MIAMI.- Desde que las grandes corrientes inmigratorias europeas comenzaron a desembarcar en los Estados Unidos, existió la idea "del sueño americano". Originalmente, expresaba la posibilidad de vivir en libertad y alcanzar la prosperidad con trabajo duro, independientemente del origen, el credo o la raza.

La invención de la frase se le atribuye al escritor James Truslow Adams, quien la incluyó en su libro La épica de América, publicado en 1931. Pero con el tiempo, el concepto fue estrechándose hasta significar, básicamente, un trabajo estable, vivienda y auto propios.

En estos días, sin embargo, una combinación de desafortunadas circunstancias transforman el sueño americano en una pesadilla.

J. PAT CARTER/AP PHOTO

El argentino Abelardo Abraham (izq) y un amigo en una panadería argentina de Miami, ciudad donde el acento cubano ya no es tan dominante como en el pasado.

Jaqueline Semaan escapó de su Colombia natal por temor a que la mataran y encontró en Miami la tranquilidad que buscaba, al igual que Carolina Arceo, quien huyó de Caracas tras haber sido amenazada de muerte.

El argentino Abelardo Abraham, por su parte, llegó al sur de la Florida en busca de un mejor porvenir económico para su familia y encontró las oportunidades profesionales que no tuvo en Buenos Aires.

Así, el acento cubano que reinó durante décadas en el condado de Miami-Dade amainó en los últimos años ante la llegada de sudamericanos como Semaan, Arceo y Abraham.

Las voces sudamericanas han ganado espacio y en cada rincón de esta ciudad se escuchan cada vez más colombianos, venezolanos y argentinos. El "¿qué pasa, chico?" tan típico de los cubanos se confunde ahora con el "chévere" venezolano, el "quihubo" colombiano y el "hola, che" de los argentinos.

Agobiados por las dificultades económicas y políticas de sus países, decenas de miles de colombianos, venezolanos y argentinos eligieron a Miami para intentar rehacer sus vidas. Ya no llegan simplemente de vacaciones, como lo hacían años atrás, sino para residir.

"Miami se ha convertido en una ciudad cosmopolita, desde hace tiempo ya no sólo se escucha el acento cubano", manifestó Ana Roca, profesora de lingüística de la Universidad Internacional de la Florida (FIU). "Escuchamos venezolanos, colombianos, puertorriqueños, cubanos, argentinos".

Los mismos cubanos notan los cambios.

"Hay una diferencia increíble", expresó Grisel Suárez, una comerciante cubana de 52 años que vive en el sur de la Florida desde 1966 y en los últimos años ha tenido que adaptar los productos que vende en su panadería cubana al sabor de los clientes de otras nacionalidades.

Suárez dice que en el Doral -el vecindario de mayoría hispana del noroeste de Miami, donde vive- "no hay negocios cubanos" y que en el supermercado cubano "la mayor parte de las cosas son venezolanas y colombianas".

En 1980, los cubanos representaban a un cuarto de la población total, pero constituían una abrumadora mayoría entre los hispanos: el 70%, de acuerdo con estadísticas suministradas a la AP por la oficina nacional del censo. En aquel momento, las autoridades no llevaban un registro exhaustivo de todos los hispanos que vivían en el condado de Miami Dade, y además de los cubanos sólo especificaban a los puertorriqueños y a los mexicanos, ambos minorías con el 7,7% y 2,3% respectivamente.

Con la llegada de más latinoamericanos al sur de la Florida a partir de mediados de los años 90, la mayoría cubana fue disminuyendo entre los hispanos, hasta alcanzar el 52% en el 2006, un 18% menos que 26 años antes, según las últimas cifras oficiales disponibles.

Después de los cubanos, el grupo predominante es el de los sudamericanos, que con 242.000 habitantes representa al 16% de los hispanos, superando así al de los centroamericanos, que constituyen el 14% de la población hispana.

Entre los que más incrementaron su presencia en los últimos años están los colombianos, el grupo más numeroso dentro de los sudamericanos en Miami, que con 102.118 residentes representa a casi el 7% de los hispanos. Los venezolanos son casi 41.000 habitantes, o casi el 3%, y constituyen el segundo grupo más numeroso de sudamericano, mientras que los argentinos son cerca de 25.000, o el 1,7%, de acuerdo con la oficina del censo.

