Iglesia donde se aplican ­con dudoso éxito­ terapias a los curas para combatir la homosexualidad, la pederastia o el alcoholismo, pero luego fue incorporado a la parroquia de San Antonio de las Huertas, donde violó a Joaquín Aguilar, en 1995.

"Nicolás siempre ha sido el protegido de Norberto Rivera", afirma sin titubeos el experimentado periodista de Tehuacán Marco Aurelio Ramírez Hernández. "Nicolás pertenece a su grupo. Aunque el cardenal ya no es obispo de aquí, sigue moviendo los hilos del poder."

Con 34 años de experiencia, Ramírez Hernández ha trabajado en varios medios de información; hoy es corresponsal de El Heraldo de Puebla, del Grupo Monitor. El periodista lleva siguiéndole los pasos a Nicolás desde su época del seminario: "Norberto Rivera sabía que Nicolás era pederasta desde antes de las denuncias de la década de los 80. Cuando Norberto llega a Tehuacán emprende una limpia de toda la gente del primer obispo de la localidad, Rafael Ayala y Ayala. Así ajustaba intereses económicos y de poder político".

Afirma, con base en documentos, que Rivera Carrera fue acumulando propiedades: "Eran cotos de poder y el obispo comienza a consentir varias corruptelas. En ese tiempo Nicolás era maestro en el Seresure (Seminario Regional del Sureste) y Norberto lo clausuró. Hay dos motivos: unos dicen que fue porque se descubrió que en el seminario había practicas homosexuales, y otros que lo cerró para combatir a los teólogos de la liberación".

Fue cuando Norberto Rivera "acomoda" a su gente desempleada tras el cierre del seminario: "Ya en 1986-87, luego de que a Nicolás lo golpearan los dos muchachos en Cuacnopalan, Puebla, se ventilaron sus problemas. Diez años después vienen las denuncias de los 60 niños de la Sierra Negra que acudieron a Norberto y éste les dice que lo perdonen".

­Pero el cardenal Rivera ¿ya no era obispo de Tehuacán?

­No, pero seguía teniendo todo el poder. De hecho estaba de interino Teodoro Lima. Nicolás regresó en el interinato, por más de un año no tuvimos obispo.

­Norberto se exculpa diciendo que a él lo nombran arzobispo de México en 1995. Toma posesión de su cargo en la ciudad de México el 26 de julio de 1995...

­Si, pero siempre hay un tiempo que se les da para que asuman los cargos. Pese a que ya no era obispo, él seguía manejando todo en Tehuacán. De hecho cuando Nicolás regresa huyendo de Los Angeles se reintegra y Norberto nunca lo suspendió como sacerdote, incluso sigue dentro.

­Es decir, ¿sabía el cardenal de los abusos sexuales cometidos por Nicolás?

­Claro. Tan es así que presiona a las madres de los cuatro menores que interpusieron la demanda para que no atacaran a Nicolás, argumentando que "el padre está enfermo". La pregunta es que si el cardenal está admitiendo que su sacerdote está enfermo, es obvio que él sabe de su peligrosidad. ¿Cómo no lo retiró del ministerio? ¿Cómo no lo recluyó?

Los Angeles: 26 víctimas

El camino devastador del párroco se complica tras violar a 26 niños en Los Angeles. En 1989 huye de Estados Unidos hacia México. Es cuando se le recluye en la clínica para protegerlo y tras unos meses es restituido en su ministerio y de nuevo se le coloca a cargo de los monaguillos. En 1995 viola a Joaquín Aguilar. Después se traslada nuevamente a Tehuacán. Allí se hace cargo de la preparación de la primera comunión de los niños pese a sus crímenes.

Trabajaba en la parroquia de la Virgen de Juquilita y en la iglesia de San Vicente Ferrer, en San Nicolás Tetitzintla de Tehuacán, Puebla, donde era responsable de la relación con monaguillos y de los niños que ayudaban en las distintas actividades pastorales. Unos 60 niños entre cinco y 13 años, que vivían en las colonias populares Viveros, Aeropuerto, La Huizachera, Aviación y Emiliano Zapata iniciaron su preparación de primera comunión.

Sergio Sánchez Merino, de 12 años, formaba parte del grupo a cargo de Nicolás Aguilar, quien impartía clases de catecismo: "El venía los domingos, a dar misa. La iglesia era de madera y lamina. Las clases eran en su casa, que estaba a cinco minutos de la capilla. Tras la misa nos íbamos todos caminando hasta su casa. Nos acomodaba en unas bancas que puso en el patio".

La voz de Sergio se entrecorta; empieza a recordar: "Yo veía que él, al final de cada clase, siempre decía a un niño que se quedara para 'hacerle la prueba'; el resto nos íbamos. Hasta que un día me tocó: 'Oye, quiero que te quedes', me dijo, 'para hacerte unas preguntas y ver si estás aprendiendo'".

El joven suspira. Guarda silencio unos segundos y prosigue: "No podía desconfiar de él porque era el padre. Yo estaba en la banca y me dijo: 'Métete por aquí', señalándome la puerta de su casa. Entré y él cerró la puerta con llave. Me acuerdo que en la tele estaba pasando un partido de básquetbol. Me preguntó si yo hacía algún deporte y otras cosas que no venían al caso. Lo empecé a notar medio raro porque se me quedaba viendo mucho. Estaba parado viendo la tele y en eso se me paró enfrente. Yo me espanté.

