El blog de Ramon Bassas

En qué creemos? Os recomiendo uno de los reportajes que publicó el suplemento El País semanal dehace un par de domingos, de Luis Miguel Ariza, acompañando unas magníficas fotos de Giorgia Fiorio retratan rituales religiosos de todas partes del mundo. Dice el autor que "el deseo de entrar en contacto con los dioses es universal: si contabilizamos todos los creyentes (6.158 millones aproximadamente) de las 14 mayores religiones que existen en el mundo, suponen un 91% de la humanidad actual (estimada en unos 6.700 millones de seres humanos)".

Vale la pena acercarse, mirar cómo son vigentes rituales antiquísimos y, al margen de su efecto simbólico (obviamente, para quienes no compartimos referentes), adentrarse con la belleza de las imágenes. Rituales de paso o curas mágicas, relaciones de poder y costumbres ancestrales se mezclan, en todas partes, con este sentimiento religioso que, necesariamente, precisa de elementos simbólicos para ser expresado y vivido. A banda de la universalidad del fenómeno religioso (que es un pelo extraño a los europeos actuales, dónde la religión tiene un papel decimos-ne discreto), fotografiar sus expresiones hace que nos sorprendan algunas cosas. La extrañeza, sin duda, para muchos de nosotros, hijos de la Ilustración, de la fuerza de los símbolos. O de un diálogo conflictivo entre la iniciativa humana (la magia o la ciencia) y la revelación divina, también presente a todas las creencias. El exceso y la fuerza de alguno de estos rituales, asociados al cuerpo la mayoría, incluso al dolor unos cuantos, con la debilidad y la licuosidad de otras experiencias más contemporáneas, la constante sacralización del lugar (bien la naturaleza, bien los templos) y la sensación de que el lugar no cuenta para nada al fin y al cabo.

A pesar de todo, se impone también una reflexión crítica. Todas las religiones, todas las experiencias culturales de relación con la divinidad, tienen un deje de frustración si la finalidad de ellas mismas es el cumplimiento del ritual, o hacer de modelo de fotógrafos o antropólogos, poara entendernos. Incluso ayudan poco al deseo interior de transcencència en el momento que se toman como objeto de estudio o derivan a otro debate más filosófico (es decir, de otro terreno) o conceptual. Las religiones son como caminos, lenguajes. Lo que creo que importa, no de las religiones sino de los hombres y las mujeres a las cuales dicen servir, es en qué clase de Dios, o de dioses, o de espíritus o de lo que sea, creen en realidad. Qué valores, diríamos hoy, se ponen a la cabeza de nuestra vida, de nuestro proyecto inaplazable de ser feliz, y de qué manera le somos fieles. Y esto no sé si se puede fotografiar.