República de Cuartillo

En el primero de tres buenos fandangos, José Mercé canta: “Que naide es mas grande que naide, por muy grande que se sea… ¡Que te puedes resbalar! Y el chiquetito l´ayuda al grande pa poderse levantar”. En el flamenco los fandangos, que antaño fueron considerados como “cantes chicos”, se convierten en cante grande dependiendo de quién los cante. Manolo Caracol hizo grande a los fandangos.

Tere y Manolo, buenos aficionados al cante, cuando coincidimos en los Viernes Flamencos, nos miramos riéndonos, cuando un cantaor inicia un fandango que habla de mujeres malas, de niños huérfanos, de manicomios, de madres muertas. El público se levanta, aplaude a rabiar, alienta al cantaor con un “ooole” multitudinario y al unísono. Es el momento de la catarsis, en la que el espectador se identifica con la letra del fandango que llega a la profundidad de las personas.

Con el fandango de José Mercé, me pasa lo mismo. Lo escucho una y otra vez y me reafirmo en que nadie es mas grande que nadie. No es igualitarismo, porque cada personas y su circunstancia nos hace diferentes, pero lo mismo que “no hay enemigo pequeño”, es verdad que no hay amigo pequeño. Somos iguales ante la justicia, si tienes dinero para un buen abogado, o un amigo buen abogado. Somos iguales en el nacer de madre, pero algunos nacen pobres, y no es cuestión de buena o mala suerte, sino de acumulación de capital por sus progenitores. Seremos aún menos iguales si recortan las becas y la enseñanza.

Somos iguales ante Dios, pero las prostitutas y los publicanos precederán en la entrada al Reino de los Cielos a los beatos litúrgicos.

La persona mas pequeña nos puede ayudar en un resbalón de la vida, y no por ser pequeña, sin importancia aparente, merece ser ninguneada. Somos pequeños ante la infinitud universal. Pasa con los partidos políticos pequeños, que los grandes partidos no los tienen en cuenta y a lo mejor tienen mas verdad que los grandes. Observo los trajes de los banqueros, de los políticos, hechos a medida, con unas hombreras perfectas, con unas camisas modélicas, unas corbatas a juego, sobre todo en las comunidades de Madrid, Valencia, Andalucía. Observo los trajes litúrgicos de los obispos y cardenales, tan pomposos, que sin ellos no tendrían, ni aparentarían, “autóritas” de ningún tipo. Todos ellos necesitan tener unos buenos pasadores, gemelos, en los puños de la camisa, como los que le ponen actualmente a alguna imagen de Jesús en las procesiones de Semana Santa.

Nadie es mas grande que nadie. La autoridad se reconoce por la sabiduría y hacer el bien. Lo otro es autoritarismo, que se ejerce por la violencia.

Otro de los fandangos de Mercé dice: “Criticando a los demás, por qué la gente tonta se divierte, criticando a los demás. Y yo no critico a naide, ni lo pienso criticar. Porque yo… vivo a mi aire”. ¡OOOleee!

Se ha filmado en Jerez un episodio de la película “Libertador”. En la Plaza del Mercado se ha reproducido una batalla que se desarrolló en Valencia de Venezuela. Las imágenes ofrecidas por este Diario me hicieron recordar la figura de Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios Ponte y Blanco. Para los amigos Simón Bolívar. (Fotografía de diario de Jerez)

La película dirigida por Alberto Arvelo, en sus secuencias jerezanas, se producen en Valencia del Rey, que fue fundada en 1551. En esta ciudad ocurren dos batallas importantes para el logro de la independencia de Venezuela. La primera fue cuando se declara la república de Venezuela y en Valencia hay una gran batalla entre realistas y republicanos, en la que vencieron los realistas. Años después existió otra batalla, esta vez sí ganó Bolívar, esencial para la independencia: la batalla de Carabobo, en la que resulta vencedora las fuerzas republicanas e independentistas.