"Recuerdo perfectamente cómo era el lugar. Tenía una cama, un espejo y otros pocos muebles. Me agarró de los brazos y me contó una historia sobre un tumor que supuestamente tenía en el estómago. Me agarró muy fuerte las manos y me las puso a su alrededor, pidiéndome que le tocara el tumor. Luego se desabrochó el pantalón y puso mis manos en su pene... Yo sentí mucho miedo, no sabía qué hacer."

Sergio repite: "Es un trauma, un trauma, un trauma. Yo era un niño aterrorizado". Continúa: "En ese momento me dijo: '¿Quieres morirte? ¿Quieres que se muera tu mamá? ¿Verdad que no? Pues entonces hazme así'. Me puso su pene en la boca. Y se vino".

Nicolás se dio cuenta de que era tarde y estaba oscureciendo. Le preguntó si existía la posibilidad de que algún familiar lo viniera a buscar. Sergio asintió, por lo que rápidamente se subió el pantalón y decidió llevar al niño a su casa. En el camino le advirtió: "'Más te vale que te quedes callado y no digas nada de lo que hemos hecho porque se trata de un secreto'. Yo estaba muy asustado y más cuando empezó a hablar con mi mamá: "Señora ­le dijo Nicolás­ por qué no deja que su hijo se venga a dormir esta noche a mi casa. Préstemelo, mañana temprano se lo traigo".

La madre de Sergio se negó: "Estoy seguro de que si hubiera a dormir con él me habría penetrado como a los otros niños. Yo sabía que muchos ya se habían quedado a dormir con él. Seguramente su plan era violarme esa tarde, pero como se le pasó el tiempo manoseándome y se hizo tarde, le dio miedo que me fueran a buscar a su casa. Por suerte mi mamá no me dejó ir".

Sergio no contó nada a su madre, pero se lo confió a su amigo Joaquín, quien a su vez le confesó que a él le había hecho lo mismo: "Pero más feo. A mí me penetró", le dijo. Ambos niños decidieron abandonar sus casas y huir sin rumbo.

"Queríamos escaparnos, irnos, para que ya no nos siguiera molestando. Conseguimos 50 pesos, agarramos un poco de ropa y nos fuimos. Así anduvimos varios días. Nos fuimos hasta la terminal de autobuses de Puebla y en la noche dormíamos en las sillas. Las dos familias nos andaban buscando y fueron a preguntar a otro amigo, que les contó que él también había sido violado por el padre Nicolás. Y les dijo: 'Por eso se fueron, porque a ellos les hizo lo mismo'."

La noticia de los abusos sexuales contra los niños corrió como la pólvora. Las familias de los 60 niños se movilizaron para ayudar a encontrar a los dos niños desaparecidos. La multitud enardecida fue a buscar a Nicolás a su casa con la intención de lincharlo, pero fue advertido por las autoridades y pudo escapar.

Sólo cuatro familias de los niños acudieron al Ministerio Público para presentar una denuncia; el resto prefirió ir a la diócesis para hablar con los superiores de Nicolás: "Los obispos (Rivera Carrera y Lima) los convencieron de guardar silencio sobre lo sucedido. Dicen que les dieron mucho dinero, por eso nunca movieron nada".

El proceso 6/1998 duró cuatro años y el párroco fue sentenciado a un año de prisión por "ataques al pudor". Sin embargo, nunca pisó la cárcel, ya que mantuvo su libertad bajo fianza. En 2001 la justicia le concedió un amparo para dejar sin efecto dicha condena. Finalmente, hace tres años, el ayuntamiento de Tlalmanalco de Velásquez, estado de México, le entregó una carta oficial por "buena conducta".

Los juicios contra el párroco son claro ejemplo de la impunidad en México y de la protección de los superiores eclesiásticos. El cura Nicolás Aguilar demandó por difamación a Joaquín Aguilar, el niño a quien violó en 1995. El 20 de diciembre de ese año, la justicia le envía un citatorio a la dirección que el mismo presbítero registró ante las autoridades. Vivía en la calle General José Morán 52, en la colonia San Miguel Chapultepec, donde está la segunda vicaría del arzobispado de México. El proceso de Joaquín contra Nicolás duró siete años y finalmente fue sobreseído por prescripción de los hechos.

"Todo fue una mentira ­dice decepcionado Joaquín Aguilar­, en el juzgado perdieron el expediente cuatro veces. Perdieron las pruebas que presentamos contra él. Querían que nos cansáramos. Al final, cuando supimos que era la Iglesia la que pagaba los abogados del cura, yo mismo dije a mis papás que lo dejáramos. No encontré justicia en México, por eso me fui a la Corte Superior de California para intentar conseguir la justicia que se me ha negado en mi país", dijo en entrevista antes de irse a vivir a Estados Unidos. Joaquín ha dejado recientemente el Distrito Federal debido a las amenazas que han recibido él y su familia. Luego de que la Secretaría de Gobernación prohibió a sus abogados estadunidenses la entrada a México durante los próximos cinco años, el joven se sintió en completa indefensión y decidió dejar su país.

El proceso de "los niños de la Sierra Negra" muestra también cómo el Poder Judicial ha preferido proteger a los curas pederastas en lugar de a las víctimas. El expediente de los niños de la Sierra Negra, al que ha tenido acceso esta periodista, tiene el número 34/97/DRZS/TH-2 y fue remitido el 8 de enero de 1998 al juzgado primero de lo penal de Tehuacán, Puebla, por Rodolfo Igor Archundia Sierra, de la localidad poblana de Tepexi Rodríguez. Un mes antes había iniciado la averiguación la agente del Ministerio Público Irma Leonor Ramírez Galicia.