Entre los sudamericanos también se destacan unos 34.000 peruanos, aunque su llegada fue principalmente en los años 80.

Al igual que en el caso de los cubanos, la población puertorriqueña que reside en Miami disminuyó en el 2006 al 6%, un 1,7% menos que en los años 80. Los mexicanos representaban al 2,8% de los hispanos.

"Es la misma historia de los (inmigrantes) rusos, judíos, italianos ... De alguna u otra manera, todos han sido refugiados políticos o económicos", expresó Eduardo Gamarra, profesor de estudios latinoamericanos de FIU, al comparar a los sudamericanos con otros inmigrantes.

En una entrevista telefónica con la AP, Gamarra explicó que las sucesivas olas migratorias "optan por Miami precisamente por el lenguaje, porque es una ciudad que los acoge. No tienen que aprender inglés y pueden continuar con sus profesiones, con sus actividades, en un contexto relativamente amigable".

Para Semaan, una caleña de 46 años que llegó en agosto del 2000 y obtuvo asilo político seis años después, Miami era una ciudad atractiva por el clima tropical y el ambiente latino que le "permite a uno sentirse como en su casa".

Sin embargo, salir de su país, tras recibir llamadas amenazantes de los guerrilleros de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), significó comenzar de nuevo desde cero, "cambiar el estilo de vida, las costumbres, volver a arrancar, a generar una nueva vida".

Acongojada y con lágrimas en los ojos, explicó que durante sus últimos meses en Cali, su hijo André de cinco años había atendido el teléfono con las llamadas amenazantes de los guerrilleros a su padre, y su hija Nicole, de 12 años, había sido testigo del secuestro de una compañera del colegio en el autobús escolar. "Ya no querían ir al colegio", manifestó Semaan, y explicó que en Colombia "podría haber sucedido lo peor", la muerte.

La situación de Arceo, de 35 años, es similar en algunos aspectos.

La venezolana vivía desahogadamente en Caracas, tenía un departamento con vista al mar en el balneario Puerto La Cruz, servicio doméstico en su casa, un bote y tres negocios de diseño de cocinas. Pero, tras involucrarse en la oposición política al gobierno de Hugo Chávez comenzó a recibir amenazas de muerte y resolvió a finales del 2002 huir a Miami, donde ha solicitado el asilo político junto a sus dos hijos y su esposo.

"Vine huyendo para que no me mataran, para que mi hija no se quedara sin madre y mi esposo sin esposa", expresó la mujer, que después de haber trabajado como mesera, vendedora de flores y chofer de automóviles, se desempeña como corredora de bienes raíces.

"Lo único duro es volver a empezar. Acá hay que hacerlo todo desde cero, allá tenía todo", recordó Arceo, y de inmediato aclaró que en Miami no se siente "agobiada" y puede caminar "tranquila en la calle".

Abelardo Abraham, en cambio, salió de Argentina en abril del 2001 con la esperanza de encontrar un futuro económico mejor para su hija, que tenía tres años. Llegó con visa de trabajo y en ocho años se ha adaptado tanto que siente que vivió en Miami toda su vida.

"Estoy haciendo lo que me gusta, lo que me da placer hacer", dijo el argentino, un técnico en electricidad que laboraba como encargado de un bazar en Buenos Aires. "Allá no tuve la oportunidad de probar ... este es un país de oportunidades porque uno puede crecer (profesionalmente) en lo que le gusta hacer".

GISELA SALOMON-The Associated Press

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Susana Rodríguez ha creado un mundo visual redefiniendo etapas, a partir de un quehacer investigativo y constante; arte y vida se funden en sus obras, nada emocional escapa al ojo de la artista que sin embargo elabora y reelabora los impulsos primeros, mientras va adueñádose de técnicas y conocimientos pictóricos, que le permiten una expresión mas exacta a sus propuestas artísticas.

