psicoabisal

Si me faltase el mí mismo, sería terrible. No sabría qué soy y tampoco quién soy. Bienvenido psicoabisal. Ten cuidado, a mí me han cerrado el acceso a portada porque algunos compañeros de comunidad son muy sensibles. Saludos

Gracias psicoanalisiypsicoanalisis, lo tendré en cuenta. Saludos

que me dicen???
oiganme
yo estoy boquiabierto al leerle
y encantado
dos de mis mayores vocaciones (de voca con be baja) son la lengua (la semiótica es parte de ella) y la psicología de bajo consumo.
Creanme
Me permiten añadirles como amigos camaradas???

¡Cómo no, Proparoxitono!. Acepto tu amistad. Gracias por el comentario. Saludos

vivo en la angustia, ¿me habré faltado demasiado?

Hola desanclada, tal vez te falta una decisión, no importa cual, después se puede transformar. Sólo tienes futuro, tal vez te falta algo de presente. Gracias por tu comentario. Saludos

¿Que sea entre significantes quiere decir que es obligatoriamente fantasmático?. ¿Lo del sí mismo lo sería de igual modo?. Según lo estoy pensando tan malo sería tener mucha certeza de sí mismos como no tener ninguna. A ver si me aclaro un poco. Gracias.

Hola Pilar, entre significantes quiere decir que todo lo que nos ocurre es en y por el lenguaje. Que nos falte nuestra propia imagen de nosotros mismos es fuente de angustia, imagen me refiero a contorno de imagen humana. Sólo el goce de estar vivos nos lleva a la certeza, porque si partimos de la certeza nos lleva a un estado congelado de la cuestión que se trate. Gracias por el comentario. saludos

Hola Anónimo, ¿cara de tristeza?. Saludos

Me ha alegrado mucho ver a psicoanalisisypsicoanalisis en este blog, psicoabisal, pues sois ejemplo de maestría, son de mis preferidos sin duda en esta comunidad.
Es totalmente absurdo, que hayan censurado a psicoanalisisypsicoanalisis, pues aporta ciencia, cultura y salud a todos que lo deseen.
También dices, que el significante es lo que representa a un sujeto para otro significante , podrías mostrarnos un ejemplo, para terminar de entenderlo. Gracias y saludos

Yo visito a psicoanalisisypsicoanalisis, está censurado pero no está inactivado

Hola viena, cualquier vacilación, una equivocación, una repetición, un tropiezo, en el decir, hace que se haga significante, y como significante no representa un significado o una significación, sino a un sujeto para otro significante. Por ejemplo dos personas están hablando de ir o no a una reunión, una de ellas comenta que también la han invitado a montar a caballo, y dice ca- ba- llo, esa palabra se hace significante y como tal representa al sujeto, para otro significante, en este caso ca (no) ba (va) llo (yo) = (yo no voy) representa al sujeto para otro significante , otro significante que es inconsciente para el que sujeto que habla. Ahora sabemos que no quiere ir, pero no a la reunión, o a montar a caballo, sino a lo que sólo sabremos sabiendo para qué significante. Tal vez ahí se le ocurriría una tercera cuestión con la que estaría relacionado. Gracias por el comentario y quiero decirte que a mí también me gusta leer los post de psicoanalisisypsicoanalisis. Saludos

Hola ana a., podemos escribir a la comunidad para que devuelvan a la portada a psicoanalisisypsicoanalisis, así sabríamos cuando edita. Gracias por el cometnario. Saludos

entonces, en el ejemplo del caballo ¿el significante no es la palabra misma?, ya que de ser así sería consciente, y por lo que tengo entendido el significante es inconsciente. pregunto esto porque no entiendo bien lo relacionado al significante ¿no es al significado lo inconsciente?