"Me dijo que yo le gustaba"

En su declaración del 27 de noviembre de 1997, el niño Joaquín Rodríguez González, de 12 años y estudiante de primero de secundaria, declaró que conocía al padre Nicolás desde hacía seis meses. Explicó que acudía a su casa ubicada en la avenida Peñafiel, colonia Aeropuerto, para recibir "las pláticas de la doctrina", que eran los sábados a las 18 horas: "La primera vez llegamos unos 50, después aumentamos, pero últimamente ya íbamos como 10, ya que el padre Nicolás a todos los jóvenes que íbamos nos obligaba a hacer cosas. A mí como al mes siguiente del día en que empecé a ir a las pláticas me empezó a abrazar y a acariciar, ya que después de las pláticas me decía que me quedara. Como yo iba solo, también me quedaba solo y me pasaba a su casa, ya que las pláticas eran en el patio y me llevaba a su recámara, y la primera vez me dijo que yo le gustaba y me empezó a acariciar metiéndome las manos debajo de la camisa. Yo le dije que qué le pasaba, que por qué hacía eso, y él me dijo que porque yo le gustaba. Me dijo que no le dijera a nadie, porque si no iba yo a ver lo que me iba a pasar. Después de esto me fui a mi casa y no le conté a nadie. Seguí yendo a las pláticas porque soy coordinador, pero al siguiente sábado, después de la reunión, nuevamente me dijo que me quedara. Siendo como las 8 de la noche, en esa ocasión tuve relaciones sexuales con él, ya que primero me llevó a su recámara... me quitó el pantalón y el se empezó a quitar toda su ropa hasta que quedó completamente desnudo y yo me quedé únicamente con mi camisa. Me obligó a que mi pene se lo metiera a él en la cola, y lo que él hacía era que se ponía enfrente de mí y se agachaba y yo quedaba parado atrás de él y después así era como yo le metía mi pene y él se movía para adelante y para atrás y así estábamos durante bastante tiempo, hasta que él se cansaba me dejaba. Después de esto me dijo que me vistiera y me fuera, pero que no le dijera a nadie. Esto ocurrió varias veces, máximo un mes, pero yo no le decía a nadie porque me daba miedo que le hiciera algo a mi familia y la última vez que me obligó a hacerlo fue hace como tres meses, por esto yo dejé de ir a las pláticas a su casa y después empecé a ir a la capilla de la colonia Aviación...y el día 16 de noviembre del año en curso, después de las pláticas, el padre llegó a la capilla y dijo que si alguno de nosotros hablaba mal de él se la iba a ver con él y por miedo a que me pasara lo mismo me fui a Puebla a la casa de mi tía Guadalupe con uno de mis amigos, que se llama Sergio".

El patrón de conducta del cura pederasta era el mismo. Se ganaba la confianza de los padres de los niños y luego se acercaba cada vez más a los menores. La declaración de Felipe Valladares Rivera, de 14 años, es reveladora. El menor cuenta el 27 de noviembre de 1997 cómo el padre Nicolás lo subió a su coche y allí empezó los abusos sexuales: "En el camino, como íbamos en el coche únicamente él y yo, me empezó a acariciar la pierna izquierda y yo le dije 'ora, qué, padre', y me arrimé hacia la puerta, pero él me dijo que le gustaban mucho los niños, después llegamos a la capilla de la colonia Viveros".

Felipe cuenta que pasaron unos meses cuando el padre fue a su casa para pedirle permiso a su madre que se quedara a dormir en su casa. Cuando llegaron hasta allí, se dio cuenta de que también tenía a los hermanos Efrén y Guadalupe Alva Cortez: "El padre nos dijo: 'ustedes se acuestan en el colchón', ya que tiene un colchón en un cuarto de su casa, que es donde se duermen los niños con él. El se fue a su recámara, donde se fue a desvestir, quedándose únicamente en trusa; después llegó y nos dijo que si nosotros no acostumbrábamos a quitarnos la ropa para dormir, porque en su pueblo ellos sí acostumbraban. Le contesté que no, y nos acostamos en el colchón Efrén, Guadalupe y yo; diciéndonos: 'mientras me voy a dormir con ustedes', se acostó con nosotros y se acostó junto a mí del lado derecho y después de un buen rato me empezó a acariciar, primero mi pecho, pero yo no dije nada, para ver hasta dónde llegaba, y me empezó a tocar en mi parte masculina, después me agarró la mano derecha e hizo que la metiera dentro de su trusa para que le tocara el pene, pero yo saqué mi mano y la volvió a meter. Creo que pensó que estaba yo dormido y me besó en la boca, por eso en ese momento me levanté y le dije 'voy al baño' y no dije nada, porque en ese momento pensé en vengarme y me pasé del otro lado cuando regresé del baño, y quedó el padre junto al niño chico Efrén Alva Cortez. Durante toda la noche a mí ya no me hizo nada y pensé que a Efrén no le iba a hacer nada, pero el otro día también me contó lo que le había hecho".

