Barras de bar , vertederos de amor

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15180 <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/guillaumme/taburete.jpg" id="img_0" class="imgcen"> Ocurre que algunas noches las barras de los bares se llenan, hay noctámbulos, ególatras, guapos y guapas, parejas que solo se besan en los bares porque las cuatro paredes de la casa o el hotel no soportan tanta pasión, "solitarios oscuros buscando pareja", gente harta de si misma, y gente con ganas de aliviar su desazón y desasosiego con tragos de gintonic,ron o incluso el que al agua mineral sin gas le otorga la calidad de poción.Se llenan las barras por el calor, por el frío, por la costumbre, por que ha sido un mal día, porque el equipo ha ganado, porque no te han respondido al sms, porque tu jefe ha hecho gala de lo que es en sí un jefe, porque has dado un golpe al coche, porque sus besos y los tuyos no son como antes, porque ese libro te jodió, porque escuchaste esa canción, porque tenías mucha mucha mucha sed, porque no quieres nadie, porque nadie te quiere, porque ya no quedan mesas y hay que apretujarse en la barra, se llenan porque están hechas para llenarse, y si ves un taburete así vacío, no lo dudes, siéntate y observa como se derrama el amor por lo ancho y largo de la barra.

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1 Barras de bar , vertederos de amor

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15180 <object width="500" height="405" style="border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; background-position: initial initial; "><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/596qaxm-u4o&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b&border=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/596qaxm-u4o&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="500" height="405"></embed></object>

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1 I Will Survive

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15180 Hoy como desde hace unos días he tenido que lidiar con las circunstancias, pelear contra mi miedo y doblegar mi orgullo( leve), hoy sin embargo hay un espacio para la esperanza, vamos mejorando, la muerte parece que no ha querido golpearnos otra vez (éste año hemos sido clientes preferenciales), hoy acordándome de xelextepv me he fijado en las manos de mi madre que aguanta y sufre y lucha contra algo tan infinitesimal como una bacteria, pero tan poderosas y mortiferas en grupo como los exaltados de todo tipo, así que en un lapso de tiempo breve pasamos de la alegría y buenos resultados a sujetar su vida en un hilo, que aún me envuelve, y del que la mantengo sujeta, para presentar la batalla, para ayudar, para estar, casnado de que la muerte me haya arrebatado muchas cosas buenas en poco tiempo,consciente de que nada puedo hacer si se empeña, pero allí, de pie, sereno y acompañando, hoy como cada día, solo que sin saberlo, he tenido un día pleno, y mi madre ha tenido un día más.

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1 Hoy...