Hola hernán, no hay nada que sea consciente en sí o inconsciente en sí, sólo cuando hay un sujeto hablante podemos interpretar que para él lo es, aunque siempre que el sujeto hablante habla podemos diferenciar lo que dice y quien lo dice, el sujeto del enunciado y el sujeto de la enunciación. Mientras enuncia el sujeto de la enunciación es una posición inconsciente, porque ningún acto humano carece de participación inconsciente, aunque puede carecer de consciencia.
No podemos pensar el inconsciente sino articulado con el consciente, aunque siempre comanda el inconsciente, como no podemos pensar el significado sin significante como fuente. No hay nada que sea en sí significante, y cualquier palabra si se repite o se tropieza al decirla o se olvida o...se hace significante, es decir representa al sujeto que habla para otro significante, se ha hecho signifciante para el sujeto porque ha tocado un significante inconsciente para el sujeto.
En el ejemplo de "caballo" "perro" "hombre", quiere decir que como significante no nombra a ningún caballo, perro u hombre sino que habla de la especie caballo, perro u hombre, por ejemplo...o podemos decir "este hombre camina como un caballo", galopa, "este hombre habla como un perro", gruñe, etc..es un significante del cual se desprenden muchos significados, pero el significante no es ningún significado...que sea significante quiere decir que puede abrir cuaqluier cadena significante, pero cuando el sujeto abre una cadena esa es la suya...por ejemplo: caballo sin hombre, sin caballero... o bien: ...nadie abriría la misma cadena, porque cada inconsciente es particular, aunque todos tengamos el mismo patrimonio: el lenguaje. Hay un solo lenguaje y muchas lenguas. Gracias por el comentario. Saludos

hola. gracias por responder. Sigo sin entender mucho. Cuando decís "porque ha tocado un significante Icc. para el sujeto." si no entiendo mal, una palabra puede ser un significante.¿Qué es lo que toca a ese significante Icc? ¿En el momento en que se la profiere toca un significante Icc?, pero si es la misma palabra proferida la que es significante ¿el significante, entonces, está desdoblado en una parte Cc. y otra que puede llegar a ser Icc? ¿si no es significante, qué es esta palabra?. disculpa si te molesto con estas preguntas, quizá debería leer un poco más antes de de preguntar

Hola hernán, un significante representa a un sujeto para otro significante, el primer significante es cuando hablando el sujeto olvida una palabra, o vacila, o la repite, es decir que acontece algo que la señala como significante, ese hecho, ese tropiezo, ese significante hace que surja el sujeto inconsciente, y ese significante no es casual sino que representa al sujeto para un significante inconsciente. El significante S1 representa al sujeto para otro significante S2. Se necesitan dos significantes para representar al sujeto.
Estoy hablando de Juan y de pronto me equivoco y digo Pedro, puede ser que Juan sea obeso y su conversación me haya irritado y en lugar de llamarle "gordito" le llamo Pedro que es otro "gordito". Pedro es un significante que me representa para otro significante "lo gordito".
Es una fórmula que permite escuchar de una manera nueva, pues ningún sujeto supone a otro sujeto sino que un significante supone al sujeto para otro significante.
Si necesitas más palabras pregunta. Gracias por tu comentario. Saludos

SIEMPRE QUE EL SUJETO HABLANTE HABLA PODEMOS DIFERENCIAR LO QUE DICE Y QUIEN LO DICE

SE HA HECHO SIGNIFCIANTE PARA EL SUJETO PORQUE HA TOCADO UN SIGNIFICANTE INCONSCIENTE PARA EL SUJETO

CUANDO EL SUJETO ABRE UNA CADENA ESA ES LA SUYA

PORQUE CADA INCONSCIENTE ES PARTICULAR, AUNQUE TODOS TENGAMOS EL MISMO PATRIMONIO: EL LENGUAJE

Ayer leí en este blog algo sobre "conquistar lo heredado", pues creo que estos postulados instauran la diferencia, entre otros calificativos que se podrían utilizar, la diferencia entre la creación y la literatura. La literatura sería el cúmulo de lo que se escribió, y la creación, la lectura de dicha escritura. Lo que obligatoriamente exige otra escritura diferencte a lo leído, ¿no?, a nivel de significante precisamente. Saludos.

Hola Pilar, es una forma de decirlo, también hay otras formas. Saludos

Para mí ya no hay más formas que esa.

Hola Pilar, gracias por tus palabras. Saludos

estoy tratando de entender a lacan el tema que estan planteando sobre el significante y me cuesta entenderlo como puedo ir relacionandolo con freud?que se un poco mas gracias

Hola ale, puedes encontrarlo en Freud, fundamentalmente en La interpretación de los sueños, El chiste y su relación con el inconsciente y Psicopatología de la vida cotidiana. Gracias a ti. Saludos

Entiendo que esa angustia que aparece cuanco falta el sí mismo, es la que tiene que haber; porque a continuación dices que "cuando no falta lo que hace falta". Parece paradoja, es decir, que algo tiene que faltar para que ese sí mismo SÍ aparezca, supongo entonces que se trata de ciertas cantidades de angustia por las que hay que pasar para poder dar el paso siguiente.

El sí mismo de la certeza y el sí mismo del significante serían entonces los dos "mismos" que diferencian el con o el sin angustia.