Todas las víctimas de la Sierra Negra del padre Nicolás Aguilar eran extremadamente pobres. En las actas consta cómo las madres de los pequeños no saben leer ni escribir y ubican su residencia en colonias marginadas de la zona. En la declaración de Efrén Alva Cortez, de 11 años, el 27 de noviembre de 1997, coinciden los hechos con la versión de sus amigos: "Escuché a Felipe que iba al baño y cuando regresó se acostó en medio y yo quedé en la orilla del lado del padre. De repente me empezó a acariciar y a tentar en mis brazos, después en mi estómago, después metió su mano en mi pene, ya que metió su mano adentro de mi trusa y me empezó a acariciar, y después me agarró la mano y me la metió en su trusa y luego yo la saqué y de nuevo la volvió a agarrar y se la volvió a meter en su trusa y agarrando mi mano hacía que yo acariciara su pene. Después que saca sus manos y me agarró mi cara y me volteó poniéndome de frente con él y me dijo: 'a mí me gustan mucho los niños', y metió su lengua en mi boca y yo me volteé y tiré la salvia y después quiso volver a meter su lengua en mi boca".

Han pasado nueve años de aquellos hechos. Los cuatro niños de la Sierra Negra intentan olvidar lo sucedido y seguir con sus vidas, luego de la frustración que vivieron. Lo que más molesta a Sergio es el "fingimiento" de los obispos que ahora dicen no haber sabido nada de lo que hacía Nicolás: "Fue escándalo, salimos en todos los periódicos, en la radio, en la televisión. Me entrevistaron muchas veces. Por eso me sorprende que ahora Rivera diga que no sabía nada. ¿Cómo?, si yo mismo hablé con él. Todavía me pregunto cómo pueden seguir protegiéndolo. Para ellos es un 'enfermo', pero para los demás es un criminal".

Sergio, Joaquín, Efrén y Felipe enfrentaron luego de la denuncia el escarnio social por haberse atrevido a denunciar penalmente a Nicolás: "Ibamos por la calle y nos decían: "Allí vienen los violados por el padre". Todo eran burlas. En la escuela salía de pleito porque les pegaba a todos los que me hacían bromas. Me peleaba mucho. Así que me salí de la escuela, ni terminé la secundaria".

Las vidas de Joaquín, Efrén y Felipe se vieron igualmente dañadas: "Mis compañeros acabaron mal porque se metieron a las drogas y algunos se hicieron alcohólicos. Cada uno es distinto, a algunos les afectó más que a otros, pero nos destruyó la vida. Yo recibí amenazas, así que mejor me desaparecí de allí".

Dice que en su pueblo hay muchos "fanáticos católicos" que insultaban a su familia: "Incluso a la madre de uno de los cuatro la querían linchar por haber ido a la policía: "El padrecito es muy bueno, no como su hijo, que es de lo peor. Por andar de chismosa te vamos a linchar", le gritó una señora entre la multitud que fue a la salida del juzgado.

Sergio decidió irse a Estados Unidos en 2003. Antes de partir ratificó la denuncia en 2002 y el abogado que lo atendió le dijo que existía una sentencia sin cumplir, ya que Nicolás había logrado escapar gracias al aviso del mismo juez del caso, Carlos Ramírez: "Me dijo que todo estaba arreglado, que el sacerdote había sido condenado a pagarnos 40 mil pesos a cada uno, pero fueron puras mentiras. Nunca nos dieron nada. No teníamos ni abogado".

La vida les ofrece a las víctimas del padre Nicolás Aguilar una nueva oportunidad para hacer justicia. Sergio está decidido a presentarse ante la Corte Superior de California, el tribunal que admitió a trámite la denuncia contra el cardenal Rivera Carrera por conspiración a la pederastia, interpuesta el pasado 19 de septiembre.

El abogado Jeff Anderson irá interponiendo demandas individuales por cada una de las víctimas del padre Nicolás Aguilar. Las demandas serán contra los cardenales Rivera Carrera y Roger Mahony por haber protegido al sacerdote y contra el cura pederasta. Sergio dice tener una nueva esperanza, luego de la impunidad que impera en México: "Esto no puede quedar así. Tienen que castigarlos, tanto a él (Nicolás Aguilar) como al obispo Norberto Rivera por haberlo protegido".

Conocí a Eduardo a través de la biblioteca de mi padre. Allí estaba una de las primeras ediciones de Las venas abiertas de América Latina, siempre me llamó la atención el título del libro, tan gráfico, tan teñido de sangre, tan descriptivo de lo que fue y siguen siendo las relaciones de poder entre norte y sur.
Yo tendría unos 15 años y a pesar que el libro me pareció pesado y aburrido, me lo terminé (hoy ya no lo hago).
La suerte o la desgracia de tener una madre militante y desexiliada, hizo que un día Eduardo se comiera un asado en casa (¿1987?). Vino con Pepe Barrientos y un catalán de la Universidad de Barcelona que no recuerdo el nombre. Yo siempre fui poco hablador pero buen escuchador, y que lindo escuchar cuando la gente que habla, habla con propiedad. Pocas veces he vuelto a presenciar una charla de tanta altura como la de aquel día. Me quedo, sin duda, con el aplauso al asador, no siempre tiene uno la oportunidad de que uno de los grandes escritores uruguayos lo aplauda.

La naturaleza no es muda

El mundo pinta naturalezas muertas, sucumben los bosques naturales, se derriten los polos, el aire se hace irrespirable y el agua intomable, se plastifican las flores y la comida, y el cielo y la tierra se vuelven locos de remate.

Y mientras todo esto ocurre, un país latinoamericano, Ecuador, está discutiendo una nueva Constitución. Y en esa Constitución se abre la posibilidad de reconocer, por primera vez en la historia universal, los derechos de la naturaleza.

La naturaleza tiene mucho que decir, y ya va siendo hora de que nosotros, sus hijos, no sigamos haciéndonos los sordos. Y quizás hasta Dios escuche la llamada que suena desde este país andino, y agregue el undécimo mandamiento que se le había olvidado en las instrucciones que nos dio desde el monte Sinaí: “Amarás a la naturaleza, de la que formas parte”.

