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19 May 2009

HABLEMOS DE LA NUEVA GRIPE.

Escrito por: seryipsico el 19 May 2009 - URL Permanente

HABLEMOS DE LA NUEVA GRIPE.

-Cuando yo uso una palabra -insistió Humpty Dumpty con un tono de voz más bien desdeñoso- quiere decir lo que yo quiero que diga…, ni más ni menos.

-La cuestión -insistió Alicia- es si se puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes.

-La cuestión -zanjó Humpty Dumpty- es saber quién es el que manda…, eso es todo.

Lewis Carroll, Alicia en el país de las maravillas.

Conocida en un primer momento como “gripe porcina”, la Organización Mundial de la Salud (OMS) varía su nomenclatura para no hacer daño a la industria cárnica. No obstante, las medidas fueron tardías puesto que en nuestro “imaginario” tenemos el primer nombre.

La gripe A-H1N1 es una variante de la gripe conocida como Influenza A, una enfermedad vírica de carácter respiratorio que, en su origen, afecta a los cerdos, con una duración de entre 7 y 10 días.

El virus parece ser un híbrido. Los componentes porcino y humano le hacen fácilmente transmisible; el componente aviar, le haría patógeno. A esto se le suma que todos los virus influenza tienen facilidad de cambio.

En contra de lo que quieren que parezca, debemos estar tranquilos, este virus en la actualidad es menos patógeno que la gripe aviar porque el ser humano ha estado más acostumbrado al contacto con cerdos por lo que tiene una mejor capacidad de respuesta. A ello contribuye asimismo el hecho de que el virus tiene un componente humano.

Entre personas se transmite como la gripe común: toses, estornudos y, en algunos casos al tocarse la boca o la nariz tras haber tocado algo infectado con el virus. -No, el virus no se contagia comiendo carne de cerdo porque no resisten las temperaturas de más de 70º-

Se previene con las medidas higiénicas que todos conocemos, lavándose las manos con jabón, limpiando la casa con los productos habituales, tapándose la boca con la mano al estornudar, ventilar el ambiente…

De esta nueva gripe se dispone de cuatro antivirales que parecen haber tenido éxito con esta nueva cepa y se están ensayando vacunas a un ritmo excelente.

-¿En qué se diferencia la pandemia y la epidemia, Sergio?- me preguntaba ayer una alumna.

- En la epidemia se detectan casos con síntomas similares, superiores a la media esperada en una región determinada. El cólera o el dengue, son ejemplos de epidemias actuales. Sin embargo, en la pandemia, además de lo anterior, se le añade que se extiende por diferentes países y continentes y persiste en el tiempo. La viruela o el sida serían ejemplos de pandemia.

Tenemos que saber que los medios de comunicación nos han inducido a que nos hagamos estas preguntas y tengamos miedo; con la gripe común en España fallecen entre 2000 a 3000 personas cada año. Este dato nos permite poder relativizar los muertos sobre la mesa que pone la nueva gripe. ¿Quién gana con el miedo y el sensacionalismo? Si hacemos un análisis riguroso de las fuentes de información podemos conjeturar que para exponer que existía la nueva gripe y para decir que no es tan grave lo han hecho de forma sensacionalista. ¿Cui bono o quién se beneficia? En un momento de crisis a quien no le gusta vender más periódicos o tener más audiencia. El periodismo de investigación ha sido sustituido por un periodismo más superfluo de bustos parlantes que anuncian supercherías científicas o noticias pagadas por las multinacionales. Por otro lado, los poderes estatales –diferente al gobierno de turno- prefieren individuos que se dejen manipular, asustar. El individuo tiende a seguir caminos ya trazados. Ahora es común escuchar: “Cuidar el trabajo, la situación es penosa en el mercado laboral”.

Un ejemplo de manipulación es la vacuna para el cáncer de cuello de útero la cuál no ha cumplido los requisitos científicos suficientemente comprobados. La gran beneficiada es la industria farmacéutica, que aunque ha favorecido a la humanidad en parte, tenemos que saber que existe un marketing farmacéutico especializado en difundir información de tipo patológica, así sucedió con el ántrax, con la gripe aviar… y nos censuran más debates que no están en la sociedad: ¿Quién es el responsable de intervenir sobre las condiciones de las macrogranjas de explotación masiva donde los animales están hacinados sin los suficientes controles sanitarios?

