El fracaso, la estación imprescindible para una vida plena

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24104 <IMG class="cent aligncenter" title="el hombre que tuvo la fortuna de fracasar" alt="" src="http://www.elblogalternativo.com/wp-content/uploads/2009/09/fracasar.jpg" width=498 height=406> “Me creí eso de que el éxito consiste en llegar a lo más alto y ganar mucho dinero. Conseguí todo lo que este sistema dice que debes lograr para ser feliz, pero cuando alcancé la cima me sentí vacío” “Las personas rebeldes y auténticas son libres, coherentes y honestas consigo mismas, y su presencia suele poner de manifiesto la incoherencia, la falsedad y la falta de valores que nos rodea. De ahí que en la sociedad occidental actual SER UNO MISMO ES UN ACTO REVOLUCIONARIO” José Luis Montes Hay cientos de libros que hablan de éxito, pero pocos que expliquen <A href="http://www.elblogalternativo.com/2009/08/13/las-crisis-como-aliadas-en-nuestro-crecimiento-por-eva-monferrer/" target=_blank>el papel transformador que también puede tener el fracaso</A>. “El hombre que tuvo la fortuna de fracasar” de <A href="http://www.plataformaeditorial.com/cont/novedades/novedades_sola_cas.php?idField=79&table=novedades" target=_blank>Plataforma Editorial</A> es un libro de un hombre que tuvo todo lo que la sociedad asocia a éxito externo y que fue gracias a un fracaso cuando se descubrió a si mismo y encauzó su vida en la dirección correcta. José Luis Montes (1965) ha sido durante veinte años directivo de multinacionales como Epson, Xerox y Tech Data y empresario de éxito. Tras vender su empresa y apartarse de los negocios, decidió escalar el Kilimanjaro e iniciar un nuevo camino. Fue un viaje catártico que él expresa así: <BLOCKQUOTE> Además de lo que en el terreno montañero pudiera suponer a nivel personal, supuso un cierre de etapa y apertura de la siguiente. Una especie de celebración al tiempo que un símbolo, y un paréntesis entre dos etapas vitales muy diferenciadas que requerían ese espacio de reflexión y de diferenciación. Fue, también, una metáfora de todo lo que en la vida supone fijarse metas, cumbres, y pasito a pasito, ‘pole-pole’ como se dice en swahili, conseguirlas. …Subir montañas es una metáfora de la vida. Te enseña que la subida, que puede parecer muy dura, a veces no es nada en comparación con la bajada. De hecho, hay cuatro veces más muertos a la hora de bajar cumbres que en el momento de subirlas. Es necesaria la preparación y ser consciente de tus capacidades. </BLOCKQUOTE> En la actualidad asesora ONGs, es el fundador del Movimiento Social <A href="http://www.wikihappiness.com/" target=_blank>Wikihappiness</A> e imparte conferencias sobre el éxito, el fracaso y la Ética en el mundo de los negocios. El fracaso para este autor es una gran oportunidad para la introspección y aprendizaje positivo y él los compara con un espejo: <BLOCKQUOTE> El fracaso, si tienes la valentía de mirarlo de frente, es un inmejorable espejo de nosotros mismos. Aquel que refleja nuestras carencias y debilidades, pero también nuestras fortalezas. Fracasar me ha enseñado a fijar bien los objetivos, a planificar mejor su consecución, a ser más fuerte porque entrenas el músculo del levantarse cuando caes y no cuando alcanzas las cimas, y fracasar me ha enseñado también lo que me falta para tener el éxito. Pero, por encima de todo, el fracaso me ha permitido conocerme mejor y, mediante eso, orientar cada vez más mi vida de acuerdo con mi yo interior, y eso es algo de un valor enorme. </BLOCKQUOTE> También explica cómo el Sistema marca un camino determinado en el que no encaja la mayoría y que esto lleva a una insatisfacción generalizada y una <A href="http://www.elblogalternativo.com/2008/11/18/somos-esclavos-en-el-siglo-xxi/" target=_blank>neo-esclavitud</A> en pleno siglo XXI: <BLOCKQUOTE> Hay mucha gente que en su vida siente que está fracasando, a pesar de que los signos externos digan que está consiguiendo el éxito: la corbata, el reloj, el coche, el lugar de veraneo, el colegio al que van los niños… Externamente son signos de éxito, pero esas personas no son felices y persiguen cada vez más este éxito externo para tapar que están fracasando como personas. … La esclavitud está más presente en este siglo que en anteriores. La única diferencia es que los esclavos de hoy en día, en vez de llevar un taparrabos, llevan ropa cara, 2.000 kilos de hierro en forma de coche o una corbata al cuello. Lo único que ha cambiado es el tamaño del hierro que les aprisiona. </BLOCKQUOTE> Varias de las claves para una vida más plena para este autor son: <A href="http://www.elblogalternativo.com/2009/07/18/el-peor-miedo-es-el-que-esta-en-tu-cabeza-entrevista-a-pilar-jerico/" target=_blank>no tener miedo</A>, porque “el miedo nos paraliza, nos quita la libertad y nos aleja del camino de la felicidad”, el ESFUERZO Y LA ÉTICA, aunque eso implique optar por caminos más difíciles: <BLOCKQUOTE> Lo que, por otra parte, me han legado mis padres: entender que las cosas se consiguen con esfuerzo. Cuando en la vida te encuentras en una encrucijada y tienes la opción del camino fácil o difícil, casi a ciegas puedes intuir que el camino difícil es el correcto. Normalmente, cuando en la montaña escoges el camino fácil, te encuentras con un abismo, nieve o un desprendimiento. Se trata de escoger la parte más incómoda, pero que a la hora de la verdad es la más segura. En la vida, las cosas se consiguen con esfuerzo y, cuando tienes que escoger entre lo correcto y lo cómodo, normalmente, para ser coherente con tus valores y tu ética, tienes que escoger el camino del esfuerzo, el camino difícil. Por tanto, estás más cerca de la felicidad. Y el otro, el camino fácil, te lleva a la insatisfacción permanente. El camino difícil te permite entrenarte, entrenar el músculo de tu esencia. … y es que yo estoy profundamente convencido, y lo he vivido personalmente muchísimas veces durante más de veinte años, de que LA ÉTICA EN LOS NEGOCIOS ES RENTABLE. Así de simple y así de poderoso: <A href="http://www.elblogalternativo.com/2009/09/10/la-ley-del-dar-segunda-ley-espiritual-del-exito-39/" target=_blank>recibes lo que das</A>. Y si tu espiritualidad o sistema de valores te dicta que debes hacer las cosas de una forma correcta y así te comportas también en los negocios aunque sea el camino difícil, yo he vivido en primera persona muchas veces que eso es la forma más rentable. </BLOCKQUOTE> Y en esta breve pero intensa entrevista publicada en <A href="http://www.elpais.com/articulo/servicios/Nos/programan/ser/infelices/elpepueconeg/20090913elpnegser_5/Tes" target=_blank>El País Negocios</A> el 13-9-2009 José Luis Montes nos aporta sabios consejos para ser coherentes con nuestro interior aunque esto nos exija <A href="http://www.elblogalternativo.com/2009/07/01/mahnahmahnah-una-melodia-sobre-el-diferente-y-el-rebano/" target=_blank>ir contra-corriente</A>. ¡Qué diferente sería el mundo si todos siguiésemos los dictados del corazón y nuestra conciencia¡ <BLOCKQUOTE> ¿Por qué decidió hacerse empresario? Yo no lo decidí. Hice lo que otros me habían dicho que hiciera. Cuando no sabes quién eres ni qué quieres, eres esclavo de tu baja autoestima e inseguridad. Y esta falta de confianza te lleva a pensar y hacer lo que piensan y hacen los demás. ¡Y pobre de ti como te separes del camino trillado! ¡No te lo perdonan! ¿Por qué motivo? Porque las personas rebeldes y auténticas son libres, coherentes y honestas consigo mismas, y su presencia suele poner de manifiesto la incoherencia, la falsedad y la falta de valores que nos rodea. De ahí que en la sociedad occidental actual ser uno mismo sea un acto revolucionario. ¿A qué se refiere? Desde pequeñitos <A href="http://www.elblogalternativo.com/2009/04/01/%C2%BFhay-algo-obligatorio-en-la-vida/" target=_blank>nos llenan la cabeza de mentiras acerca de cómo hemos de vivir la vida</A>. Nos meten miedo, diciéndonos que estudiemos ciertas carreras universitarias para no pasar hambre. Nos condicionan para triunfar a toda costa, para tener respetabilidad, para tener dinero… Te venden que cuando hayas subido esos escalones entrarás en el “templo de la felicidad”. Pero es una gran mentira. Yo he vivido en ese lugar y está vacío. Porque la felicidad no está relacionada con lo que poseemos, sino con lo que somos y con nuestra capacidad para vivir en coherencia con nosotros mismos. Y a menudo la carrera por poseer dificulta, que no imposibilita, el sendero del ser. ¿Y qué más ha aprendido? He verificado que si tu principal objetivo es conseguir éxito, poder y dinero, necesitas ser egoísta y ambicioso, lo que termina por destruir la humanidad innata que hay en ti… Te desconecta de tu esencia y te olvidas de los valores y proyectos que sí valen la pena. Nos han programado para ser infelices, y la mayoría lo son, sólo que muy pocos tienen la humildad y el coraje de reconocerlo. ¡A mí me llevó más de cuarenta años! Nuestro mayor enemigo es el autoengaño, no querer reconocer el malestar que sentimos interiormente. No hay mayor fracaso que fijar objetivos equivocados y conseguirlos. Por eso hay tantas personas de éxito que son tan infelices: porque han hecho lo que el sistema les ha dicho que hagan y no lo que les dicta su corazón. El éxito es ser coherente contigo mismo, con los dictados de tu conciencia. Si no aprendes a ser feliz por ti mismo seguro que terminas sintiéndote un fracasado. <A href="http://www.elblogalternativo.com/2009/09/14/nos-programan-para-ser-infelices-entrevista-a-jose-luis-montes-autor-de-el-hombre-que-tuvo-la-fortuna-de-fracasar/">http://www.elblogalternativo.com/2009/09/14/nos-programan-para-ser-infelices-entrevista-a-jose-luis-montes-autor-de-el-hombre-que-tuvo-la-fortuna-de-fracasar/</A> <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=425 height=344><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/O88tyOKW3y4&hl=en_US&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/O88tyOKW3y4&hl=en_US&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT> Está comprobado que el ser humano es el único que tropieza millones de veces con la misma piedra. Y repetir implica NO APRENDER! Qué empeño en pintarnos la Vida con unos parámetros falsos e indignos... Vivan el fracaso, las lágrimas, el perdón, la rectificación, el aprendizaje, la transformación, la coherencia. "El éxito es ser coherente contigo mismo, con los dictados de tu conciencia". J. L. Montes</BLOCKQUOTE>