- Un objeto que quiere ser sujeto

Durante miles de años, casi toda la gente tuvo el derecho de no tener derechos.

En los hechos, no son pocos los que siguen sin derechos, pero al menos se reconoce, ahora, el derecho de tenerlos; y eso es bastante más que un gesto de caridad de los amos del mundo para consuelo de sus siervos.

¿Y la naturaleza? En cierto modo, se podría decir, los derechos humanos abarcan a la naturaleza, porque ella no es una tarjeta postal para ser mirada desde afuera; pero bien sabe la naturaleza que hasta las mejores leyes humanas la tratan como objeto de propiedad, y nunca como sujeto de derecho.

Reducida a mera fuente de recursos naturales y buenos negocios, ella puede ser legalmente malherida, y hasta exterminada, sin que se escuchen sus quejas y sin que las normas jurídicas impidan la impunidad de sus criminales. A lo sumo, en el mejor de los casos, son las víctimas humanas quienes pueden exigir una indemnización más o menos simbólica, y eso siempre después de que el daño se ha hecho, pero las leyes no evitan ni detienen los atentados contra la tierra, el agua o el aire.

Suena raro, ¿no? Esto de que la naturaleza tenga derechos... Una locura. ¡Como si la naturaleza fuera persona! En cambio, suena de lo más normal que las grandes empresas de los Estados Unidos disfruten de derechos humanos. En 1886, la Suprema Corte de los Estados Unidos, modelo de la justicia universal, extendió los derechos humanos a las corporaciones privadas. La ley les reconoció los mismos derechos que a las personas, derecho a la vida, a la libre expresión, a la privacidad y a todo lo demás, como si las empresas respiraran. Más de ciento veinte años han pasado y así sigue siendo. A nadie le llama la atención.

- Gritos y susurros

Nada tiene de raro, ni de anormal, el proyecto que quiere incorporar los derechos de la naturaleza a la nueva Constitución de Ecuador.

Este país ha sufrido numerosas devastaciones a lo largo de su historia. Por citar un solo ejemplo, durante más de un cuarto de siglo, hasta 1992, la empresa petrolera Texaco vomitó impunemente dieciocho mil millones de galones de veneno sobre tierras, ríos y gentes. Una vez cumplida esta obra de beneficencia en la Amazonia ecuatoriana, la empresa nacida en Texas celebró matrimonio con la Standard Oil. Para entonces, la Standard Oil de Rockefeller había pasado a llamarse Chevron y estaba dirigida por Condoleezza Rice. Después un oleoducto trasladó a Condoleezza hasta la Casa Blanca, mientras la familia Chevron-Texaco continuaba contaminando el mundo.

Pero las heridas abiertas en el cuerpo de Ecuador por la Texaco y otras empresas no son la única fuente de inspiración de esta gran novedad jurídica que se intenta llevar adelante. Además, y no es lo de menos, la reivindicación de la naturaleza forma parte de un proceso de recuperación de las más antiguas tradiciones de Ecuador y de América toda. Se propone que el Estado reconozca y garantice el derecho a mantener y regenerar los ciclos vitales naturales, y no es por casualidad que la asamblea constituyente ha empezado por identificar sus objetivos de renacimiento nacional con el ideal de vida del “sumak kausai”. Eso significa, en lengua quichua, vida armoniosa: armonía entre nosotros y armonía con la naturaleza, que nos engendra, nos alimenta y nos abriga y que tiene vida propia, y valores propios, más allá de nosotros.

Esas tradiciones siguen milagrosamente vivas, a pesar de la pesada herencia del racismo que en Ecuador, como en toda América, continúa mutilando la realidad y la memoria. Y no son sólo el patrimonio de su numerosa población indígena, que supo perpetuarlas a lo largo de cinco siglos de prohibición y desprecio. Pertenecen a todo el país, y al mundo entero, estas voces del pasado que ayudan a adivinar otro futuro posible.

Desde que la espada y la cruz desembarcaron en tierras americanas, la conquista europea castigó la adoración de la naturaleza, que era pecado de idolatría, con penas de azote, horca o fuego. La comunión entre la naturaleza y la gente, costumbre pagana, fue abolida en nombre de Dios y después en nombre de la Civilización. En toda América, y en el mundo, seguimos pagando las consecuencias de ese divorcio obligatorio.

Cuando me ofrecieron a Daniel Drexler no me pude negar.
Conocimos su música con Adriana en Ayui, corría el año 2000, Rubén Olivera nos estaba mostrando todo lo que habían editado desde que nos fuimos del Uruguay y entreverado entre los nombres conocidos estaba el primer disco de Daniel. El CD se vino con nosotros a España a engrosar el cajón de música uruguaya y a partir de ahí promovimos entre nuestros conocidos al hermano pequeño del todavía no oscarizado Jorge.

Ahora nos lo ofrecieron, traerlo para actuar a Pontevedra, aprovechando que está en España presentando su disco "Vacío"

Y sale el toque. En Vigo el 10 de mayo, en la Fabrica de Chocolate Club.

Los que estén cerca no se lo pierdan, no les va a defraudar, es un músico que no se parece a nadie, con esto quiero decir que su música es suya, su forma de cantar personal e intransferible. Las letras están muy bien.

Para el que quiera más, el disco está a la venta en España, 13€ cuesta en Sello Autor y 23 € en el Corte Inglés (¿?).