-La cuestión -zanjó Humpty Dumpty- es saber quién son los lobbis…, eso es todo.

Sergio García Soriano

Psicólogo. El Escorial

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10 May 2009

INTRODUCCIÓN A LA SEXUALIDAD. CHARLA EN EL ATENEO DE EL ESCORIAL POR SERGIO GARCÍA PSICÓLOGO

Escrito por: seryipsico el 10 May 2009 - URL Permanente

I. LA SEXUALIDAD EN PSICOLOGÍA.

El concepto de sexualidad en Psicología es más amplio que el manejado habitualmente. Lo sexual es todo aquello tocado por la palabra, en el humano todo, todos los verbos que puede ejercer.

Existe, por tanto, una clara diferenta entre sexualidad y genitalidad. La genitalidad es propia de todas las especies animales pero en la especie animal que habla, la especie humana, la sexualidad es lo que hace obstáculo a la genitalidad, por eso que mientras en las demás especies la genitalidad está al servicio de la reproducción y nunca falla, en la especie humana no hay encuentro genital sino como encuentro fallido entre dos complejas sexualidades. Digo encuentro fallido porque todas las relaciones son tres, la que imaginariza cada uno de sus miembros y la conjunta.

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02 Mar 2009

"Las ruinas circulares" de la obra borgeana.

Escrito por: seryipsico el 02 Mar 2009 - URL Permanente

Jorge Luis Borges

Nadie lo vio desembarcar en la unánime noche, nadie vio la canoa de bambú sumiéndose en el fango sagrado, pero a los pocos días nadie ignoraba que el hombre taciturno venía del Sur y que su patria era una de las infinitas aldeas que están aguas arriba, en el flanco violento de la montaña, donde el idioma zend no está contaminado de griego y donde es infrecuente la lepra. Lo cierto es que el hombre gris besó el fango, repechó la ribera sin apartar (probablemente, sin sentir) las cortaderas que le dilaceraban las carnes y se arrastró, mareado y ensangrentado, hasta el recinto circular que corona un tigre o caballo de piedra, que tuvo alguna vez el color del fuego y ahora el de la ceniza. Ese redondel es un templo que devoraron los incendios antiguos, que la selva palúdica ha profanado y cuyo dios no recibe honor de los hombres. El forastero se tendió bajo el pedestal. Lo despertó el sol alto. Comprobó sin asombro que las heridas habían cicatrizado; cerró los ojos pálidos y durmió, no por flaqueza de la carne sino por determinación de la voluntad. Sabía que ese templo era el lugar que requería su invencible propósito; sabía que los árboles incesantes no habían logrado estrangular, río abajo, las ruinas de otro templo propicio, también de dioses incendiados y muertos; sabía que su inmediata obligación era el sueño. Hacia la medianoche lo despertó el grito inconsolable de un pájaro. Rastros de pies descalzos, unos higos y un cántaro le advirtieron que los hombres de la región habían espiado con respeto su sueño y solicitaban su amparo o temían su magia. Sintió el frío del miedo y buscó en la muralla dilapidada un nicho sepulcral y se tapó con hojas desconocidas.

El propósito que lo guiaba no era imposible, aunque sí sobrenatural. Quería soñar un hombre: quería soñarlo con integridad minuciosa e imponerlo a la realidad. Ese proyecto mágico había agotado el espacio entero de su alma; si alguien le hubiera preguntado su propio nombre o cualquier rasgo de su vida anterior, no habría acertado a responder. Le convenía el templo inhabitado y despedazado, porque era un mínimo de mundo visible; la cercanía de los leñadores también, porque éstos se encargaban de subvenir a sus necesidades frugales. El arroz y las frutas de su tributo eran pábulo suficiente para su cuerpo, consagrado a la única tarea de dormir y soñar.

Al principio, los sueños eran caóticos; poco después, fueron de naturaleza dialéctica. El forastero se soñaba en el centro de un anfiteatro circular que era de algún modo el templo incendiado: nubes de alumnos taciturnos fatigaban las gradas; las caras de los últimos pendían a muchos siglos de distancia y a una altura estelar, pero eran del todo precisas. El hombre les dictaba lecciones de anatomía, de cosmografía, de magia: los rostros escuchaban con ansiedad y procuraban responder con entendimiento, como si adivinaran la importancia de aquel examen, que redimiría a uno de ellos de su condición de vana apariencia y lo interpolaría en el mundo real. El hombre, en el sueño y en la vigilia, consideraba las respuestas de sus fantasmas, no se dejaba embaucar por los impostores, adivinaba en ciertas perplejidades una inteligencia creciente. Buscaba un alma que mereciera participar en el universo.

