POR DRYA

Y los hijos de Eva le preguntaron al viento:
¿Donde estan los hijos de Lilith?
Los hemos buscado sin descanso
en los bosques y en los rios,
en las colinas y en las lagunas,
por el dia y por la noche,
pero no los encontramos.

Dejaron la tierra, dejaron su mundo.
Dejaron las aguas, dejaron su vida.
Se fueron, se fueron, lloremos por ellos.
Estamos ya solos, lloremos por ello.

(latorredehercules.blogia.com)

POR DRYA

POR VERDATU

SALÒN DE ACTOS

PERROS SALCHICHAS

ME LA QUITO

MALOS MODALES EN INTERNET

GATO INDECENTE

POR VERDATU

El hombre es libre por diseño y por naturaleza, y no necesita intermediarios para conectar, sentir, interpretar (pasar de él) o amar a su Creador. Todo ello es algo personal, muy personal y muy interno, nadie ni nada lo puede sustituir.

Hace cincuenta años se declaraban católicos el 98% de los españoles. Hoy esa cifra se ha reducido al 82% (CIS, 2002). Sin embargo, es una cifra aparente. Sólo un 19% cumple con la principal seña de identidad de la comunidad católica: la misa semanal. Otros se desmarcan claramente de lo que establece la Iglesia en temas tan polémicos como el aborto, los anticonceptivos, las relaciones prematrimoniales o la homosexualidad, entre otros. "En cuestiones como el matrimonio gay la Iglesia se queda sola, por no hablar de patrones en la moral sexual, que para la mayoría de la sociedad resultan totalmente incomprensibles" afirma Antonio Gómez Movellán, miembro de la asociación Europa Laica.

Que la institución no atraviesa un buen momento, es evidente. La sociedad avanza deprisa, mientras que lo que viene de Roma mantiene posturas estáticas contra viento y marea. Eso pasa factura, para empezar, en el número de católicos fieles a las doctrinas tal cual se exportan del Vaticano. Se origina así un curioso fenómeno que describe el sociólogo Alberto Moncada en su libro "Religión a la carta", y es que las personas interesadas en practicar o creer en algo trascendente confeccionan su propio "menú", eligiendo retales de un lado y de otro, en función de su propia conveniencia y de su personal concepción de la vida: "Hay católicos que creen en el cielo pero no en el infierno. Hay católicas que van a misa y se casan por la Iglesia pero usan preservativos e interrumpen sus embarazos". Y eso en un marco de apertura y libertad, es decir, sin sentimiento de culpabilidad por estar 'errando el camino', algo que para el sociólogo Moncada es un signo de la madurez de una sociedad que no acepta la imposición. El pecado tiene un ámbito cada vez más reducido en las conciencias de los españoles, que no ven problema en declararse católicos, y luego, en la vida cotidiana, distanciarse de la moral que impone la Iglesia. "Hay temas en la vida social y política española, como los anticonceptivos, que ya no son ni siquiera un debate. Es algo que la Iglesia católica perdió. Ellos siguen insistiendo, pero saben que están predicando en el desierto más absoluto", comenta Antonio Guirado, presidente de Gais Positius.

"Muchos de nuestros contemporáneos contemplan a la Iglesia como una institución anquilosada y aferrada a su propio pasado. Esta sensibilidad no es ajena a miembros de la misma Iglesia"

Los jóvenes universitarios tienen una baja valoración de la Iglesia católica y no les ofrece confianza. Le dan una nota baja: 2,9 según una encuesta realizada por Metroscopia para la Fundación BBVA. La sensación en la calle es que la Iglesia se ha quedado atrás. No comprende los cambios que se producen en la sociedad y se encierra en unos planteamientos inmovilistas y anacrónicos que hacen que se distancie cada vez más de lo que se vive en la calle. "Básicamente el problema es que la sociedad española es una sociedad plenamente secularizada, laica, que ve como intolerables las intromisiones de la Iglesia en temas morales y se cuestiona si realmente hay que financiar una Iglesia o si debemos de tener una Iglesia de tipo cuasi oficial", comenta Movellán.