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3736 <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"> <TBODY> <TR> <TD class=post_title></TD></TR> <TR> <TD class=post_content> <H1> <H6><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10492"></A></H6><IMG title=Lothar align=left src="http://farm3.static.flickr.com/2777/4090230960_0eb804c05b_m.jpg">{Texto bilingüe} 1) Lothar de Maizière, premier et dernier Premier ministre démocratiquement élu de la RDA 2) Une chronologie oubliée par la presse 3) Entrevista con Lothar de Maizière de Ramiro VILLAPADIERA </H1> -oOo-oOo-oOo- 1) Lothar de Maizière, premier et dernier Premier ministre démocratiquement élu de la RDA Lothar de Maizière (2 mars 1940) est un homme politique allemand, membre de la CDU est-allemande, premier et dernier Premier ministre démocratiquement élu de la RDA du 12 avril au 2 octobre 1990, après les premières élections libres dans l'ancienne Allemagne de l'Est. Il est né à Nordhausen (ex-RDA) et a étudié le violon à Berlin. Il a joué dans l'orchestre symphonique de Berlin avant d'étudier le droit. En 1990 il fut élu au Volkskammer de la RDA en tant que membre de la CDU est-allemande, au cours des premières et uniques élections libres et démocratiques qu'aura connues le pays. Il succéda à Hans Modrow au poste de premier ministre et dirigea le premier gouvernement démocratiquement élu d'Allemagne de l'est et conserva ce poste jusqu'au 2 octobre 1990, au lendemain de l'intégration des Länder de la RDA à la République fédérale d'Allemagne. En tant que premier ministre, il avait négocier les détails de la réunification allemande avec son homologue de l'ouest, Helmut Kohl. Après la réunification de l'Allemagne, il fut nommé ministre fédéral avec attributions spéciales dans le gouvernement chrétien-démocrate. Accusé d'avoir travaillé pour la Stasi, il fut contraint de démissionner en 1991. Il est de lointaine origine huguenote, ses aïeux ayant fui la France pour s'installer en Prusse à la fin du XVIIe siècle, après la révocation de l'édit de Nantes. Il est le fils du juriste Clement de Maizière. Son oncle Ulrich de Maizière fut inspecteur général de l'armée ouest-allemande et son cousin Thomas de Maizière fut ministre CDU de la Saxe et actuel ministre fédéral avec attributions spéciales et chef de la Chancellerie fédérale dans le gouvernement d’Angela Merkel. Source: Wikipedia. -oOo-oOo-oOo- 2) Une chronologie oubliée par la presse Le 1er février 1990, deux jours après s'être entretenu avec le numéro un soviétique, Mikhaïl Gorbatchev, à Moscou, et trois mois après que les autorités est-allemandes eurent décidé l'ouverture de la frontière interallemande et du Mur de Berlin, le Premier ministre de R.D.A., Hans Modrow, présente un plan prévoyant l'unification des deux Allemagnes. Le 4 février, le Parti libéral (F.D.P.) est-allemand tient à Berlin son congrès constitutif en présence des leaders du parti frère ouest-allemand. Le 23, à Leipzig, Ibrahim Böhme est confirmé au poste de président des sociaux-démocrates (S.P.D.) de R.D.A. Le 18 mars se tiennent en R.D.A. les premières élections législatives libres depuis l'avènement du nazisme ; vingt-quatre partis y participent, les plus importants d'entre eux étant massivement soutenus par les partis frères de R.F.A. Les chrétiens-démocrates (C.D.U.), menés par Lothar de Maizière, sortent grands vainqueurs du scrutin avec 40,91% des voix et 164 sièges. Avec l'Union sociale allemande (D.S.U.), qui obtient 25 sièges, et le Renouveau démocratique, qui en obtient 4, l'Alliance pour l'Allemagne, coalition composée de ces 3 partis, totalise plus de 48% des suffrages. Le S.P.D. n'obtient que 21,8% des voix et 87 sièges, et le parti du Socialisme démocratique (P.D.S., ex-communiste) conserve 65 sièges avec 16,33% des voix. Le F.D.P., avec 5,2% des voix, a 21 élus, tandis qu'Alliance 90, qui regroupe les petits partis dissidents, n'en compte que 12 et les Verts, 8. Le 12 avril, le Parlement investit le gouvernement de coalition de Lothar de Maizière, composé de l'Alliance pour l'Allemagne, du S.P.D. et du F.D.P. Le Premier ministre s'engage à réaliser le rattachement de la R.D.A. à la R.F.A., dans le cadre d'une Allemagne unifiée, membre de l'O.T.A.N. et de la C.E.E. Le Parlement présente ses excuses à la Tchécoslovaquie pour la participation de la R.D.A. à l'invasion des forces du pacte de Varsovie en 1968 et reconnaît que les nazis ont été responsables de la persécution des juifs. Le 1er juillet, l'union économique, monétaire et sociale entre les deux Allemagnes entre en vigueur. Le 3 octobre, l'unification devient effective : l'Allemagne retrouve son unité après plus de quarante années de division. Source: © Encyclopædia Universalis 2007, tous droits réservés -oOo-oOo-oOo- 3) Entrevista con Lothar de Maizière de Ramiro VILLAPADIERA «Thatcher odia Alemania; Mitterrand la temía» por Ramiro VILLAPADIERA | BERLIN Publicado en ABC el Domingo, 08-11-09 a las 02 : 30 Fue el primer y último jefe de gobierno de la antigua Alemania del Este elegido democráticamente. El «liquidador» formal de aquella «República Democrática Alemana» (RDA), uno de los firmantes de su carta de defunción. En esta entrevista evoca aquellas históricas jornadas. —¿Qué se siente como último presidente del gobierno de un país desaparecido? —Recuerdo abrir mi primer Consejo de ministros diciendo «tenemos la misión absurda para un político de hacerse innecesario. Tenemos que desmontar nuestro país». Cuando despedí a la RDA el 2 de octubre de 1990, el propio Kurt Masur, que dirigía la Novena de Beethoven, me confesó su inseguridad ante la nueva Alemania. Y también había pena porque, aunque no queríamos mucho a ese país, era nuestra casa. Y no sabíamos cómo caeríamos en la nueva. —¿Cuándo quedó claro que la reunificación sería irreversible? —Ya con el gobierno de Modrow, tras la caída del Muro, tuve acceso a las cuentas, y vi que la RDA estaba en la ruina. Pensé entonces que sólo nos salvaría la unión con el Oeste. La economía no tenía cura y, tras la caída del Muro, cada día se nos marchaban 3.000 ciudadanos. Había que darles alguna esperanza. La gente quería dinero occidental por encima de cualquier ilusión. Aunque el portazo interior a la RDA se produjo tras el aplastamiento de la Primavera de Praga, cuando perdimos toda esperanza de democracia. Entonces inmigramos interiormente. —¿Cómo pudo durar tanto un régimen en el que todo era fachada? —Un norteamericano dijo que, al margen de sistemas, los alemanes van a trabajar todos los días con puntualidad… Y así fue. La gente de la RDA era muy trabajadora, aunque la mitad del trabajo de nuestra vida fue a parar a Rusia. —¿Se vio en algún momento haciendo Historia? —En Moscú, la noche antes de disolver el Pacto de Varsovia, Havel nos comentó que si éramos conscientes de que un historiador como Antall (jefe de Gobierno de Hungría), un filósofo como Mazowietzki (de Polonia), un escritor como él (de Checoslovaquia) y un músico como yo (de Alemania del Este) estaban jugando a cambiar la Historia. Y así fue: desmontamos la alianza más peligrosa de la Guerra Fría. Unos meses antes, Havel estaba aún en la cárcel cuando recibió el Premio de la Paz de los Libreros Alemanes. —¿Estaban ustedes preparados para la reunificación? —La experiencia me enseñó que uno no puede prepararse para la Historia. Los cambios sorprendieron a todos menos preparados de lo que era de esperar y, para los alemanes del Este, fue un aprendizaje muy duro. Al galope tuvieron que acostumbrarse a un nuevo sistema de valores, político, económico, jurídico… Toda su experiencia vital se había vuelto inútil. En mi despacho tuvimos que tirar y comprar toda una biblioteca. Pero la reunificación fue una gran suerte para el Este porque, de lo contrario, habría caído en un caos político y económico. Lo duro fue ver cómo los occidentales pensaban que tenían que ser nuestros profesores. —¿Fueron buenos profesores? —No siempre. Además, con cincuenta años no se acepta muy bien que te digan cómo hacer las cosas. Pero lo hemos superado. Los del Este ya no necesitan paternalismo y han recuperado su autoestima. No somos tontos ni vagos, simplemente diferentes. Y también vemos nosotros diferentes a los del oeste, porque en el fondo los del Este se mantuvieron más alemanes. —¿Vivieron una reunificación diferente? —Los del Este sabíamos que todo cambiaría, pero los del Oeste creían que para ellos todo iba a seguir igual. Los de Alemania del Este dijimos a los de Alemania del Oeste que no les iba a costar dinero, y luego ellos se sintieron timados. Tardaron en aprender que para ellos también habían cambiado las cosas. Y, además, han estado confundiendo problemas de la globalización con los de la reunificación. Esta crisis nos enseñará que solo podemos salir juntos y tal vez nos acerque más. —¿Cómo fue la unificación de la moneda?