A las nueve o diez noches comprendió con alguna amargura que nada podía esperar de aquellos alumnos que aceptaban con pasividad su doctrina y sí de aquellos que arriesgaban, a veces, una contradicción razonable. Los primeros, aunque dignos de amor y de buen afecto, no podían ascender a individuos; los últimos preexistían un poco más. Una tarde (ahora también las tardes eran tributarias del sueño, ahora no velaba sino un par de horas en el amanecer) licenció para siempre el vasto colegio ilusorio y se quedó con un solo alumno. Era un muchacho taciturno, cetrino, díscolo a veces, de rasgos afilados que repetían los de su soñador. No lo desconcertó por mucho tiempo la brusca eliminación de los condiscípulos; su progreso, al cabo de unas pocas lecciones particulares, pudo maravillar al maestro. Sin embargo, la catástrofe sobrevino. El hombre, un día, emergió del sueño como de un desierto viscoso, miró la vana luz de la tarde que al pronto confundió con la aurora y comprendió que no había soñado. Toda esa noche y todo el día, la intolerable lucidez del insomnio se abatió contra él. Quiso explorar la selva, extenuarse; apenas alcanzó entre la cicuta unas rachas de sueño débil, veteadas fugazmente de visiones de tipo rudimental: inservibles. Quiso congregar el colegio y apenas hubo articulado unas breves palabras de exhortación, éste se deformó, se borró. En la casi perpetua vigilia, lágrimas de ira le quemaban los viejos ojos.

Comprendió que el empeño de modelar la materia incoherente y vertiginosa de que se componen los sueños es el más arduo que puede acometer un varón, aunque penetre todos los enigmas del orden superior y del inferior: mucho más arduo que tejer una cuerda de arena o que amonedar el viento sin cara. Comprendió que un fracaso inicial era inevitable. Juró olvidar la enorme alucinación que lo había desviado al principio y buscó otro método de trabajo. Antes de ejercitarlo, dedicó un mes a la reposición de las fuerzas que había malgastado el delirio. Abandonó toda premeditación de soñar y casi acto continuo logró dormir un trecho razonable del día. Las raras veces que soñó durante ese período, no reparó en los sueños. Para reanudar la tarea, esperó que el disco de la luna fuera perfecto. Luego, en la tarde, se purificó en las aguas del río, adoró los dioses planetarios, pronunció las sílabas lícitas de un nombre poderoso y durmió. Casi inmediatamente, soñó con un corazón que latía.

Lo soñó activo, caluroso, secreto, del grandor de un puño cerrado, color granate en la penumbra de un cuerpo humano aun sin cara ni sexo; con minucioso amor lo soñó, durante catorce lúcidas noches. Cada noche, lo percibía con mayor evidencia. No lo tocaba: se limitaba a atestiguarlo, a observarlo, tal vez a corregirlo con la mirada. Lo percibía, lo vivía, desde muchas distancias y muchos ángulos. La noche catorcena rozó la arteria pulmonar con el índice y luego todo el corazón, desde afuera y adentro. El examen lo satisfizo. Deliberadamente no soñó durante una noche: luego retomó el corazón, invocó el nombre de un planeta y emprendió la visión de otro de los órganos principales. Antes de un año llegó al esqueleto, a los párpados. El pelo innumerable fue tal vez la tarea más difícil. Soñó un hombre íntegro, un mancebo, pero éste no se incorporaba ni hablaba ni podía abrir los ojos. Noche tras noche, el hombre lo soñaba dormido.