Muchos, dentro de la misma Iglesia, son conscientes de la distancia, cada vez más grande, que separa lo que se decide y se gestiona en los despachos de la institución, de la realidad cotidiana que viven las personas. "La Iglesia sabe que juega en contra de la sociedad -continúa-, que su peso no es el que tenía antes. Lo que busca, puesto que ya no puede tener una influencia social muy amplia, es extender unas redes de asistencia social o educación, que actualmente abarcan a 8 ó 9 millones de personas. La batalla de la influencia social ya la dan por perdida". Recientemente una pastoral de los obispos del País Vasco y Navarra admitía, en un ejercicio de autoanálisis, la debilitada posición de la Iglesia. "El presente es crudo; el futuro es sombrío", así resumen una situación a la que se ha llegado, en palabras de los mismos prelados, por la mediocridad de los cristianos, los escándalos de personas y grupos eclesiales, la visión corta de sus pastores y la falta de valentía para las renovaciones de calado. "Es duro comprobar la apatía religiosa de muchos creyentes, el rechazo de numerosos no- creyentes y los problemas que unos y otros tienen con la Iglesia". Se trata de una ruptura cultural sin precedentes. Salvo para una minoría de cristianos que permanecen fieles a su Iglesia, la inmensa mayoría se mantiene gracias a la pervivencia de algunos ritos, más fundamentados en la costumbre que en la fe. Bodas, bautizos, comuniones, funerales. Son rituales de paso que se celebran la mayor parte de las veces por la inercia de la tradición, no por convicciones profundas. "Si se te muere una persona ¿Qué vas a hacer? Pues un funeral. Cuando nace un niño, salvo algunas pocas parejas que dicen que ya decidirá cuando sea mayor, acaban bautizándolo. Y seguirá habiendo bodas mientras sea una ilusión de la mujer el ir de blanco y oler a incienso. Es un asunto de pura costumbre que no sucede sólo en España" afirma Alberto Moncada. "Muchos de nuestros contemporáneos contemplan a la Iglesia como una institución anquilosada y aferrada a su propio pasado. Esta sensibilidad no es ajena a miembros de la misma Iglesia", reconocen los cinco obispos que firman el documento.

"La tradición de confesionalidad está perdiéndose, ya sólo está en los sectores religiosos más duros. En un par de generaciones esto se lo ha llevado el viento".

La Iglesia, pues, pierde poder y presencia social. El obispado, antaño un importante centro de poder provincial, es hoy sobre todo un órgano gestor que procura mantener el difícil equilibrio entre el dictado de la jerarquía y la realidad que sus fieles viven cotidianamente (salvo casos como el del lamentable obispo de Tenerife). Tradicionalmente tuvo en nuestro país la exclusiva de la espiritualidad. Ya fuese por convicción personal o por imposición cultural, la realidad es que durante décadas España fue la "reserva espiritual de Occidente", definición de cuño franquista que resume una época de estrecha relación entre el Estado y la Iglesia que todavía hoy no se ha superado del todo. "No es que España fuera católica, sino que estaba obligada a ser católica, que es diferente -explica Antonio Guirado-. Y además bajo pena de ser excluido de la sociedad. Los homosexuales hemos padecido prisión hasta finales de los setenta. Y esto no era sólo porque el dictador fuera malo, sino porque además era católico. La Iglesia jamás dijo que aquello fuera injusto". Actualmente el abanico se ha abierto, y la Iglesia Católica tiene que competir en un mercado más amplio, con otros dioses tanto espirituales como materiales. Según la cifras de la Iglesia el 97% de los españoles están bautizados. La asociación Europa Laica no se cree este dato. En las últimas encuestas de CIS sobre religiosidad en España el número de españoles indiferentes rozaba el 39%. Si sumamos los indiferentes, los no practicantes y los ateos nos acercamos al 70 %. Y la cifra es aún mayor entre la población joven. Según una reciente encuesta realizada por la Fundación BBVA, los universitarios creen que la Iglesia está anticuada en temas sexuales. Los jóvenes aprueban la vida en pareja sin casarse, la reproducción asistida, el matrimonio homosexual, la adopción por parte de homosexuales, la eutanasia, el aborto, la maternidad o paternidad sin pareja estable. Aunque un 45% se declaran católicos, apenas un 11% pisa la Iglesia una vez al año.

En las últimas encuestas de CIS sobre religiosidad en España el número de españoles indiferentes rozaba el 39%. Si sumamos los indiferentes, los no practicantes y los ateos nos acercamos al
70 %.