Es importante que haya sido Jerez la elegida para rodar una de las dos batallas de esa ciudad. Libertador es una película de gran inversión. De las fotos editadas por este Diario, me sorprendió el número de figurantes, hasta un caballo muerto, tomada desde una de las torres en donde estaba instalada una cámara. Me interesó el tema y pregunté al que más sabe de cine en esta ciudad, José Antonio Carmona, dándome datos sobre la filmación. Que Jerez sea elegida para el desarrollo de películas, a la larga beneficia el conocimiento de la ciudad. Es una inversión intangible.

Tanto Bolívar, como Beethoven, como tantos otros, cuando Bonaparte se autoproclamó emperador, rompieron la gran admiración que le tenían.
(Espada de Bolívar)

La vida de Bolívar, se produce en un periodo convulso de España. La Junta para la restauración de los derechos de Fernando VII se constituyó en la ciudad vecina de Cádiz; Venezuela, a través de su entonces capital, Valencia del Rey, envió representantes a las Cortes de Cádiz. Bolívar tenía muy claro la independencia y la república, y entre derrotas y victorias, logró independizar a cinco países latino americanos. No es Bolívar un aventurero. Es un líder influenciado por la independencia norteamericana, la revolución francesa, por el mismo Napoleón, y por la república de la antigua Roma. Tiene clara su misión, y dedica su fortuna, su tiempo y su vida, para lograr ese objetivo.

Cádiz tiene su monumento ecuestre a Bolívar. En la ciudad hermana se va celebrar la reunión hispano latinoamericana. Será en el mes de noviembre. Después de la nacionalización de YPF, y de la Red Eléctrica de Bolivia, esperemos que no peligre el encuentro por la torpeza de varios ministros españoles.

Hay que acercarse a los países americanos, con reconocimiento de la memoria histórica, y abandonando tics colonizadores, tanto dentro de la izquierda como de la derecha de ambas orillas. En la derecha más acentuados.

“Cuba dentro de un piano”, compuesta por Xavier Monsalvatge y letra de Rafael Alberti, en el año 1945, fue cantada muy bien por Ainhoa Arteta, el viernes pasado en el Teatro Villamarta. Alberti terminaba la canción con la siguiente estrofa: “…La Habana ya se perdió. Tuvo la culpa el dinero…Calló, cayó el cañonero. Pero después, pero ¡ah! Después… fue cuando al “SÍ” lo hicieron el “YES”.

El sentimiento anti colonización es muy profundo en América Latina. Toda la historia moderna de las Américas parte de sus guerras de la Independencia. En todos se cuentan sus batallas y procesos contra la presencia española. Historias agrupada en las posiciones perdedoras: “realistas”; frente a las “republicanas”: ganadoras. Por eso la República Española fue siempre bien acogida, porque era una lucha contra los “realistas”, la misma lucha que esos pueblos tuvieron, en contra del absolutismo y a favor de la libertad.

El gobierno argentino ha decidido re-nacionalizar YPF. La reacción del ministro de Asuntos Exteriores español, disparando con el dedo índice, fue que cualquier agresión a Repsol, lo es a España y al Gobierno Español; El ministro de Industria amenazó con graves consecuencias a Argentina. Toda una actitud colonial, que demuestra que ciertos dirigentes españoles no saben relacionarse con países independientes de “la madre Patria”. Esa actitud ha servido para reactivar el sentimiento anti colonización de las clases medias y populares en América Latina. Puede que una agresión a Repsol sea una agresión al Gobierno Español. Pero cuando pago la gasolina, carísima, cuando aparece en la prensa la sospecha, de que las distintas petroleras se ponen de acuerdo en el precio, quien agrede es la multinacional Repsol.

Pero es que yo como español reclamo la nacionalización de Repsol, que surgió de la privatización, por los presidentes González y Aznar, de la antigua CAMPSA, que al igual que otras empresas propiedad del pueblo español, fueron puestas en manos privadas, como Banco Exterior, Caja Postal, Telefónica…

Días después, esos ministros, reconocieron que Argentina tenía derecho a nacionalizar la petrolera, ¡faltaría más!, y ahora hablan de conseguir el mejor precio por la nacionalización.

Hace años el ministro Moratinos, viajó con el presidente de Repsol, Sr. Brufau, a Guinea Ecuatorial, en donde ejerce dictadura T. Obiang, en busca de licencias petrolíferas. Hace unos días la policía española ha descubierto el blanqueo de dinero de la familia de Obiang.