En las cosmogonías gnósticas, los demiurgos amasan un rojo Adán que no logra ponerse de pie; tan inhábil y rudo y elemental como ese Adán de polvo era el Adán de sueño que las noches del mago habían fabricado. Una tarde, el hombre casi destruyó toda su obra, pero se arrepintió. (Más le hubiera valido destruirla.) Agotados los votos a los númenes de la tierra y del río, se arrojó a los pies de la efigie que tal vez era un tigre y tal vez un potro, e imploró su desconocido socorro. Ese crepúsculo, soñó con la estatua. La soñó viva, trémula: no era un atroz bastardo de tigre y potro, sino a la vez esas dos criaturas vehementes y también un toro, una rosa, una tempestad. Ese múltiple dios le reveló que su nombre terrenal era Fuego, que en ese templo circular (y en otros iguales) le habían rendido sacrificios y culto y que mágicamente animaría al fantasma soñado, de suerte que todas las criaturas, excepto el Fuego mismo y el soñador, lo pensaran un hombre de carne y hueso. Le ordenó que una vez instruido en los ritos, lo enviaría al otro templo despedazado cuyas pirámides persisten aguas abajo, para que alguna voz lo glorificara en aquel edificio desierto. En el sueño del hombre que soñaba, el soñado se despertó.

El mago ejecutó esas órdenes. Consagró un plazo (que finalmente abarcó dos años) a descubrirle los arcanos del universo y del culto del fuego. Íntimamente, le dolía apartarse de él. Con el pretexto de la necesidad pedagógica, dilataba cada día las horas dedicadas al sueño. También rehizo el hombro derecho, acaso deficiente. A veces, lo inquietaba una impresión de que ya todo eso había acontecido... En general, sus días eran felices; al cerrar los ojos pensaba: Ahora estaré con mi hijo. O, más raramente: El hijo que he engendrado me espera y no existirá si no voy.

Gradualmente, lo fue acostumbrando a la realidad. Una vez le ordenó que embanderara una cumbre lejana. Al otro día, flameaba la bandera en la cumbre. Ensayó otros experimentos análogos, cada vez más audaces. Comprendió con cierta amargura que su hijo estaba listo para nacer -y tal vez impaciente. Esa noche lo besó por primera vez y lo envió al otro templo cuyos despojos blanqueaban río abajo, a muchas leguas de inextricable selva y de ciénaga. Antes (para que no supiera nunca que era un fantasma, para que se creyera un hombre como los otros) le infundió el olvido total de sus años de aprendizaje.

Su victoria y su paz quedaron empañadas de hastío. En los crepúsculos de la tarde y del alba, se prosternaba ante la figura de piedra, tal vez imaginando que su hijo irreal ejecutaba idénticos ritos, en otras ruinas circulares, aguas abajo; de noche no soñaba, o soñaba como lo hacen todos los hombres. Percibía con cierta palidez los sonidos y formas del universo: el hijo ausente se nutría de esas disminuciones de su alma. El propósito de su vida estaba colmado; el hombre persistió en una suerte de éxtasis. Al cabo de un tiempo que ciertos narradores de su historia prefieren computar en años y otros en lustros, lo despertaron dos remeros a medianoche: no pudo ver sus caras, pero le hablaron de un hombre mágico en un templo del Norte, capaz de hollar el fuego y de no quemarse. El mago recordó bruscamente las palabras del dios. Recordó que de todas las criaturas que componen el orbe, el fuego era la única que sabía que su hijo era un fantasma. Ese recuerdo, apaciguador al principio, acabó por atormentarlo. Temió que su hijo meditara en ese privilegio anormal y descubriera de algún modo su condición de mero simulacro. No ser un hombre, ser la proyección del sueño de otro hombre ¡qué humillación incomparable, qué vértigo! A todo padre le interesan los hijos que ha procreado (que ha permitido) en una mera confusión o felicidad; es natural que el mago temiera por el porvenir de aquel hijo, pensado entraña por entraña y rasgo por rasgo, en mil y una noches secretas.

El término de sus cavilaciones fue brusco, pero lo prometieron algunos signos. Primero (al cabo de una larga sequía) una remota nube en un cerro, liviana como un pájaro; luego, hacia el Sur, el cielo que tenía el color rosado de la encía de los leopardos; luego las humaredas que herrumbraron el metal de las noches; después la fuga pánica de las bestias. Porque se repitió lo acontecido hace muchos siglos. Las ruinas del santuario del dios del fuego fueron destruidas por el fuego. En un alba sin pájaros el mago vio cernirse contra los muros el incendio concéntrico. Por un instante, pensó refugiarse en las aguas, pero luego comprendió que la muerte venía a coronar su vejez y a absolverlo de sus trabajos. Caminó contra los jirones de fuego. Éstos no mordieron su carne, éstos lo acariciaron y lo inundaron sin calor y sin combustión. Con alivio, con humillación, con terror, comprendió que él también era una apariencia, que otro estaba soñándolo.