—Ante la ruina, un Estado empieza a imprimir dinero y a crear inflación. Nosotros no podíamos hacer algo así. Estaba viva la memoria de la gran inflación de los años 20. Así que dije a Kohl que debíamos dar a la gente una señal positiva, que debía ser la unificación del marco. La gente del Este quedó encantada de su poder de compra, de poder viajar, lo que nos dio un poco de tranquilidad para el pacto de la reunificación. Transformar una economía planificada en una de mercado y, sobre todo, llegar a ésta antes de que se declarase en bancarrota me tuvo noches enteras sin dormir. —¿Se vendió barata la RDA? —La gente no entendía que un producto sin mercado carece de valor. Y nadie quería comprar un coche Trabant. También era un problema socialista de traducción del término «justicia» por el de «igualdad»: si todos viven igual de mal entonces es justo. Trabajar más, entonces, era insolidario. Lo curioso es que el socialismo siempre se habla del principio de rendimiento, pero jamás lo aplica. —Hay alemanes que aún creen que la RDA estaba bien pensada pero mal ejecutada.—El comunismo había prometido la felicidad. Y la gente se dio cuenta de que con Honecker no iban a obtenerla. Luego pensaron que con Kohl funcionaría; pero tampoco. Así que ahora cavilan si tal vez el antiguo sistema no estaba tan mal. El comunismo ofrecía la convicción de una meta, pero despreciaba el camino y a la persona; la democracia dice que el camino y la responsabilidad de emprenderlo es el objetivo. Pero la gente necesita también una bella meta. —Valore a las parejas de protagonistas: Kohl frente al jefe del último Gobierno comunista de Alemania del Este, Hans Modrow. —Eran muy distintos pero los dos venían de familias humildes y lograban entenderse bien. Kohl es una persona robusta y pragmática, muy preso del día a día, y a quien le falta elegancia espiritual. Yo me sentía más intelectual. No me llevaba nada bien con él. Pero no era solo su culpa... A mí no me interesa el fútbol. —¿Bush (padre) y Gorbachov?—Se llevaban muy bien, ambos eran presidentes de grandes países. Las grandes naciones tienen rituales parecidos y están encantadas de haberse conocido. Ambos sabían la responsabilidad que suponía tomar la decisión más difícil de la historia reciente. Pero Gorbachov no sabía aún que fallaría en su misión. Gorbachov es buena persona, siempre espera lo mejor de la gente. A los rusos que lamentaban entregar Polonia o Checoslovaquia, él les decía que no estaban dando nada que les perteneciera. —Mitterrand y Thatcher—Mitterrand vino en la Navidad de 1989 a firmar un acuerdo comercial con la RDA ¡para 5 años! Tuve que explicarles la estupidez que estaban haciendo. Él y Thatcher tenían en común su temor a que, si Alemania se unía, aspiraría al liderazgo europeo. Mitterrand temía que Alemania parase el proceso europeo. O que la UE se extendería hacia el Este y Francia y Reino Unido ya no serían el centro. Pasaban a convertirse en potencias medias. Thatcher pertenece a la generación de la guerra y, simplemente, odia a lo alemanes. Mitterrand, a partir de cierto momento, aceptó seguir trabajando por una Europa unida, pero Thatcher sólo quería molestar. —¿Boicoteó la reunificación?—Cuando comuniqué a Jacques Delors, entonces presidente de la Comisión Europea, que la economía de la RDA iba a necesitar de periodos transitorios para su integración —como todos los países que ingresaron después— Thatcher lo impidió. Entonces la economía del Este, ya muy debilitada, fue ajustada contra una moneda mucho más fuerte de un día para otro y sin ningún mecanismo de seguridad. Fue como enfrentar a un peso ligero con uno pesado. —La reunificación fue un regalo para la Unión Democristiana ¿Cómo lo vio la oposición socialdemócrata? —La generación mayor reaccionó feliz. Vi llorar a Willy Brandt el día de la reunificación. Pero gente como Lafontaine estaban en contra. El Partido Social-Demócrata (SPD) estuvo muy dividido. Perdieron las siguientes elecciones con motivo, porque no sabían qué hacer con la reunificación. También en la RDA había socialdemócratas que preferían una tercera vía hacia un socialismo suave. Los verdes del Oeste estaban decididamente en contra de la reunificación. Y fueron castigados por ello en las elecciones. —Era una izquierda contra el cambio. —No querían que cambiara nada. Gente que había dicho estar en contra de la RDA ahora la defendían. No se daban cuenta de que también ellos cambiarían. —¿Qué clase de CDU (Unión Democristiana) sobrevivió a la dictadura en el Este? —Era una CDU inservible, tuve que reformar el partido, construir su estructura desde abajo, elegir dirigentes y separarlo de los comunistas del SED. Un mes después de la caída del Muro fuimos los primeros en hacer un congreso. Allí dije por primera vez que nuestra primera meta debía de ser la reunificación, lo que produjo espanto en otros partidos y grupos de derechos humanos que sólo querían reformar la RDA. —¿Se sentía comprendido por la CDU del Oeste? —No nos querían. Desconfiaban de que no quisiéramos seguir haciendo socialismo. Y la CDU del Oeste era muy católica, mientras aquí eran protestantes. Lo cierto es que Kohl quería la unidad, pero no a la gente del Este. —El SPD no quiso la capitalidad de Berlín. —La poderosa SPD renana quería que siguiera en Bonn. Yo luché por Berlín, no porque sea de aquí, sino porque pensaba que el deber de la futura Alemania era ser un enlace entre el Este y Oeste, entre el espacio franco-ibérico y el germano-eslavo, como lo fue en los años 20. Bonn no puede hacer eso. —¿Ha sido la República de Berlín? —Algunos creyeron que Alemania se iba a teutonizar, pero no ha sido así. Los diputados que votaron en contra admiten ahora que jamás volverían a Bonn. —¿Y la fusión de Berlín con su región de Brandenburgo? —Siempre lo defendí pero la capital tenía tanta deuda que Brandenburgo tuvo miedo de heredarla... y estaban cansados de cambios. —¿En la reunificación se pensó en la economía y se olvidó a la gente? —La economía puede ser manipulada, pero no el comportamiento de la gente. El ajuste económico fue caro y lento. Un día hablé con el embajador español en la RDA y le pregunte cómo lo hizo el Rey Juan Carlos. Me dijo que funcionó sólo porque era un país católico... El protestantismo es muy riguroso, y no funciona porque las personas no son ángeles. —¿No es prematura la ola de nostalgia de la RDA? —La nostalgia es acordarse de la juventud. Además, que la RDA haya sido tratada de forma indiferenciada como basura produjo una nostalgia también indiferenciada. Habría sido mejor reconocer algunas cosas buenas. La reunificación dejó una generación perdida, la de quienes eran mayores para empezar pero jóvenes para jubilarse. Ahora están en paro, con pensiones bajas; pero ellos fueron quienes levantaron la RDA. Si observa la edad de los votantes de La Izquierda verá que son ellos. Esa sensación de estar olvidados aparece en momentos de ruptura. Aunque ahora el contacto entre jóvenes es más fácil. Para la primera generación reunificada la RDA es ya como la guerra de los Treinta años. —¿Creyó alguna vez que habría un canciller alemán que sería del Este y protestante? ¿Y que no sería Vd.? —Nunca pensé en serlo, estaba claro que me iba con la RDA. Yo recomendé a Kohl a Ángela Merkel. Ya vi sus capacidades analíticas, que son excepcionales. Pero nunca pensé que sabría abrirse camino de ese modo. Creo que es bueno para Alemania que haya una canciller del Este;. Y tiene mucho crédito en Europa, en las cumbres los presidentes tiemblan ante ella. Aunque, con los socialdemócratas primero y ahora con los liberales, ha descuidado el origen conservador de la CDU. Pero si consigue renovar la industria y la economía, será una gran canciller. —¿Mantienen el contacto? —Tenemos una buena relación, pero sólo la molesto por trabajo, como presidente del foro Diálogo Alemania-Rusia. Le insisto en que la relación entre Rusia y Alemania no puede limitarse al gas y el petróleo, Europa debe tener una cultura espiritual común. <H1><A title="Homenaje al único primer ministro democrático de la RDA: el primero y último" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php/2009/11/10/el-unico-primer-ministro-democratico-de-"></A> </H1> <H6>Archivado en <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2616">Europa</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2623">Amistad Europea Universitaria</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2637">Sociogenética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2652">Ética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543">Pro justitia et libertate</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10492">Geopolítica</A></H6></TD></TR></TBODY></TABLE>