YPF fue privatizada por el Sr. Kirchner, difunto marido de la actual Presidenta. La privatización provocó gran polémica sobre los beneficios, que no repercutieron en Argentina. Nada claro la privatización, adquisición de YPF y en la nueva nacionalización. “Poderoso caballero es don dinero”, por ambas orillas: ¡Como los cantes de ida y vuelta!

¿Existieron guetos en Jerez? Según la Academia de la Lengua, gueto es: “Judería marginada dentro de una ciudad” Aquí existe la calle “judería”. ¿No podían los judíos vivir en otro lugar de la ciudad? Existía en el barrio de La Albarizuela la calle “gitanos”. ¿No podían vivir los gitanos en otro lugar de la ciudad? No tengo conocimiento de nombre de calles: “moro”, “musulmán”, “cristiano”, “gachó”. Sí que existen “Plateros”, “Yerba”…

Los guetos eran espacios de viviendas en la que eran confinados, en principio, solo a los judíos. Cuando éstos fueron expulsados de España, por los reyes Fernando e Isabel, llegaron en multitudes a la República de Venecia, y allí fueron ubicados en un barrio concreto en el año 1516. De todos los territorios de las coronas de Castilla y Aragón fueron expulsados, a pesar de la convivencia durante siglos, a veces no idílica.

También según la RAE, gueto es: “barrio o suburbio en que viven personas marginadas por el resto de la sociedad”. Hasta hace más de una década, en la vecina Francia se prohibió en los currículos para buscar trabajo, insertar foto o lugar de domicilio, porque a las personas de color y a determinados barrios de París, eran considerados como poco de fiar. Claro que cuando llegaban a la entrevista personal, ya se aclaraba con la frase: “ya le avisaremos”. ¿Han existido, o existen, en Jerez barrios sobre los cuales existían, o existen prejuicios?

En concreto, ¿son los musulmanes, los gitanos, al tener sus propias leyes, que ejecutan al interior de sus grupos, los que conforman un gueto social? Me consta que CEAIN, Secretariado General Gitano, Cáritas, están haciendo una labor meritoria de sacar de la marginación a grupos que viven casi en situación de gueto. Esta actividad la desarrollan porque detectan un problema. Las organizaciones responden a problemas detectados. Estos grupos sociales son, o parecen guetos: ¿por voluntad o por el rechazo de los ciudadanos del entorno en que viven?

Con la llegada de Napoleón y la unidad de Italia, se terminaron los guetos italianos de los judíos. Los nazis lo reimplantaron sobre los judíos y los gitanos. Sí, también sobre los gitanos, a los que gasearon en centenares de miles. Los gitanos solo tiene historia hablada.

En 1555 se creó en Roma, el gueto judío debido a la encíclica “Cum nimis absurdum” , promulgada por el papa Pablo IV, el papa que creó la Santa Inquisición, que en sus comienzos decía: sancionamos esta nuestra constitución que tendrá valor a perpetuidad, de modo que en lo sucesivo, tanto en Roma como en cualquier otra ciudad, tierra o lugar de la Iglesia Romana, todos los judíos vivan en un mismo y único lugar que Nos indicaremos en Roma, y nuestros magistrados en las demás ciudades, tierras y lugares antedichos;…

Menos mal que Pablo VI inició un camino de acercamiento. No hay que olvidar que Jesús era judío.

¡Eureka! Dicen que exclamó Arquímedes al hacer un descubrimiento físico. Esta palabra significa “Lo encontré!”, y es lo que cualquier persona, o grupo, desea exclamar ante la solución de un problema.

Los “círculos de calidad” son un método de participación colectiva en la búsqueda de soluciones y mejoras de procesos productivos. Algún banco en Jerez y alguna industria de la provincia utilizaron el método, y premiaban a los empleados que aportaban alguna idea para aumentar la productividad. Se iniciaron en Japón en 1957. A España llegó muy tarde.

El método “revisión de vida”, consistía en mirar atentamente la vida, los signos de los tiempos, y plantear el estudio de un hecho concreto, buscarle sus posibles causas, sus valores, las consecuencias del hecho, y llegar a un compromiso de transformación personal y social, pasando por una reflexión cristiana.