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19173 <TABLE width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD style="BORDER-RIGHT: 1px groove; BORDER-TOP: 1px groove; BORDER-LEFT: 1px groove; BORDER-BOTTOM: 1px groove" width="100%" bgColor=#0000ff> SPINOZA </TD></TR></TBODY></TABLE> <A name="DE LA SERVIDUMBRE HUMANA, O DE LA FUERZA DE LOS AFECTOS">DE LA SERVIDUMBRE HUMANA, <BIG> </A><A name="DE LA SERVIDUMBRE HUMANA, O DE LA FUERZA DE LOS AFECTOS">O DE LA FUERZA DE LOS AFECTOS</A><A name="DE LA SERVIDUMBRE HUMANA, O DE LA FUERZA DE LOS AFECTOS"> 1677 Llamo «servidumbre» a la impotencia humana para moderar y reprimir sus afectos, pues el hombre sometido a los afectos no es independiente, sino que está bajo la jurisdicción de la fortuna, cuyo poder sobre él llega hasta tal punto que a menudo se siente obligado, aun viendo lo que es mejor para él, a hacer lo que es peor. Cuando los hombres empezaron a formar ideas universales, así como a preferir unos modelos a otros, resultó que cada cual llamó «perfecto» a lo que le parecía acomodarse a la idea universal que se había formado de las cosas de la misma clase, e «imperfecto», por el contrario, a lo que le parecía acomodarse menos a su concepto del modelo, aunque hubiera sido llevado a cabo completamente de acuerdo con el designio del autor de la obra. Y no parece haber otra razón para llamar, vulgarmente, «perfectas» o «imperfectas» a las cosas de la naturaleza, esto es, a las que no están hechas por la mano del hombre. Pues suelen los hombres formar ideas universales tanto de las cosas naturales como de las artificiales, cuyas ideas toman como modelos, creyendo además que la naturaleza (que, según piensan, no hace nada sino con vistas a un fin) contempla esas ideas y se las propone como modelos ideales. Como ya he dicho a menudo, los hombres son, sin duda, conscientes de sus acciones y apetitos, pero inconscientes de las causas que los determinan a apetecer algo. Por lo que atañe al bien y al mal, tampoco aluden a nada positivo en las cosas —consideradas éstas en sí mismas—, ni son otra cosa que modos de pensar, o sea, nociones que formamos a partir de la comparación de las cosas entre sí. Pues una sola y misma cosa puede ser al mismo tiempo buena y mala, y también indiferente. Por ejemplo, la música es buena para el melancólico y mala para el afligido, en cambio, para un sordo no es buena ni mala. De todas formas, aun siendo esto así, debemos conservar esos vocablos. Pues, ya que deseamos formar una idea de hombre que sea como un modelo ideal de la naturaleza humana, para tenerlo a la vista, nos será útil conservar esos vocablos en el sentido que he dicho. Así pues, entenderé en adelante por «bueno» aquello que sabemos con certeza ser un medio para acercarnos cada vez más al modelo ideal de naturaleza humana que nos proponemos. Y por «malo», en cambio, entenderé aquello que sabemos ciertamente nos impide referirnos a dicho modelo. Además, diremos que los hombres son más perfectos o más imperfectos, según se aproximen más o menos al modelo en cuestión. Debe observarse, ante todo, que cuando digo que alguien pasa de una menor a una mayor perfección, y a la inversa, no quiero decir con ello que de una esencia o forma se cambie a otra; un aballo, por ejemplo, queda destruido tanto si se trueca en un hombre como si se trueca en un insecto. Lo que quiero decir es que concebimos que aumenta o disminuye su potencia de obrar, tal y como se la entiende según su naturaleza. Para concluir: entenderé por «perfección» en general, como ya he dicho, la realidad, esto es, la esencia de una cosa cualquiera en cuanto que existe y opera de cierto modo, sin tener en cuenta para nada su duración. Pues ninguna cosa singular puede decirse que sea más perfecta por el hecho de haber perseverado más tiempo en la existencia, ya que la duración de las cosas no puede ser determinada en virtud de su esencia, supuesto que la esencia de las cosas no implica un cierto y determinado tiempo de existencia; una cosa cualquiera, sea más o menos perfecta, podrá perseverar siempre en la existencia con la misma fuerza con que comenzó a existir, de manera que, por lo que a esto toca, todas son iguales </BIG></A>

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1 Spinoza: "De la servidumbre humana, o de la fuerza de los afectos"

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15180 <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/guillaumme/262653_storn.jpg" id="img_12" class="imgcen"> Y ahora que cae la lluvia sobre mi cabeza descubro que todo el frío que me rodeaba no era sino la certeza de estar vivo.

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1 Lluvia en la vida.

