El blog de Ramon Bassas

El otro día pudimos disfrutar, en Mataró, de l’insólito espectáculo de 1500 personas vestidas de romano, en una encuentro de armats **, coincidiendo con el tercer centenario de esta tradición en nuestra ciudad. En poco tiempo, de nuevo, nuestras calles se llenarán de pasos, de representaciones neobarrocas de la pasión de Cristo, de saetas y de encapuchados, de cirios... De nuevo, las procesiones. Quizás la única señal pública que nos queda para informarnos de que habrá llegado la Semana Santa, seguramente el momento del año más importante por los cristianos.

Como en otras muchas manifestaciones de la vida relativas a las creencias o a las opciones personales, hay, desde siempre, un debate latente sobre la eficacia de las tradiciones populares en cuanto al ejercicio de tales creencias. Lo es desde el fútbol hasta la política, desde el teatro hasta la televisión. Por un lado, la necesidad de búsqueda de lo esencial, de la pureza, de la autenticidad, de la razón... y de otro, los sentimientos, los referentes simbólicos, la tradición, los estímulos quizás más superfluos... Es fácil que se hagan dos bandos, a pesar de que, ciertamente, la vida, la vida religiosa también, es la suma de estos dos impulsos humanos. Impulsos mezclados, claro. Nos hace falta algo de impureza para ser más puros, para entendernos. Y el convencimiento que el puritanismo no nos traerá nunca a la pureza. Josep Ferrater Móra decía que "el puritano es el hombre que renuncia a la experiencia". Y Jesús ya nos advertía que "no hay nada exterior al hombre que, entrándole adentro, pueda contaminarlo".

Digo todo esto porque conozco todavía mucha gente, gente de buena fe, especialmente personas muy comprometidas con la Iglesia y el cristianismo, que desconfían de estas manifestaciones de religiosidad popular. A todas ellas va hoy la recomendación de dos libros, algo antiguos, pero todavía en catálogo. Son de Lluís Duch, monje de Montserrat, uno de los mejores antropólogos y estudiosos de la relación del cristianismo con el mundo y la cultura que hay en Catalunya y que ha tratado estos temas en varios libros y estudios, todos ellos muy recomendables. El más adecuado es De la religió a la religió popular, escrito en 1980, que lleva por subtítulo "Entre la ilustración y el romanticismo". Y es que aquí, enmedio de estos dos impulsos, es dónde hay "la auténtica religión popular que necesitamos", según Duch, "porque el hombre es razón y sentimiento, le hace falta una expresión congruente con estos dos factores de profundidad de su vida religiosa", dice. El libro es un estudio muy bien hecho sobre los elementos que actúan sobre la religión popular, su significado y su relación con las ideas ilustradas y la sociedad moderna. Para Duch, el cristianismo, porque sea religioso debe ser popular, y admito que la religión popular aparece como un elemento crítico con los valores de la modernidad y es una respuesta a la crisis de la sociedad occidental. Carambas. Casi como las manifestaciones anti-globalización, acaso. Duch siente un enorme respeto espiritual por la llamada personal (la llamada de Alguien, dice) que lleva a la gente a participar en manifestaciones de cultura popular.

Si os animáis, y os gusta el tema, os recomiendo un segundo libro d’este autor, más moderno (del año 1997) denominado Antropologia de la religió. Se trata d’un verdadero compendio sistematizado, breve y útil, sobre la historia de la religión en el mundo y de la idea de Dios, una clasificación de las religiones y de los ritos y una introducción al lenguaje religioso. Hoy que la religión es tan mal utilizada como arma, o que se nos presenta como una lacra casi medieval, el estudio de los fenómenos religiosos aporta seriedad y sobre todo mucha luz para comprender por qué (y como) la humanidad se sirve de la religión para la búsqueda del sentido de la vida de cada cual y de todos nosotros.

Ahora que viene Semana Santa, pues, una aproximación a los fenómenos religiosos o culturales como los que veremos nos será lo suficiente útil si nos acercamos con respeto y ganas que "entren adentro". Celebramos, de hecho, la implicación hasta el final de Jesús en la experiencia humana, es decir, contra el puritanismo, también. Hasta el final, sin miedo, con confianza, en la vida d’hoy, en nuestra vida, con procesiones que van por dentro... y por fuera.