Su itinerario plástico comienza, en los 70, con la serie “Escrituras”, dibujos de sintáxis compleja, donde la línea es protagonista,mas tarde, en la serie “Herbarios de pasión,”la línea se libera en expresiones barrocas donde hojas y raíces se entremezclan con formas y colores. En un despliegue de mutaciones vegetales nos sorprende la metamorfósis de la hoja en Corazón. La artista se aventura por los intrincados senderos de la naturaleza, por una botánica exhuberante, con un trazo seguro y envolvente.

A fines de los 80 y comienzos de los 90, Susana decide dejar los mundos vegetales, los follajes luminosos y la naturaleza para indagar en su propia naturaleza. Su obra se redefine, en un vuelco de óptica, abandonando el mundo externo para mirar hacia su mundo interior.

Viaja del jardín de las delicias hacia su jardín íntimo. Surge la serie “Retratos del alma”, bucea en el tiempo de la niñez, en su identidad personal; según palabras de la artista: “busca las raíces, las motivaciones y sensaciones de ese período donde se fija nuestra vida.”

En ese recorrido existencial, la artista explora diversas técnicas y domina tanto el dibujo, la pintura, como la fotografía, el grabado, el collage, el diseño, con libertad plástica pero rigor compositivo.

En su serie “Polípticos”, a comienzos del 2000, la reflexión sobre el ser se convierte en objeto visual; lo biográfico, su historia personal se plasma en imágenes que se codifican y decodifican, la artista quiere atrapar los procesos de la memoria que albergan, en sí, los procesos del olvido.

Susana nos dice: “Disfruto mucho el trabajar en mi obra. Encuentro mi centro.”

Pero su centro se expande como su universo creativo, nunca quieto, nunca conforme.

En la actual serie “De sombras”, SHADOWS, después de recorrer el mundo vegetal, los jardines de las delicias, de tejer y destejer los laberintos de la infancia, Susana viaja hacia otras visiones más despojadas, donde las imágenes se esfuman, penetra en el mundo de las sombras, en el mundo de las formas en desvanecimiento y nos enfrenta al espacio de la soledad, del vacio, de la ausencia.

De aquel jardin de las delicias nos lleva al jardín de lo que fue, a la irrevocable certidumbre de la brevedad del ser.

ADRIANA BIANCO

Prof. Filosofía y Letras.

Miembro de AACA (Asociación Argentina Críticos de Arte-AICA)

Miembro AMMPE (Asociación Mundial Mujeres Periodistas-Escritoras).

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Recurso común en caso de enfermedad

EFE La botánica Yemayá & Changó es una de las más exitosas en Miami.

MIAMI, Florida.- Es parte de la tradición en Cuba y en Miami, como en cualquier otro punto de la comunidad cubana en Estados Unidos, lasantería y los remedios caseros son un recurso común en caso de enfermedad o ligero malestar.

Una tienda desde 1940

El recurso a las hierbas y todo tipo de remedios caseros está de una u otra forma vinculado a la santería, una religión surgida en la tribu Yoruba, en lo que hoy es Nigeria, que los esclavos negros trajeron a la isla.

Ni los años ni la evolución de la medicina o la vida, en un país avanzado como Estados Unidos, ha hecho retroceder a la santería que se mantiene más activa y con una enorme influencia popular.

El ejemplo más reciente y sonado ha sido el del compositor colombiano Estéfano envuelto en dos casos judiciales: uno criminal, al tras disparado en su casa por un empleado suyo, y otro civil, en un demanda de Estéfano contra el que fuera su administrador, el español José Luis Gil.

Lo que parecía un caso relacionado con drogas o el trato problemático con un empleado, se convirtió en un sorprendente asunto vinculado a grupos de santería.
La primera botánica en EEUU, de acuerdo con el experto Migene González Wippler, fue fundada por el farmacéutico guatemalteco Alberto Rendón, quien en 1940, en el apogeo de la inmigración puertorriqueña a Nueva York, creó la tienda West Indies Botanical Gardens.

Rendón notó que sus clientes, que no hablaban nada de inglés, preferían los remedios caseros a base hierbas y aceites.

Los cubanos perfeccionaron la idea y se adueñaron del concepto. Basta conducir un par de minutos por la Calle Ocho de Miami o por cualquier carretera de la ciudad de Hialeah para entender la popularidad de la santería en el sur de Florida.