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Tags: borges, psicología, sergio, garcía

02 Mar 2009

Entrevista sobre maltrato familiar.

Escrito por: seryipsico el 02 Mar 2009 - URL Permanente

Médico, poeta, escritor, pintor, actor y director. El Dr. Menassa parece un hombre sacado del Renacimiento. Dirige una escuela de psicoanálisis y poesía porque considera que el terapeuta debe saber escribir para transmitir su interpretación y conocer el imaginario universal que te ofrece la literatura. Su escuela ha participado en el X Congreso de Psicoanálisis donde se ha hecho una aproximación al concepto de maltrato familiar. Según el Dr. Menassa, el término violencia de género no es correcto cuando se habla del maltrato entre un hombre y una mujer.

El Dr Miguel Oscar Menassa asegura que aún existe mucho machismo en las instituciones de nuestra sociedad.

¿Violencia familiar?
El hombre no mata a la mujer por un tema de machismo, sino por celos, envidia y amor. Es muy difícil encontrar un caso de una mujer maltratada por un hombre que no esté enamorado. La criminalidad está muy emparentada con el amor.

Cree que con la nueva ley se está plantando cara al problema.
Creo que sigue habiendo mucho machismo.

¿No decía que el maltrato de un hombre a una mujer no es por un tema de machismo?
Me refiero a que hay mucho machismo en la sociedad, es decir, en las instituciones que deben proteger a la mujer.

¿Por ejemplo?
Un juez le dio la razón a un hombre porque la mujer, víctima del maltrato, iba bien vestida, "excesivamente" maquillada, llevaba pendientes. Según el juez, era una provocadora.

¡Debió ocurrir hace años!
Si no recuerdo mal, hace sólo dos, en España. Es aquí donde está el machismo y no en el asesinato o maltrato. Vivimos en una sociedad de hombres, creada por hombres, legislada por hombres. Cuando la mujer engaña, la matan, al hombre, le da prestigio.

Entonces, ¿la ley contra la violencia de género no funciona?
Yo creo que no porque sino, ¿cómo es posible que con una orden de alejamiento la mujer acabe muriendo igual? Lo quiero entender y no lo entiendo. Sigue habiendo el mismo número de víctimas. Tan sólo varía en una o dos muertes.

¿Qué solución propone?
Hay que evitar que las mujeres estén en contra de todos los hombres ya que no serviría de nada. Hemos de reforzar a la mujer y enseñarle a cuidar sus relaciones amorosas para que no se desvíen. Recuerdo una película española "Abre los ojos" dónde muestra claramente que cuando la mujer comienza a despreciar al hombre éste deja de maltratarla. Sólo cuando se somete, él la maltrata. La mujer ha de fortalecer su espíritu para poder decidir y liberarse.

La mujer se puede salvar, ¿y el hombre?
Soy muy negativo porque pocas veces he visto buenos resultados. El criminal debe seguir una rehabilitación y terapia estrictas y aún así es muy difícil. En el último trimestre salieron tres maltratadores rehabilitados pero volvieron a reincidir.

¿Existe salvación para la pareja?
Sólo si existe un inicio de maltrato, pero si es crónico o prolongado es imposible. En este caso la única salvación es la separación de ambos y resguardar a la mujer. Estoy escribiendo un libro para demostrar que cuando las denuncias son tardías, hay mucha probabilidad de que la mujer acabe siendo asesinada. Después de 10 o 15 años de mala convivencia, las cosas que se han dicho, las cosas que saben, es mucho más difícil de que la mujer escape.

¿Cuándo debe una mujer pedir ayuda?
En el primer castigo, sin lugar a duda.

¿Una bofetada?
¡No! Una bofetada, un empujón leve, son sólo malas palabras. Hablo de una paliza. Las mujeres que atendemos vienen magulladas, con la mandíbula rota, ojos morados, etc.

¿Qué me dice del nuevo maltrato familiar, el de hijos a padres?
Los niños no nacen ni buenos, ni malos, se hacen maltratadotes y es responsabilidad de la familia y de la educación. Esto que está pasando ahora está forjado por cincuenta años de una educación victoriana donde se usaba la fuerza para castigar a un niño. Ahora se han intercambiado los papeles. No es culpa de los chicos pero hay que revisar el sistema educativo y la televisión…

¿Tanto daño hace la televisión?
Mucho. La televisión sólo muestra las malas noticias. Esto genera que desconfiemos de todo: maestros, padres, jefes. La televisión no enseña a defenderse de lo malo con lo bueno, sino con lo malo.