El significante que no es ninguna certeza porque es un eslabón dentro de otros eslabones pero es infalible en cuanto a que da cuenta de por qué derroteros va esa cadena. Y con todo esto resulta que, la angustia, tiene tantas maneras de manifestarse, que es bastante probable que ni se sepa que lo es. Me refiero a si al final se acaba por eludir.

Bueno, me cuesta trabajo no anticiparme a las posibles respuestas, creo que la angustia no tiene ninguna gracia, que cuando está, realmente acojona por mucho que se sepa que es necesaria. Y mantener esa falta que hace falta, es harto difícil, al menos para mí. Perdón por la extensión. Saludos.

Hola Psico: A veces me pienso y me digo, ¿Pero será que no se dan cuenta como soy?, y mira que huellas dejo por todos lados pero se ve que mi poder para disimular (sin que me de cuenta) es superior a la percepción de los demás. Algún día, alguien cercano a mi entorno leerán este blog y dirán, "Mira la otra Vivi", porque ser significante quiere decir existir en los demás y yo parezco invisible de a ratos.
No sé muy bien como soy, si la verdadera es esta que te escribe o es la otra, la que vive una realidad que a veces pesa. Entonces, es angustia por falta de entorno o porque estoy dando una señal cuando me angustio? Lo que pasa es que a nadie le importa, entonces tengo la sensación que me angustio sin razón, o será que disimulo demasiado bien? Psico, me has enloquecido del todo, toy gaga!! Igualmente, me encanta tu blog, me haces ver cosas que tenía enfrente y no las veía. Abrazos Amelia, Vivi

Hola Pilar, una cosa es que falte la imagen de uno mismo, la i(a), y otra cosa es que no falte lo que hace falta, el objeto a. En el primero se padece de angustia, se tiene angustia, en el segundo la angustia tiene al sujeto, no se padece, es apertura. Si falta el sí mismo hay angustia, si falta lo que hace falta hay depresión. Saludos

Hola Vivi, cuando no sabes qué eres para los otros, no es por los otros, sino porque has perdido, durante el tiempo que eso dure, la imagen de ti, no tienes ninguna imagen de ti, y eso produce angustia; pensar que eres invisible es ya una imagen de ti misma, incluso crees que tú ves a los demás y ellos no te ven, una fantasía infantil para mirar sin pudor. La imagen de uno mismo varía según frente a quién o qué función estemos. Somos únicos, dobles y múltiples, al mismo tiempo. Abrazos Vivi. Amelia

Cuando Marco Polo regresó a Europa diciendo significante a una moneda de papel, los frente a él, se carcajearon!, y sonaron!, significantes metálicas sus monedas sobre la mesa…

Saludos.
Julio Hermaz.

Buenos días psicoabisal, el texto es complejo y por empezar por el principio me atasque en ese PARA (me lo tomé al pie de la letra).
El significante representa a un sujeto para otro significante. Empiezo a tratar de desmenuzar ese para...
No es... que la representación del sujeto sea para el significante, ya que al significante le debe dar igual.
Intento pensar otra cosa... El significante representa al sujeto para otro significante, podría ser... un camino siempre inacabado; de significante a significante y tiro porque doy el cante.
Y otra vez me encuentro con los margenes, ni mucho ni nada. Solo apertura para el movimiento; un algo, inconsciente.
En mi afirmación hay una pregunta.
Buen día.

Hola sediciones, cuando en lo dicho surge un significante, una palabra que se repite, que se olvida, que tropieza, etc.. te representa como sujeto para otro significante, un significante inconsciente. Las palabras que te afectan te afectan a nivel significante, no sabes qué te afectó, puede ser la letra que inicia una palabra, y te afecta porque remite a otro significante. Quere decir que el significante no significa, sino que te significa como sujeto hablante y deseante, como sujeto del inconsciente.
Se dice que se reprimen significantes, y que toda represión es secundaria, porque sólo se reprimen aquellos significantes que tocan algún significante primordial, significantes reprimidos en la represión originaria, la represión que articula nuestro psiquismo.
El significante no sirve para nombrar las cosas sino que el significante origina las cosas. El bote de mostaza es aquel que porta el significante mostaza, más allá de que esté lleno de azúcar o de leche, siempre dirás: el azúcar está en el bote de mostaza. Si no lo dices nunca se sabrá lo que contiene el bote de mostaza. No es difícil, es nuevo. Buen día

Hola Julio, así es, papel o moneda, lo que comanda es el significante. Saludos