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19173 <BIG>LA FUERZA DE LOS AFECTOS 1677 Llamo «servidumbre» a LA impotencia humana para moderar y reprimir sus afectos, pues el hombre sometido a los afectos no es independiente, sino que está bajo la jurisdicción de la fortuna, cuyo poder sobre él llega hasta tal punto que a menudo se siente obligado, aun viendo lo que es mejor para él, a hacer lo que es peor. Cuando los hombres empezaron a formar ideas universales, así como a preferir unos modelos a otros, resultó que cada cual llamó «perfecto» a lo que le parecía acomodarse a la idea universal que se había formado de las cosas de la misma clase, e «imperfecto», por el contrario, a lo que le parecía acomodarse menos a su concepto del modelo, aunque hubiera sido llevado a cabo completamente de acuerdo con el designio del autor de la obra. Y no parece haber otra razón para llamar, vulgarmente, «perfectas» o «imperfectas» a las cosas de la naturaleza, esto es, a las que no están hechas por la mano del hombre. Pues suelen los hombres formar ideas universales tanto de las cosas naturales como de las artificiales, cuyas ideas toman como modelos, creyendo además que la naturaleza (que, según piensan, no hace nada sino con vistas a un fin) contempla esas ideas y se las propone como modelos ideales. Como ya he dicho a menudo, los hombres son, sin duda, conscientes de sus acciones y apetitos, pero inconscientes de las causas que los determinan a apetecer algo. Por lo que atañe al bien y al mal, tampoco aluden a nada positivo en las cosas —consideradas éstas en sí mismas—, ni son otra cosa que modos de pensar, o sea, nociones que formamos a partir de la comparación de las cosas entre sí. Pues una sola y misma cosa puede ser al mismo tiempo buena y mala, y también indiferente. Por ejemplo, la música es buena para el melancólico y mala para el afligido, en cambio, para un sordo no es buena ni mala. De todas formas, aun siendo esto así, debemos conservar esos vocablos. Pues, ya que deseamos formar una idea de hombre que sea como un modelo ideal de la naturaleza humana, para tenerlo a la vista, nos será útil conservar esos vocablos en el sentido que he dicho. Así pues, entenderé en adelante por «bueno» aquello que sabemos con certeza ser un medio para acercarnos cada vez más al modelo ideal de naturaleza humana que nos proponemos. Y por «malo», en cambio, entenderé aquello que sabemos ciertamente nos impide referirnos a dicho modelo. Además, diremos que los hombres son más perfectos o más imperfectos, según se aproximen más o menos al modelo en cuestión. Debe observarse, ante todo, que cuando digo que alguien pasa de una menor a una mayor perfección, y a la inversa, no quiero decir con ello que de una esencia o forma se cambie a otra; un aballo, por ejemplo, queda destruido tanto si se trueca en un hombre como si se trueca en un insecto. Lo que quiero decir es que concebimos que aumenta o disminuye su potencia de obrar, tal y como se la entiende según su naturaleza. Para concluir: entenderé por «perfección» en general, como ya he dicho, la realidad, esto es, la esencia de una cosa cualquiera en cuanto que existe y opera de cierto modo, sin tener en cuenta para nada su duración. Pues ninguna cosa singular puede decirse que sea más perfecta por el hecho de haber perseverado más tiempo en la existencia, ya que la duración de las cosas no puede ser determinada en virtud de su esencia, supuesto que la esencia de las cosas no implica un cierto y determinado tiempo de existencia; una cosa cualquiera, sea más o menos perfecta, podrá perseverar siempre en la existencia con la misma fuerza con que comenzó a existir, de manera que, por lo que a esto toca, todas son iguales. </BIG>

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1 LA FUERZA DE LOS AFECTOS. SPINOZA.1677

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624 Hace unos meses que en las noches de Radio Nacional hay un par de programas casi gemelos: "<a href="http://www.rtve.es/programas/afectosenlanoche" title="http://www.rtve.es/programas/afectosenlanoche" id="link_0">Afectos en la noche</a>" y "Afectos matinales". El primero lo presenta Silvia Tarragona y el segundo Jordi Tuñón, que también colabora en gran parte del primero. Vamos, son dos amigos a los que les han dado toda la noche de Radio Nacional. Los programas no merecen gran comentario, el primero tiene sus momentos pasables siempre que te caiga bien la presentadora: es un programa de entretenimiento sin absolutamente ninguna pretensión. El segundo es francamente aburrido y prescindible. Pero lo que me tiene absolutamente fascinado es que, noche sí y noche también, llaman oyentes a poner el programa a parir. La mayoría se quejan de que no soportan a Jordi Tuñón. El resto piden que vuelva el programa de Manolo HH que emitían antes. Incluso se han organizado en el colectivo Salvemos la noche menos pensada y han montado <a href="http://salvemoslanochemenospensada.blogspot.com/" title="http://salvemoslanochemenospensada.blogspot.com/" id="link_1">un blog</a> para reclamar su vuelta. Hasta Gaspar Llamazares <a href="http://salvemoslanochemenospensada.blogspot.com/2009/03/g-llamazares-la-respuesta-de-fdez-no-le.html" title="http://salvemoslanochemenospensada.blogspot.com/2009/03/g-llamazares-la-respuesta-de-fdez-no-le.html" id="link_2">ha preguntado en el congreso</a> por qué habían quitado el programa. La verdad es que yo las pocas veces que intenté escucharlo no aguanté ni cinco minutos. No sé ni de qué iba, pero había algo que me aburría instintivamente. Así que en este caso no puedo comparar los dos programas, pero parece que el antiguo tenía bastante seguidores fieles y combativos. Cada vez que llaman para poner a parir el programa es casi conmovedor como la presentadora aguanta las ganas de cortar la llamada mientras el oyente suelta el mismo rollo de todas las noches. Normalmente todo muy educado, eso sí. Al final la chica se va a deprimir. No me extrañaría que cualquier día llame al "Hablar por hablar" para contar su triste caso.