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01 Mar 2009

Goethe: El auténtico oscurantismo no consiste en impedir la difusión de lo verdadero, claro y útil, sino en poner en circulación lo falso.

Escrito por: seryipsico el 01 Mar 2009 - URL Permanente

AFORISMOS

JOHANN WOLFGANG VON GOETHE
Alemania, 1749

- Por muy retirados que vivamos, antes de darnos cuenta ya somos deudores o acreedores. - Comunicarse es naturaleza; recibir lo comunicado tal como nos lo dan es cultura.

- Nadie hablaría mucho en sociedad si advirtiera con qué frecuencia entiende mal a los demás.

- Si tergiversamos tanto las palabras ajenas al repetirlas es sólo porque no las hemos entendido.

- Toda palabra pronunciada suscita su contrario.

- El hombre inteligente encuentra ridículo casi todo; el hombre racional, casi nada.

- Uno se deja echar en cara sus defectos y está dispuesto a que lo castiguen y a sufrir pacientemente por ellos; pero se impacienta cuando tiene que abandonarlos.

- Las pasiones son defectos o virtudes, sólo que potenciadas.

- En el mundo se toma a cada cual por lo que pretende ser, pero ha de pretender ser algo. Se prefiere soportar a los incómodos que tolerar a los insignificantes.

- La familiaridad en lugar del respeto es siempre algo ridículo. Nadie se quitaría el sombrero inmediatamente después de hacer una reverencia si supiera lo cómico que eso resulta.

- La conducta es un espejo en el que cada cual muestra su imagen.

- Nunca estamos más alejados de nuestros deseos que cuando nos imaginamos poseer lo deseado.

- Basta con que alguien se declare libre para que al punto se sienta condicionado. Pero si se atreve a admitir sus condicionamientos, se sentirá libre.

- Frente a los grandes méritos de otro no hay más medio de salvación que el amor.

- Un gran hombre del que los necios se enorgullecen es algo terrible.

- Dicen que no hay héroe para su ayuda de cámara. Pero esto sólo se debe a que el héroe no puede ser reconocido sino por otro héroe.

Es, sin embargo, probable que el ayuda de cámara sepa apreciar a sus iguales.

- Los locos y los sabios son igualmente inofensivos. Sólo los semilocos y los semisabios son peligrosísimos.

- Sembrar no es tan dificultoso como cosechar.

- Para que el hombre pueda cumplir con todo lo que se le exige, deberá tenerse en más de lo que es.

- El trabajo hace al aprendiz.

- Algunos libros parecen escritos no para que uno aprenda de ellos, sino para que sepa que el autor sabía algo.

- La mayor muestra de respeto que un autor puede darle a su público es no ofrecerle nunca lo que éste espera, sino lo que él mismo, en las diversas etapas de la formación propia y ajena, considere justo y provechoso.

- Si me equivoco, cualquiera puede notarlo; si miento, no.

- No hay pelo, por mínimo que sea, que no arroje su sombra.

- Nos conoceríamos todos mucho mejor si no quisiéramos equipararnos siempre unos con otros.

- Lo importante en el mundo no es conocer a los hombres, sino ser, en el momento adecuado, más hábil que aquél a quien tengamos delante. Todas las ferias y sus pregoneros dan testimonio de ello.

- El error está muy bien mientras somos jóvenes, pero no debemos arrastrarlo hasta la vejez.

- Cuando el hombre reflexiona sobre su estado físico o moral, se encuentra por lo general enfermo.

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23 Feb 2009

¿Javier Urra, "defensor del menor" en España ha perdido el Norte después del caso de Marta del Castillo?

Escrito por: seryipsico el 23 Feb 2009 - URL Permanente

El Defensor del Menor de Madrid, Arturo Canalda, aboga por educar y no prohibir el uso de las redes sociales por los niños y jóvenes. Así lo ha puesto de manifiesto en una entrevista en el programa "En días como hoy" de RNE, donde ha apostado porque el cambio empiece en los hogares ya que los niños están mucho tiempo solos.