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3736 <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"> <TBODY> <TR> <TD class=post_title></TD></TR> <TR> <TD class=post_content> <H1></H1> <H6><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=8877"></A></H6> <IMG title=Telenauas align=left src="http://farm3.static.flickr.com/2433/4077597782_4d1e0d27e6_m.jpg">La telenavegación (TV+Net) es el arte, la acción y el efecto de navegar interactivamente con internet por las creaciones televisivas. Según el grado de interactividad posible, la telenavegación se distanciará de más en más de la "televisión tonta", puramente pasiva, para acercarse lo más posible a la "convivialidad telecreativa" totalmente activa. Foto: Televisión en Internet Los programas de televisión más vistos en Internet. El País, 05/11/2009. El concepto de telenavegante es el heredero enriquecido del concepto de "lector in fabula". El escritor incapaz de recrear a sus lectores hasta hacerlos presentes en su obra como personajes activos, es comparable al autista incapaz de dialogar, debido a su incapacidad de considerar a sus semejantes como interlocutores. La locución "lector in fabula" no se encuentra en Cervantes, pero el concepto sí. Su realización más concreta es la pléyade de personajes de la segunda parte de "El Quijote" (1615) que fueron lectores de la primera parte (1605). El concepto de telenavegante es el heredero enriquecido del concepto de "lector in fabula", porque hace factible la "convivialidad telecreativa multimediática". Mientras que el concepto Cervantino de 'lector in fabula' se mantenía en los límites de la relación diferida escritura-lectura papeloimpresa, el concepto de telenavegante se beneficia de la factibilidad real de la telecreación convivial, empleando todos los medios de comunicación actualmente a nuestro alcance. Recordemos, sin ser exhaustivos: los textos escritos; los diálogos; las teleconferencias; la mímica; el teatro; la fotografía; la cinematografía; la pintura; etc. La "telerealidad", existente ya, es, a pesar de todos sus defectos, entre los cuales hay que destacar como el más importante su pansexualismo amoral y/o inmoral, una vaga evocación, muy alejada de la excelencia, de lo que será un día muy cercano, si los poderes fácticos lo permiten, la "convivialidad telecreativa multimediática" de la "telenavegación" y de sus autores-lectores "telenautas". Alguno de mis lectores pensará que estoy promoviendo el casamiento de lo virtual con lo real. Esta interpretación me gusta, pero debo confesar que ya estaba presente en la concepción de la Poética de Aristóteles, cuya realización convivial, todavía superviviente hoy en algunas de nuestras ciudades, es el Teatro; también está presente en la interactividad escritura-lectura de Cervantes, sobre todo en "El Quijote" y en la interacción pintura-participación de Velázquez, particulamente visible en "Las Meninas". Recordemos que estos dos últimos artistas, cada uno en sus disciplinas propias, eran acérrimos promotores del Teatro. La misma interpretación también está presente en toda la obra de Federico García Lorca, promotor hasta su propio martirio del Teatro Popular durante la primera mitad del siglo XX. El casamiento de lo real con lo virtual, entendido lo virtual como el nivel de los valores que sostienen nuestra vida en su sentido transcendente, engendra en el ser humano que participa en él como agente y paciente la "catarsis" (1) o purificación tan deseada por toda nuestra cultura humanista. En el plano del sentimiento esta experiencia se vive como el gozo de haber creado y de haber amado. Ambos gozos, profundamente regeneradores, alejan a quien disfruta de ellos de los sentimientos negativos de la destrucción y del odio, animándole a actuar mejor. Esto es la Paz, tanto interior como exterior. En ella se funden la ética y la estética. (1) catarsis. (Del gr. κάθαρσις, purga, purificación). 1. f. Entre los antiguos griegos, purificación ritual de personas o cosas afectadas de alguna impureza. 2. f. Efecto que causa la tragedia en el espectador al suscitar y purificar la compasión, el temor u horror y otras emociones. 3. f. Purificación, liberación o transformación interior suscitados por una experiencia vital profunda. 4. f. Eliminación de recuerdos que perturban la conciencia o el equilibrio nervioso. 5. f. Biol. Expulsión espontánea o provocada de sustancias nocivas al organismo. DRAE. Archivado en <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2614">Escritura bloguera</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2622">El Quijote</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2630">Semántica</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2631">Pragmática</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2634">Poética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2637">Sociogenética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2639">Electrónica</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2640">Informática</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2652">Ética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2653">Epistemología</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2979">Educación</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3387">Música</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3388">Teatro</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543">Pro justitia et libertate</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=4585">Pintura</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=5904">Cine</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=8877">Fotografía</A> </TD></TR></TBODY></TABLE>