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1 El extraño caso de "Afectos en la noche" y Silvia Tarragona

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15180 <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/guillaumme/eseoscuroobjetodeldeseoposter.jpg" id="img_0" class="imgizqda"> Los deseos son pulsiones de nuestros instintos, fogonazos, destellos, corrientes eléctricas los hemos descrito de mil y una maneras a la hora de explicarlos, si bien no hay explicación, no le busquen razón alguna. Ante el deseo solo queda sucumbir o evitarlo, eso que los "froidianos" llaman sublimación, de manera que se llena los gimnasios de ciclistas, los talleres de cuero de señores y señoras que agujerean pieles de vaca con ímpetu desgarrador, talleres de escritura repletos de soledades, salas de baile de salón que cimbrean caderas al compás de un trópico imposible, y cientos de fotos de "lolitas" que recorren la red recordándonos a algunos que ya no estamos en edad y que el nuestro para eso del deseo carnal siempre fue un país gris y de boquilla. Si los médicos del siglo XIX consideraban que la masturbación femenina prevenía la histeria hoy en día se nos asalta con que la exhibición de nuestro cuerpo ( de gimnasio claro, no el mío) es un acto de comunicación y hemos trasladado el deseo, la imagen de algo deseado ( la mujer objeto) a las vallas publicitarias, marquesinas y toda suerte de soportes visuales, si no estas buena y no te desnudas no eres nadie, ese es el lema, ese es al asunto. Ocurre que la belleza es efímera, y entonces ya entramos en cirugías cremas de placenta de marsupial y pactos con el diablo ( bueno financiaciones con clínicas), solo para ser durante un instante más objeto de deseo, solo para mediante uno instinto primario como el deseo sexual sublimar el miedo a la muerte, ser amados para ser inmortales, ser deseados para ser recordados, y morir en medio de una sensación de gozo( "le petite morte"), de haber sido, de haber estado, plenos y conscientes de que de pocas otras maneras el común de nosotros puede ser recordado más allá de los suyos, o algún detalle, anécdota o acto singular.

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2009-03-11T11:09:26Z

1 Sobre el deseo, y algunos de sus oscuros objetos.

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15180 <h3>De aquí a la luna, ida y vuelta, varias veces...</h3> <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/guillaumme/luna2.jpg' id='img_0' class='imgcen'/><img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/guillaumme/luna2.jpg' id='img_1' class='imgcen'/>

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1 ¿Cuánto te quiero yo?