El “think tank”, es un laboratorio de ideas, tan de moda ahora en España. Este método de trabajo se parece a los anteriores en que son colectivos, con conclusiones gratuitas, sin intereses económicos individuales, voluntarios, con mirada atenta, y que persiguen la mejora de la sociedad y el conocimiento. Son métodos que creen fundamentalmente en la participación colectiva y que a través del diálogo se pueden encontrar soluciones y profundizar en el conocimiento de temas y problemas.

Los Think tank no son grupos de presión, no son lobbies. Los lobbies se organizan para presionar la adopción de sus propuestas. Los Think tank, no. Pueden estar vinculadas a un partido: FAES del PP; Fundación Pablo Iglesias al PSOE; Fundación Investigaciones Marxistas vinculada al PCE. Las hay muy conservadoras, como la Fundación Burke, vinculada con la Universidad San Pablo CEU, presente en Jerez, que pretende hacer respetable las ideas y el concepto “conservador”. Todos aportan sus ideas de forma altruista.

Algunas son específicamente catalanas, como las fundaciones “Catalunya Oberta” o “Jordi Pujol”. Las más tratan sobre temas internacionales. Las hay con financiación totalmente privada, como la Fundación Internacional para la Libertad, que preside el Nobel, Vargas Llosa.

En Jerez, el consejo de la Mujer, del Medio Ambiente, de Participación ciudadana. El Consejo de Pastoral Diocesana, el Consejo Presbiteral; el desaparecido Consejo Económico y Social deberían ser laboratorios de ideas, atentos a los signos de los tiempos. Son consultivos, pero mueren de inanición, porque los organismos de quien dependen, no creen mucho en la participación de los ciudadanos o en la calidad de las ideas aportadas. Es verdad que algunas de ellas no son think tank, aunque son tanques de combate en una guerra ideológica, estéril, que solo sirven para mayor gloria de los oradores.

Reconocer y aceptar las aportaciones de la ciudadanía enriquece la búsqueda de soluciones.

En el Teatro Falla de Cádiz, a las últimas filas de arriba le llaman “el paraíso”. En Jerez le llamábamos “el gallinero”, por aquello de estar en lo mas alto del anfiteatro. Gallinero o paraíso, ambos son lugares populares. Hay otros paraísos en donde no pueden entrar las clases populares: los paraísos fiscales.

Este paraíso es de ricos, y los que alojaron allí sus dineros, van a ser amnistiados. Han disfrutado del paraíso, y ahora los tratan como a delincuentes, con una amnistía que sólo se concede a los culpables de algo.

Todas las filosofías de la felicidad tienen su paraíso, que es un lugar de futuro, alcanzable si durante un tiempo anterior se cumplen determinados preceptos, generalmente de sacrificios y abnegaciones.

Ángel Pestaña fue diputado del Partido Sindicalista por la provincia de Cádiz en las elecciones de 1936 dentro del Frente Popular. Pestaña fue secretario de la CNT desde el año1929 al 1932. Viajó a Moscú y cuando regresó hizo un amplio informe sobre la situación, con la que no estaba conforme, debido al sacrifico de la libertad para conseguir la igualdad de los ciudadanos, meta loable, en el paraíso soviético.

El paraíso siempre se identifica con jardines frondosos, riachuelos de agua fresca, animales fieros calmados. Los Campos Elíseos, es el paraíso griego. El Presidente de la República Francesa, vive en el Palacio del Elíseo, feliz con su bella esposa, pero con tal de ganar puntos en las próximas elecciones francesas es capaz de desprestigiar y dañar a un amigo como es España. Por su falta de bondad no debería permanecer allí. Y todavía algunos políticos con tal de desprestigiar al anterior gobierno lo justifican.

(¿Se aman?)

Los humanos en la tradición judía fuimos expulsados del paraíso. Fuera lo que había era trabajo, sudor y lágrimas.