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telenautas-telenavegantes-con-tv-net

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1 Telenautas = telenavegantes con TV+Net

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9415 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CGLORIA%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"> </style> ¿A QUIEN LE IMPORTA?<o:p></o:p> Reseño un anuncio del diario ABC, 29.10.2009. Pág.105:<o:p></o:p> “Angelina Jolie no gana para disgustos. Por si fuera poco el empeño que ponen algunos para que su matrimonio salte por los aires, ahora la actriz tendrá que enfrentarse a la biografía que sobre ella prepara Andrew Morton, en la que se la acusa, entre otras lindezas, de haberse acostado con sólo 16 años con el novio de su madre”.<o:p></o:p> Entendemos que está dentro del juego del mercado periodístico y que este es seguramente legal; pero es ilegítimo, ya que se trata de invasión de intimidad. <o:p></o:p> Pero más allá de eso, nos nace decir: ¿A QUIÉN LE IMPORTA?<o:p></o:p> Y decir también que el autor de la nota no puede fundamentar desde un punto de vista ético el juicio de valor que hace cuando dice “se la acusa” y “entre otras lindezas”. Es muy factible por la ley de la paja y la viga, que el autor de estas palabras no haya llegado virgen al matrimonio.<o:p></o:p> Luis Schnitman<o:p></o:p> Madrid. 29.10.2009<o:p></o:p>