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16505 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cgabinete%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cgabinete%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cgabinete%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><style>  </style> LA ENVIDIA<o:p></o:p> “La envidia es algo terrible y perjudicial para quienes envidian, no para los envidiados. <o:p></o:p> Daña, sobre todo, a aquéllos y los destruye como un veneno destilado en su alma”. San Juan Crisóstomo<o:p></o:p> ¿Ha sentido alguna vez rabia o enfado por el éxito de otras personas? ¿Vive fijándose en lo que consiguen sus conocidos y no valora lo que usted logra? ¿Cuando alguien le habla de algún logro, tiende a hablar de usted, incluso a mentir? ¿Se considera una persona envidiosa? ¿Sabe qué es la envidia?<o:p></o:p> La palabra envidia procede del vocablo latino 'invidere', que significa "mirar con malos ojos". Hay quien le llama mirada torcida. El Diccionario de la Real Academia dice de la envidia que es "la tristeza o pesar del bien ajeno".<o:p></o:p> El propio Homero encarnó ya, en Tersites, al envidioso de los tiempos heroicos. Shakespeare trazó una silueta definitiva en su Yago feroz, capaz de todas las traiciones y de todas las falsedades. El envidioso pertenece a una especie moral raquítica, mezquina, digna de compasión y desprecio. Sin coraje para ser asesino, se resigna a ser vil. Rebaja a los otros desesperado por la propia elevación.<o:p></o:p> La envidia, como el amor y los celos, es también un tema central en la literatura clásica y en las fábulas de Esopo, Samaniego, Iriarte y La Fontaine, cuyas moralejas permiten comprender mejor las causas de este mal y sus consecuencias funestas. Asimismo, en los cuentos de hadas, que tienen su origen en la tradición oral y la memoria colectiva, encontramos a personajes revestidos con los atributos de la envidia, unas veces como simples alegorías; y, otras, como lecciones arrancadas de la vida.<o:p></o:p> En el mundo bíblico, por ejemplo, la envidia está representada por la disputa habida entre Abel y Caín; un hecho del que resulta la expresión popular: “La furia de Caín”, para designar las malas intenciones de una persona envidiosa o cruel. Otro caso parecido encontramos en el mito de fundación de Roma, en el que Rómulo, impulsado por la ciega ambición y la envidia, mata a su hermano mellizo Remo.<o:p></o:p> La filosofía clásica encontró fenomenológicamente al menos seis características en el «envidioso».<o:p></o:p> 1. Al «envidioso» le produce pesar o descontento el bienestar y la fortuna de los demás. Él ve los bienes del otro, pero no las dificultades inherentes a su conducta, ni las privaciones y desventajas que ha tenido que superar para conseguirlos.<o:p></o:p> 2. El envidioso es una persona próxima al envidiado. La gran desigualdad provoca admiración, mientras que la desigualdad mínima provoca envidia. <o:p></o:p> 3. Lo que al envidioso le molesta no son tanto los valores materiales del otro. Dirige un odio mucho más profundo a la persona que tiene el bien. No pretende obtener sus bienes, sino destruirlos y, a ser posible, destruirlo a él también. <o:p></o:p> 4. Cuanto más favores, atenciones o regalos haga el envidiado al envidioso, más fuerte será en éste el deseo de eliminar a aquél.<o:p></o:p> 5. El envidioso dirige contra sí mismo la otra parte de ese odio agresivo: no sólo quiere destruir al otro, sino destruirse a sí mismo.<o:p></o:p> 6. El envidioso nunca descansa: ni siquiera la expropiación forzosa de la fortuna del otro, logra apagar su envidia. Por eso, si la envidia fuese fiebre, todo el mundo habría muerto, dice el refrán.<o:p></o:p> También es considerada como uno de los siete pecados capitales en la tradición cristiana, lo que ha provocado que en nuestra cultura haya tenido siempre connotaciones muy negativas.<o:p></o:p> El envidioso se pregunta muchas veces ¿por qué él y no yo? No acepta el triunfo ajeno, sobre todo, cuando sabe que la persona envidiada es alguien que un día no tuvo nada. Aquellos que dicen nunca haber padecido envidia están presos de su ceguera. La persona envidiosa no suele reconocer su envidia. Casi todos la hemos sentido en alguna ocasión, es una reacción que en principio no tiene por qué ser mala cuando se trata de admiración o comparación porque nos ayuda a mejorar y a superarnos. El objeto de la envidia no tiene por qué ser una persona concreta, también puede ser un "ideal" que se nos ofrece como modelo a imitar y que se le reviste de valía. El problema surge cuando la envidia se transforma en un trastorno u obsesión, ya que impide sentir alegría y mostrar satisfacción por los éxitos ajenos. <o:p></o:p> Los envidiosos, para procurar la caída de su rival: difaman, insultan, acusan y, lo que es peor, cuando ya no les queda más argumentos para hablar en contra, transforman la mentira en verdad. ¡Ojo!, el envidioso se disfraza casi siempre de amigo, para causar un daño en el momento menos esperado. De ahí que cuando se aparece un envidioso, lo mejor es avanzar con los oídos tapados y los ojos bien abiertos, para no escuchar los falsos cantos de sirena ni caer en las trampas que va dejando a cada paso.