Jesús Nazareno, antes de morir en la cruz, le dijo a Dimas, el buen ladrón: “…estarás conmigo en el Paraíso”. Una situación real donde no habrá males, maldad, necesidad, tensiones, tiempo. El paraíso es la visión de Dios, llenos de gozo, paz y felicidad. Para ello hay que sacrificar el presente, elegir caminos estrechos y tortuosos. Hay que sufrir en este valle de lágrimas.

Para los muslimes, musulmanes, es un espacio lleno de lujos, de bienestar, con muchas estancias lujosas. Donde las frutas y el vino están a disposición del fiel, donde el agua no se corrompe; con miles de hermosas huríes, dispuestas a servirnos. Un gozo que nunca cansa.

Ahora con los recortes hay muchos predicadores profetas, que nos aplican estrecheces, penurias, pobrezas, sacrificando el presente para lograr una vida mejor dentro de unos años. Para alcanzar el bienestar hay que dejar en la cuneta a miles de personas y ese paraíso será de empleo precario, despido libre, etc. Ese paraíso no merece tanto sacrificio popular.

Este pasado lunes se ha publicado el “Anteproyecto de la Ley de Transparencia…” Es un texto muy interesante. Deberá continuar con el envío del proyecto de Ley a las Cortes. Se tendrá que adaptar a la Comunidad Andaluza y a los ayuntamientos. En su artículo 17.4, referente a la resolución de peticiones, admite el silencio administrativo como denegación, sin necesidad de justificar, a la petición de información. ¡Esto lo ejercen las administraciones actualmente! El silencio administrativo es de lo mas pernicioso para la democracia y la participación de los ciudadanos, que somos los que originamos la legitimidad de los administradores públicos.

Ese punto 4 del artículo 17 invalida la buena intención de los tres puntos anteriores, llenos de bondad y buen gobierno. Las impugnaciones en el artículo 20, y los órganos a los que se puede recurrir quedan aguados. Pero, ¡ánimo!, quedan 15 días para que la población haga, directamente, sugerencias de modificaciones, y queda el trámite parlamentario.

En “Transparency International España”, nuestro Ayuntamiento de las 5 áreas de transparencia, en dos saca sobresaliente: en área de economía y en urbanismo. Ambas calificaciones del año 2010. Igualmente en la puntuación del conjunto de las 5 áreas, obtiene 86 puntos, un buen avance desde el año anterior, 2009, que obtuvo 63 puntos. Se avanza en la transparencia. El ayuntamiento de El Puerto llega al sobresaliente, con 100 puntos. Jerez es mas transparente que Cádiz, que en el 2010 obtuvo 58 puntos, ocupando el lugar 93, mientras que Jerez ocupa el puesto 29.

España aún está lejos de estar entre los primeros en transparencia. Existen muchas leyes en todos los ámbitos territoriales, lo único que hace falta es que se apliquen. En este anteproyecto se sancionará a los infractores…pero ese artículo 17.4…

La administración pública camina hacia mayor transparencia, pero ¿y los organismos privados? Pues es un desastre: Faltó información real en las inversiones a través de participaciones preferentes, en los fraudes de las colecciones de sellos; en la sesión de préstamos; en la concesión de hipotecas; en los sueldos, bonus, privilegios de los consejos de administración. Horrorosa la falta de transparencia en la gestión de las cajas de ahorro, en los sueldos, las pensiones, los créditos blandos concedidos a los consejeros.

Falta transparencia en las diferentes iglesias: las que reciben dinero del erario público y las que no lo reciben. Las iglesias cristianas, el domingo de Pascua dirán, encendiendo velas, que la “La Luz” venció a las tinieblas. Pero no a las finanzas.

Por mucho que pregunto a los aficionados del Xerez CD cómo está el asunto de la propiedad, a lo mas que llegan a decirme es: “Esos son unos ... ”.

” Lole y Manuel” cantaban: “La luz vence tinieblas por campiñas lejanas…” Pues eso.

El flamenco se ha enriquecido con la aportación latinoamericana para los cantes de ida y vuelta. La búsqueda de mejores condiciones de vida, llevó a muchos andaluces a emigrar a Latinoamérica. Desde Cádiz y Sevilla partían en buques, hacia el nuevo continente, y volvían. Hombres y mujeres se marcharon llevando su música, sus comidas. Los gitanos también fueron obligados a irse a países de Nueva España y Nueva Granada. Cuando se está fuera de la tierra que nos vio nacer se canta y se llora con nostalgia.