Canalda también ha mostrado su preocupación por el uso de las nuevas tecnologías entre los jóvenes. "Al final los padres son los últimos en enterarse de lo que sus hijos cuelgan en las redes" y en ocasiones "los chavales cuelgan demasiada información".

Ante este hecho, el Defensor del Menor ha insistido en que "no podemos prohibir a nuestros hijos el uso de estas tecnologías, sería poner puertas al campo", lo que hay que hacer es educar, conocer los peligros y educarles para enfrentarse a ellos. "No hace falta prohibir, simplemente tenemos que navegar con nuestros hijos", ha añadido.

Mayor protección de los menores en los medios de comunicación

Arturo Canalda ha apoyado las quejas de la fiscal jefe de Sevilla, María José Segarra, sobre el tratamiento informativo del caso de Marta del Castillo. "Los medios de comunicación, con independencia de que sean de servicio público o sean televisiones privadas, están utilizando reiteradamente imágenes de un contenido que realmente no aporta nada a la información" ha señalado el Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid.

Canalda sostiene que el problema está en que hoy en día "lo único que regula las parrillas de televisión son los índices de audiencia". Por ello, Canalda ha insistido en que "hay que poner el grito en el cielo. No me harto de decir que lo que se emite a partir de las cinco de la tarde es bazofia".

El Defensor del Menor propone hacer "una huelga de mandos caídos y radios apagadas"y pide que alguien ponga orden para que se hagan cumplir las normas básicas que regulan a las cadenas.

Después de leer este artículo además me pregunto: ¿Por qué Javier Urra ha participado en esas emisiones televisivas siendo partícipe de una entrevista sensacionalista a una niña de 14 años a las 12 de la noche? ¿El defensor del menor en España, Javier Urra ha participado en una manifestación donde se pedía cadena perpetua? ¿No esá a favor de la rehabilitación? ¿Javier Urra ha perdido el norte?

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12 Feb 2009

La proyección. No puedo hacerte responsable. Alejandra Menassa.

Escrito por: seryipsico el 12 Feb 2009 - URL Permanente

POEMA. NO PUEDO HACERTE HOY RESPONSABLE:

No puedo hacerte hoy responsable de mi sueño, ni de nada.

Crucé mares de oxígeno en tu búsqueda, tú no estabas,

quise encontrarte muchas veces, tanto quise, que dibujé fantasmas.

En el marasmo de mis ocupaciones cotidianas,

te perdiste, celoso, irreverente, pequeño camarada del fracaso,

amante de la sangre derramada, adalid de las nubes, viento frío en la cara,

mi centinela acorralado por su propia existencia figurada.

No puedo hacerte hoy responsable del tropiezo ni de la ciega dicha,

Mi amor te transformó en un príncipe, y la corona que puse

sobre el hombro, pesaba demasiado, famélica figura que se escapa,

fui yo que te pintaba, fui yo que te escribía, fui yo que te escondí,

como un retazo de sol que envuelve a la mañana rosas blancas,

tras el ozono azul de mis palabras, mentira que refulge a la luz del desamor,

cuando cae el telón de la ignorancia, y la verdad nos ciega con su luz tan extraña...

No eras hermoso, en mis ojos la belleza descansaba, no eras siquiera bueno,

yo quería tanto que lo fueras...., que dibujé fantasmas.

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10 Feb 2009

EL AGRESOR EN LA VIOLENCIA FAMILIAR. EL OLVIDADO.

Escrito por: seryipsico el 10 Feb 2009 - URL Permanente

JORNADA PRÁCTICA DE VIOLENCIA FAMILIAR CONTRA LA MUJER. EL AGRESOR.

1.-El agresor, una perspectiva psicológica.

2.- Elaboración de informes clínicos. Casos prácticos. Medios de comunicación.

3.- Entrega de diploma.

4.- Bolsa de trabajo.

5.- Fecha 28 de Febrero y 14 de Marzo 2009 de 10 a 13.30 horas.

6.- Precio: 45 €. Con alojamiento + 20 €. Descuento para los colegiados.

7.- Organiza: ASPAD Asociación Salud Psíquica en Acción: Dunas.
Lugar: Santa María de La Alameda C/ Numancia nº 6. MADRID
Ponente: Sergio García Soriano Psicólogo
TEL: 660046657. seryipsico@yahoo.es
Blog: http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/seryipsico/post

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