Con estas cifras, el sacerdocio no parece una ocupación con futuro. El número de sacerdotes se ha reducido en más de un 30% en los últimos cincuenta años, y la edad media del clero español ronda los 65 años. La Conferencia Episcopal admite que actualmente cuentan con un número de seminaristas bastante menor que hace veinte años, una realidad que asumen con preocupación, pero "también con esperanza". El número de alumnos en seminarios mayores ha ido descendiendo progresivamente en las dos últimas décadas, "aunque lo importante -puntualiza un portavoz de la Conferencia Episcopal- no es el número, sino el tipo de jóvenes sanos y buenos que tenemos, y que este deseo de servir a la Iglesia sigue existiendo entre los niños y jóvenes de nuestras comunidades cristianas. En algún momento se dijo que había seminarios que empezaban el curso sin seminaristas, pero la Conferencia Episcopal no ratifica este punto. Tampoco ven problemas en el horizonte para poder atender convenientemente las parroquias, debido a la sequía de sacerdotes. "También los laicos tienen una función importante. Muchas veces el sacerdote tiene que hacer funciones que perfectamente podría hacer un laico o un seglar comprometido con la parroquia, de modo que de momento no se contempla ese problema".

La Iglesia española es muy conservadora, posiblemente una de las más reaccionarias de Europa. En España, durante los ocho años de gobierno del Partido Popular vivió un cómodo periodo de complicidad con las instituciones. La política del gobierno, afín a los valores que defiende la Conferencia Episcopal, favoreció en muchas ocasiones los intereses de la Iglesia. Coincidieron con facilidad tanto en objetivos como en métodos. "Cuando ganó el PSOE -comenta Antonio Gómez Movellán- la Iglesia, que fue tan dependiente del PP, estuvo durante todo un año jugando a la desestabilización del triunfo electoral. El medio más utilizado ha sido, como sabemos, la cadena COPE.

Y es que las relaciones con el gobierno socialista tienen otro cariz. Uno de los primeros pasos del gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero fue romper una de las leyes más mimadas por la anterior legislatura, La ley de Calidad de la Enseñanza, atendiendo el clamor de una gran parte de la sociedad, además de poner en marcha otras medidas que se refieren a otros tantos temas que hacen saltar los fusibles de la jerarquía, como el divorcio, el aborto, o la nueva ley de matrimonios, que proporciona igual estatus legal a las parejas del mismo sexo, y que ha sido muy bien recibida por amplios sectores de la sociedad. El número de sacerdotes se ha reducido en más de un 30% en los últimos cincuenta años, y la edad media del clero español ronda los 65 años.

Este giro en la política del Gobierno ha desatado las iras de la jerarquía católica, que ha irrumpido en la vida política para enjuiciar las decisiones del ejecutivo. Hasta de Roma han llegado las críticas. El mismo Juan Pablo II, antes de sus sucesivas convalecencias, tuvo fuerzas suficientes para censurar al gobierno socialista y afirmar que no se pueden arrancar las raíces cristianas de España. El Gobierno pide respeto y la Iglesia se queja de su situación. El PP, por boca de su secretario general Angel Acebes, denuncia una campaña de provocación y agresión a los católicos. Tras la victoria electoral del Partido Socialista, la Iglesia ve que su privilegios históricos pueden correr peligro y decide asumir el papel de víctima de la situación.

Caminamos pues hacia una sociedad laica. En palabras de Alberto Moncada: "La tradición de confesionalidad está perdiéndose, ya sólo está en los sectores religiosos más duros. En un par de generaciones esto se lo ha llevado el viento".

POR DRYA

POR DRYA

POR DRYA

Hoy le toca el turno al cuñado del líder del PP, Mariano Rajoy, que se llama Manuel Fernández Balboa y era el director financiero de la fundación que gestionaba el proyecto de la Ciudad de la Cultura de Galicia.

La contratación del cuñado de Rajoy comenzó antes de que se interesara por el puesto

El gobierno de Fraga tramitó la autorización de Manuel Fernández Balboa sin remitir ni el contrato ni el currículum del candidato

El contrato que le hizo la Xunta en tiempos de Fraga lleva la firma del cuñado de Rajoy y la del entonces Conselleiro de Cultura del gobierno popular. Manuel Fernández Balboa, hermano de la mujer de Mariano Rajoy se había dirigido sólo un mes antes a la Xunta de Galicia para enviarles su currículum en una carta en la que manifestaba estar convencido de poder reunir las condiciones de mérito y capacidad requeridas para la plaza de director financiero.

Contaba entonces con 29 años y en su currículo de solo un folio, referencias a su formación académica y apenas cuatro líneas para referirse a su experiencia profesional. En este capítulo incluye su paso por otra fundación dependiente del gobierno del PP pero en este caso como becario. Poco más a no ser el cargo que desempeñó gestionando contratos de recogida de basuras o parkings públicos en una empresa que por cierto se hizo con el contrato de basuras en Pontevedra, de donde es el propio Mariano Rajoy.