La repoblación, como esclavos, de negros africanos para el cultivo del plátano, el algodón o la caña, añadió nuevas músicas y alimentos. Esta fue la ida, y volvieron muchos al cabo de los años, trayendo un son, un compás, de las costas del Caribe. La canción flamenca se enriqueció con guajiras, milongas, rumbitas. Las colombianas parece ser que las creó Marchena. Cantaores como Chacón, Vallejo, Juan Breva, el Mochuelo, añadieron melosidad al cante bravío de esta tierra. Las guajiras bailadas en el ltimo Festival de Jerez por María Pagés, y con sombrero, en vez de abanico, por Grilo, nos dan la muestra del dulzor de estos cantes y bailes de vuelta.

Pues con la comida pasó igual. Los españoles de la otra orilla, criollos, que votaron la constitución del 1812, tenían aún los gustos de España. Pero como con la música, se fueron mezclando. Colón confundió el ñame africano, con la yuca americana, la que le fue muy útil para alimentación de la marinería.

Existen mas de 2.300 clases de chili, ají, guindilla. ¿Qué sería de nuestros guisos de caracoles, nuestros chorizos picantes, sin ese ají? Las gallinas fueron llevadas por los españoles, pero las papas las trajeron de allí. La tortilla de papas, ¡tan española!, fruto de la fusión entre los dos territorios. ¿Se imaginan no tener las fresas de Huelva, Aranjuez, Puerto Serrano? Vinieron de Chile y cruzadas con unas de tamaño grande del estado de Virginia.

Los españoles introdujeron la cebolla, y ahora Colombia es exportadora de la cebolla larga, la llamada entre nosotros “escalona”. ¿Prefieren una piriñaca, priñaca, con su tomate, su pimiento, latinoamericanos, y su cebollita escalona? Fusión. ¡Si señor!

El sushi japonés, aderezado con vinagre de arroz y principalmente de marisco y pescado crudos tiene en Perú un antiquísimo plato llamado ceviche: pescado y mariscos de las ricas costas, aderezados con cebolla, limón y ají amarillo. Antes del limón utilizaban un fruto de allá: el tumbo. Se acompaña de “camote”, o sea boniato, sancochado. ¿Qué sería de nuestras buenas carmelas con relleno de crema de batata?

Gracias Latinoamérica por tu aportación culinaria. Gracias españoles americanos que votaron a favor de La Pepa.

Otro día hablaremos del “pacto de los persas” y el “Vivan las caenas”: tan cañí.

Los intermitentes sirven para comunicarse con otros conductores y enviarles mensajes de nuestros próximos movimientos. Es una palanquita existente en los coches a la izquierda del volante. Algunos conductores lo encienden cuando ya han iniciado el viraje a derecha o a izquierda; o cuando se han colocado ya delante de tu coche, o no lo utilizan. En las rotondas es asombrosa la falta de uso de ese medio de comunicación inter-vehículos.

Creo que en las autoescuelas enseñan muy bien la utilidad de esa palanquita, pero pronto a algunos se les olvida, provocando accidentes. Hay acciones, no permitidas, que lesionan el bien común.

De forma intermitente se avisa desde ciertos columnistas la proximidad de una movilización social iniciada por los sindicatos de clase. Adjetivos descalificativos como: antiguallas, antidemocráticos, con escasa afiliación, obsoletos, ineficientes e ineficaces, que no representan a todos los trabajadores, de ser instrumentos partidistas... Esto siempre ocurre cuando hay grandes movilizaciones sociales: los interesados se cruzan a otros carriles y entorpecen el recorrido sindical.

Los sindicatos autodenominados de clase, son columna del Estado democrático, al igual que la CEOE y CEPYME: que no necesitan hacer huelgas. El poder político les facilita sus reivindicaciones. Porque no se debe olvidar que sindicatos siempre ha habido: con Franco, con Hitler, con Stalin, con Pinochet. Pero eran sindicatos oficiales, controlados por el poder político y represivo. Los sindicatos de clase son respuesta a una situación injusta de los trabajadores, haya democracia o no la haya.