Daniel tiene una página web completísima , donde podemos descargar música, letras, imágenes en alta definición, y donde nos anuncia donde actuará. Ha actuado ya en muchos sitios, pero todavía va a estar en muchos otros, así que si te gusta acercáte a verlo actuar.

Una letra de yapa...

Vacío

no hay centro ni fuera ni dentro ni punto de inicio

ninguna secuencia en el tiempo ni tiempo propicio
no hay duda razón ni mesura ni cura ni vicio
tan solo no hay

no hay norte ni rumbo que importe ni luz de salida
no hay miedo ni cielo ni freno ni causa perdida
no brilla la luz del deseo no duele la herida
tan solo no hay

donde no hay luz donde no hay sol
adonde el viento no silba
no hay tierra ni guerra ni paz
donde no hay ruido ni olvido ni abajo ni arriba
ni siquiera silencio hay

el lienzo que teje la aguja parece continuo
el hueco que deja la trama lo llena el vacío
la trama de nuestra memoria contiene el olvido
contiene lo que no hay

no hay copa que pueda llenarse si no se vacía
no hay cosa que pueda encontrarse si no está perdida
el hueco que llena el vacío genera la vida
genera lo que hay

donde no hay luz donde no hay sol
adonde el viento no silba
no hay tierra ni guerra ni paz
donde no hay ruido ni olvido ni abajo ni arriba
ni siquiera silencio hay

la senda que piso se orienta en un solo sentido
avanza sin prisa y sin pausa camino al olvido
al fin todo siempre regresa a su punto de inicio
regresa adonde no hay

no hay nada mejor que una siesta a la orilla del río
no hay nada más dulce que el fuego si afuera hace frío
centrar la atención en el eco de cada latido
es todo lo que hay

donde no hay luz donde no hay sol
adonde el viento no silba
no hay guerra ni tierra ni paz
donde no hay ruido ni olvido ni abajo ni arriba
ni siquiera silencio hay

si acepto el vacío

Un músico joven, con 5 discos publicados, pasó por España, ahora no sé por donde anda, supongo que viviendo en Uruguay. Su blog lo cerró en setiembre de 2007 pero siempre se puede pasar por la página web o por su espacio en MySpace
Los que tengan buena memoria recordarán una canción que anunciaba el Hoy por hoy en la cadena ser, justo cuando el cambio de Iñaki a Francino, cuando recuerde el tema lo pongo, ahora tengo un bache.

Hijo de artistas, su padre Horacio Buscaglia fue músico, publicista, actor, fundador del grupo de música para niños y no tan niños "Canciones para no dormir la siesta", su madre, Nancy Guguich integrante también de "Canciones para no dormir.." y actualmente compositora de música para niños.
Martín, desde el año 1997 ha sacado cinco trabajos en solitario. También dirige paralelamente un proyecto de música y teatro para niñas llamado Cantacuentos, en los que también participan Nancy Guguich, Gonzalo Brown, Paolo Buscaglia, Gustavo Montemurro, Macarena Gonzales y Urbano Moraes.
Se caracteriza por usar en vivo una serie de instrumentos creados por él mismo, una suerte de juguetes modificados que producen diferentes sonidos. Entre ellos podemos citar el Simon y una pistola que emite un ruido peculiar que es variado mediante una perilla. También entre tema y tema suele contar historias de sus viajes por el mundo y de sus canciones, como esta a continuación relatada por él en primera persona sobre el tema "ir y volver e ir":

"Con mi amiga Amy nos conocimos en San Juan de Puerto Pico pero ella es de Alaska por los dias en que compuse este tema me llego un mail de ella titulado "It´s a long wild ride" me pareció que la frase iba de perlas y le escribi pidiendole que se grabe diciendo eso, para ver de utilizarlo en una futura grabación. En el cd que me mandó, en un momento empieza a cantar. Nunca había escuchado el tema, ni era el plan que lo cantase. Y lo hizo en el tono exacto, con la intención exacta y con una melodía bellisima, que se volvió inseparable. Maravilloso."

Tres botones de muestra, los que se queden con ganas de ver más, pueden navegar por los videos relacionados de Youtube.

La verdad que me gustaría agradecer a Fito por nombrar dos de mis músicos predilectos (Martín Buscaglia y Fernando Cabrera) en la entrevista que le hicieron entre Urrutia, Ariel Roth y Gemma Nierga ne la Ventana el miércoles 2 de abril.

Gracias a las nuevas tecnología la he vuelto a oír y transcribo parte de lo dicho...

....
Fito: Ya que estás en Montevideo podemos decir que Montevideo es ahora el lugar donde están saliendo los compositores de canciones más brillantes de América ¿eh?: Martín Buscaglia, Fernando Cabrera
Ariel: Gente joven
Fito: Si, bueno, no, no. Fernando tendrá mi edad, no somos veterando entrados en años.., pero haciendo una cancionística nueva, romántica, muy filosa, con mucho swing..
Ariel: ¿pero viniendo un poco de la cosa Drexler?
Fito: No, bueno, más o menos, Drexler sería un poco más FM en ese sentido..
Urrutia: Un poco más perdón..?
Gemma: Que quieres decir que sería más FM?
Fito: ...más radiable digamos, Fernando sería, a mi me encanta Jorge, me encanta lo que hace, Fernando es un compositor un poquito más salvaje, muy sofisticado en sus arreglos.
...

