El blog de Ramon Bassas

Una obra relativamente menor, de Charles Le Brun (1619-1690), Las reinas de Persia a los pies de Alejandro (1663), es una magnífica excusa para un ensayo absolutamente recomendable que firma Félix de Azúa bajo el título La pasión domesticada (Abada ed.; Barcelona, 2007).

A través de un exacto estudio sobre las condiciones en qué fue pintada, de su composición y tratamiento figurativo, de las opciones estéticas y políticas que lo rodean, de la propia trayectoria de Le Brun (en la foto) y su relación con el cartesianismo (prohibido pero seguido a rajatabla) del absolutismo francés, de las comparaciones con otras obras que comparten el tema, etcétera, Azúa descubre los rasgos esenciales del que supone la irrupción de la pintura moderna. Cuesta de encontrar, esa pintura. Está en el Palacio de Versalles, en París, pero fácilmente obviada en cualquier visita. En la red me ha costado encontrarla y os pongo una imagen mala. Al lado, he encontrado una versión en grabado que os podría servir de guía si la ampliáis.

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Azúa destaca, especialmente, el cambio de paradigma del mito al pensamiento científico. No es la narración a la que está sujeta el hombre, sino al revés. Un hombre (o mujer) que tiene vida propia, la de su cuerpo y las leyes físicas y la de su elección y sus pasiones. Y que pasa de la religión de Dios a la religión del Estado, que provee la cultura desde las sevs academias y que sitúa el Rey en medio de todo. Una fase previa a la secularització revolucionaria (ss. XVIII - XIX) y al mercado (s. XX). "A partir del siglo XVII el alma humana y el espíritu, viejos nombres d elos tiempos mágicos, se van convirtiendo en objetos, se ontologizan, y se abren camino para ascender a mercancías", diu (p. 52).

La visión y el efecto diferenciado del objeto sobre cada cual (excepto de Alejandro -sinónimo de Lluís XIV- que lo totaliza o, mejor dicho, lo controla), efecto convertido en pasión, es la clave de la modernidad de la obra. "El aislamiento de cada una de esas potencialidades o pasiones y su desarrollo individualizado una por una (...) [(]La novela de terror, la de la admiración, la del pasmo...[)] Es lo que solemos llamar 'El Romanticismo'", concluye (pp. 74-45).

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Finalmente, hace una dura crítica de la herencia de Le Brun, especialmente del vídeoartista Bill Viola (a quien yo he elogiado alguna vez), de quien dice que hace una repetitiva copia, con ausencia de narración y, por lo tanto, de un vacío "abrumador".

"El regreso de las pasiones, en su forma postmoderna, nos permite valorar mejor la representación de las pasiones cuando tenían un sentido. mejor dicho, cuando eran el sentido" (p. 94)