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1 PRENSA BASURA

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1657 Reproducimos la entrevista que el diario "El Correo Digital" ha realizado a Carmen Negrín a propósito de la charla que dará en Eibar: <H1 class=headline sizset="64" sizcache="3"><A href="http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20091028/guipuzcoa/abuelo-enemigo-importante-para-20091028.html" target=_self>«Mi abuelo fue el enemigo más importante para Franco»</A> </H1> <H2 class=subhead><LN id=story-subtitulo>Carmen Negrín ofrecerá mañana una charla en Eibar sobre la figura del presidente republicano en la Guerra Civil </LN></H2> <DIV class=date sizset="65" sizcache="3">28.10.09 - <DIV class=byline sizset="65" sizcache="3">RICARDO DÍEZ | <A href="http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/local/guipuzcoa/">EIBAR</A> </DIV> <DIV class=byline sizset="65" sizcache="3"></DIV> <DIV class=byline sizset="65" sizcache="3"> <DIV class=p id=story-texto> <DIV class=p>Carmen Negrín, nieta de Juan Negrín, presidente de la II República Española durante la Guerra Civil, ofrecerá una charla sobre la figura de su abuelo mañana en Portalea, a partir de las 19.00 horas. En ella, desmontará muchas de las mentiras que se han vertido sobre la labor política de su abuelo, después de estudiar detenidamente los archivos que Juan Negrín dejó cuando murió. </DIV> <DIV class=p>-¿Cómo recuerda a su abuelo, Juan Negrín? </DIV> <DIV class=p>-Tengo recuerdos muy buenos. Viví con él entre los 3 y los 9 años. Nos cuidaba mucho a los nietos. Le gustaba viajar con nosotros y enseñarnos diferentes lugares. Era estricto, pero también muy cariñoso. </DIV> <DIV class=p>-En su labor como político, sin embargo, se ganó muchos enemigos. </DIV> <DIV class=p>-Desafortunadamente sí. Para empezar, era el enemigo más importante para Franco. Así lo demuestra toda la propaganda que lanzó durante y después de la guerra el bando nacional contra él. Por otra parte, si el bando republicano hubiera ganado la guerra, mi abuelo hubiera sido considerado como un héroe, pero como la perdió, tuvo muchas críticas por parte de socialistas, nacionalistas de algunas autonomías, y anarquistas. Vieron en él un cabeza de turco a quién culpar del desastre. </DIV> <DIV class=p>-¿Cuáles son las mayores mentiras que se han vertido sobre la figura de Juan Negrín? </DIV> <DIV class=p>-Se ha hablado mucho del tema del oro de Moscú, incluso hay quién dice que lo utilizó para enriquecerse personalmente. Esa acusación le dolía de manera especial, puesto que era un hombre honesto y generoso. El oro se envió a Rusia para ayudar a los españoles, y salvar a España del fascismo. Primero se intentó pedir ayuda a potencias democráticas occidentales como Francia e Inglaterra, pero no se consiguió nada. Al final, Rusia era el único país al que se podía pedir ayuda. Además, no fue una decisión personal, fue aprobada por el gobierno en su totalidad. </DIV> <DIV class=p>-¿Por qué decidió analizar y dar a conocer los archivos de su abuelo? </DIV> <DIV class=p>-Siempre supe que Juan Negrín no era como lo pintaban. Desde niña, todo lo que oía decir de él no se correspondía con su manera de ser. Mi tío me pasó todos los archivos que guardaba mi abuelo y comencé a estudiarlos. Descubrí documentos que demuestran que no hizo muchas de las cosas de las que se le acusa. Ahora, es hora de darlo a conocer, y además, me da la oportunidad de hacer algo que siempre quise hacer, reparar el daño que se ha querido hacer sobre su figura. </DIV> <DIV class=p>-¿Ve necesaria la recuperación de la memoria histórica en España? </DIV> <DIV class=p>-Sí, considero que la Ley de la Memoria Histórica se queda corta, pero aún así es mejor que nada. En contra de lo que se hizo en otros países en los que las dictaduras cometieron atrocidades, en España no se ha juzgado a nadie. En 40 años se reescribió la historia, y después, llevamos dos generaciones de olvido. Ya es hora de recordar lo que realmente pasó. Una democracia sólo se puede consolidar cuando es consciente de los errores que han sucedido a lo largo de la historia y que no se pueden volver a repetir. </DIV> <DIV class=p>-Pero hay un sector de la población española que considera que recuperando la memoria histórica se reabren las heridas. </DIV> <DIV class=p>-Esa es parte de la educación que dio Franco, vivir con miedo. A estas alturas, no tiene por qué haber problemas por hablar de lo que ocurrió. Aquí hubo muchos muertos, y se ha hecho como si nada. ¿Dónde está la ética? Además, todavía hay gente que está buscando a sus familiares, de modo que es algo vigente. Más que abrir heridas, creo que sería una manera de reconciliarse, primero entre los propios republicanos y luego, con el resto del país. </DIV></DIV><LABEL sizset="16" sizcache="17"></LABEL></DIV><LABEL sizset="16" sizcache="17"></LABEL></DIV> <DIV class=date sizset="65" sizcache="3"><LABEL sizset="16" sizcache="17">En :</LABEL></DIV> <DIV class=date sizset="65" sizcache="3"><LABEL sizset="16" sizcache="17"><A href="http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20091028/guipuzcoa/abuelo-enemigo-importante-para-20091028.html">http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20091028/guipuzcoa/abuelo-enemigo-importante-para-20091028.html</A></DIV> <DIV class=publicidad_especial sizset="86" sizcache="3"> </DIV></LABEL> <DIV class="form_art form_opina" id=opina sizset="17" sizcache="17"> <FORM name=formulario action=/backend/COMENTARIOS.enviarComentario.php method=post sizset="17" sizcache="17"> <DIV class="frm_content clearfix" sizset="17" sizcache="17"> <DIV class=frmo_izq sizset="17" sizcache="17"></DIV></DIV></FORM></DIV> <DIV class=detalles-opinion sizset="65" sizcache="3"></DIV>

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1 Entrevista a Carmen Negrín

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17554 <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lentejas/etica.jpg" id="img_0" class="imgcen"><big>Con el presente post finalizo la serie de artículos a propósito de las reflexiones vertidas en el documento "<a href="http://www.ippr.org.uk/members/download.asp?f=/ecomm/files/making_capitalism_better.pdf&a=skip" title="http://www.ippr.org.uk/members/download.asp?f=/ecomm/files/making_capitalism_better.pdf&a=skip" id="link_0">How To Make Capitalism Better</a> " ("Cómo Mejorar el Capitalismo"), elaborado por el <a href="http://www.ippr.org.uk/" title="http://www.ippr.org.uk/" id="link_1">Institute for Public Policy Research </a> (IPPR) de Reino Unido. Inicio asimismo un pequeño paréntesis semanal en el blog, del que me ausento por motivos de viaje a tierras baleáricas. Una cuestión clave, que no he querido dejar pasar, se refiere a la acción pública de las empresas, vista desde una perspectiva ética. Dejaremos para otro día las muy necesarias (por casi inexistentes) medidas conducentes a fomentar la contratación y favorecer la creación de empresas, mediante la reducción de cargas fiscales y administrativas. Tampoco hablaremos sobre la normativa reguladora de las condiciones laborales ni, en el caso de las compañías financieras, sobre la introducción de nuevas reglas que eviten nuevas burbujas especulativas. Hoy nos toca reflexionar sobre cultura empresarial. La crisis económica actual ha sido debida, en una parte muy sustancial, a la mentalidad reinante del enriquecimiento fácil y rápido, que ha buscado el beneficio a corto plazo y la ganancia personal por encima de otras consideraciones. Esta mentalidad, en parte alentada por las grandes escuelas de negocio norteamericanas, ha llevado a un enfoque excesivo hacia el accionista y la remuneración de los altos ejecutivos frente a una menor consideración hacia los empleados y otras obligaciones específicas con la comunidad. ¿Cuál debería ser entonces el enfoque recomendable? El camino a promulgar de aquí al futuro pasa por la teoria de la empresa basada en el concepto de stakeholder. Para ilustrar brevemente dicho concepto, acudiré a mi profesor de Ética Empresarial, <a href="http://www.upco.org/centros/Documentos/CV_JoseL_Fernandez.pdf" title="http://www.upco.org/centros/Documentos/CV_JoseL_Fernandez.pdf" id="link_0">José Luis Fernández Fernández</a>, Doctor en Filosofía y Master en Administración y Dirección de Empresas (MBA), Profesor Ordinario –Catedrático- de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales (ICADE), Director de la Cátedra Javier Benjumea (Focus-Abengoa) de Ética Económica y Empresarial y Coordinador de Ética de las Profesiones de la Universidad Pontificia Comillas (ICAI-ICADE); es decir, un verdadero experto en la materia. En palabras del profesor Fernández: </big> <blockquote>"Las empresas tienen stakeholders, es decir, grupos o individuos de quienes obtienen beneficios o a quienes perjudican y cuyos derechos se ven respetados o son violados por la acción de la empresa. Del mimso modo que los accionistas tienen el derecho de reclamar ciertas actuaciones a la dirección de la empresa, los stakeholders no tienen por qué ser menos. La naturaleza exacta de sus reivindicaciones es una cuestión complicada (...), pero la lógica que se aplica es exactamente la misma de las teorías que identifican a los accionistas como la única parte interesada. Los stakeholders requieren unas determinadas acciones y, en caso de conflicto, unos mecanismos de resolución determinados".</blockquote> <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lentejas/stakeholders.gif" id="img_0" class="imgcen"> <big>En este contexto, y continuando con el autor:</big> <blockquote>"Es evidente que la empresa viene a quedar constituida como algo que, siendo prioritariamente un instrumento económico, apunta a una realidad mucho más amplia: es una institución socioeconómica. Investida de este cariz, la organización puede desempeñar, y de hecho desempeña, un importante papel en la tarea de ayudar al desarrollo personal y social de los hombres y comunidades que con ella se relacionan". </blockquote> <big>¿Como se materializa en la práctica el enfoque descrito? Deben establecerse tres principios rectores para la empresa del futuro: largo alcance (orientación estratégica y vocación de permanencia), gama amplia de intereses (buscando el equilibrio entre los stakeholders) y profundidad (yendo más allá de la pura rentabilidad). Partiendo de estos principios, José Luis Fernández formula las siguientes directrices de actuación empresarial: </big> <blockquote>"1. Aumentar la productividad, compaginando los objetivos del negocio en un entorno complejo, cambiante, dinámico, globalizado e hipercompetitivo, con el respeto a los derechos consolidados como conquistas sociales. 2. Hacer gala de un exquisito respeto al factor humano de la organización, tratando de contrapesar la búsqueda de las metas organizativas con la atención a los hombres y mujeres que conforman y dan vida a la propia empresa. 3. Responder a las demandas, necesidades y presiones globales, sin dejar de atender lo inmediato y local. 4. Lograr y mantener el equilibrio ecológico, sin dejar de producir bienes, ni de prestar servicios. Habida cuenta de que todo proceso productivo conlleva destrucción, lo que se pide, cuando menos, es paliar el impacto negativo del proceso, internalizar los costes ecológicos, apostar por un desarrollo sostenible, buscar fuentes alternativas de recursos y mejorar los procesos, para que los daños sean menores. 5. Diseñar estrategias de implicación social, sin desatender el objetivo primario de su supervivencia y rentabilidad económica. 6. Conjugar, en suma y de verdad, la Economía con la Ética y la moral de los negocios. Es este el corolario de todo lo anterior y pide una atención exquisita no sólo a los fines económicos (legítimos) de cualquier empresa, sino también a los medios, las estrategias, las prácticas y las políticas, diseñadas al respecto para lograr los objetivos corporativos".</blockquote> <big>Ahí es nada. Pero no tenemos otro camino viable de supervivencia. Hasta la semana que viene. </big> Capítulos anteriores: - <a href="http://lacomunidad.elpais.com/lentejas/2009/10/11/el-capitalismo-del-manana-i-reflexiones" title="http://lacomunidad.elpais.com/lentejas/2009/10/11/el-capitalismo-del-manana-i-reflexiones" id=link_0>El capitalismo del mañana (I): reflexiones</a>. - <a href="http://lacomunidad.elpais.com/lentejas/2009/10/13/el-capitalismo-del-manana-ii-caso-espana" title="http://lacomunidad.elpais.com/lentejas/2009/10/13/el-capitalismo-del-manana-ii-caso-espana" id=link_1>El capitalismo del mañana (II): el caso de España</a>. - <a href="http://lacomunidad.elpais.com/lentejas/2009/10/15/el-capitalismo-del-manana-iii-posibles-sectores-futuro" title="http://lacomunidad.elpais.com/lentejas/2009/10/15/el-capitalismo-del-manana-iii-posibles-sectores-futuro" id=link_2>El capitalismo del mañana (III): posibles sectores de futuro</a>. - <a href="http://lacomunidad.elpais.com/lentejas/2009/10/20/el-capitalismo-del-manana-iv-como-ser-verazmente-" title="http://lacomunidad.elpais.com/lentejas/2009/10/20/el-capitalismo-del-manana-iv-como-ser-verazmente-" id=link_0>El capitalismo del mañana (IV): como ser (verazmente) progresista y no quebrar el país en el intento</a>. <hr size="2" width="50%"> <div style="text-align: center;"> Compartir: <a title="Bookmark to: Digg" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://digg.com/submit?phase=2&url='+encodeURIComponent(location.href)+'&bodytext=&tags=&title='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://digg.com/"><img id="Digg" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Digg" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/digg.gif" name="Digg" border="0"> </a><a title="Bookmark to: Technorati" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://technorati.com/faves?add='+encodeURIComponent(location.href)+'&tag=');return false;" href="http://www.technorati.com/" rel="nofollow"><img id="Technorati" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Technorati" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/technorati.gif" name="Technorati" border="0"></a><a title="Bookmark to: Twitter" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://twitter.com/home?status='+encodeURIComponent(document.title)+'%20'+encodeURIComponent(location.href)); 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el-capitalismo-del-manana-y-v-nueva-cultura-empresarial