Podés escuchar el resto de la entrevista completa en este enlace

Llevo muchos años viviendo en España, casi el mismo tiempo de los que viví en Uruguay. Tengo raíces profundamente uruguayas, siento todo lo de mi tierra a flor de piel, se me erizan los pelitos del cuello cuando escucho hablar de Uruguay.
Pero al mismo tiempos comienzo a arraigar en el sitio donde vivo, "uno es de donde pisa" creo que decía una canción (creo que de Bunbury, aunque también me viene una imagen de Manolo García..).

Esta entrevista me emocionó mucho, me hizo recordar cosas que si bien no tenía olvidadas, el trajín del día a día las relega a vaya a saber que rinconcito de la memoria, y me hizo ver que todo está relacionado.

Era el año 1989, Tabaré Vazquez, candidato a la alcaldía de Montevideo (allá le decimos Intendencia y el cargo es Intendente) gana ese año la alcaldía. Nunca hasta entonces la izquierda había tenido cargos de gobierno en Uruguay. Tabaré gana, como decía, gracias a una campaña publicitaria aplastante, que gracias a Youtube podemos rescatar...aunque me quedo con ganas de mostrar la que en realidad fue la campaña buena, la del Profesor Paradójico, ideada e interpretada por el Corto Buscaglia , músico, actor, publicista, y padre de Martín Buscaglia, uno de los músicos nombrado por Fito.

Uno de los spots del profesor paradójico, el último, fue en respuesta a un dirigente de la derecha uruguaya, que había formado parte del gobierno dictatorial, quien acusaba a Tabaré de haber saludado al dictador Gregorio Alvarez cuando asumió el poder. La respuesta del Profesor Paradójico fue esta:

***

"(Golpe musical), Entra el Corto Buscaglia tarareando: "Tárara, tárara, parará, parará, papá... Ejemplo número 16. Quizás la última paradoja. Así lo habíamos querido nosotros, pero no nos dejan. Como no les alcanzó con aquella cornetita...pu, pu... utilizan a un trompeta de la dictadura (golpe de música). Paaradoja... parabáaa... Un candidato auténtico representante de la dictadura, consejero de Estado de las dictadura pretende ensuciar con mentiras... Te va a crecer la nariz Pablito (por Millor), con mentiras a un hombre bueno (que) siempre sirvió a la gente... al doctor Trabaré Vázquez que además, cuando los hechos que aquel refiere estaba fuera del país y tenía un hermano preso por la dictadura.

No importa, nosotros seguimos sonriendo porque a pesar de ello y de todo, el lunes, Montevideo va a ser una ciudad feliz. (Suena la corneta del Corto).

De inmediato entra un locutor acompañado de una música: "Delo por hecho, Tabaré Vázquez intendente, 1001, Frente Amplio". A otra cosa, como ayer, como hoy.

***

Lástima no tener imágenes de los spots de la Paradoja, eran buenísimos..

A lo que iba, que me estoy yendo por las ramas...
Aquel año, cuando el Frente gana las elecciones en Montevideo, empecé a salir con Adriana, y una de las cosas que hicimos juntos, fue ir al concierto de Fito Páez en el Parque Rodó. Uno de los tantos conciertos que se organizaron en Montevideo para festejar el triunfo de Tabaré.

Fernando Cabrera, aquel año, publica el disco El tiempo está después, que debe ser el mejor disco de toda su carrera. El recuerdo personal: pedaleando por las calles sin asfaltar de Solymar a Lagomar, con Adriana sentada en el manillar de la bicicleta y cantando "El tiempo está después", desde entonces Fernando es mi músico preferido, no canta bien, no tiene buena voz, pero su música es tan personal y me llega tan hondo que da lo mismo como lo haga.

Listado de discos de Fernando en la discográfica Ayuí.-

EL TIEMPO ESTÁ DESPUÉS.

La calle Llupes raya al medio
encuentra Belvedere
el tren saluda desde abajo
con silbos de tristeza
aquellas filas infinitas
saliendo de Central
el empedrado está tapado
pero allí está

La primavera en aquel barrio
se llama soledad
se llama gritos de ternura
pidiendo para entrar
y en el apuro está lloviendo
ya no se apretarán
mis lágrimas en tus bolsillos
cambiaste de sacón

Un día nos encontraremos
en otro carnaval
tendremos suerte si aprendemos
que no hay ningún rincón
que no hay ningún atracadero
que pueda disolver
en su escondite lo que fuimos
el tiempo está después.

de Fernando Cabrera. Disco "El tiempo está después" 1989.

No la encontré en Youtube, así que voy a poner otra, un tema impresionante, que se llama la Casa de al lado. Fernando es música para oír.

El autor del cuento es Juceca, uno de los humoristas más surrealistas que dió el Uruguay. En sus últimos días se lo pudo ver en una película: "El viaje hacia el mar " que relata la odisea de un grupo de amigos en viaje a ver el mar, un mar que nunca habían visto antes.
Juceca, Julio Cesar Castro murió hace un tiempo, el 11 de setiembre de 2003. Desde entonces sólo nos queda Masliah...

***

Si las mujeres lo miraban fijo, adelgazaba.