<o:p></o:p> Sabemos que la agresividad es constitutiva, de ella sólo nos llegan sus efectos. La posición del envidioso y del envidiado da cuenta de ese primer desgarramiento que sufre el sujeto en donde siente su imagen frente al espejo como otro que lo divide, lo desgarra para siempre. El otro es su imagen, es el conflicto del sujeto consigo mismo. La envidia es pura mirada sin correspondencia. El envidioso quiere destruir al otro, hacer que no exista. La envidia, por lo tanto, está emparentada con los celos y el odio. No se envidia lo que posee el envidiado, sino la imagen que el envidiado proyecta como poseedor del bien. Una creencia convencionalmente aceptada es que se desean objetos, que hay objetos amados. Sin embargo, el psicoanálisis nos muestra que el deseo no desea objetos, sino que desea deseos.<o:p></o:p> La envidia es el afecto de las mil caras, es decir, se puede esconder tras el rostro más angelical y la actitud más servicial. Sin embargo, la envidia puede llevar a un trabajador o a un empresario a romper aquello que le hace sentirla, porque la envidia no permite o no tolera que el otro tenga algo que yo no tengo. Y para no sentir esa carencia, un envidioso es capaz de producir su despido o hundir su empresa con tal de ver caer al objeto de su envidia. <o:p></o:p> La forma más conflictiva de envidia es aquélla que se dirige hacia las personas que uno ama. La familia es un buen ejemplo de un lugar donde abunda la envidia. ¿Quién no conoce alguna familia donde los hermanos están enfrentados porque uno considera que ha sido ninguneado con respecto a lo que se le ha dado al otro? Es este tipo de envidia el que tiende a sumergirse con mayor vigor en el Inconsciente, porque amenaza con destruir precisamente aquello que valoramos. “Es envidia la que provoca placer por las desgracias de los amigos” <o:p></o:p> En el mundo del deporte también es célebre la envidia entre estrellas del mismo equipo. Esta situación suele terminar con uno de los jugadores cambiando de aires. Para finalizar, mi contexto preferido para detectar la envidia: el contexto laboral. Normalmente trabajamos con desconocidos. No hemos elegido a nuestros compañeros de trabajo y, por tanto, no es descabellado que surjan conflictos entre personas que son muy distintas a nosotros. La envidia se siente frente a los iguales o semejantes, en la medida en que se van alejando de nosotros. Dicho con otras palabras, difícilmente se experimenta la envidia con los superiores. Envidiamos a quienes nos son próximos en el tiempo, lugar, edad y fama.<o:p></o:p> Freud hizo la siguiente reflexión: "Quien posee algo precioso, pero perecedero, teme la envidia ajena, proyectando a los demás la misma envidia que habría sentido en lugar del prójimo”. Pueden hacernos sentir envidiosos numerosas cualidades de otras personas: su talento, su juventud, su renombre, su belleza, sus posesiones y hasta su virtud.<o:p></o:p> La envidia revela una deficiencia de la persona que la experimenta. Sabemos de qué carece el envidioso a partir de aquello que envidia en el otro. La tristeza del envidioso no está provocada por una pérdida, sino por un fracaso, por no haber conseguido. La envidia está muy relacionada con los celos, pero éstos implican una relación triangular –sujeto, objeto y rival-, mientras que la envidia es dual”. La diferencia entre celos y envidia es que la envidia nace cuando me doy cuenta de que no tengo lo que el otro tiene, pero, y esto es esencial, no quiero para mí lo del otro, sino que quiero que el otro no lo tenga, es decir que deje de tener.<o:p></o:p> La conocida como "envidia sana" no existe. Es un sentimiento que debe ser aceptado como uno más de los que sentimos. La preocupación llega cuando ese sentimiento posee al individuo. La envidia puede ser considerada como una forma de admiración que puede ser útil. "Esto implica el deseo de tener aquello que posee el otro, pero no es necesariamente un sentimiento malo; puede servir como un impulso para superarse y seguir adelante en la dirección de lo deseado". Observar a otras personas como modelos de uno mismo y tratar de imitarles puede ser una respuesta sana y positiva.<o:p></o:p> Parece estar de moda el catastrofismo: se comentan más los dolores que las alegrías; porque tal vez la audiencia de la queja provoque menos envidias, que la manifestación de las alegrías. Tal vez debamos reconocer todos la parte que nos toca como envidiosos y, tal vez como envidiados. Cuidarnos de uno mismo y de los otros. De la envidia autodestructiva y de los envidiosos que, en lugar de ayudarnos, pondrán piedras en nuestro camino. Solos no podemos vivir, pero hay que saber elegir a los que nos acompañen en el trecho de la vida.<o:p></o:p> Helena Trujillo Luque<o:p></o:p> Psicoanalista Grupo Cero<o:p></o:p> <a href="http://www.htpsicoanalisis.com/">www.htpsicoanalisis.com</a><o:p></o:p> <o:p></o:p>

2009-02-02T12:35:36Z

2009-02-25T20:01:00Z 273417

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no-podia-soportar-le-fuera-mejor-a-mi

2009-02-02T12:36:06Z

1 No podía soportar que le fuera mejor que a mi

2009-02-25T20:01:07Z