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1 El capitalismo del mañana (y V): una nueva cultura empresarial

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3736 <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"> <TBODY> <TR> <TD class=post_title></TD></TR> <TR> <TD class=post_content> <H1><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10878"></A></H1> <IMG title=Kidman align=right src="http://farm3.static.flickr.com/2714/4034333709_0fddd947f7_m.jpg">{Texto trilingüe} Nicole Kidman, defensora de los derechos de las mujeres. L'actrice Nicole Kidman a fait sensation en tenant un discours engagé lors du Congrès américain contre les violences faites aux femmes. (allocine.fr) Kidman: Hollywood Probably Contributes to Violence against women by portraying them as weak sex objects. (New York Times) La actriz australiana y estadounidense, embajadora de buena voluntad del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer, ha actuado como testigo y defensora de las mujeres ante el Comité de Asuntos Exteriores USA para Organizaciones Internacionales, Derechos Humanos y Supervisión. Foto: EFE - 22/10/2009. <A href="http://farm3.static.flickr.com/2714/4034333709_b43ae7689e_o.jpg" target=_blank>Ver formato original</A>. Nommée pour l'Oscar de la meilleure actrice en 2002 pour Moulin Rouge où elle joue Satine, avant de remporter la récompense en 2003 avec The Hours, on connaissait Nicole Kidman comme femme d'influence dans des films tels que Portrait de femme, Prête à tout ou plus récemment Australia. Après la fiction, la réalité : il faudra à nouveau compter sur son ardent soutien contre les violences faites aux femmes dans le monde. En tant qu'ambassadrice de bonne volonté pour le Fonds de développement des Nations Unis pour la femme (Unifem), Nicole Kidman a souhaité sonner l'alarme auprès d'une sous-commission des Affaires étrangères de la Chambre des représentants pour faire adopter l' International Violence Against Women Act (IVAWA). Ce projet de loi a pour objectif d'influencer la politique étrangère des Etats-Unis vis-à-vis des pays où les droits des femmes ne sont pas respectés. Durant ce congrès, plusieurs ONG ont été amenés à défendre cette cause en rappelant qu'une femme sur trois dans le monde est battue ou violée dans sa vie, et que plus de la moitié des agressions sexuelles dans le monde interviennent sur des jeunes filles de moins de 15 ans. Según la Organización Mundial de la Salud, la violencia contra las mujeres causa más discapacidades y muertes en mujeres entre 15 y 44 años de edad que el cáncer, la malaria, accidentes de tráfico y guerras. Nicole Kidman: "La violence contre les femmes et les filles est peut-être l'une des violations des droits de l'homme les plus répandues dans le monde. Elle ne connaît ni frontière, ni race, ni classe (...) Je suis loin d'être une experte mais je me fie aux gens que j'ai rencontrés pour faire avancer cette cause... ces femmes "doivent être soutenues non pas avec une boîte de sparadrap mais à travers une approche globale et bien financée qui reconnaisse que les droits des femmes sont des droits de l'homme." C'est en ces termes que Nicole Kidman a souhaité évoquer les viols systématiques dans les conflits ethniques, les mariages forcés à un très jeune âge et la violence au foyer. "La violencia contra las mujeres y niñas es, quizá, la violación de los derechos humanos más amplia y sistemática en el mundo. No reconoce fronteras ni raza ni clase". Las víctimas de la violencia "necesitan y merecen nuestro apoyo, no con una caja de tiritas sino con una respuesta integral y bien financiada que reconoce que los derechos de las mujeres son derechos humanos". "Hasta hace poco, la violencia contra las mujeres y la inestabilidad que causa permanecían ocultas. Creo que la atención (en esta audiencia) subraya el reconocimiento de que es un asunto urgente que debe ocupar un espacio central en la agenda política". "En el mundo real, las leyes que deben proteger a las mujeres o no existen o no se aplican y, por consiguiente, la impunidad es la norma". Un plan de acción integral, que nos implique a todos los humanos, "debe forjar fuertes alianzas con los hombres y colaborar con líderes religiosos y tradicionales", además de que requerirá de "voluntad política en los niveles más altos". La violencia contra las mujeres priva a los países de una fuente clave para combatir la pobreza y lograr la estabilidad. Estos dos objetivos son indisociables y alcanzables incrementando la asistencia económica a organizaciones que fomentan el avance y desarrollo de las mujeres en el mundo. La actriz australiana y estadounidense, ganadora del Óscar en 2003, ha pedido ante el Congreso de EEUU una respuesta "integral" a la violencia dirigida contra las mujeres en el mundo y mayores ayudas para programas de desarrollo en países pobres. El presidente del subcomité, el demócrata Bill Delahunt, ha coincidido con Nicole Kidman en que la violación contra las mujeres impide la estabilidad económica de los países y crea problemas de seguridad regional. -oOo--oOo-oOo- WASHINGTON (AP) -- Nicole Kidman conceded Wednesday that Hollywood has probably contributed to violence against women by portraying them as weak sex objects. The Oscar-winning actress said she is not interested in those kinds of demeaning roles, adding that the movie industry also has made an effort to contribute to solutions for ending the violence. Kidman testified before a House Foreign Affairs subcommittee that is considering legislation to address violence against women overseas through humanitarian relief efforts and grants to local organizations working on the problem. Asked by Rep. Dana Rohrabacher, R-Calif., if the movie industry has ''played a bad role,'' Kidman said ''probably,'' but quickly added that she herself doesn't. ''I can't be responsible for all of Hollywood but I can certainly be responsible for my own career,'' she said. Kidman appeared before the committee in her role as a goodwill ambassador for the U.N. Development Fund for Women, known as UNIFEM, to promote the International Violence Against Women Act. ''In the real world, the laws go unenforced and impunity is the norm,'' she said. The legislation has stalled in the past, but a sponsor, Rep. Bill Delahunt, D-Mass., said he and others plan to reintroduce it soon. The Australian star told Congress that the U.N. women's fund needs more resources. ''We need the money,'' she said. Before the hearing began, a crowd of people lined the hall and around the corner to hear her speak. -oOo-oOo-oOo- Fuentes: Nicole Kidman: Hollywood Probably Contributes to Violence (By THE ASSOCIATED PRESS, New York Times, 22/10/2009) Nicole Kidman lutte contre la violence faites aux femmes (allocine.fr, 22/10/2009) Nicole Kidman, 'diputada' feminista La actriz defiende los derechos de las mujeres en el Congreso estadounidense EFE - Washington - 22/10/2009 Archivado en <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2616">Europa</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2617">Las Américas</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2637">Sociogenética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2643">Antropología conyugal</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2652">Ética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2979">Educación</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543">Pro justitia et libertate</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10876">África</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10877">Asia</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10878">Oceanía</A> </TD></TR></TBODY></TABLE>