Hombre que supo ser asunto serio, un tal Placentero Dolído.
-¿Asunto serio, pa qué?.
- Espere que le cuento. Placentero supo estar de novio con Motoneta Menguante, Hija del viejo Menguante, que cada vez que se levantaba de la siesta se alunaba, y ella, la nena, con el cuento de las influencias del apellido, dos por tres entraba en algún cuarto.
-¿Y de Placentero, qué?.
- A eso iba. Placentero salió flaco de físico y bobo de enamorado. Cuando no lo dejaba colgado una mujer, por bobo, lo dejaba colgado el viento, por flaco. Un hombre, Placentero, que si una mujer lo miraba medio fijo, se atacaba de los nervios y se le aflojaban las uñas, le chicotiaban las rodillas y quedaba medio sordo de los oídos.
-Sordo de la nariz no conozco.
- Por eso le digo. Y una noche va Placentero y estaba en un baile, en el Clú de Bocha y Cultural Arrimale con Cariño, cuando cayó la gente del boliche El Resorte, mamaus por unanimidá, que el más fresco era el barcino y llegó bailando el malambo.
-¿El gato?.
- No, el malambo.
-Me pareció que dijo el gato.
-Gato bailando malambo?
-¿Y malambo baila gato?.
-El malambo es un baile.
- ¿Y el gato?.
- Un felino. Y resulta que Placentero había llegado temprano, pa no encontrarse de sopetón con las mujeres, porque se impresionaba, y al impresionarse adelgazaba y la ropa le bailaba.
-Si uno va a un baile, hasta la ropa le baila.
- Estaba en un rincón, armando un tabaquito sin apuro, cosa de mirar pa abajo y no comprometer las vistas, cuando se oyó ruido de carro tirado por caballo con gato arriba.
-Arriba del caballo.
- Arriba del carro, en los brazos de la Duvija el gato, en compañía del elenco oficial del Resorte, y un forastero como actor invitado. La Duvija cayó vestida de pollera campanuda que le arrastraba y le sobraba por todos lados, como puchero en fuente chica.
-El que se desborda es el repollo.
- Satamente. Y la Duvija se había echado un perfume, que en cuantito entró al baile se desmayaron tres viejitos criollos pero sensibles y hubo que abrir las ventanas. Pa la madrugada, el tape Olmedo la sacó a bailar, y aquella pollera se desplegó, y en las vueltas llegó a levantar tanto viento, que justo a Placentero lo agarró mal parado y allá salió el pobrecito volando por una ventana. Hubo gente que le retiró el saludo porque esas no eran maneras de retirarse. Después, el tape Olmedo comentaba.
- La verdá que era tan flaco, que nunca hubo mucho pa saludar.

En el 94 cuando compramos nuestro segundo ordenador (esta vez no era un IBM Aptiva DX66 con 4 MB de disco duro y 8 MB de RAM, sino una WorkStation de HP, impresionante con su flamante Windows NT4, 3,2 GB de disco duro, 128 MB de Ram y un procesador que era una maravilla: un Pentium Pro a 200 Mhz...jeje)

Aquella Workstation que ya no existe. traía además del "seguro y fiable" Windows NT4, el navegador Netscape 3. Para mi era una maravilla. Con este navegador tuve mi primer contacto con Internet.

La cuestión es que Netscape , después de un parón de algunos años, vuelve, ahora en la versión 9. Acabo de descargarlo y bueno, que puedo decir, salvo el logo y los colores, el resto es un Firefox en inglés.

De todas formas lo tengo instalado. No sé si lo usaré, pero sólo ver el icono de Netscape me despierta esa melancólica alegría que me produce recordar los buenos ratos de mi vida.

Si uno se acerca a la página de Netscape , encontrará la opción de bajarse Netscape, bajar Firefox o bajar Flock .

Flock es un navegador social. Ahora que estamos inmersos en la Web 2.0, este navegador te permite estar conectado a tus principales servicios de forma agil e intuitiva, publicar en tus blogs, subir fotos, subir videos, contactar con gente, escribir en twiter, y todo a través de una interfaz sencilla, como firefox pero optimizado para la navegación social.

El Día Internacional de la Mujer (8 de marzo) es una fecha que celebran los grupos femeninos en todo el mundo. Esa fecha se conmemora también en las Naciones Unidas y es fiesta nacional en muchos países. Cuando las mujeres de todos los continentes, a menudo separadas por fronteras nacionales y diferencias étnicas, lingüísticas, culturales, económicas y políticas, se unen para celebrar su Día, pueden contemplar una tradición de no menos de 90 años de lucha en pro de la igualdad, la justicia, la paz y el desarrollo.

El Día Internacional de la Mujer se refiere a las mujeres corrientes como artífices de la historia y hunde sus raíces en la lucha plurisecular de la mujer por participar en la sociedad en pie de igualdad con el hombre. En la antigua Grecia, Lisístrata empezó una huelga sexual contra los hombres para poner fin a la guerra; en la Revolución Francesa, las parisienses que pedían "libertad, igualdad y fraternidad" marcharon hacia Versalles para exigir el sufragio femenino.

La idea de un día internacional de la mujer surgió al final del siglo XIX, que fue, en el mundo industrializado, un período de expansión y turbulencia, crecimiento fulgurante de la población e ideologías radicales.

Se ofrece a continuación una breve cronología de los acontecimientos más destacados:

Historia

Desde esos primeros años, el Día Internacional de la Mujer ha adquirido una nueva dimensión mundial para las mujeres de los países desarrollados y en desarrollo. El creciente movimiento internacional de la mujer, reforzado por las Naciones Unidas mediante cuatro conferencias mundiales sobre la mujer, ha contribuido a que la conmemoración sea un punto de convergencia de las actividades coordinadas en favor de los derechos de la mujer y su participación en la vida política y económica. El Día Internacional de la Mujer es cada vez más una ocasión para reflexionar sobre los avances conseguidos, exigir cambios y celebrar los actos de valor y decisión de mujeres comunes que han desempeñado una función extraordinaria en la historia de los derechos de la mujer.

Tomado de la web de la ONU