La botánica Yemayá & Changó es una de las más exitosas en Miami. Supera en tamaño a cualquier otra, acepta todo tipo de tarjetas de crédito y hace entregas a domicilio y por correo.

En Yemayá & Changó la caja registradora y el teléfono nunca dejan de sonar.
Según Jason Ospina, administrador de la botánica, todos los días están desbordados. "En la santería no hay tregua.Cada santo tiene un cumpleaños diferente", comenta.

En la botánica hay artículos para todos los presupuestos. Desde cuentas para collares que rondan los 25 centavos hasta imponentes santos de madera de tamaño real que alcanzan los 5 mil dólares.

También se venden aerosoles que purifican las auras, inciensos, diccionarios español-yoruba, yoruba-español, aceites para toda necesidad, jabones, mieles, productos para la cocina y hasta los animales necesarios para los sacrificios.

En la tienda casi nada tiene el precio marcado y a cada segundo los clientes se ven forzados a repetir la misma pregunta: "¿y cuánto vale esto?".

En la sección musical de la tienda hay tambores, güiros y campanas. Al lado de los instrumentos está la sección de decoración-protección, que en la santería van tomados de la mano.

En la tienda coexisten varias religiones y creencias. Hay libros para los interesados en el Feng Shui con un toque de la Regla de Ocha, biblias e imágenes de todos los santos de la religión católica.

Para darle un toque adicional de misterio al ambiente del lugar, cerca de la caja registradora y protegidos por una puerta de cristal con llave se encuentran los libros más llamativos de la tienda.

Estos libros sólo se venden a los babalaos porque contienen secretos sobre la religión.

En la botánica como en el supermercado hay todo tipo de clientes: padres con sus hijos párvulos, parejas de enamorados y santeros de experiencia que sobresalen de los demás por el tamaño de sus pedidos y por la cantidad de collares que tienen.

Para los santeros que prefieren hacer sus compras desde la comodidad de sus casas existen también las botánicas online.

La santería es una religión sumamente atractiva, ya sea por el sentimiento de control que le otorga a sus creyentes o por los pocos juicios que emite con respecto a cómo estos deben vivir sus vidas.

El colorido y la variedad de los ritos también resultan llamativos. Sin embargo, estos santos no se mueven enteramente con fe, como en toda religión hace falta también un poco de dinero.EFE

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Eleanor Roosevelt, además de ser la esposa del presidente Franklin D. Roosevelt y quien fue considerada por muchos como la reina entre las primeras damas norteamericanas, le cupo el privilegio de serlo durante varios periodos electorales. Fue ella quien dio a esa condición un destacado realce, convirtiéndola en una mujer de alta distinción dentro del esquema político de los Estados Unidos. Eleanor fue también famosa por sus frases celebres entre la que destacamos una en la que dice que el futuro pertenece a aquellos que creen en la belleza de sus sueños.

Cuando recuerdo a Eleanor y a este pensamiento, cada vez me siento mas confortable cuando veo la película El Secreto o leo algo relacionado con esta, o en los momentos en los que miro en la televisión las predicas de Joel Osteen, plagadas todas ellas de grandes componentes de positividad, pues en tales muestras tan optimistas veo con claridad que, como lo expresara Albert Einstein que la imaginación es mas fuerte que el saber.

Visualizar no es fácil pues requiere educar la mente a pensar en un sueño, poniéndolo tan firme en nuestro subconsciente, que el mismo se convierte en una meta, en un objetivo, y en algo en lo que creemos nos irá a pasar. Somos lo que pensamos y por ese motivo es que resulta bueno el pensar bien.

Con base en la certeza de que podremos alcanzar lo que nos propongamos, le estaremos dando rienda suelta a nuestra imaginación de una manera conveniente, con lo cual nos prepararemos para un futuro que, si bien no sabemos a ciencia cierta que llegará, al menos estaremos forjándolo poco a poco y un día a la vez, con vivencias, pensamientos y sentimientos enfocados en el presente, dentro de una clara ubicación emocional y mental en el aquí y el ahora.

Ricardo Tribin Acosta

http://ricardotribin.blogspot.com

Miami, Mayo 10 de 2008