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1 Nicole Kidman, pour les droits de la femme

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1657 Reproducimos la carta que Julián Esteban Rivera ha dirigido al alcalde de Navahermosa: "Solicito tenga a bien no autorizar la celebración de la eucaristía cristiana o cualquier otro ritual de naturaleza religiosa sobre la fosa común donde se halla sepultado nuestro familiar JULIÁN ESTEBAN RIVERA Señor Alcalde- Presidente del Ayuntamiento de Navahermosa: Como es sabido, existe en el cementerio municipal de Navahermosa una fosa común donde fueron arrojados más de un centenar de republicanos ejecutados desde 1939 a 1942. Entre los cadáveres allí inhumados se encuentra el de mi tío carnal, Felipe Esteban Rivera, fusilado el 21 de octubre de 1941 “en las tapias del cementerio de esta villa” por “Adhesión a la Rebelión y Traición”, según la farsa de sentencia, carente de cualquier garantía jurídica, dictada en procedimiento sumarísimo de urgencia nº 19528; cuando, en realidad, por lo que se le arrebató la vida fue por defender la Constitución española de 1931, alistado desde los dieciocho años como voluntario en el ejército Republicano, al cual sirvió hasta las últimas consecuencias con el grado de sargento. Tal era la justicia de los sublevados contra la Segunda República: condenar como “rebeldes y traidores” a los leales al gobierno legalmente constituido; una “justicia al revés”, como reconociera, cínicamente, el “cuñadísimo” de Franco, Ramón Serrano Súñer. A los familiares de Felipe Esteban Rivera nos consta -por certificación original conservada en el Archivo Histórico del Ministerio de Defensa- que la inhumación irregular de los restos mortales de este ejecutado se llevó a cabo en la fila 14, nº 50 de la fosa común de Navahermosa. Igualmente, hemos tenido conocimiento de que, el Día de Difuntos, viene celebrándose la eucaristía católica sobre la referida fosa común; costumbre cuando menos inaudita en lugar donde fueron abandonados anarquistas, comunistas, socialistas, simples republicanos, “bandoleros o huidos de la sierra”, agnósticos… víctimas, muchas de ellas, significativamente desafectas a la religión católica. Quisiéramos creer que la inadecuada elección del lugar para la celebración de tal liturgia fuese consecuencia de un simple error de apreciación, por no alcanzar a entender los organizadores del acto el significado de provocación religiosa que pudiese darse al mismo por parte de los deudos de las víctimas. Sea como fuere, la familia de Felipe Esteban Rivera, en consideración a la memoria debida a nuestro difunto, cuya elección ética e ideológica le llevó en vida a renegar de toda creencia religiosa, nos oponemos con total rotundidad a la celebración sobre su tumba, -aún siendo ésta provisional- de todo tipo de rito religioso. Señor alcalde: los cementerios son recintos civiles cuya gestión compete al gobierno municipal (artículo 25.2.j de la Ley 7/85, Reguladora de las Bases del Régimen Local). Su administración viene regida por el vigente Reglamento de Policía Sanitaria Mortuoria, aprobado por Decreto 2263/1974, de 20 de Julio y el Decreto 37/1990, de 13 de Mayo, dictado por la Consejería de Sanidad y Bienestar Social de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Es por lo que con este escrito y en su calidad de responsable último de la gestión y administración del cementerio municipal de Navahermosa, Solicito tenga a bien no autorizar la celebración de la eucaristía cristiana o cualquier otro ritual de naturaleza religiosa sobre la fosa común donde se halla sepultado nuestro familiar. Lo contrario lo entenderíamos como una “profanación de la memoria debida a los muertos, una acción intencionada de provocación religiosa, de sometimiento moral, de chantaje emocional, de desprecio y humillación” a los familiares de Felipe Esteban Rivera; y, por extensión, a ciento cuarenta víctimas del franquismo, así como a sus deudos. Atentamente. Firma: Julián Esteban Rivera 19 de octubre de 2009" Visto en: <A href="http://www.foroporlamemoria.info/2009/10/carta-al-senor-alcalde-de-navahermosa/">http://www.foroporlamemoria.info/2009/10/carta-al-senor-alcalde-de-navahermosa/</A>

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1 Carta de Julián Esteban Rivera al Alcalde de Navahermosa

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