La Hermandad del Santo Crucifijo de la Salud, que hizo lo correcto, emitió un comunicado sobre la mofa de la procesión del SIP reclamando el pago de los salarios. Es una señal débil, pero al menos una señal indicadora. Trabajar y no cobrar es indignante, y muy duro para el sostén familiar. Si se trabaja hay que cobrar. Todos: Ayuntamiento, ACASA, LIMASA… Pero no todo es válido. El fin no justifica los medios del SIP.

Ante las señales intermitentes de ciertos políticos, me pregunté: ¿Qué accidente se hubiera producido si esa procesión la hubieran montado los sindicatos de clase? ¿Hubiera sido solamente la Hermandad de San Miguel? Estoy seguro que no. Se hubiera encendido una luz roja por los comentaristas y asociaciones. La Unión de Hermandades hubiera intervenido. Se recordaría la quema de iglesias, se hubiera puesto denuncia ante el juzgado por burla a la religión católica. Hubiera sido la línea roja de no traspaso. Pero no ha sido así, y mejor que no haya sido así. Espero que este tipo de acción no se les ocurra a los sindicatos de clase. Hay sectores que tienen en su punto de mira a los sindicatos CC.OO. y UGT. Que a veces también se equivocan. Como todo el mundo.

Siempre fue “Día internacional de la mujer trabajadora”, pero lo han extendido a todas las mujeres. Bueno sea, con tal que no se intente ocultar ese aspecto originario de la rebeldía de la mujer contra la injusticia sufrida en el trabajo. Porque lo pueden transformar, como pasó con el 1º de Mayo al día de San José Obrero durante el régimen del dictador Franco.

Celebramos en unos días el bicentenario de la Constitución liberal de 1812. Con motivo del Día de la mujer he releído historias de mujeres de aquellos años en España y América. Mujeres que lucharon contra el absolutismo de Fernando VII, que abolió “La Pepa”. Nombre de mujer.

En Latinoamérica fueron muchas las mujeres que participaron activamente en la independencia de sus países. En España tenemos de aquella época a Agustina de Aragón, que pasó por Cádiz y por Jerez; tenemos igualmente a la mujer ideada por Pemán, Lola “La Piconera”, ambas independentistas; o a la mujer liberal ajusticiada por sus ideas en el caso de Mariana Pineda.

En Colombia, se desarrolló la vida de Policarpa Salavarrieta. Mujer que a los 21 años fue fusilada por el ejército español debido a su participación en la guerra de la independencia americana. “La Pola” como la llaman en Colombia, se puso a trabajar en casa de señoras españolistas como costurera, y en ese trabajo se enteraba de los movimientos del ejército español y los comunicaba a los patriotas independentistas. Fue una auténtica espía. Ayudaba a los presos, facilitaba adhesiones a las tropas estacionadas en Los Llanos. La fusilaron, y en vez de atemorizar a la población, los españoles consiguieron que fuera motivo de propaganda y de colaboración de los bogotanos a la causa de la independencia.

Manuela Sáenz, aún despreciada por ciertos sectores de la alta sociedad, era mujer de una vida intensa y liberadora. Obligada a casarse con un médico inglés 27 años mayor que ella, conoció a Simón Bolívar, libertador de las Américas, a su paso por Quito. Manuela se unió a la vida de Bolívar y tomó parte muy activa en la guerra contra los españoles. Fue condecorada con la medalla y banda de “La orden del Sol”, por el general José de San Martín, general español, y argentino, que combatió a los franceses en la Batalla de Bailén,”. Fue nombrada capitana de húsares por su lucha en el campo de batalla. Vistió traje de húsares. Salvó a Simón Bolívar de una probable muerte por una conspiración de sus muchos enemigos políticos. Fue llamada por Bolívar: Libertadora del Libertador.

Murió pobre, abandonada, y quemados su numerosa documentación sobre ese periodo emancipador, y enterrada en una fosa común. No era bien vista por la clase dominante bogotana y quiteña: abandonó a su marido y se unió sentimentalmente a Bolívar. Y eso a una mujer en aquella época, y en la de ahora, no se le perdona.