El “mérito y la capacidad” del “cuñao” de Rajoy, Manuel Fernández Balboa, que era el requisito que se exigía para ocupar plaza en la Dirección Económica Financiera de la Fundación Cidade de Cultura, como director financiero, les costó a los gallegos la friolera de 380 millones de euros cuando el presupuesto destinado al proyecto de la Cidade de Cultura era de 108 millones de euros.

Veamos. Méritos, lo que dice méritos, los reunía Manuel Fernández Balboa, porque el solo hecho de ser “cuñao” de Rajoy, ya es de mucho mérito. En cuanto a capacidad, lo que se dice capacidad, no es que el “cuñao” la tuviese por que ocupar un cargo de tanta responsabilidad con la única experiencia de haber prestado sus servicios durante un año en una empresa de gestión de residuos no es como para que se pueda llegar a lograr una gran capacidad de conocimientos que puedan servir para ser un ejecutivo eficaz. Pero no creo que la capacidad fuera muy significativa por que a un señor, en este caso al “cuñao”, cuando le preguntaron bajo que condiciones fue contratado y cómo fue retribuido, no fue capaz de recordar ambas circunstancias, por ello su cerebro no tiene que ser muy “esponjoso” y por tanto ser incapaz de absorber en tan poco tiempo, un año, lo que se necesita saber para administrar tanto dinero.

El cuñado de Rajoy fue ejecutivo de la Cidade da Cultura casi sin experiencia

El Parlamento Gallego continúa investigando el papel que Manuel Fernández Balboa, cuñado de Mariano Rajoy, jugó en el escándalo del desfase presupuestario en la Fundación Cidade da Cultura de Galicia. Fernández Balboa, que ocupó un puesto de alta dirección en la fundación, fue contratado antes de que él se interesase en persona por el puesto, tal y como informó la cadena SER. Este hecho y la escasa preparación del cuñado del líder del PP parece indicar que el “procedimiento de contratación fue realizado sin transparencia ni objetividad”, tal y como afirma Xaquín Fernández Leiceaga, diputado socialista y miembro de la comisión investigadora. El portavoz del BNG en la cámara legislativa gallega, Carlos Aymerich, afirmó incluso que Fernández Balboa había declarado que “mi cargo era político” y por eso dimitió tras el cambio de gobierno.

A partir de ahí algunas referencias a su profundo dominio del sistema operativo Windows 95 o su gran conocimiento de los procesadores de texto word y word perfect. Manuel Fernández Balboa fue reclutado como director económico financiero y su puesto de trabajo no requería periodo de prueba ni horario específico.

Lo que es un hecho es que el gobierno de Manuel Fraga tramitó la autorización del contrato de Fernández Balboa sin remitir ni su contrato ni su currículum al departamento de Economía y el de Presidencia de la administración gallega. Por ello el expediente que se encuentra en los archivos de personal de la Cidade nunca contó con un visto bueno administrativo, contrariando de este modo la legislación vigente.

El candidato

Mientras se tramitaba su contrato, Fernández Balboa permaneció sin ponerse en contacto con la parte contratante. Lo haría finalmente cuatro días después de que hubieran dado comienzo los trámites oficiales para su contratación. Y lo hizo por carta, adjuntando un currículum en el que destacaba su poca experiencia laboral y una preparación académica que a juicio de Carlos Aymerich era “como la de muchos jóvenes licenciados”. Igualmente al diputado gallego por el PSOE, Xaquín Fernández Leiceaga, le “llama la atención que una persona sin experiencia acabe llevando una fundación”.

Responsable

En cuanto al nivel de responsabilidad que Fernández Balboa tiene en el desfase presupuestario de Cidade da Cultura (a día de hoy calculado en un 300%), Xaquín Fernández inisite en que “Balboa tuvo una labor de advertencia con la que no cumplió”. Y es que el cuñado de Rajoy, como responsable económico de la fundación pública, debía estar atento a las decisiones que se tomaban dentro de la misma y advertir sobre posibles riesgos económicos.

Tráfico de influencias

Fernández Leiceaga reconoce que no tiene “elementos de prueba” que le indiquen que Fernández Balboa obtuvo un trabajo por ser cuñado de Mariano Rajoy. Pero reconoce que durante la comisión investigadora Balboa “no puso sobre la mesa” nada sobre “los mecanismos de gestión que se siguieron en su contratación”.

Funcionamiento de la comisión

Tanto el PSOE como el BNG coinciden en afirmar que gracias a la comisión investigadora se “sabrá más sobre lo que ocurrió”. Xaquín Fernández Leiceaga afirmó que “estamos levantando el velo” que pesa sobre la fundación y “conociendo cómo ésta estaba decidiendo”.